ශ්රව්ය උපකරණ
දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන්න
දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල යනු දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද ත්‍යාගයක් වන අතර, ඔහුගේ මාංසමය පුත්‍රයා තුළ මුල් බැස ඇති අතර ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සාක්ෂිය තුළින් ඔහුගේ සදාකාලික වචනයෙන් ආලෝකමත් වේ. දෙවියන්වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල මනුෂ්‍ය හදවත් සහ මනස දෙවියන්වහන්සේගේ ත්‍යාගය වන ගැළවීම සඳහා පිළිගැනීමට ලක් කරයි. යේසුස් ක්රිස්තුස් සහ ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් ඇදහිල්ල අපට අධ්‍යාත්මිකව සන්නිවේදනය කිරීමට සහ අපගේ පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටීමට හැකියාව ලබා දෙයි. යේසුස් ක්රිස්තුස් අපගේ ඇදහිල්ලේ කතුවරයා සහ නිම කරන්නා වන අතර, ක්‍රියාවලින් නොව ඇදහිල්ලෙන්, කරුණාව තුළින් අපි ගැලවීම ලබා ගනිමු. (එපීස 2,8; ක්රියා 15,9; 14,27; රෝම 12,3; ජෝන් 1,1.4; අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්රියා 3,16; රෝමවරුන් 10,17; හෙබ්රෙව් ජාතිකයන් 11,1; රෝමවරුන් 5,1-2 වන; 1,17; 3,21-28 වන; 11,6; එපීසියානුවන් 3,12; 1. කොරින්තිවරුන් 2,5; හෙබ්රෙව් 12,2)
ඇදහිල්ලෙන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රතිචාර දක්වන්න
දෙවියන් වහන්සේ ශ්‍රේෂ් great ය, යහපත් ය. දෙවි තම සෙනඟට ප්‍රේමය හා කරුණාව පිළිබඳ පොරොන්දුව තවදුරටත් ලබා දීමට තම අතිමහත් බලය පාවිච්චි කරයි. ඔහු නිහතමානී, ආදරණීය, කෝප වීමට ප්‍රමාද වන අතර කරුණාවෙන් පොහොසත් ය.
එය හොඳයි, නමුත් එය අපට අදාළ වන්නේ කෙසේද? එය අපේ ජීවිතයේ ඇති වෙනස කුමක්ද? එකවර බලවත් හා මෘදු දෙවි කෙනෙකුට අප ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද? අපි අවම වශයෙන් ආකාර දෙකකින් ප්‍රතිචාර දක්වමු.
විශ්වාසය
දෙවියන් වහන්සේට තමාට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කිරීමට බලය ඇති බවත්, මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ආශීර්වාද කිරීම සඳහා උන් වහන්සේ සෑම විටම එම බලය භාවිතා කරන බවත් අප වටහා ගත් විට, අප හොඳ අත්වල සිටින බවට අපට පූර්ණ විශ්වාසයක් තිබිය හැකිය. අපගේ ගැලවීම උදෙසා අපගේ කැරැල්ල, වෛරය සහ ඔහුට සහ එකිනෙකාට එරෙහිව පාවාදීම ඇතුළුව සෑම දෙයක්ම ක්‍රියාත්මක කිරීමේ හැකියාව සහ ප්‍රකාශිත අරමුණ ඔහුට ඇත. ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාසවන්තයි - අපගේ විශ්වාසයට සුදුසුයි.
අප පීඩා, අසනීප, දුක් වේදනා හා මිය යන විට පවා දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ සිටින බවත්, උන් වහන්සේ අප ගැන සැලකිලිමත් වන බවත්, ඔහු පාලනය කරන බවත් අපට විශ්වාස කළ හැකිය. එය එවැන්නක් ලෙස පෙනෙන්නට නොතිබිය හැකි අතර, අපට නිසැකවම පාලනයක් දැනේ, නමුත් දෙවියන් පුදුම නොවනු ඇතැයි අපට විශ්වාස කළ හැකිය. ඔහුට ඕනෑම තත්වයක්, අපේ යහපත සඳහා වන ඕනෑම අනතුරක් හැරවිය හැකිය.
