ශ්රව්ය උපකරණ
සියලු මිනිසුන්ට ගැලවීම
මීට වසර ගණනාවකට පෙර මට මුලින්ම ඇසුණේ එතැන් සිට බොහෝ වාරයක් මට සැනසිල්ලකි. එය අදටත් බයිබලයේ ඉතා වැදගත් පණිවිඩයක් ලෙස මම සලකමි. දෙවියන් වහන්සේ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා ගලවා ගැනීමට යන බවට පණිවිඩය එයයි. දෙවියන් වහන්සේ සියලු මනුෂ්‍යයන්ට ගැලවීම කරා යා හැකි මාර්ගයක් සූදානම් කර ඇත. ඔහු දැන් සිය සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක කිරීමේ කටයුතු කරමින් සිටී. අපි මුලින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය තුළ ගැලවීමේ මාර්ගය සොයා බලමු. රෝම භාෂාවෙන් පාවුල් මෙසේ විස්තර කරයි.
"සියල්ලන්ම පව් කර දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි තිබිය යුතු මහිමයෙන් හීන වී ඇත" (රෝම 3,23 බුචර් 2000).
දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා උදෙසා මහිමය අපේක්ෂා කළේය. අපගේ සියලු ආශාවන් ඉටු කිරීම ලෙස අපි සතුටක් ලෙස මිනිසුන් ආශා කරන දේ මෙයින් විස්තර කෙරේ. නමුත් මිනිසුන් වන අප පාපය තුළින් මෙම මහිමය නැති වී හෝ මග හැරී ඇත. පාපය යනු මහිමයෙන් අපව වෙන් කර ඇති විශාල බාධකයයි, එය අපට ජයගත නොහැකි බාධකයකි. නමුත් දෙවි තම පුත් යේසුස් මාර්ගයෙන් මෙම බාධකය ඉවත් කළා.
"ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ ඇති මිදීම කරණකොටගෙන උන්වහන්සේගේ අනුග්‍රහය කරණකොටගෙන කිසිඳු ප්‍රයෝජනයක් නොමැතිව යුක්තිසහගත කරනු ලැබේ" (24 පදය).
එබැවින් ගැළවීම යනු මිනිසුන්ට නැවත දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයට ප්‍රවේශය ලබා දීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ සපයා ඇති මාර්ගයයි. දෙවියන් වහන්සේ ලබා දුන්නේ එක් ප්‍රවේශයක්, එක් මාර්ගයක් පමණි, නමුත් මිනිසුන් ගැලවීම කරා ළඟා වීමට හැරවුම් සහ වෙනත් මාර්ග ඉදිරිපත් කිරීමට සහ තෝරා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. අපි බොහෝ ආගම් දැන ගැනීමට එක් හේතුවක් එයයි. යේසුස් තමා ගැන යොහන් 1 හි ලිවීය4,6 කිව්වා: "මම තමයි මාර්ගය". ඔහු බොහෝ ආකාරවලින් එකක් බව කීවේ නැත, නමුත් මාර්ගය. සැන්හෙඩ්‍රිනය ඉදිරියේ පේතෘස් මෙය සනාථ කළේය.
"සහ වෙන කිසිම දෙයකින් ගැලවීම නැත (ගැලවීම) ද එසේමය වෙනත් නමක් නැත ස්වර්ගයට යටින් මිනිසුන්ට දෙනු ලැබේ, එයින් අප ගැලවීම (ගැලවීම)” (ක්‍රියා 4,12).
පාවුල් එපීසයේ පල්ලියට මෙසේ ලිව්වා.
“ඔබත් ඔබේ වැරදිවලින් සහ පාපවලින් මිය ගොස් සිටියා. එමනිසා, ඔබ වරක් උපතින් අන්‍යජාතිකයන්ව සිටි බවත්, පිටතින් චර්මච්ඡේදනය වූ අය විසින් චර්මච්ඡේදනය නොවූ අය ලෙස හැඳින්වූ බවත්, ඒ කාලයේදී ඔබ ක්‍රිස්තුස් නොමැතිව සිටි බවත්, ඊශ්‍රායෙල්හි පුරවැසිභාවයෙන් බැහැරව සිටි බවත්, පොරොන්දු වූ ගිවිසුමෙන් පිට විදේශිකයන් බවත් මතක තබාගන්න. එබැවින් ඔබට තිබුණා බලාපොරොත්තුවක් නැහැ දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව ලෝකයේ වාසය කරන්න" (එපීස 2,1 සහ 11-12).
දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී අපි විකල්ප මාර්ග සහ විකල්ප සොයන්නෙමු. ඒක හරි. නමුත් පාපය සම්බන්ධයෙන් අපට ඇත්තේ එකම විකල්පයයි: යේසුස් වහන්සේ තුළින් ගැළවීම. දෙවියන් වහන්සේ මුල සිටම සපයා ඇති මාර්ගයට හැර වෙනත් මාර්ගයක්, විකල්පයක් නැත, වෙනත් බලාපොරොත්තුවක් නැත, වෙනත් අවස්ථාවක් නැත: ඔහුගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළින් ගැළවීම.
අප මෙම කරුණ මතකයේ තබා ගත් විට, එය ප්‍රශ්න මතු කරයි. බොහෝ කිතුනුවන් අප ඉදිරියේ තමන්ගෙන්ම අසා ඇති ප්‍රශ්න:
හැරී නැති මගේ ආදරණීය වෙන්වූ relatives ාතීන් ගැන කුමක් කිව හැකිද?
ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළ කිසි දිනෙක යේසුස් වහන්සේගේ නාමය අසා නැති මිලියන ගණනක් දෙනා ගැන කුමක් කිව හැකිද?
යේසුස්ව නොදැන බොහෝ අහිංසක කුඩා දරුවන් ගැන කුමක් කිව හැකිද?
යේසුස්ගේ නම කවදාවත් අසා නැති නිසා මේ අයට දුක් විඳීමට සිදු වේද?
මෙම ප්‍රශ්නවලට බොහෝ පිළිතුරු ලබා දී ඇත. සමහරු විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ ඔහු තෝරාගත් හා ලෝකය ආරම්භ කිරීමට පෙර කිරීමට අදහස් කළ කිහිප දෙනෙකු බේරා ගැනීමට බවයි. තවත් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සෑම කෙනෙකුම කැමති වුවත් නැතත්, දෙවියන් වහන්සේ කුරිරු නොවන බවයි. මම දැන් සාකච්ඡා නොකරන මෙම මත දෙක අතර බොහෝ සෙවනැලි ඇත. දේව වචනයේ ප්‍රකාශ සඳහා අපි කැප වෙමු. දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ සියලු මිනිසුන්ගේ ගැලවීමයි. ඔහු පැහැදිලිවම ලියා ඇති ඔහුගේ ප්‍රකාශිත කැමැත්ත මෙයයි.
"දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි එය යහපත් හා පිළිගත හැකි ය. අපේ ගැලවුම්කරුවා කැමතිඒ සියලු මිනිසුන්ට උපකාර කරන අතර ඔවුන් සත්‍යය පිළිබඳ දැනුමට පැමිණේ. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ හා මනුෂ්‍යයා අතර එක දෙවි කෙනෙක් හා එක් මැදිහත්කරුවෙක් සිටී, එනම් ක්‍රිස්තුස් යේසුස්මිදීම සඳහා"(1. තිමෝතියස් 2,3-6. ).
දෙවියන් වහන්සේ සෑම කෙනෙකුටම ගැලවීම ඇති කිරීමට අවශ්‍ය බව පැහැදිලිව පෙන්වයි. කිසිවෙකු අහිමි නොවිය යුතුය යන ඔහුගේ කැමැත්තද ඔහුගේ වචනයෙන් හෙළි කළේය.
“සමහරු ප්‍රමාදයක් යැයි සිතන පරිදි සමිඳාණන් වහන්සේ පොරොන්දුව ප්‍රමාද නොකරයි. නමුත් ඔහු ඔබ සමඟ ඉවසිලිවන්තව සිටියි කිසිවෙකු නැති වී යාමට අවශ්‍ය නැත, නමුත් සෑම කෙනෙකුම පසුතැවිලි විය යුතුය" (1. පෙට්‍රස් 3,9).
දෙවියන් වහන්සේ තම කැමැත්ත ක්‍රියාවට නංවන්නේ කෙසේද? දෙවියන් වහන්සේ තම වචනයේ තාවකාලික අංගය අවධාරණය නොකරයි, නමුත් සිය පුත්‍රයාගේ පූජාව සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ මිදීම සඳහා සේවය කරන ආකාරය. අපි මේ පැත්තට කැප වෙනවා. යේසුස්ගේ බව්තීස්මයේදී යොහන් බව්තීස්ත වැදගත් කරුණක් පෙන්වා දුන්නේය.
