ක්ෂණික සතුට

170 මොහොතකට ප්‍රීතිමත් කල්පවතින ප්‍රීතියමනෝවිද්‍යාව අද ලිපියක සන්තෝෂය සඳහා වූ මෙම විද්‍යාත්මක සූත්‍රය දුටු විට මම හයියෙන් සිනාසුණෙමි.

04 සතුටු ජොසෙෆ් tkach mb 2015 10

මෙම අභූත සූත්‍රය ක්ෂණික සතුටක් ඇති කළද, එය කල්පවතින ප්‍රීතිය ඇති කළේ නැත. කරුණාකර මෙය වැරදියට වටහා නොගන්න; මමත් අනිත් හැමෝම වගේ හොඳට හිනා වෙනවා. කාල් බාත්ගේ ප්‍රකාශය මම අගය කරන්නේ එබැවිනි: «සිනාසෙන්න; දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවට සමීපතම දෙය වේ. “සතුට සහ ප්‍රීතිය යන දෙකටම අපව සිනහ කළ හැකි වුවද, ඒ දෙක අතර සැලකිය යුතු වෙනසක් ඇත. මීට වසර ගණනාවකට පෙර මගේ පියා මිය ගිය විට මම අත්විඳින ලද වෙනසක් (අපි දකුණු පසින් එකට ඡායාරූපගත කර ඇත). ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ පියාගේ අභාවය ගැන මම සතුටට පත් නොවූ නමුත්, ඔහු සදාකාලිකව දෙවියන් වහන්සේට නව සමීපතාවයක් අත්විඳින බව දැනගත් සතුටෙන් මම සැනසිල්ලක් සහ ධෛර්යයක් ලැබුවා. මෙම තේජාන්විත යථාර්ථය පිළිබඳ සිතුවිල්ල දිගටම පැවතී මට සතුටක් ගෙන දුන්නේය. පරිවර්තනය මත පදනම්ව, බයිබලය සතුටින් සහ සතුට යන වචන 30 වාරයක් පමණ භාවිතා කරන අතර, ප්‍රීතිය සහ ප්‍රීතිය 300 වාරයකට වඩා පෙනේ. පැරණි ගිවිසුමේ, සාමා (ප්‍රීතිය, ප්‍රීතිය සහ ප්‍රීතිය ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත) යන හෙබ්‍රෙව් වචනය ලිංගිකත්වය, විවාහය, දරුවන්ගේ උපත, අස්වැන්න, ජයග්‍රහණය සහ වයින් පානය වැනි පුළුල් පරාසයක මිනිස් අත්දැකීම් ආවරණය කිරීමට භාවිතා කරයි (ගීතයේ ගීතය. 1,4 ; හිතෝපදේශ 05,18; ගීතාවලිය 113,9; යෙසායා 9,3 සහ ගීතාවලිය 104,15) අළුත් ගිවිසුමේ, චරා යන ග්‍රීක් වචනය මූලික වශයෙන් භාවිතා කරනුයේ දෙවියන් වහන්සේගේ මිදීමේ ක්‍රියාව, ඔහුගේ පුත්‍රයාගේ පැමිණීම (ලූක්) තුළ ප්‍රීතිය ප්‍රකාශ කිරීමට ය. 2,10) සහ යේසුස්ගේ නැවත නැඟිටීම (ලූක් 24,41) අපි එය නව ගිවිසුමේ කියවන විට, ප්‍රීතිය යන වචනය හැඟීමකට වඩා වැඩි බව අපට වැටහේ. එය කිතුනුවකුගේ ලක්ෂණයකි. ප්‍රීතිය යනු ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අභ්‍යන්තර ක්‍රියාකාරිත්වය මගින් නිපදවන ඵලයේ කොටසකි.

නැතිවූ බැටළුවා, නැතිවූ කාසිය සහ නාස්තිකාර පුත්‍රයා පිළිබඳ උපමාවල යහපත් ක්‍රියාවලින් අපට ලැබෙන ප්‍රීතිය ගැන අපි හොඳින් දනිමු (ලූක් 1 කොරි.5,2-24) බලන්න. "අහිමි වූ" දේ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම සහ ප්‍රතිසන්ධානය කිරීම තුලින්, අපි මෙහි ප්‍රධාන චරිතය ප්‍රීතිය ලෙස දකිමු. සැබෑ ප්‍රීතියට වේදනාව, වේදනාව සහ පාඩුව වැනි බාහිර තත්වයන් බලපාන්නේ නැති බව ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට උගන්වයි. ප්‍රීතියට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා දුක් වේදනා අනුගමනය කළ හැකිය (කොලොස්සි 1,24) වේ. කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ දරුණු දුක් වේදනා හා ලැජ්ජාව හමුවේ පවා, යේසුස් වහන්සේ මහත් ප්‍රීතියක් අද්දකිනවා (හෙබ්‍රෙව් 1 කොරි.2,2).