දෙවියන්වහන්සේ අප කෙරෙහි දක්වන ප්‍රේමය ගැන අප කිසිවිටෙක සැක නොකළ යුතුය. “නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අප කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ ප්‍රේමය පෙන්නුම් කරන්නේ අප පව්කාරයන්ව සිටියදීම ක්රිස්තුස් අප වෙනුවෙන් මිය ගිය නිසාය” (රෝම. 5,8) “මෙයින් අපි ප්‍රේමය දනිමු, යේසුස් ක්රිස්තුස් අප වෙනුවෙන් තම ජීවිතය කැප කළ බව” (1. ජොහැනස් 3,16) තම පුත්‍රයාවත් ඉතිරි නොකළ දෙවියන් වහන්සේ සදාකාලික සන්තෝෂයට අවශ්‍ය සියල්ල තම පුත්‍රයා තුළින් අපට ලබා දෙන බව අපට විශ්වාසය තැබිය හැකිය.
දෙවියන් වහන්සේ වෙන කිසිවෙකු එව්වේ නැත: දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා, දෙවියන් වහන්සේට අත්‍යවශ්‍ය, මනුෂ්‍යත්වයට පත් වූ අතර, එවිට ඔහුට අප වෙනුවෙන් මිය ගොස් මළවුන්ගෙන් නැඟිටීමට හැකි විය (හෙබ්රෙව් 2,14) අපිව මුදවා ගත්තේ සත්තු ලෙයින් නෙවෙයි, සත්පුරුෂයෙක්ගෙ ලේ වලින් නෙවෙයි, මනුස්සයෙක් වෙච්ච දෙවියන්ගෙ ලේ වලින්. අපි සක්‍රමේන්තුව ගන්නා සෑම අවස්ථාවකම අපට මතක් වන්නේ අප කෙරෙහි ඇති මේ මට්ටමේ ආදරයයි. ඔහු අපට ආදරය කරන බව අපට නිසැක විය හැක. ඔහු
අපේ විශ්වාසය උපයා ඇත.
"දෙවියන් වහන්සේ විශ්වාසවන්තය", "ඔබේ ශක්තියෙන් ඔබ්බට පරීක්ෂාවට ලක් වීමට ඉඩ නොදෙන, නමුත් ඔබට විඳදරාගත හැකි ආකාරයෙන් පරීක්ෂාව අවසන් කරන" පාවුල් පවසයි.1. කොරින්තිවරුන් 10,13) “නමුත් යෙහෝවා විශ්වාසවන්තය. ඔහු ඔබව ශක්තිමත් කර නපුරෙන් ආරක්ෂා කරයි" (2. තෙසලෝනික 3,3) "අපි ද්‍රෝහී වුවත්, ඔහු විශ්වාසවන්තව සිටියි" (2. තිමෝතියස් 2,13) අපට අවශ්‍ය, අප ඇමතීම, අපට කරුණාව දැක්වීම ගැන ඔහු සිත වෙනස් නොකරනු ඇත. “අපි නොසැලී, බලාපොරොත්තුවේ වෘත්තිය තදින් අල්ලාගෙන සිටිමු. මක්නිසාද ඔහු ඔවුන්ට පොරොන්දු වූ විශ්වාසවන්තය" (හෙබ්රෙව් 10,23).
උන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් කැපවීමක් කර, අපව මුදවා ගැනීමට, සදාකාල ජීවනය ලබා දීමට, අපට සදහටම ප්‍රේම කිරීමට ගිවිසුමක් කර තිබේ. ඔහුට අප නොමැතිව සිටීමට අවශ්‍ය නැත. ඔහු විශ්වාසවන්තයි, නමුත් අපි ඔහුට ප්‍රතිචාර දැක්විය යුත්තේ කෙසේද? අපි කනස්සල්ලට පත්ව සිටිනවාද? ඔහුගේ ප්‍රේමය ලැබීමට සුදුස්සෙකු වීමට අප වෙහෙසෙනවාද? නැත්නම් අපි ඔහුව විශ්වාස කරනවාද?