"පසුදා ජේසුස් වහන්සේ තමන් වෙතට එනු යොහන් දැක, 'බලන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා ලෝකයේ පාපය දරා සිටී” (ජෝන් 1,29).
යේසුස් එම පාපයේ කොටසක් පමණක් නොව ලෝකයේ සියලු පාපයන් තමාටම භාර ගත්තේය. සියලු අයුක්තිය, දුෂ්ටකම, දුෂ්ටකම, කපටි සහ සියලු අසත්‍යයන් ඔහු විසින්ම ගෙන ඇත. ඔහු ලොව පුරා මෙම විශාල පව් බර උසුලාගෙන ගොස් සියලු මනුෂ්‍යයන්ට මරණයට පත්විය.
“එසේම ඔහු අපගේ පව්වලට, අපගේ පව්වලට පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ පව්වලටද පව් කමා කිරීමය මුළු ලෝකයම"(1. ජොහැනස් 2,2).
යේසුස් සිය ශ්‍රේෂ් ක්‍රියාවෙන් මුළු ලෝකයටම, සියලු මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ගැලවීමට දොර විවර කළේය. යේසුස් විඳදරාගත් පාපයේ බරෙහි බරපතලකම සහ ඔහුට විඳදරාගැනීමට සිදු වූ දුෂ්කරතා හා දුක් වේදනා නොතකා, යේසුස් අප කෙරෙහි ඇති ගැඹුරු ප්‍රේමයෙන්, සියලු මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමයෙන් සෑම දෙයක්ම තමාටම ගත්තේය. තුළ ඇති සුප්‍රසිද්ධ ශුද්ධ ලියවිලි පා says ය අපට මෙසේ පවසයි.
"ඉතින් දෙවියන් වහන්සේ කළා ලෝකයට ආදරය කළාඔහු තම ඒකජාතක පුත්‍රයාව දුන් බව, ඔහු කෙරෙහි අදහාගන්නා ඕනෑම කෙනෙක් විනාශ නොවී සදාකාල ජීවනය ලබන පිණිසය" (ජෝන් 3,16).
ඔහු එය අප වෙනුවෙන් කළේ "සතුට" නිසා ය. දුක්ඛිත හැඟීම්වල නියැලීමට නොව, සියලු මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති ගැඹුරු සෙනෙහස නිසා ය.
"ඉන්පසු එය දෙවියන් වහන්සේව සතුටු කර ඇතඔහු (යේසුස්) තුළ සියලු බහුලත්වය වාසය කරන බවත්, ඔහු තුළින් ඔහු වාසය කරන බවත්ය සෑම දෙයක්ම තමා හා සමගි විය, පොළොවේ හෝ ස්වර්ගයේ වේවා, කුරුසියේ ඔහුගේ රුධිරයෙන් සාමය ඇති කරයි" (කොලොස්සි 1,19-20. ).
මේ යේසුස් කවුද කියලා අපිට තේරෙනවාද? ඔහු සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ මිදුම්කරුවා "පමණක්" නොවේ, ඔහු එහි නිර්මාතෘ සහ පෝෂකයා ද වේ. උන් වහන්සේගේ වචනය තුළින් අප හා ලෝකය ඇති කළ පෞරුෂය ඔහු ය. අප ජීවත් කරවන්නේද, අපට ආහාර පාන, ඇඳුම් පැළඳුම් සපයන්නේද, අභ්‍යවකාශයේ සහ පෘථිවියේ සියලුම පද්ධති ක්‍රියාත්මක වන පරිදි අපට පවතිනුයේද ඔහුමය. පාවුල් මෙම කාරණය පෙන්වා දෙන්නේ:
"ඉන්පසු ඔහු තුළ සියල්ල මවා ඇතසිංහාසන හෝ පාලකයන් හෝ බලතල හෝ බලධාරීන් වේවා, ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ ඇති දේ දෘශ්‍යමාන හා අදෘශ්‍යමාන ය; සෑම දෙයක්ම ඔහු තුළින් සහ ඔහු දෙසට නිර්මාණය වේ. සියල්ලටත් වඩා ඔහු, සහ සියල්ල ඔහු තුළ ඇත(කොලොස්සි 1,16-17. ).
