දෙවියන් කොහොමද?

දෙවියන් වහන්සේ එක දිව්‍යමය ජීවයක් බව ශුද්ධ ලියවිල්ල සාක්ෂි දරයි - පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් යන සදාකාලික, සම්භාව්‍ය නමුත් වෙනස් පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු තුළ. සදාකාලික, වෙනස් නොවන, සර්වබලධාරී, සර්වඥ, සර්ව ව්‍යාප්ත එකම සැබෑ දෙවි ඔහුය. ඔහු අහසේ සහ පොළොවේ නිර්මාතෘ, විශ්වයේ ආරක්ෂකයා සහ මිනිසා සඳහා ගැලවීමේ මූලාශ්රය වේ. ලෝකෝත්තර වුවත්, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා තුළ සෘජුව හා පෞද්ගලිකව ක්‍රියා කරයි. දෙවියන් වහන්සේ ප්රේමය සහ අසීමිත යහපත්කම (මාර්ක් 12,29; 1. තිමෝතියස් 1,17; එපීසියානුවන් 4,6; මතෙව් 28,19; 1. ජොහැනස් 4,8; 5,20; ටයිටස් 2,11; ජෝන් 16,27; 2. කොරින්ති 13,13; 1. කොරින්තිවරුන් 8,4-6 වන).

“පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ යනු සදාකාලයට පෙර පුත්‍රයා බිහි වූ අතර, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පුත්‍රයාණන් හරහා සදාකාලිකව ගමන් කරන, ප්‍රථම දේවත්වයේ පුද්ගලය, නූපදින තැනැත්තා ය. පුත්‍රයාණන් තුළින් සියලු දේ දෘශ්‍යමාන සහ නොපෙනෙන බවට පත් කළ පියාණන් වහන්සේ, අපට ගැළවීම ලබා ගැනීමට පුත්‍රයාණන් එවන අතර, අපගේ අලුත් කිරීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස පිළිගැනීම සඳහා ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ලබා දෙයි" (ජෝන් 1,1.14, 18; රෝම 15,6; කොලොස්සියන් 1,15-16; ජෝන් 3,16; 14,26; 15,26; රෝමවරුන් 8,14-17; ක්රියා 17,28).

අපි දෙවිව මැව්වාද නැත්නම් දෙවියන් වහන්සේ අපව මැව්වාද?

දෙවියන් ආගමික නොවේ, ලස්සනයි, "අපෙන් එකෙක්, ඇමරිකානුවෙක්, ධනවාදියෙක්" මෑතකාලීන පොතක මාතෘකාවයි. එය දෙවියන් පිළිබඳ වැරදි මත සාකච්ඡා කරයි.

අපගේ ඉදිකිරීම් අපගේ පවුලේ අය සහ මිතුරන් තුළින් දෙවියන් වහන්සේ විසින් සාදන ලද්දේ කෙසේදැයි විමසා බැලීම සිත්ගන්නාසුලු ව්‍යායාමයකි; සාහිත්‍යය තුළින් සහ කලාව තුළින්; රූපවාහිනිය සහ මාධ්‍ය හරහා; ගීත සහ ජනප්‍රවාද හරහා; අපේම අවශ්‍යතා හා අවශ්‍යතා තුළින්; ඇත්ත වශයෙන්ම, ආගමික අත්දැකීම් සහ ජනප්‍රිය දර්ශනය තුළින්. යථාර්ථය නම් දෙවියන් වහන්සේ නිර්මාණයක් හෝ සංකල්පයක් නොවන බවයි. දෙවියන් වහන්සේ අදහසක් නොවේ, අපගේ බුද්ධිමත් මනසෙහි වියුක්ත සංකල්පයක් නොවේ.

බයිබලයේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, සෑම දෙයක්ම, අපගේ සිතුවිලි සහ අදහස් සැකසීමේ හැකියාව පවා පැමිණෙන්නේ අප විසින් නිර්මාණය නොකළ, නැතහොත් ඔහුගේ චරිතය සහ ගුණාංග අප විසින් සකස් නොකළ දෙවියන් වහන්සේගෙන් (කොලොස්සිවරුන් 1,16-17; හෙබ්රෙව් ජාතිකයන් 1,3); හුදෙක් දෙවියන් වන දෙවියන්. දෙවියන් වහන්සේට ආරම්භයක් හෝ අවසානයක් නැත.