අපි කවදාවත් දෙවියන්ගේ බලය ගැන සැක කරන්න ඕනේ නැහැ. ජේසුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වීමෙන් මෙය පෙන්නුම් කෙරේ. මරණය කෙරෙහි බලය ඇති, ඔහු මැවූ සියලු ජීවීන් කෙරෙහි බලය ඇති, අනෙකුත් සියලු බලයන් කෙරෙහි බලය ඇති දෙවියන් වහන්සේ මෙයයි (කොලොස්සිවරුන් 2,15) ඔහු කුරුසියෙන් සියල්ල ජයගත් අතර මෙය ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමෙන් සාක්ෂි දරයි. ඔහු ජීවිතයේ කුමාරයා (අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්රියා) නිසා මරණයට ඔහුව අල්ලා ගත නොහැකි විය 3,15).
යේසුස් වහන්සේව මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කළ එම බලයම අපට අමරණීය ජීවිතයක් ලබා දෙනු ඇත (රෝම 8,11) අප වෙනුවෙන් උන් වහන්සේගේ සියලු පොරොන්දු ඉටු කිරීමට ඔහුට බලය සහ ආශාව ඇති බව අපට විශ්වාස කළ හැකිය. අපට සෑම දෙයකදීම ඔහුව විශ්වාස කළ හැකිය - එය හොඳයි, මන්ද වෙනත් ඕනෑම දෙයක් විශ්වාස කිරීම මෝඩකමකි.
තනියම වමට ගියොත් අපි අසමත් වෙමු. තනිවම ඉතිරි වුවහොත් සූර්යයා පවා අසමත් වනු ඇත. එකම බලාපොරොත්තුව පවතින්නේ සූර්යයාට වඩා විශාල බලයක්, විශ්වයට වඩා විශාල බලයක් ඇති, කාලය හා අවකාශයට වඩා විශ්වාසවන්ත, අපට ආදරය හා පක්ෂපාතීත්වය ඇති දෙවියෙකු තුළ ය. අපගේ ගැලවුම්කරුවා වන යේසුස් කෙරෙහි අපට මේ ස්ථිර බලාපොරොත්තුව ඇත.
විශ්වාසය හා විශ්වාසය
යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන සියල්ලෝම ගැළවෙනු ඇත (ක්රියා 1 සැප්.6,31) නමුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව විශ්වාස කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? සාතන් පවා විශ්වාස කරන්නේ යේසුස් දෙවියන්ගේ පුත්‍රයා වන ක්රිස්තුස් බවයි. ඔහු එයට කැමති නැත, නමුත් එය සත්‍ය බව ඔහු දනී. තවද, දෙවියන් වහන්සේ සිටින බවත් ඔහුව සොයන අයට ඔහු විපාක දෙන බවත් සාතන් දනී (හෙබ්රෙව් 11,6).
එසේනම් අපගේ විශ්වාසයන් සහ සාතන්ගේ විශ්වාසයන් අතර වෙනස කුමක්ද? අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් ජේම්ස්ගෙන් එක් පිළිතුරක් දනිමු: සැබෑ ඇදහිල්ල ක්‍රියාවෙන් පෙන්වනු ලැබේ (ජේම්ස් 2,18-19). අප කරන දෙයින් පෙන්නුම් කරන්නේ අප සැබවින්ම විශ්වාස කරන දෙයයි. සමහර අය වැරදි හේතූන් මත කීකරු වුවද හැසිරීම විශ්වාසයේ සාක්ෂියක් විය හැකිය. සාතන් පවා ක්‍රියාත්මක වන්නේ දෙවියන් විසින් පනවා ඇති සීමාවන් යටතේය.
එසේනම් විශ්වාසය යනු කුමක්ද සහ එය විශ්වාසයට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද? මම හිතන්නේ සරලම පැහැදිලි කිරීම විශ්වාසය ඉතිරි කිරීම විශ්වාසයයි. අපි දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරනවා අපිව බලාගන්න, නරක වෙනුවට හොඳ කරන්න, අපිට සදාකාල ජීවනය දෙන්න. විශ්වාසය යනු දෙවියන් වහන්සේ සිටින බවත්, ඔහු යහපත් බවත්, ඔහුට අවශ්‍ය දේ කිරීමට ඔහුට බලය ඇති බවත්, ඔහු එම බලය යොදාගෙන අපට යහපතක් කරන බවත් දැන සිටීමයි. විශ්වාසය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔහුට යටත් වීමට සහ ඔහුට කීකරු වීමට කැමැත්තෙන් සිටීම - බියෙන් නොව ආදරයෙනි. අපි දෙවිව විශ්වාස කරනවා නම් අපි ඔහුට ආදරෙයි.