යේසුස්ගේ මිදුම්කරු, මැවුම්කරු සහ තිරසාරයා ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර විශේෂ ප්‍රකාශයක් කළේය.
“මම, මම පොළොවෙන් උසස් කරනු ලැබුවහොත්, මමත් එසේ කරන්නෙමි සියලු මට අඳින්න. නමුත් ඔහු එසේ පැවසුවේ ඔහු මිය යන්නේ කුමන මරණයද යන්න දැක්වීමටය" (යොහන් 12,32).
"උසස් වීම" යන්නෙන් යේසුස් අදහස් කළේ ඔහුගේ මරණයට හේතු වූ ඔහුගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමයි. ඔහු සෑම කෙනෙකුම මෙම මරණයට ඇද දමනු ඇතැයි ඔහු අනාවැකි පළ කළේය. ජේසුස් වහන්සේ හැමෝම කියන විට, ඔහු අදහස් කරන්නේ හැමෝම, හැමෝම. පාවුල් මෙම අදහස පිළිගත්තේය.
"මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ප්‍රේමය අපව බලකරයි, විශේෂයෙන්ම සියල්ලන් වෙනුවෙන් කෙනෙකු මිය ගියහොත් ඔවුන් සියල්ලෝම මිය ගිය බව අපට ඒත්තු ගොස් ඇත" (2. කොරින්තිවරුන් 5,14).
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ මරණයත් සමඟම, ඔහු සෑම කෙනෙකුටම එක ආකාරයකින් මරණය ගෙන ආවේය. සියල්ලෝම මිය ගියේ ඔවුන්ගේ මිදුම්කරුගේ මරණයෙනි. මෙම දරුණු මරණය පිළිගැනීම සියලු මිනිසුන්ට ලබා ගත හැකිය. කෙසේවෙතත්, යේසුස් මිය ගොස් නොසිටි නමුත් ඔහුගේ පියාණන් විසින් මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කරනු ලැබීය. ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමේදී ඔහු සෑම කෙනෙකුටම සම්බන්ධ විය. සියලු මිනිසුන් නැවත නැඟිටුවනු ඇත. මෙය බයිබලයේ මූලික ප්‍රකාශයකි.
"පුදුම වෙන්න එපා. මක්නිසාද සොහොන් ගෙවල්වල සිටින සියල්ලන්ට ඔහුගේ හඬ ඇසෙන පැය පැමිණෙන්නේය, යහපත කළ අය පිටතට පැමිණ, ජීවනයේ නැවත නැඟිටීමට මඟ පෙන්වනු ඇත, නමුත් නපුර කළ අය විනිශ්චයේ නැවත නැඟිටීමට මඟ පෙන්වයි. ”(ජෝන් 5,28-9. ).
මෙම ප්‍රකාශයට යේසුස් කාලය දුන්නේ නැත. මෙම නැවත නැඟිටීම් දෙකම එකම වේලාවක හෝ විවිධ කාලවලදී සිදු වූවාද යන්න යේසුස් මෙහි සඳහන් නොකරයි. විනිශ්චය පිළිබඳ ශුද්ධ ලියවිලි පද කිහිපයක් අපි කියවමු. විනිශ්චයකාරයා කවුරුන්ද යන්න මෙහිදී අපට අනාවරණය වේ.
“මක්නිසාද පියාණන් කිසිවෙක් විනිශ්චය නොකරයි, නමුත් සියල්ල කෙරෙහි විනිශ්චය ඇත්තේය පුතාට භාර දුන්නාඑවිට ඔවුන් සියල්ලෝම පුත්‍රයාට ගෞරව කරන්නෝය. පුත්‍රයාට ගරු නොකරන තැනැත්තා තමා එවූ පියාට ගරු කරන්නේ නැත. විනිශ්චය පැවැත්වීමට ඔහු ඔහුට බලය දුන්නේය. මන්ද ඔහු මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණෝ ය(යොහන් 5:22-23 සහ 27).
