ශුද්ධාත්මයාණන්

ශුද්ධාත්මයාණන්ශුද්ධාත්මයාණන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ ගුණාංග ඇත, දෙවියන් වහන්සේට සමාන වේ, දෙවියන් වහන්සේ පමණක් කරන දේවල් කරයි. දෙවියන් වහන්සේ මෙන්, ශුද්ධාත්මයාණන් ද ශුද්ධ ය - දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා මෙන් ශුද්ධාත්මයාණන්ට ශාප කිරීම පාපකාරී වන තරමට ශුද්ධ ය (හෙබ්‍රෙව් 10,29) අපහාස කිරීම, ශුද්ධාත්මයාණන්ට අපහාස කිරීම සමාව දිය නොහැකි පාපයකි (මතෙව් 12,32) මෙයින් අදහස් කරන්නේ ආත්මය නෛසර්ගිකව ශුද්ධ වන අතර දේවමාළිගාවේ මෙන් ශුද්ධකම ලබා දී නොමැති බවයි.

දෙවියන් වහන්සේ මෙන්, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සදාකාලික ය (හෙබ්‍රෙව් 9,14) දෙවියන් වහන්සේ මෙන්, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සෑම තැනකම සිටී (ගීතාවලිය 139,7-9). දෙවියන් වහන්සේ මෙන්, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සර්වඥ ය (1. කොරින්තිවරුන් 2,10-11; ජෝන් 14,26) ශුද්ධාත්මයාණන් නිර්මාණය කරයි (යෝබ් 33,4; ගීතාවලිය 104,30) සහ ආශ්චර්යයන් නිර්මාණය කරයි (මතෙව් 12,28; රෝම 15,18-19) සහ දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යයට දායක වේ. ඡේද කිහිපයක් පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් සමාන ලෙස දිව්‍යමය ලෙස නම් කරයි. ආත්මයේ දීමනා පිළිබඳ සාකච්ඡාවකදී, පාවුල් ආත්මය, ස්වාමීන් සහ දෙවියන්ගේ සමාන්තර ඉදිකිරීම් ගැන සඳහන් කරයි (1. කොරින්ති 12,4-6). ඔහු සිය ලිපිය අවසන් කරන්නේ ත්‍රෛපාර්ශ්වික යාච්ඤාවකින් (2. කොරින්ති 13,14) පීටර් තවත් ත්‍රෛපාර්ශ්වික ආකෘතියකින් ලිපියක් ආරම්භ කරයි (1. පෙට්‍රස් 1,2) මෙම උදාහරණ ත්‍රිත්ව එකමුතුකමට සාක්ෂි නොවුනත්, ඒවා මෙම අදහසට සහය දක්වයි.

බව්තීස්ම කිරීමේ සූත්‍රය එවැනි එකමුතුකමේ ලකුණ ශක්තිමත් කරයි: "පියාගේ සහ පුත්‍රයාගේ හා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් ඔවුන් බව්තීස්ම කරන්න" (මතෙව් 28:19). ඔවුන් තිදෙනාටම නමක් ඇති අතර එයින් ඇඟවෙන්නේ ඔවුන් එක් ජීවියෙකු වන අතර ශුද්ධාත්මයාණන් යම් දෙයක් කරන විට දෙවියන් වහන්සේ එය කරන බවයි. ශුද්ධාත්මයාණන් කතා කරන විට දෙවියන් වහන්සේ කථා කරයි. අනනියස් ශුද්ධාත්මයාණන්ට බොරු කීවේ නම් ඔහු දෙවියන් වහන්සේට බොරු කීවේය (ක්‍රියා 5: 3-4). පේතෘස් පවසන්නේ අනනියස් බොරු කීවේ දෙවියන් වහන්සේගේ නියෝජිතයෙකුට නොව දෙවියන් වහන්සේට බවයි.මිනිසුන් බොරු කියා බලයක් ලබා නොදේ.

ඡේදයක පාවුල් පවසන්නේ කිතුනුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව බවයි (1. කොරින්තිවරුන් 3,16), තවත් එකක ඔහු පවසන්නේ අප ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මාලිගාව බවයි (1. කොරින්තිවරුන් 6,19) අප දේවාලයක් වන්නේ දිව්‍යමය සත්වයෙකුට වන්දනාමාන කිරීමට මිස පුද්ගල නොවන බලයකට නොවේ. අප ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මාලිගාව බව පාවුල් ලියන විට, ඔහු අදහස් කරන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් දෙවියන් වහන්සේ බවයි.