අප කරන දේ කෙරෙහි විශ්වාසය පෙන්වයි. නමුත් ක්‍රියාව විශ්වාසය නොවන අතර එය විශ්වාසය ඇති නොකරයි - එය විශ්වාසයේ ප්‍රති result ලයකි. සැබෑ ඇදහිල්ල යේසුස් ක්රිස්තුස් කෙරෙහි මූලික විශ්වාසය තබා ඇත.
දෙවියන්ගෙන් ලද ත්‍යාගයක්
මෙම ආකාරයේ විශ්වාසය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? එය අපට අපෙන් පිටතට ගෙන යා හැකි දෙයක් නොවේ. අපට ඒත්තු ගැන්වීමට හෝ ස්ථිර නඩුවක් ගොඩනැගීමට මානව තර්කනය භාවිතා කළ නොහැක. දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ සියලු දාර්ශනික තර්ක සමඟ කටයුතු කිරීමට අපට කිසි විටෙකත් කාලය නොලැබෙනු ඇත. නමුත් සෑම දිනකම තීරණයක් ගැනීමට අපට බල කෙරෙයි: අපි දෙවිව විශ්වාස කරනවාද නැද්ද? පසුපස දාහකය මත තීරණය තැබීමට උත්සාහ කිරීම එයම තීරණයකි - අපි තවමත් ඔහුව විශ්වාස නොකරමු.
සෑම කිතුනුවකුම එක් අවස්ථාවක හෝ තවත් අවස්ථාවක ක්රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට තීරණය කර ඇත. සමහරුන්ට එය හොඳින් සිතා බලා ගත් තීරණයක් විය. අනෙක් අයට, එය වැරදි හේතු මත ගත් තාර්කික තීරණයක් - නමුත් එය නියත වශයෙන්ම නිවැරදි තීරණය විය. අපිට අපි ගැනවත් වෙන කෙනෙක්ව විශ්වාස කරන්න බැරි වුණා. තනියම දාලා ගියොත් අපි අපේ ජීවිත අවුල් කරගන්නවා. අපට වෙනත් මානව බලධාරීන් විශ්වාස කළ නොහැකි විය. අපගෙන් සමහරෙකුට, ඇදහිල්ල බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් කරන ලද තේරීමකි - අපට ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙත හැර යාමට වෙනත් තැනක් නොතිබුණි (ජෝන් 6,68).
අපගේ ආරම්භක විශ්වාසය නොමේරූ විශ්වාසයක් වීම සාමාන්‍ය දෙයකි - හොඳ ආරම්භයක්, නමුත් නැවැත්වීමට හොඳ ස්ථානයක් නොවේ. අපි අපේ ඇදහිල්ල තුළ වර්ධනය විය යුතුයි. මිනිසෙක් යේසුස්ට පැවසූ පරිදි:
"මම විශ්වාස කරනවා; මගේ අවිශ්වාසයට උදව් කරන්න” (මාර්ක් 9,24) උත්ථාන වූ ජේසුස් වහන්සේට නමස්කාර කිරීමෙන් පසුව පවා ශ්‍රාවකයන්ට යම් සැකයක් ඇති විය8,17).
එසේනම් විශ්වාසය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? ඒක දෙවියන්ගෙන් ලැබුණු තෑග්ගක්. එපීසියානුවන් 2,8 ගැලවීම දෙවියන්ගෙන් ලැබුණු තෑග්ගක් බව අපට කියයි, එයින් අදහස් කරන්නේ ගැලවීම කරා ගෙන යන ඇදහිල්ල ද තෑග්ගක් විය යුතු බවයි.
ක්රියා 1 හි5,9 දෙවියන් වහන්සේ ඇදහිල්ලෙන් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හදවත් පවිත්ර කළ බව අපට කියනු ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේ ඇය තුළ වැඩ කළේය. "ඇදහිල්ලේ දොර විවෘත කළ" තැනැත්තා ඔහුය (ක්රියා 1 කොරි4,27) දෙවියන් වහන්සේ එය කළේ ඔහු අපට විශ්වාස කිරීමට හැකියාව ලබා දෙන බැවිනි.
දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමේ හැකියාව ඔහු අපට නොදුන්නේ නම් අපි ඔහුව විශ්වාස නොකරමු. මිනිසුන් තමන්ගේම ශක්තියෙන් හෝ ප්‍රඥාවෙන් දෙවිව විශ්වාස කිරීමට හෝ විශ්වාස කිරීමට නොහැකි තරමට පාපයෙන් දූෂිත වී ඇත. ඇදහිල්ල ගැලවීම සඳහා අපව සුදුසුකම් ලබන "කාර්යයක්" නොවන්නේ එබැවිනි. අපි සුදුසුකම් ලැබීමෙන් මහිමය ලබා ගන්නේ නැත - ඇදහිල්ල යනු තෑග්ග පිළිගැනීම, තෑග්ගට ස්තූති කිරීම පමණි. දෙවියන් වහන්සේ අපට තෑග්ග ලබා ගැනීමට, තෑග්ග භුක්ති විඳීමට හැකියාව ලබා දෙයි.
විශ්වාසදායකයි
දෙවියන් වහන්සේට අපව විශ්වාස කිරීමට හොඳ හේතු තිබේ, මන්ද ඔහු කෙරෙහි විශ්වාස කිරීමට හා ඔහු තුළින් ගැළවීමට සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාසවන්ත කෙනෙකු සිටින බැවිනි. උන් වහන්සේ අපට දෙන ඇදහිල්ල පදනම් වී ඇත්තේ අපගේ ගැළවීම සඳහා මාංශයක් වූ ඔහුගේ පුත්‍රයාණන් තුළ ය. අපට ගැලවීම මිල දී ගත් ගැළවුම්කරුවෙකු සිටින නිසා අපට විශ්වාස කිරීමට හොඳ හේතු තිබේ. අත්සන් කිරීම, මුද්‍රා තැබීම සහ භාරදීම යන සියල්ල ඔහු විසින් කර ඇත. අපගේ ඇදහිල්ලට ශක්තිමත් පදනමක් ඇත: යේසුස් ක්රිස්තුස්.
යේසුස් වහන්සේ ඇදහිල්ලේ ආරම්භකයා සහ අවසන් කරන්නාය (හෙබ්රෙව් 12,2), නමුත් ඔහු වැඩ කරන්නේ තනිවම නොවේ. යේසුස් වහන්සේ කරන්නේ පියාණන් වහන්සේට අවශ්‍ය දේ පමණක් වන අතර ඔහු ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් අපගේ හදවත් තුළ ක්රියා කරයි. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපට උගන්වයි, අපව වරදකරුවන් කරයි, සහ අපට ඇදහිල්ල ලබා දෙයි4,26; 15,26; 16,10).
වචනය හරහා
දෙවියන් වහන්සේ (පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්) අපට ඇදහිල්ල ලබා දෙන්නේ කෙසේද? එය සාමාන්‍යයෙන් සිදු වන්නේ දේශනාව තුලිනි. "එබැවින් ඇදහිල්ල පැමිණෙන්නේ ඇසීමෙන්, නමුත් ඇසීම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වචනයෙන්" (රෝම 10,17) දේශනාව දෙවියන් වහන්සේගේ ලිඛිත වචනය වන බයිබලයේ වන අතර එය පල්ලියේ දේශනයකදී හෝ එක් පුද්ගලයෙකුට තවත් පුද්ගලයෙකුට සරල සාක්ෂියක් වුවද එය දෙවියන් වහන්සේගේ කථන වචනයේ ඇත.
ශුභාරංචියේ වචනය යේසුස් වහන්සේ ගැන, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ගැන අපට පවසන අතර, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපව දැනුවත් කිරීමට එම වචනය භාවිතා කරන අතර යම් ආකාරයකින් එම වචනයට කැපවීමට අපට ඉඩ සලසයි. මෙය සමහර විට "ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සාක්ෂිකරුවා" ලෙස හැඳින්වේ, නමුත් එය අපට ප්‍රශ්න කළ හැකි උසාවියේ සාක්ෂිකරුවෙකු මෙන් නොවේ.