ආරම්භයේ දී දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ මානව සංකල්පයක් නොතිබුණි, ඒ වෙනුවට [දී] ආරම්භයේ (දෙවියන් වහන්සේ අපගේ සීමිත අවබෝධය සඳහා භාවිතා කරන තාවකාලික යොමුවක්) දෙවියන් වහන්සේ (1. Mose 1,1; ජෝන් 1,1) අපි දෙවියන්ව මැව්වේ නැත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අපව මැව්වේ ඔහුගේම ස්වරූපයෙන් (1. Mose 1,27) දෙවියන් වහන්සේ ය, එබැවින් අපි ය. සදාකාලික දෙවියන් වහන්සේ සියල්ලේ මැවුම්කරුය (ක්‍රියා 17,24-25); යෙසායා 40,28, ආදිය) සහ සියල්ල පවතින්නේ ඔහුගේ කැමැත්තෙන් පමණි.

බොහෝ පොත් අනුමාන කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ කෙබඳු අයද යන්නයි. දෙවියන් වහන්සේ කවුද සහ උන් වහන්සේ කරන දේ පිළිබඳ අපගේ දෘෂ්ටිය විස්තර කරන නාමවිශේෂණ හා නාම පද ලැයිස්තුවක් අපට ඉදිරිපත් කළ හැකි බවට සැකයක් නැත. කෙසේ වෙතත්, මෙම අධ්‍යයනයේ පරමාර්ථය නම්, දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි විස්තර කර ඇති ආකාරය සැලකිල්ලට ගැනීම සහ එම විස්තර ඇදහිලිවන්තයාට වැදගත් වන්නේ මන්ද යන්න සාකච්ඡා කිරීමයි.

මැවුම්කරුවා සදාකාලික, අදෘශ්‍යමාන, ඔම්නි ලෙස බයිබලය විස්තර කරයිssඅවසානය සහ සර්වබලධාරී

දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ මැවීමට පෙර (ගීතාවලිය 90,2:5) ඔහු "සදහටම වාසය කරයි" (යෙසායා )7,15) “කිසිවෙකු දෙවියන් වහන්සේව දැක නැත” (යොහන් 1,18), ඔහු භෞතික නොවේ, නමුත් "දෙවියන් වහන්සේ ආත්මයයි" (ජෝන් 4,24) ඔහු කාලය හා අවකාශය විසින් සීමා නොකෙරේ, කිසිවක් ඔහුගෙන් සැඟවී නැත (ගීතාවලිය 139,1-12 වන; 1. රජවරු 8,27, යෙරෙමියා 23,24) ඔහු "සියල්ල දන්නා [දනී]" (1. ජොහැනස් 3,20).

In 1. මෝසෙස් 17,1 දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ට ප්‍රකාශ කරයි, "මම සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ වෙමි" සහ එළිදරව්වෙන් 4,8 ජීවමාන සත්ත්වයෝ සතරදෙනා මෙසේ ප්‍රකාශ කරති: "සිටින සහ සිටින සහ පැමිණීමට සිටින සර්වපරාක්‍රම දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ශුද්ධ ය, ශුද්ධ ය, ශුද්ධ ය". "ස්වාමින්වහන්සේගේ කටහඬ ඝෝෂාකාරීය; ස්වාමීන්වහන්සේගේ හඬ ඝෝෂාකාරීය" (ගීතාවලිය 29,4).

පාවුල් තිමෝතිට මෙසේ උපදෙස් දෙනවා. ආමෙන්" (1. තිමෝතියස් 1,17) දෙවියන් පිළිබඳ සමාන විස්තර මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සාහිත්‍යයේ සහ බොහෝ ක්‍රිස්තියානි නොවන ආගමික සම්ප්‍රදායන්හි සොයාගත හැකිය.