එබැවින් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ හා දෙවියන් වහන්සේ එක සමාන ය: "ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේට සේවය කරමින් නිරාහාරව සිටින විට, ශුද්ධාත්මයාණන් පැවසුවේ, මා ඔවුන් කැඳවූ කාර්යයට බානබස් සහ සාවුල්ගෙන් මා වෙන් කරන්න" (ක්‍රියා 13,2). දෙවියන් වහන්සේ මෙන් ශුද්ධාත්මයාණන් පුද්ගලික සර්වනාම භාවිතා කරයි. ඒ හා සමානව, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ කථා කරන්නේ ඉශ්‍රායෙල්වරු ඔහුව පරීක්ෂා කර බැලූ බවයි. "මම මාගේ කෝපයෙන් දිවුරමි: ඔබ මාගේ විවේකයට නොඑනු ඇත" (හෙබ්රෙව් 3,7-11 වන). නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන් යනු දෙවියන් වහන්සේට තවත් නමක් නොවේ. ජේසුස් වහන්සේගේ බව්තීස්මයේදී පෙන්වා දුන් පරිදි ශුද්ධාත්මයාණන් පියාගෙන් සහ පුත්‍රයාගෙන් ස්වාධීන වේ (මතෙව් 3,16-17). තුන්දෙනා ස්වාධීන නමුත් එකයි.ශුද්ධාත්මයාණන් අපගේ ජීවිත තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යය ඉටු කරයි. අපි දෙවියන් වහන්සේගෙන් සහ දෙවියන් වහන්සේගෙන් උපත ලැබුවෙමු (යොහන් 1:12), එය ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් උපත ලැබීමට සමාන වේ (යොහන් 3,5) ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ අප තුළ ජීවත් වන මාධ්‍යයයි (එපීස 2:22; 1. ජොහැනස් 3,24; 4,13) ශුද්ධාත්මයාණන් අප තුළ වාසය කරයි (රෝම 8,11; 1. කොරින්තිවරුන් 3,16) - සහ ආත්මය අප තුළ ජීවත් වන නිසා, දෙවියන් වහන්සේ අප තුළ ජීවත් වන බව අපට පැවසිය හැකිය.

ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පුද්ගලික ය

  • ශුද්ධාත්මයාණන්ට මිනිස් ගති ලක්ෂණ ඇති බව බයිබලය විස්තර කරයි.
  • ආත්මය ජීවත් වේ (රෝම 8,11; 1. කොරින්තිවරුන් 3,16)
  • ආත්මය කතා කරයි (ක්‍රියා 8,29; 10,19;11,12; 21,11; 1. තිමෝතියස් 4,1; හෙබ්රෙව් ජාතිකයන් 3,7)
  • ආත්මය සමහර විට "I" යන පුද්ගලික සර්වනාමය භාවිතා කරයි (ක්‍රියා 10,20;13,2)
  • ආත්මයට කතා කිරීමට, පරීක්ෂාවට, වැලපීමට, අපහාස කිරීමට සහ අතවර කිරීමට හැකිය (ක්‍රියා 5,3; 9; එපීසියානුවන් 4,30; හෙබ්රෙව් ජාතිකයන් 10,29; මතෙව් 12,31)
  • ආත්මය මඟ පෙන්වයි, මැදිහත් වේ, කැඳවයි සහ උපදෙස් දෙයි (රෝම 8,14; 26; ක්රියා 13,2; 20,28)

රෝමානු 8,27 මනසේ හිස ගැන කතා කරයි. ආත්මය තීරණ ගනී - ශුද්ධාත්මයාණන් තීරණයක් ගෙන ඇත (ක්‍රියා 1 දෙසැම්බර්.5,28) සිත දැන ක්‍රියා කරයි (1. කොරින්තිවරුන් 2,11; 12,11) ඔහු පුද්ගල නොවන බලයක් නොවේ, ජේසුස් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන් පැරක්ලීට් ලෙස හැඳින්වූහ - එය සැනසිලිදායකයා, උපදේශකයා හෝ ආරක්ෂකයා ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත.