එය අභ්‍යන්තර ස්විචයක් මෙන් පෙරළී ඇති අතර දේශනා කරනු ලබන ශුභාරංචිය ලැබීමට අපට ඉඩ සලසයි. එය හොඳ යැයි හැඟේ; අපට තවමත් ප්‍රශ්න තිබිය හැකි වුවද, මෙම පණිවිඩයෙන් අපට ජීවත් විය හැකි යැයි අපි විශ්වාස කරමු. අපට එය මත අපගේ ජීවිත ගොඩනගා ගත හැකිය, අපට මෙම පදනම මත තීරණ ගත හැකිය. එය අර්ථවත් කරයි. එය හොඳම තේරීමයි. දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට අපට හැකියාව ලබා දෙයි. ඇදහිල්ල වර්ධනය කිරීමේ හැකියාවද ඔහු අපට ලබා දෙයි. ඇදහිල්ලේ තැන්පතුව වර්ධනය වන බීජයකි. ශුභාරංචිය වැඩි වැඩියෙන් තේරුම් ගැනීමට ඔහු අපගේ මනස හා හැඟීම් බලගන්වයි. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් අපට එළිදරව් වීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ ගැන වැඩි වැඩියෙන් තේරුම් ගැනීමට ඔහු අපට උපකාර කරයි. පරණ ගිවිසුමේ රූපයක් භාවිතා කිරීම සඳහා, අපි දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ගමන් කිරීමට පටන් ගනිමු. අපි ඔහු තුළ ජීවත් වෙමු, අපි ඔහු ගැන සිතමු, අපි ඔහු විශ්වාස කරමු.
ස්වීෆෙල්
නමුත් බොහෝ කිතුනුවන් විටින් විට ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල සමඟ පොරබදති. අපගේ වර්ධනය සැමවිටම සුමට හා ස්ථාවර නොවේ - එය සිදු වන්නේ පරීක්ෂා කිරීම සහ ප්‍රශ්න කිරීමෙනි. සමහරුන්ට, ඛේදවාචකය හෝ බරපතල දුක් වේදනා නිසා සැක මතු වේ. අනෙක් අයට නම්, දෙවියන් වහන්සේට වඩා ද්‍රව්‍යමය දේ කෙරෙහි අපව විශ්වාස කිරීමට මූලික වශයෙන් උත්සාහ කිරීම සමෘද්ධිය හෝ යහපත් කාලයයි. අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට අපගේ ඇදහිල්ලට ඇති අභියෝග දෙකටම මුහුණ දීමට සිදුවේ.
දුප්පත් මිනිසුන්ට බොහෝ විට ධනවතුන්ට වඩා ශක්තිමත් ඇදහිල්ලක් ඇත. නිරන්තර පරීක්ෂාවන්ගෙන් හොල්මන් කරන මිනිසුන් දනිති, ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේ හැර වෙනත් බලාපොරොත්තුවක් නොමැති බවත්, උන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නොමැති බවත්. සංඛ්‍යාලේඛන පෙන්වා දෙන්නේ දුප්පත් මිනිසුන් ධනවතුන්ට වඩා වැඩි ප්‍රතිශතයක් පල්ලියට ලබා දෙන බවයි. ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් (පරිපූර්ණ නොවූවත්) වඩා ස්ථීර බව පෙනේ.
විශ්වාසයේ ලොකුම සතුරා, සියල්ල සුමටව සිදුවන විට පෙනේ. මිනිසුන් බොහෝ දේ ලබා ගැනීමට සමත් වූයේ ඔවුන්ගේ බුද්ධියේ ශක්තියෙන් බව විශ්වාස කිරීමට පෙළඹේ. දෙවි මත යැපීම කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ළමා ආකල්පය ඔවුන්ට අහිමි වේ. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවට තමන් සතු දේ මත රඳා සිටිති.