පාවුල් යෝජනා කරන්නේ මැවීමේ අරුමපුදුම දේ සලකා බැලීමේදී දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලි විය යුතු බවයි. "මක්නිසාද," ඔහු ලියයි, "දෙවියන් වහන්සේගේ අදෘශ්‍යමාන පැවැත්ම, ඔහුගේ සදාකාලික බලය සහ දේවත්වය, ලෝකය මැවූ දා සිට ඔහුගේ ක්‍රියාවලින් දැකගත හැකි විය" (රෝම 1,20).
පාවුල්ගේ අදහස ඉතා පැහැදිලිය: මිනිසුන් "ඔවුන්ගේ සිතුවිලිවලින් නිෂ්ඵල වී ඇත (රෝම 1,21) සහ ඔවුන් තමන්ගේම ආගම් සහ රූප වන්දනාව නිර්මාණය කළහ. ඔහු ක්‍රියා 1 හි පෙන්වා දෙයි7,22-31 ද පෙන්වා දෙන්නේ මිනිසුන්ට දිව්‍යමය ස්වභාවය ගැන අව්‍යාජ ලෙස ව්‍යාකූල විය හැකි බවයි.

ක්‍රිස්තියානි දෙවියන් සහ වෙනත් දෙවිවරුන් අතර ගුණාත්මක වෙනසක් තිබේද? 
බයිබලානුකුල දෘෂ්ටිකෝණයකින්, පිළිම, ග්‍රීක, රෝම, මෙසපොතේමියානු සහ අනෙකුත් පුරාණෝක්තිවල පුරාණ දෙවිවරුන්, වර්තමාන හා අතීතයේ නමස්කාරයේ වස්තූන්, "අපගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ස්වාමින් වහන්සේ පමණක්" (ද්විතීය) කිසිඳු ආකාරයකින් දිව්යමය නොවේ. 6,4) සැබෑ දෙවියන් හැර වෙන දෙවි කෙනෙක් නැත (2. මෝසෙස් 15,11; 1. රජවරු 8,23; ගීතාවලිය 86,8; 95,3).

යෙසායා ප්‍රකාශ කරන්නේ වෙනත් දෙවිවරුන් "කිසිවක් නොවේ" (යෙසායා 4 කොරි1,24), සහ පාවුල් මෙම "ඊනියා දෙවිවරුන්ට" දේවත්වය නොමැති බව තහවුරු කරයි, මන්ද "එක දෙවි කෙනෙක් මිස අන් කිසිවක් නැත," "සියල්ල ඇති එකම දෙවි පියාණන්" (1. කොරින්තිවරුන් 8,4-6). "අපි හැමෝටම තාත්තෙක් නැද්ද? අපව මැව්වේ දෙවි කෙනෙක් නොවේද?” අනාගතවක්තෘ මලාකි වාචාල ලෙස අසයි. Ephesians ද බලන්න 4,6.

ඇදහිලිවන්තයා දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය අගය කිරීම සහ එකම දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ගෞරවය දැක්වීම වැදගත් වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙය තනිවම ප්රමාණවත් නොවේ. "බලන්න, දෙවියන් වහන්සේ ශ්රේෂ්ඨය, තේරුම්ගත නොහැකි ය; ඔහුගේ අවුරුදු ගණන කිසිවෙකුට දැනගත නොහැක" (යෝබ් 36,26) බයිබලානුකුල දෙවියන්ට නමස්කාර කිරීම සහ ඊනියා දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කිරීම අතර කැපී පෙනෙන වෙනසක් නම්, බයිබලානුකුල දෙවියන් වහන්සේට අප ඔහුව හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීමට අවශ්‍ය වන අතර, ඔහු අපව පුද්ගලිකව සහ තනි තනිව දැන ගැනීමට ද අවශ්‍ය වේ. පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ දුර සිට අප හා සම්බන්ධ වීමට කැමති නැත. ඔහු "අප අසල" මිස "දුර සිටින දෙවියන්" නොවේ (යෙරෙමියා 2 කොරි3,23).

දෙවියන් කවුද?

එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් අපව සාදනු ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් සෑදීමේ එක් ඇඟවීමක් නම් අපට උන් වහන්සේ හා සමාන වීමට ඇති හැකියාවයි. නමුත් දෙවියන් මොන වගේද? දෙවියන් වහන්සේ කවුද සහ ඔහු කවරෙක්ද යන්න එළිදරව් කිරීමට ශුද්ධ ලියවිල්ල විශාල ඉඩක් වෙන් කරයි. දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ බයිබලානුකුල සංකල්ප කිහිපයක් අපි විමසා බලමු. තවද දෙවියන් වහන්සේ කෙබඳු දැයි තේරුම් ගැනීම ඇදහිලිවන්තයා තුළ ඔහුගේ හෝ ඇයගේ අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය තුළ වර්ධනය වීමට අධ්‍යාත්මික ගුණාංග උත්තේජනය කරන්නේ කෙසේදැයි අපි බලමු.