“මට පියාගෙන් ඉල්ලීමට අවශ්‍යයි, එවිට ඔහු ඔබ සමඟ සදහටම සිටින පිණිස ඔහු ඔබට තවත් සැනසිලිදායකයෙකු ලබා දෙනු ඇත: සත්‍යයේ ආත්මය, ලෝකය ඔහුව නොදකින හෝ නොදන්නා බැවින් එය ලබා ගත නොහැක. ඔබ ඔහුව හඳුනන්නේ ඔහු ඔබ සමඟ සිටින නිසාත් ඔබ තුළ සිටින නිසාත්ය ”(යොහන් 14,16-17).

ගෝලයන්ගේ මුල්ම උපදේශකයා යේසුස්. ඔහු උගන්වමින්, සාක්ෂි දෙන විට, හෙළා දකින විට, මඟ පෙන්වමින්, සත්‍යය හෙළි කරන විට, ශුද්ධාත්මයාණන් (යොහන් 1 කොරි.4,26; 15,26; 16,8; 13-14). මේ සියල්ල පුද්ගලික භූමිකාවන්ය. ජෝන් පැරැක්ලෙටෝස් යන ග්‍රීක වචනයේ පුරුෂ ස්වරූපය භාවිතා කරන්නේ උදාසීන ස්වරූපය භාවිතා කිරීමට අවශ්‍ය නොවූ බැවිනි. ජොහැන්නස් හි 16,14 "he" යන පුරුෂ පුද්ගලික සර්වනාමය පවා භාවිතා වන්නේ Geist යන උදාසීන වචනය භාවිතා කිරීමෙන් පසුවය. මධ්‍යස්ථ පුද්ගලික සර්වනාමය වෙත මාරු වීම පහසු වනු ඇත, නමුත් ජොහැන්නස් එසේ නොවේ. මනස "ඔහු" යනුවෙන් ආමන්ත්‍රණය කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, ව්යාකරණ සාපේක්ෂව වැදගත් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ශුද්ධාත්මයාණන්ට පෞද්ගලික ගුණාංග තිබීම වැදගත්ය. ඔහු පුද්ගල නොවන බලයක් නොව, අප තුළ ජීවත් වන බුද්ධිමත් හා දිව්‍ය උපකාරකයෙකි.

පැරණි ගිවිසුමේ ආත්මය

බයිබලයේ "ශුද්ධාත්මය" යන මාතෘකාව අඩංගු නොවේ. බයිබලානුකුල පාඨවල ඔහු ගැන සඳහන් කරන විට අපි ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් ටිකක් ඉගෙන ගනිමු. පරණ තෙස්තමේන්තුව අපට ලබා දෙන්නේ දසුන් කිහිපයක් පමණි. ජීවය නිර්මාණය කිරීමේදී ආත්මය පැවතුනි (1. Mose 1,2; රැකියාව 33,4;34,14) දෙවියන්වහන්සේගේ ආත්මය බෙසලෙල්ව මණ්ඩපය තැනීමේ හැකියාවෙන් පිරෙව්වේය (2. මෝසෙස් 31,3-5). ඔහු මෝසෙස් ඉටු කළ අතර වැඩිමහල්ලන් 70 හරහාද පැමිණියේය (4. Mose 11,25) සැම්සන් ශක්තියෙන් හා සටන් කිරීමේ හැකියාවෙන් පිරෙව්වාක් මෙන් ඔහු නායකයෙකු ලෙස ජෝෂුවාව ප්‍රඥාවෙන් පිරෙව්වේය (5. මෝසෙස් 34,9; විනිසුරු [අවකාශය]]6,34; 14,6) දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය සාවුල්ට ලබා දී නැවත ලබා ගන්නා ලදී (1. සෑම් 10,6; 16,14) ආත්මය දාවිත්ට දේවමාළිගාව සඳහා සැලසුම් ලබා දුන්නේය (1. Chr 28,12) ආත්මය අනාගතවක්තෘවරුන්ට කතා කිරීමට ආනුභාවය ලබා දුන්නේය (4. මෝසෙස් 24,2; 2. සෙනසුරාදා 23,2; 1. Chr 12,18;2. Chr 15,1; 20,14; එසකියෙල් 11,5; සෙකරියා 7,12;2. පෙට්‍රස් 1,21).