සදාකාලිකත්වයේ යථාර්ථය දැනගෙන, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ආදරය කරන කෙනෙකුගෙන් සමුගැනීමට සිදු වූ විට පවා සැබෑ සතුටක් සොයා ගත්හ. මෙය සත්‍යයක් වන්නේ ආදරය සහ ප්‍රීතිය අතර නොබිඳිය හැකි සම්බන්ධයක් පවතින බැවිනි. යේසුස් තම ගෝලයන් සඳහා ඔහුගේ ඉගැන්වීම් සාරාංශ කරද්දී අපට මෙය පෙනෙන්නේ මෙසේය. මාගේ ආඥාව ද එසේම ය: මා ඔබට ප්‍රේම කළාක් මෙන් ඔබත් එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න." (ජෝන් 15,11-12). අපි දෙවිගේ ප්‍රේමයෙන් වැඩෙන විට අපගේ ප්‍රීතියද වර්ධනය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අප ආදරයෙන් වැඩෙන විට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සියලු ඵල අප තුළ වර්ධනය වේ.

පාවුල් රෝමයේ සිරගතව සිටියදී පිලිප්පියේ පල්ලියට ලියූ ලිපියේ, සතුට සහ ප්‍රීතිය අතර වෙනස තේරුම් ගැනීමට පාවුල් අපට උපකාර කරයි. මෙම ලිපියේ ඔහු ප්‍රීතිය, ප්‍රීතිය සහ ප්‍රීතිය යන වචන 16 වතාවක් භාවිතා කළේය. මම බොහෝ සිරගෙවල් සහ රැඳවුම් මධ්‍යස්ථාන වෙත ගොස් ඇති අතර සාමාන්‍යයෙන් ඔබට එහි සතුටින් සිටින මිනිසුන් හමු නොවනු ඇත. නමුත් සිරගෙදර සිරවී සිටි පෝල්ට තමන් ජීවත් වේද මැරෙනවාද කියා නොදැන සතුටක් දැනුණා. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඔහුගේ ඇදහිල්ල නිසා, බොහෝ මිනිසුන් දකිනවාට වඩා බොහෝ වෙනස් ආලෝකයකින් ඇදහිල්ලේ ඇසින් ඔහුගේ තත්වයන් දැකීමට පාවුල් කැමති විය. ඔහු පිලිප්පි භාෂාවෙන් පැවසූ දේ සැලකිල්ලට ගන්න 1,12-14 මෙසේ ලිවීය.

“මගේ ආදරණීය සහෝදරවරුනි! මා රඳවා තබා ගැනීම ශුභාරංචිය පැතිරීම වැළැක්වූයේ නැති බව ඔබ දැන ගැනීමට මට අවශ්‍යය. ඊට ප්රතිවිරුද්ධව! මා සිරගත කර ඇත්තේ මා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන නිසා පමණක් බව මෙහි සිටින මගේ මුරකරුවන්ට මෙන්ම නඩු විභාගයට සහභාගී වූ අනෙක් අයටද දැන් පැහැදිලි වී ඇත. ඊට අමතරව, මගේ සිරගත කිරීම තුළින් බොහෝ කිතුනුවන් නව ධෛර්යයක් සහ විශ්වාසයක් ලබා ඇත. ඔවුන් දැන් නිර්භීතව සහ බියෙන් තොරව දේවවචනය දේශනා කරති.

මෙම ප්‍රබල වචන පැමිණියේ පාවුල් ඔහුගේ තත්වයන් තිබියදීත් අත්විඳින ලද අභ්‍යන්තර ප්‍රීතියෙනි. ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින්නේ කවුද සහ ඔහු තුළ ක්‍රිස්තුස් කවුදැයි ඔහු දැන සිටියේය. පිලිප්පියේ 4,11-13 ඔහු මෙසේ ලිවීය.

“මම මේක කියන්නේ මගේ අවශ්‍යතාව ගැන ඔබේ අවධානය යොමු කරන්න නෙවෙයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම ජීවිතයේ සෑම අවස්ථාවකම එකට සිටීමට ඉගෙනගෙන ඇත. මට සුළු හෝ බොහෝ දේ තිබුණත්, මට ඒ දෙකම හොඳින් හුරුපුරුදුය, එබැවින් මට ඒ දෙකටම මුහුණ දිය හැකිය: මට බඩගිනි විය හැක; මට අවශ්‍ය විය හැකි අතර මට බහුල ලෙස සිටිය හැකිය. මට මේ සියල්ල කළ හැක්කේ මට බලය හා ශක්තිය ලබා දෙන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙනය."

සතුට සහ ප්‍රීතිය අතර වෙනස අපට විවිධ ආකාරවලින් සාරාංශ කළ හැකිය.

  • සතුට තාවකාලිකයි, බොහෝ විට පවතින්නේ මොහොතක් හෝ කෙටි කාලීන තෘප්තියේ ප්‍රතිඵලයක් පමණි. ප්‍රීතිය යනු සදාකාලික සහ අධ්‍යාත්මික වන අතර, දෙවියන්වහන්සේ කවුරුන්ද යන්න සහ ඔහු කර ඇති දේ, කරන්නේ සහ කරන්නේ කුමක්ද යන්න දැන ගැනීමට යතුරකි.
  • මන්ද සතුට බොහෝ සාධක මත රඳා පවතී. එය ක්‍ෂණික ය, නමුත් ගැඹුරු වෙමින් හෝ පරිණත වෙමින් පවතී. දෙවියන් වහන්සේ හා එකිනෙකා සමඟ අපගේ සබඳතාව වර්ධනය වන විට ප්‍රීතිය ද වර්ධනය වේ.
  • සන්තෝෂය පැමිණෙන්නේ තාවකාලික, බාහිර සිදුවීම්, නිරීක්ෂණ සහ ක්රියාවන් මගිනි. ප්‍රීතිය ඔබ තුළ පවතින අතර ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාවෙන් පැමිණේ.