සැලකිය යුතු කරුණක් නම්, ශ්‍රේෂ්ඨත්වය, සර්වබලධාරිත්වය, සර්වඥතා ඥානය යනාදී වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය මෙනෙහි කරන ලෙස ශුද්ධ ලියවිල්ල ඇදහිලිවන්තයන්ට උපදෙස් නොදීමයි. දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධ ය (එළි 6,10; 1. සාමුවෙල් 2,2; ගීතාවලිය 78,4; 99,9; 111,9) දෙවියන් වහන්සේ සිය ශුද්ධකමෙන් මහිමාන්විත ය (2. මෝසෙස් 15,11) බොහෝ දේවධර්මාචාර්යවරුන් ශුද්ධකම නිර්වචනය කරන්නේ දිව්‍යමය අරමුණු සඳහා වෙන් කර තැබීමේ හෝ කැපකිරීමේ තත්වය ලෙසය. ශුද්ධකම යනු දෙවියන් කවුද යන්න නිර්වචනය කරන සහ බොරු දෙවිවරුන්ගෙන් ඔහුව වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ගුණාංගවල සම්පූර්ණ එකතුවයි.

හෙබ්රෙව් ජාතිකයන් 2,14 ශුද්ධකම නොමැතිව "කිසිවෙකු සමිඳාණන් වහන්සේ නොදකින" බව අපට කියයි; "...නමුත් ඔබව කැඳවූ තැනැත්තා ශුද්ධව සිටින්නාක් මෙන් ඔබත් ඔබගේ සියලු හැසිරීම්වලදී ශුද්ධව සිටිය යුතුය" (1. පෙට්‍රස් 1,15-16 වන; 3. Mose 11,44) අපි “ඔහුගේ ශුද්ධකමට සහභාගි විය යුතුයි” (හෙබ්‍රෙව් 1 කොරි2,10) දෙවියන් වහන්සේ ආදරය හා දයාවෙන් පිරී ඇත (1. ජොහැනස් 4,8; ගීතාවලිය 112,4; 145,8) ඉහත ඡේදය තුළ 1. ජෝන් පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමය නිසා අන් අය කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ලෙන් දෙවියන්ව හඳුනන අය හඳුනාගත හැකි බවයි. "ලෝකයේ අත්තිවාරමට පෙර" දෙවියන් වහන්සේ තුළ ආදරය මල් පිපුණි (යොහන් 17,24) මක්නිසාද යත් ප්‍රේමය යනු දෙවියන්ගේ වාසය කරන ස්වභාවයයි.

ඔහු දයාව [අනුකම්පාව] පෙන්වන නිසා අපි එකිනෙකාට දයාව පෙන්විය යුතුයි (1. පෙට්‍රස් 3,8, සෙකරියා 7,9) දෙවියන් වහන්සේ කරුණාවන්ත, දයාවන්ත, සමාව දෙන (1. පෙට්‍රස් 2,3; 2. මෝසෙස් 34,6; ගීතාවලිය 86,15; 111,4; 116,5).  

දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ එක් ප්‍රකාශනයක් වන්නේ "ඔහුගේ මහත් යහපත්කම" (Cl 3,2) දෙවියන් වහන්සේ "සමාව දෙන, කරුණාවන්ත, දයාවන්ත, බොහෝ ඉවසිලිවන්ත සහ මහා කරුණාවන්ත" ය (නෙහෙමියා 9,17) “නමුත් අපගේ දෙවි සමිඳුනි, ඔබ සමඟ දයාව සහ සමාව ඇත. මක්නිසාද අපි ඇදහිල්ල අත්හළ අය බවට පත් වී සිටිමු" (දානියෙල් 9,9).