දුප්පත් මිනිසුන්ට මේ පෘථිවියේ ජීවිතය ප්‍රශ්න වලින් පිරී ඇති බවත් දෙවියන් වහන්සේ අවම වශයෙන් ප්‍රශ්න කරන බවත් ඉගෙන ගැනීමට වඩා හොඳ තත්වයක සිටී. ඔබ ඔහුව විශ්වාස කරන්නේ අනෙක් සියල්ල විශ්වාසදායක බව ඔප්පු වී නැති නිසාය. මුදල්, සෞඛ්‍යය සහ මිතුරන් - ඔවුන් සියල්ලන්ම චංචල ය. අපට ඔවුන් මත විශ්වාසය තැබිය නොහැක.
විශ්වාසය තැබිය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේ මත පමණි, නමුත් මෙය එසේ වුවද, අපට අවශ්‍ය බවට සාක්ෂි සෑම විටම අපට නොමැත. ඒ නිසා අපි ඔහුව විශ්වාස කළ යුතුයි. යෝබ් පැවසූ පරිදි: ඔහු මාව මැරුවත්, මම ඔහුව විශ්වාස කරමි3,15) සදාකාල ජීවනය සඳහා බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙන්නේ ඔහු පමණි. ජීවිතයට අර්ථයක් හෝ අරමුණක් ඇති බවට බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙන්නේ ඔහු පමණි.
වර්ධනයේ කොටසක්
එසේ වුවද, අපි සමහර විට සැකයන් සමඟ පොරබදමු. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි වැඩි විශ්වාසයක් තැබීමට අප ඉගෙන ගන්නා විට එය ඇදහිල්ල වර්ධනය වීමේ ක්‍රියාවලියේ කොටසක් පමණි. අප ඉදිරියේ ඇති තේරීම් අප දකින අතර අනෙක් අතට හොඳම විසඳුම ලෙස දෙවියන් වහන්සේව තෝරා ගන්න.
ශතවර්ෂ ගණනාවකට පෙර බ්ලේස් පැස්කල් පැවසූ පරිදි, අප වෙනත් හේතුවක් නොමැතිව විශ්වාස කරන්නේ නම්, අවම වශයෙන් අප විශ්වාස කළ යුත්තේ දෙවියන් වහන්සේ හොඳම ඔට්ටුව වන බැවිනි. අප එය අනුගමනය කර එය නොපවතී නම්, අපට කිසිවක් අහිමි වී නැත. නමුත් අපි ඔහුව අනුගමනය නොකර ඔහු සිටිනවා නම්, අපට සියල්ල අහිමි වී ඇත. එබැවින් අපට අහිමි වීමට කිසිවක් නැත, නමුත් විශ්වයේ ආරක්ෂිතම යථාර්ථය උන් වහන්සේ යැයි ජීවත්වීමෙන් හා සිතීමෙන් දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන්නේ නම් ලබා ගත හැකි සියල්ල.
ඒකෙන් අදහස් වෙන්නේ නැහැ අපි හැම දෙයක්ම තේරුම් ගනීවි කියලා. නැහැ, අපි කවදාවත් හැම දෙයක්ම තේරුම් ගන්නේ නැහැ. ඇදහිල්ල යනු දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමයි, අපට සැමවිටම නොතේරෙන නමුත්. අපට සැකයක් ඇති වූ විට පවා ඔහුට නමස්කාර කළ හැකිය8,17) ගැලවීම බුද්ධියේ තරඟයක් නොවේ. අපව ගලවා ගන්නා විශ්වාසය සෑම සැකයකටම පිළිතුරක් ඇති දාර්ශනික තර්ක වලින් පැමිණෙන්නේ නැත. ඇදහිල්ල පැමිණෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගෙනි. සෑම ප්‍රශ්නයකටම පිළිතුර දැනගැනීම මත අප රඳා සිටින්නේ නම්, අපි දෙවියන් වහන්සේ මත රඳා නොසිටිමු.
අපට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ සිටිය හැකි එකම හේතුව කරුණාව තුළින්, අපගේ ගැලවුම්කරු වන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙනය. අපි අපේ කීකරුකම මත රඳා සිටින විට, අපි වැරදි දෙයක්, විශ්වාස කළ නොහැකි දෙයක් මත රඳා සිටිමු. අපි ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි අපගේ ඇදහිල්ල ප්‍රතිසංස්කරණය කළ යුතුය (දෙවියන් වහන්සේට අපගේ ඇදහිල්ල ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට ඉඩ දීම) සහ ඔහු කෙරෙහි පමණක්. නීති, හොඳ නීති පවා අපගේ ගැලවීමේ පදනම විය නොහැක. නව ගිවිසුමේ ආඥාවලට පවා කීකරු වීම අපගේ ආරක්ෂාවේ මූලාශ්‍රය විය නොහැක. විශ්වාස කළ හැක්කේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ පමණි.