අළුත් ගිවිසුමේ ද එලිසබෙත්, සෙකරියා සහ සිමියොන් වැනි අය කතා කිරීමට පෙලඹවූයේ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ය (ලූක් 1,41; 67; 2,25-32). යොහන් බව්තීස්ත ඔහුගේ උපතේ සිටම ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පිරී සිටියේය (ලූක් 1,15) ඔහුගේ වැදගත්ම කාර්යය වූයේ ජලයෙන් පමණක් නොව ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් සහ ගින්නෙන් මිනිසුන් බව්තීස්ම කරන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පැමිණීම ප්‍රකාශ කිරීමයි (ලූක් 3,16).

ශුද්ධාත්මයාණන් සහ යේසුස්

ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතයට ඉතා පැමිණ සිටි අතර සම්බන්ධ විය. ආත්මය ඔහුගේ පිළිසිඳ ගැනීම අවදි කළේය (මතෙව් 1,20), ඔහුගේ බව්තීස්මයෙන් පසු ඔහු මත වැතිර සිටින්න (මතෙව් 3,16), ඔහුව කාන්තාරයට ගෙන ගියේය (Lk4,1) සහ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට ඔහුට හැකි විය (ලූක් 4,18) යේසුස් වහන්සේ භූතයන් දුරු කළේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ උපකාරයෙනි2,28) ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන ඔහු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පාපය උදෙසා පූජාවක් ලෙස තමාවම පූජා කළේය (හෙබ්‍රෙ9,14) සහ එම ආත්මයෙන් ඔහු මළවුන්ගෙන් උත්ථාන විය (රෝම 8,11).

යේසුස් වහන්සේ ඉගැන්වූයේ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ තම ගෝලයන්ගෙන් පීඩා කරන අවස්ථාවලදී කතා කරන බවයි (මතෙව් 10,19-20). යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන් පියාණන්, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම කරන්න කියා ඔහු ඔවුන්ට පැවසුවා.8,19) තවද දෙවියන් වහන්සේ සියලු මිනිසුන් ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින විට ඔවුන්ට ශුද්ධාත්මයාණන් දෙන බව (ලූක් 11,13) ශුද්ධාත්මයාණන් ගැන යේසුස් පැවසූ වැදගත්ම කරුණු සමහරක් යොහාන්ගේ සුවිශේෂයේ ඇත. පළමුව මිනිසුන් ජලයෙන් හා ආත්මයෙන් උපත ලැබිය යුතුය (යොහන් 3,5) මිනිසුන්ට අධ්‍යාත්මික අලුත්වීමක් අවශ්‍ය වන අතර එය තමන්ගෙන්ම නොපැමිණෙන අතර එය දෙවියන්වහන්සේගෙන් ලද ත්‍යාගයකි. ආත්මය නොපෙනෙන විට පවා එය අපගේ ජීවිතවල වෙනසක් ඇති කරයි (8 පදය).

යේසුස්ද ඉගැන්වූයේ: "ඔබට පිපාසය ඇත්නම්, මා වෙත පැමිණ බොන්න. යමෙක් මා කෙරෙහි විශ්වාස කරයිද, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පවසන පරිදි, ඔහුගේ ශරීරයෙන් ජීවමාන ජල ගංගා ගලා යයි. නමුත් ඔහුව විශ්වාස කළ අය විසින් ලැබිය යුතු ආත්මය ගැන ඔහු පැවසුවේ මෙයයි; මක්නිසාද ආත්මය තවම එහි නොසිටියේය. මක්නිසාද යේසුස් තවමත් මහිමයට පත් වී නැත »(යොහන් 7,37-39 වන).

ශුද්ධාත්මයාණන් අභ්‍යන්තර පිපාසය තෘප්තිමත් කරයි. දෙවියන් වහන්සේ විසින් අපව මවා ඇති දෙවියන් වහන්සේ සමග සම්බන්ධතාවය ඇති කර ගැනීමට ඔහු අපට හැකියාව ලබා දෙයි. අපට ආත්මය ලැබෙන්නේ යේසුස් වෙතට පැමිණීම හා ශුද්ධාත්මයාණන් අපගේ ජීවිත පුරවා ගැනීමෙනි.