සෑම කෙනෙකුම පිළිතුරු දිය යුතු විනිශ්චයකරු වනුයේ, සෑම මනුෂ්‍යයෙකුගේම මැවුම්කරු, නඩත්තු කරන්නා සහ මිදුම්කරුවා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ය. විනිසුරුවරයා යනු සියලු මිනිසුන් වෙනුවෙන් මරණයට පත්වූ එකම පෞරුෂය, ලෝකය සඳහා සංහිඳියාව ඇති කරන එකම පුද්ගලයා, සෑම පුද්ගලයෙකුටම ශාරීරික ජීවිතයක් ලබා දී ඔවුන් ජීවත්ව සිටින එකම පුද්ගලයාය. අපට වඩා හොඳ විනිශ්චයකරුවෙකු ඉල්ලා සිටිය හැකිද? දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයාට විනිශ්චය දුන්නේ ඔහු මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් වන බැවිනි. මිනිසෙකු වීම යන්නෙහි තේරුම ඔහු දනී. ඔහු අප මිනිසුන් ඉතා සමීපව දනී, අපෙන් කෙනෙකි. පාපයේ බලය සහ සාතන්ගේ රැවටීම සහ ඔහුගේ ලෝකය ඔහු හොඳින් දනී. ඔහු මිනිස් හැඟීම් දන්නා අතර උනන්දු කරයි. ඔහු කොතරම් ශක්තිමත් ලෙස ක්‍රියා කරනවාදැයි ඔහු දනී.
මෙම විනිසුරුවරයා සමඟ විශ්වාස කිරීමට අකමැති කවුද? මෙම විනිසුරුවරයාගේ වචනවලට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට, ඔහු ඉදිරියේ වැඳ වැටී ඔහුගේ වරද පාපොච්චාරණය කිරීමට අකමැති කවුද?
“සැබවින්ම, ඇත්තෙන්ම මම ඔබට කියමි. මගේ වචනය අසා විශ්වාස කරන්නේ කවුද? මාව එව්වා ඔහුට සදාකාල ජීවනය ඇත ඔහු විනිශ්චයට නොපැමිණේ, නමුත් මරණයෙන් ජීවනයට ගොස් ඇත” (24 පදය).
යේසුස් දෙන විනිශ්චය නියත වශයෙන්ම සාධාරණයි. එය අපක්ෂපාතීත්වය, ආදරය, සමාව දීම, අනුකම්පාව සහ දයාව මගින් සංලක්ෂිත වේ.
දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සෑම මනුෂ්‍යයෙකුටම සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීම සඳහා හොඳම තත්වයන් නිර්මාණය කළද, සමහර අය ඔහුගේ ගැලවීම පිළිගන්නේ නැත. දෙවියන් වහන්සේ ඔබව සතුටු නොකරනු ඇත. ඔවුන් වපුරන දේ නෙළා ගනු ඇත. සීඑස් ලුවිස් සිය එක් පොතක සඳහන් කර ඇති පරිදි, විනිශ්චය අවසන් වූ විට එහි සිටින්නේ කණ්ඩායම් දෙකක් පමණි.
එක් කණ්ඩායමක් දෙවියන් වහන්සේට මෙසේ කියනු ඇත: ඔබේ කැමැත්ත ඉෂ්ට වේ.
අනෙක් කණ්ඩායමට දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ කියනු ඇත: ඔබගේ කැමැත්ත ඉෂ්ට වේ.
යේසුස් පොළොවේ සිටියදී, නිරය, සදාකාලික ගින්න, කෑගැසීම සහ දත් කතා කිරීම ගැන කතා කළේය. ද n ුවම හා සදාකාලික ද .ුවම ගැන ඔහු කතා කළේය. ගැළවීම පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දුව නොසැලකිලිමත් ලෙස නොසලකන පිණිස අපි මෙය අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස භාවිතා කරමු. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙහි, ද n ුවම හා නිරය පෙරමුණෙහි තබා නැත, දෙවියන් වහන්සේ සියලු මිනිසුන් කෙරෙහි දක්වන ප්‍රේමය සහ අනුකම්පාව පෙරමුනේ ඇත. දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ සියලු මිනිසුන්ගේ ගැලවීමයි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ මෙම ප්‍රේමය හා සමාව පිළිගැනීමට අකමැති යමෙක් දෙවියන් වහන්සේ තම කැමැත්ත ඔහුට භාර දෙයි. නමුත් තමාටම පැහැදිලිවම අවශ්‍ය නොවන සදාකාලික ද punishment ුවම කිසිවෙකුට අත්විඳිය නොහැක. යේසුස් වහන්සේ ගැනත් ඔහුගේ ගැලවීමේ සේවය ගැනත් ඉගෙන ගැනීමට අවස්ථාවක් නොලැබූ කිසිවෙකු දෙවියන් වහන්සේ හෙළා දකින්නේ නැත.