බොහෝ විට, අප අධ්‍යාත්මික පරිණතභාවයේ වැඩෙත්ම, අපගේ පාප සහ පව්කාරකම පිළිබඳව අප වඩාත් දැනුවත් වේ. අප දෙවියන් වහන්සේගෙන් කොතරම් are තින් සිටිනවාද යන්න අපට වැටහී ඇති අතර, එයද අප මෙන් දුගී මිනිසුන් වෙනුවෙන් මැරීමට දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයාව එවන බවට සැකයක් ඇති කරයි.
එය කොතරම් ශ්‍රේෂ් be වුවත්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි වැඩි විශ්වාසයක් කරා අපව නැවත ගෙන යා යුතුය යන සැකය, මන්ද අපට කිසිසේත් අවස්ථාවක් නැත. අපට හැරවිය හැකි වෙනත් ස්ථානයක් නොමැත. ඔහු අපේ පව් නිසා මැරෙන්න කලින් අපි කොතරම් දූෂිතද කියා ඔහු දැන සිටි බව ඔහුගේ වචනවලින් හා ක්‍රියාවෙන් අපට පෙනේ. අප අපවම දකින තරමට, දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයට යටත් වීමේ අවශ්‍යතාවය අපට පෙනේ. අපෙන් අපව ගලවා ගැනීමට තරම් ඔහු හොඳය, අපගේ සැකයෙන් අපව නිදහස් කරන්නේ ඔහු පමණි.
ප්‍රජාව
දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපට relationship ලදායී සම්බන්ධතාවයක් ඇති බව විශ්වාස කිරීම තුළින් ය. අප යාච් pray ා කරන්නේ ඇදහිල්ලෙන්, ඇදහිල්ලෙන්, නමස්කාර කිරීම තුළින්, ඇදහිල්ල තුළින්, ඔහුගේ වචන දේශනාවලින් හා ඇසුරෙන් අපට ඇසෙනු ඇත. පියාණන්, පුත්‍රයාණන් හා ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ හවුල් වීමට ඇදහිල්ල අපට හැකියාව ලබා දෙයි. අපගේ ගැලවුම්කරුවා වන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් අපගේ හදවත් තුළ ක්රියා කරන ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන අපගේ විශ්වාසවන්තකම දෙවියන් වහන්සේට පෙන්වීමට ඇදහිල්ලෙන් අපට හැකි වේ.
එය සිදුවන්නේ අපට අන් අයට ප්‍රේම කළ හැකිය යන විශ්වාසයෙනි. සමච්චලයට හා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඇති බිය නිසා ඇදහිල්ල අපව නිදහස් කරයි. අපට නොමසුරුව විපාක දීමට ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබන නිසා අන් අය අපට කුමක් කරනු ඇත්ද යන්න ගැන කරදර නොවී අපට ප්‍රේම කළ හැකිය. දෙවිව විශ්වාස කිරීමෙන් අපට අන් අයට ත්‍යාගශීලී විය හැකියි.
දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමෙන් අපට අපගේ ජීවිතවලට මුල් තැන දිය හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ ඔහු පවසන තරම් යහපත් යැයි අප විශ්වාස කරන්නේ නම්, අන් සියල්ලටමත් වඩා අපි ඔහුව අගය කරන්නෙමු. තවද ඔහු අපෙන් ඉල්ලා සිටින පරිත්‍යාගයන් කිරීමට අපි කැමැත්තෙමු. අපි ඔහුව විශ්වාස කරන්නෙමු. ඇදහිල්ල තුළින් අපට ගැලවීමේ ප්‍රීතිය අත්විඳිය හැකිය. කිතුනු ජීවිතය ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය යුතු කරුණකි.
ජෝශප් ටකාච්