ජොහැන්නස් පවසයි “මක්නිසාද ආත්මය තවමත් එහි නොතිබුණි; මක්නිසාද ජේසුස් වහන්සේ තවමත් මහිමයට පත් වී නැත »(39 පදය). ආත්මයාණන් වහන්සේ යේසුස්ගේ ජීවිතයට පෙර සමහර පිරිමින් සහ කාන්තාවන් පුරවා ඇත, නමුත් එය ඉක්මනින් නව බලවත් ආකාරයකින් පැමිණෙනු ඇත - පෙන්තකොස්ත දිනයේ. සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් අයැදින සියල්ලන්ට ආත්මය දැන් දෙනු ලැබේ (ක්‍රියා 2,38-39). යේසුස් තම ගෝලයන්ට පොරොන්දු වූයේ ඔවුන් තුළ ජීවත් වන අයට සත්‍යයේ ආත්මය දෙන බවයි4,16-18). මෙම සත්‍යයේ ආත්මය යේසුස් වහන්සේම තම ගෝලයන් වෙත පැමිණියා හා සමාන වේ (18 පදය), මක්නිසාද ඔහු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ආත්මය සහ පියාණන්ගේ ආත්මය - යේසුස්වහන්සේ සහ පියාණන් විසින් එවන ලද (යොහන් 1)5,26) ආත්මයාණන් වහන්සේ ජේසුස් වහන්සේට සෑම කෙනෙකුටම ලබා දීමටත්, උන් වහන්සේගේ කාර්යය දිගටම කරගෙන යාමටත් හැකි කරයි. ආත්මයාණන් වහන්සේ ගෝලයන්ට උගන්වන බවටත් යේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ට ඉගැන්වූ සියල්ල ඔවුන්ට මතක් කර දෙන බවටත් යේසුස් වහන්සේ පොරොන්දු විය (යොහන් 1 කොරි.4,26) යේසුස්ගේ නැවත නැඟිටීමට පෙර ඔවුන්ට තේරුම්ගත නොහැකි දේවල් ආත්මයාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට ඉගැන්වූ සේක6,12-13 වන).

ආත්මය යේසුස් වහන්සේ ගැන කතා කරයි (යොහන් 15,26;16,24) ඔහු තමාව ප්‍රචාරය කරන්නේ නැත, නමුත් මිනිසුන්ව යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ වෙතට සහ පියාණන් වෙතට යොමු කරයි. ඔහු තමා ගැන කතා කරන්නේ නැත, නමුත් පියා කැමති පරිදි පමණි (යොහන් 16,13) යේසුස් වහන්සේ තවදුරටත් අප සමඟ ජීවත් නොවීම හොඳය, මන්ද ආත්මයට මිලියන ගණනක් මිනිසුන් තුළ ක්‍රියාශීලී විය හැකිය (යොහන් 16,7) ආත්මය ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කර ලෝකයට එහි පාපය සහ වරද පෙන්වා දෙන අතර යුක්තිය සහ යුක්තිය සඳහා එහි අවශ්‍යතාවය ඉටු කරයි (vv. 8-10). ශුද්ධාත්මයාණන් මිනිසුන්ගේ වරදට විසඳුම ලෙසත් ඔවුන්ගේ ධර්මිෂ්ඨකමේ උල්පත ලෙසත් යේසුස් වහන්සේ වෙතට පෙන්වා දෙයි.

ආත්මය සහ සභාව

යොහන් බව්තීස්ත පැවසුවේ යේසුස් මිනිසුන්ව ශුද්ධාත්මයෙන් බව්තීස්ම කරන බවයි (මාර්ක් 1,8) මෙය සිදු වූයේ ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසු පෙන්තකොස්ත දිනයේදී, ආත්මයාණන් වහන්සේ ගෝලයන්ට නව ශක්තියක් දුන් විට (ක්‍රියා 2). මෙයට වෙනත් ජාතීන්ට අයත් මිනිසුන් විසින් තේරුම් ගත් භාෂා කතා කිරීම ඇතුළත් වේ (6 පදය), සහ පල්ලිය වර්ධනය වන විට විවිධ කාලවලදී සමාන ප්‍රාතිහාර්යයන් සිදු විය (අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා 10,44-46; 1 කි9,1-6), නමුත් මෙම ප්‍රාතිහාර්යයන් ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලට මඟ සොයාගත් සියලුම මිනිසුන්ට සිදු වන බව නොකියයි.