දෙවියන් වහන්සේ අපව මැව්වේ ඔහු සමඟ සහයෝගීතාවය සඳහා වන බැවින්, අන් කිසිවකට අපගේ ආත්මය තෘප්තිමත් කිරීමට සහ අපට සදාකාලික ප්‍රීතිය ගෙන දිය නොහැක. ඇදහිල්ලෙන්, යේසුස් අප තුළත් අප ඔහු තුළත් ජීවත් වේ. අප තවදුරටත් අප වෙනුවෙන් ජීවත් නොවන නිසා, දුක් වේදනාවලදී පවා අපට සෑම අවස්ථාවකදීම ප්‍රීති විය හැකිය (ජේම්ස් 1,2), අප වෙනුවෙන් දුක් විඳි ජේසුස් වහන්සේ වෙත අපව එක්සත් කිරීම. සිරගෙදරදී ඔහු දුක් විඳිමින් සිටියදී පාවුල් පිලිප්පි භාෂාවෙන් ලිවීය 4,4: "ඔබ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට අයිති බව ප්‍රීති වන්න. මට එය නැවත කියන්නට අවශ්‍යයි: ප්‍රීති වන්න!"

අන් අය වෙනුවෙන් ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී ජීවිතයකට යේසුස්වහන්සේ අපව කැඳවූ සේක. මේ ජීවිතය තුළ පෙනෙන පරිදි විකාර ප්‍රකාශයක් තිබේ: "ඕනෑම වියදමකින් තම ජීවිතය බේරා ගැනීමට කැමති කෙනෙකුට එය අහිමි වනු ඇත, නමුත් මා වෙනුවෙන් තම ජීවිතය දෙන තැනැත්තා එය සදහටම ජය ගනී." (මතෙව් 16,25) මිනිසුන් වශයෙන්, අපි බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය, ප්‍රේමය සහ ශුද්ධකම ගැන නොසිතමින් පැය කිහිපයක් හෝ දින ගණනක් ගත කරමු. නමුත් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පූර්ණ තේජසින් අප දකින විට, අපි අපගේ හිස එකට තබා “වෙනත් දේවල් කෙරෙහි මෙතරම් අවධානයක් දුන්නේ කෙසේද?” යැයි කියනු ඇතැයි මට විශ්වාසයි.

අපි කැමති තරම් පැහැදිලිව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව අපි තවම දකින්නේ නැහැ. අපි ජීවත් වෙන්නේ මුඩුක්කු වල, අපි කවදාවත් නොගිය තැන් ගැන හිතන්න අමාරුයි. දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයට ඇතුළු වීමට අපි මුඩුක්කුවෙන් බේරීමට උත්සාහ කරමින් කාර්යබහුල වෙමු (ගැලවීමේ ප්‍රීතිය අපගේ ලිපිය බලන්න). සදාකාලික ප්‍රීතිය නිසා මේ ජීවිතයේ දුක් වේදනා අනුග්‍රහය ලබා ගැනීමටත්, දෙවියන් වහන්සේ දැන ගැනීමටත්, උන් වහන්සේව වඩාත් ගැඹුරින් විශ්වාස කිරීමටත් අවස්ථාවන් ලෙස වටහා ගැනීමට හැකි වේ. පාපයේ වහල්භාවය සහ මේ ජීවිතයේ සියලු දුෂ්කරතා සමඟ අරගල කිරීමෙන් පසුව අපි සදාකාලික ප්‍රීතිය ඊටත් වඩා අගය කරමු. අපගේ භෞතික ශරීරවල වේදනාව අත්විඳීමෙන් පසුව අපි උත්කර්ෂයට නංවන ලද ශරීර ඊටත් වඩා අගය කරන්නෙමු. "ප්‍රීතිය යනු කෘතඥතාවයේ සරලම ආකාරයයි" යනුවෙන් කාල් බාර්ත් පැවසීමට හේතුව ද එය යැයි මම සිතමි. යේසුස්ට කලින් ප්‍රීතිය ස්ථාපිත වීම ගැන අපට ස්තුතිවන්ත විය හැකියි. කුරුසය විඳදරාගැනීමට ඇය යේසුස්ට හැකියාව දුන්නාය. එලෙසම, ප්‍රීතියද අප ඉදිරියේ තබා ඇත.

ජෝශප් ටකාච්
ජනාධිපති ග්‍රේස් කොමියුනියන් ඉන්ටර්නැෂනල්


pdfකල්පවත්නා සතුටට වඩා කල් පවතින ප්‍රීතිය