"සියලු කරුණාවේ දෙවියන්" (1. පෙට්‍රස් 5,10) ඔහුගේ කරුණාව පැතිරෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරයි (2. කොරින්තිවරුන් 4,15), සහ කිතුනුවන් අන් අය සමඟ කටයුතු කිරීමේදී ඔහුගේ කරුණාව සහ සමාව පිළිබිඹු කරන බව (එපීස 4,32) දෙවියන් වහන්සේ යහපත් ය (ලූක් 1 කොරි8,19; 1 Chr 16,34; ගීතාවලිය 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

“සෑම යහපත් හා සෑම පරිපූර්ණ ත්‍යාගයක්ම ආලෝකයේ පියාණන්ගෙන් ඉහළින් පැමිණේ” (ජේම්ස් 1,17).
දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ලැබීම පසුතැවිල්ලට සූදානම් වීමකි-"නැත්නම් ඔබ ඔහුගේ කරුණාවේ ධනය හෙළා දකිනවාද...දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ඔබව පසුතැවිල්ලට ගෙන යන බව ඔබ නොදන්නේද" (රෝම 2,4)?

“අප ඉල්ලන හෝ තේරුම් ගන්නා ඕනෑම දෙයකට වඩා වැඩි යමක් කිරීමට” හැකි දෙවියන් වහන්සේ (එපීස 3,20), ඇදහිලිවන්තයාට පවසන්නේ "සියලු මිනිසුන්ට යහපත කරන්න" කියායි, ​​මන්ද යහපත කරන තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේගෙන් ය (3 යොහන් 11).

දෙවියන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් ය (රෝම 8,31)

ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ භෞතික භාෂාව විස්තර කිරීමට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි ය. "ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය විස්තර කළ නොහැකි ය" (ගීතාවලිය 145,3) අපට ඔහුව දැන හඳුනා ගෙන ඔහුගේ රූපය පිළිබිඹු කළ හැක්කේ කෙසේද? ශුද්ධ, ප්‍රේමණීය, දයානුකම්පිත, කරුණාවන්ත, දයාවන්ත, සමාව දෙන සහ යහපත් වීමට ඔහුගේ ආශාව අපට ඉටු කළ හැක්කේ කෙසේද?

දෙවියන් වහන්සේ, "කිසිදු වෙනසක් නැති, ආලෝකයේ හෝ අන්ධකාරයේ වෙනසක් නැත" (ජේම්ස් 1,17) සහ ඔවුන්ගේ චරිතය සහ අලංකාර අරමුණ වෙනස් නොවේ (Mal 3,6), අපට මාර්ගයක් විවෘත කළේය. ඔහු අප වෙනුවෙන් වන අතර අප ඔහුගේ දරුවන් වීමට ආශා කරයි (1. ජොහැනස් 3,1).

හෙබ්රෙව් ජාතිකයන් 1,3 දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික ජාතක පුත්‍රයා වන ජේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ අභ්‍යන්තර පැවැත්මේ නියම ප්‍රතිබිම්බය - "ඔහුගේ පුද්ගලයාගේ රූපය" (හෙබ්‍රෙව්) බව අපට දන්වයි 1,3) අපට පියාණන් පිළිබඳ ප්‍රත්‍යක්ෂ චිත්‍රයක් අවශ්‍ය නම්, ඒ යේසුස්ය. ඔහු “නොපෙනෙන දෙවිගේ රූපය” (කොලොස්සි 1,15).

ක්‍රිස්තුස් පැවසුවේ “සියල්ල මාගේ පියාණන්ගෙන් මට භාර දී ඇත. පියා මිස පුත්‍රයා දන්නේ නැත. පුත්‍රයා හැර වෙන කිසිවෙක් පියාණන්ව හඳුනන්නේ නැත, පුත්‍රයා එය හෙළි කරන්නේ කාටද? ”(මතෙව් 11,27).

අවසන් තීරණයේ දීssනිගමනය

දෙවිව දැන හඳුනා ගැනීමට ඇති මාර්ගය ඔහුගේ පුත්‍රයා මාර්ගයෙන්. දෙවියන් වහන්සේ කෙබඳු අයද යන්න ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් හෙළි වේ. මෙය ඇදහිලිවන්තයාට වැදගත් වන්නේ අප දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් සාදන ලද බැවිනි.

ජේම්ස් හෙන්ඩර්සන්