පාවුල් පවසන්නේ සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ එකම ශරීරයක් වන සභාවක් බවට පත් වී ඇති බවයි (1. කොරින්ති 12,13) විශ්වාස කරන සෑම කෙනෙකුටම ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා දී ඇත (ගලාති 3,14) ප්‍රාතිහාර්යයන් සිදු වුවද නැතත්, සියලු ඇදහිලිවන්තයන් ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ බව්තීස්ම වේ. කෙනෙකු ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ බව්තීස්ම වූ බව ඔප්පු කිරීමට යම් ආශ්චර්යයක් සෙවීම සහ බලාපොරොත්තු වීම අවශ්‍ය නොවේ.

ඇදහිලිවන්තයෙකු ශුද්ධාත්මයෙන් බව්තීස්ම වීම බයිබලයේ අවශ්‍ය නොවේ. ඒ වෙනුවට, සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුම ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් අඛණ්ඩව පූර්ණ වීමට දිරිගන්වනු ලැබේ (එපීස 5,18) එවිට ආත්මයේ මඟ පෙන්වීමට ප්‍රතිචාර දැක්විය හැක. මෙම සම්බන්ධය අඛණ්ඩව පවතින අතර එක් සිදුවීමක් නොවේ. ප්‍රාතිහාර්යයන් සොයනවා වෙනුවට, අප කළ යුත්තේ දෙවියන් වහන්සේව සෙවිය යුතු අතර ප්‍රාතිහාර්යයන් සිදුවන්නේද සහ කවදාද යන්න තීරණය කිරීමට ඔහුට ඉඩ දීමයි. පාවුල්තුමා දෙවියන්වහන්සේගේ බලය බොහෝ දුරට විස්තර කරන්නේ සිදු වන භෞතික ආශ්චර්යයන් හරහා නොව, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ සිදුවන වෙනස හරහා - බලාපොරොත්තුව, ආදරය, ඉවසීම, සේවය, අවබෝධය, දුක් වේදනා විඳදරාගැනීම සහ නිර්භීත දේශනා කිරීම (රෝම 15,13; 2. කොරින්ති 12,9; එපීසියානුවන් 3,7; 16-18; කොලොස්සියන් 1,11; 28-29; 2. තිමෝතියස් 1,7-8 වන). මෙම ප්‍රාතිහාර්යයන් ද අපට භෞතික ආශ්චර්යයන් ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ගේ ජීවිත වෙනස් කරන බැවිනි.ප්‍රේරිතයන්ගේ ක්‍රියාවලින් පෙනී යන්නේ ආත්මයාණන් වහන්සේ සභාව වර්ධනය වීමට උපකාර කළ බවයි. යේසුස් වහන්සේ ගැන වාර්තා කිරීමට සහ සාක්ෂි දීමට ආත්මය මිනිසුන්ට හැකියාව ලබා දුන්නේය (අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා 1,8) ඔහු ගෝලයන්ට දේශනා කිරීමට හැකියාව ලබා දුන්නේය (ක්‍රියා 4,8, 31; 6,10) ඔහු පිලිප්ට උපදෙස් දුන් අතර පසුව ඔහුව ඔසවා තැබුවේය (ක්‍රියා 8,29; 39) ආත්මය පල්ලිය දිරිමත් කළ අතර නායකයින් ස්ථාපිත කළේය (ක්‍රියා 9,31; 20,28). ඔහු පේතෘස්ට සහ අන්තියෝකියේ පල්ලියට කතා කළේය (ක්‍රියා 10,19; 11,12; 13,2) ඔහු සාගතය කලින් දැක පාවුල්ට පලා යන විට ඔහු අගබස්හි සේවය කළේය (අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා 11,28; 13,9-10). ඔහු පාවුල් සහ බානබස්ව ඔවුන්ගේ මාර්ගයට ගෙන ගියේය (ක්‍රියා 13,4; 16,6-7) සහ ජෙරුසලමේ පැවති ප්‍රේරිතයන්ගේ රැස්වීමට තීරණයකට එළැඹීමට හැකි විය (ක්‍රියා 15,28) ඔහු පාවුල්ව ජෙරුසලමට යවා ඔහුට අවවාද කළේය (ක්‍රියා 20,22: 23-2; 1,11) ඇදහිලිවන්තයන් තුළ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය තුළින් සභාව පැවතී වර්ධනය විය.

අද ආත්මය

වර්තමාන ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ජීවිතවලට ශුද්ධාත්මයාණන් ද සම්බන්ධ වේ:

  • ඔහු අපව පසුතැවිල්ලට ගෙන යන අතර අපට නව ජීවිතයක් ලබා දෙයි (යොහන් 16,8; 3,5-6)
  • ඔහු අප තුළ වාසය කරයි, අපට උගන්වන අතර අපට මඟ පෙන්වයි (1. කොරින්තිවරුන් 2,10-13; ජෝන් 14,16-17,26; රෝමවරුන් 8,14)
  • ඔහු අපට බයිබලයෙන්, යාච්ඤාවෙන් සහ අනෙකුත් කිතුනුවන් තුළින් මුණගැසෙන්නේ ප්‍රඥාවේ ආත්මය වන අතර, ධෛර්යයෙන්, ප්‍රේමයෙන් සහ ආත්ම දමනයෙන් දේවල් දෙස බැලීමට අපට උපකාර කරයි (එෆ්.1,17; 2. තිමෝතියස් 1,7)
  • ආත්මය චර්මඡේදනය කරයි, විශුද්ධ කරයි, සහ අපගේ හදවත් වෙනස් කරයි (රෝම 2,29; එපීසියානුවන් 1,14)
  • ආත්මය අප තුළ ප්‍රේමය සහ ධර්මිෂ්ඨකමේ ඵල නිර්මාණය කරයි (රෝම5,5; එපීසියානුවන් 5,9; ගලාතියන් 5,22-23)
  • ආත්මයාණන් වහන්සේ අපව සභාව තුළ තබා අප දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බව තේරුම් ගැනීමට උපකාර කරයි (1. කොරින්ති 12,13;රෝම 8,14-16)

අපි දෙවියන් වහන්සේට ආත්මයෙන් නමස්කාර කළ යුතුයි (ෆිලි3,3; 2. කොරින්තිවරුන් 3,6; රෝමවරුන් 7,6; 8,4-5). අපි ඔහුව සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරමු (ගලාති 6,8) අප ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් මඟ පෙන්වනු ලබන විට, ඔහු අපට ජීවනය සහ සාමය ලබා දෙයි (රෝම 8,6) ඔහු තුළින් අපට පියාණන් වෙත ප්‍රවේශය ඇත (එපීස 2,18) ඔහු අපගේ දුර්වලකමේදී අපට උපකාර කරන අතර අප වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි (රෝම 8,26-27 වන).

ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපට ආත්මික දීමනා ද ලබා දෙයි. ඔහු පල්ලිය සඳහා නායකයන් ලබා දෙයි (එපීස 4,11), පල්ලියේ මූලික පුණ්‍ය කටයුතු ඉටු කරන පුද්ගලයින් (රෝම 12,6-8) සහ විශේෂ කාර්යයන් සඳහා විශේෂ කුසලතා ඇති අය (1. කොරින්ති 12,4-11). කිසිවෙකුට සෑම දීමනාවක් නොමැති අතර සෑම තෑග්ගක්ම සෑම කෙනෙකුටම ලබා නොදේ (28-30 පද). අධ්‍යාත්මික හෝ නොවන සියලුම ත්‍යාග සමස්තයක් ලෙස වැඩ සඳහා භාවිතා කළ යුතුය - සමස්ත පල්ලිය (1. කොරින්ති 12,7; 14,12) සෑම තෑග්ගක්ම වැදගත් (1. කොරින්ති 12,22-26). අද දක්වා අපට ලැබී ඇත්තේ ආත්මයේ ප්‍රථම ඵල පමණි, කෙසේ වෙතත්, අනාගතය සඳහා අපට තවත් බොහෝ දේ පොරොන්දු වේ (රෝම 8,23; 2. කොරින්තිවරුන් 1,22; 5,5; එපීසියානුවන් 1,13-14 වන).

ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපගේ ජීවිතයේ දෙවියන් වහන්සේ ය. දෙවියන් වහන්සේ කරන සෑම දෙයක්ම ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් සිදු කරනු ලැබේ. එබැවින් පාවුල්තුමා අපව දිරිමත් කරන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ ජීවත් වන ලෙසයි (ගලාති 5,25; එපීසියානුවන් 4,30; 1. තෙස 5,19) එබැවින් අපි ශුද්ධාත්මයාණන් පවසන දේට සවන් දෙමු. මන්ද, ඔහු කතා කරන විට දෙවියන් වහන්සේ කතා කරයි.    

මයිකල් මොරිසන් විසිනි