අන්තිම විනිශ්චයේ දර්ශන දෙකක් ලියා ඇති බව බයිබලයේ අපට දැකගත හැකිය. එකක් මතෙව් 25 සහ අනෙක එළිදරව් 20 හි අපට හමු වේ. මෙය කියවීමට මම ඔබව දිරිමත් කරමි. යේසුස් විනිශ්චය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඉදිරිදර්ශනය ඔවුන් අපට පෙන්වයි. මෙම ස්ථානවල උසාවිය නිරූපණය කරනු ලබන්නේ යම් නිශ්චිත වේලාවක පැවැත්වෙන සිදුවීමක් වශයෙනි. විනිශ්චයට දීර් period කාලයක් ඇතුළත් විය හැකි බව අඟවන ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් වෙත හැරෙමු.
“මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේගේ ගෘහයෙන් විනිශ්චය ආරම්භ වීමට කාලය පැමිණ තිබේ. නමුත් පළමුව අපට නම්, දෙවියන්වහන්සේගේ ශුභාරංචිය විශ්වාස නොකරන අයගේ අවසානය කුමක්ද" (1. පෙට්‍රස් 4,17).
දේව මාලිගාව පල්ලිය හෝ සභාව සඳහා නමක් ලෙස මෙහි භාවිතා වේ. ඇය අද උසාවියේ. ඔවුන්ගේ කාලයේ සිටි කිතුනුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ කැඳවීමට ඇහුම්කන් දුන්හ. මැවුම්කරු, තිරසාරයා සහ මිදුම්කරුවා ලෙස ඔබ යේසුස්ව දැන හඳුනා ගත්තා. ඔවුන් සඳහා විනිශ්චය දැන් සිදුවෙමින් පවතී. දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහය කිසි විටෙකත් වෙනත් ආකාරයකින් විනිශ්චය කරනු නොලැබේ. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සියලු මිනිසුන් සඳහා එකම ප්‍රමිතිය භාවිතා කරයි. මෙය ආදරය හා දයාව මගින් සංලක්ෂිත වේ.
සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවීම උදෙසා කටයුතු කිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවට එහි ස්වාමීන් විසින් භාර දී ඇත. දේවරාජ්‍යය පිළිබඳ ශුභාරංචිය අපගේ සෙසු මිනිසුන්ට දේශනා කිරීමට අපව කැඳවනු ලැබේ. සියලුම මිනිසුන් මෙම පණිවිඩයට අවනත නොවේ. බොහෝ අය එය හෙළා දකින්නේ එය මෝඩ, උනන්දුවක් නොදක්වන හෝ තේරුමක් නැති නිසාය. මිනිසුන් බේරා ගැනීම දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යයක් බව අප අමතක නොකළ යුතුය. අපි බොහෝ විට වැරදි කරන ඔහුගේ සේවකයින් වෙමු. අපගේ වැඩ කටයුතු සාර්ථක නොවන බව පෙනෙන විට අපි අධෛර්යයට පත් නොවෙමු. දෙවියන් වහන්සේ සැමවිටම වැඩ කරන අතර මිනිසුන්ව තමා වෙතට කැඳවාගෙන යයි. කැඳවනු ලැබූ අය තම ඉලක්කය සපුරා ගන්නා බව යේසුස් තේරුම් ගනී.
“මා එවූ පියාණන් ඔහුව ඇදගත්තොත් මිස, මම ඔහුව අන්තිම දවසේදී නැඟිටුවන්නෙමි. මගේ පියා මට දෙන සෑම දෙයක්ම මා වෙත පැමිණේ; මා වෙතට එන කවරෙකු වුව ද මම පන්නා නොදමන්නෙමි. මක්නිසාද මා ස්වර්ගයෙන් බැස ආවේ මාගේ කැමැත්ත කිරීමට නොව, මා එවූ තැනැත්තාගේ කැමැත්ත කිරීමටය. නමුත් මා එවූ තැනැත්තාගේ කැමැත්ත මෙයයි, ඔහු මට දුන් ඕනෑම දෙයක් මට අහිමි නොවී, අන්තිම දවසේදී එය නැඟිටුවනු ඇත. ”(ජෝන් 6,44 සහ 37-39).
අපගේ සියලු බලාපොරොත්තු දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි තබමු. ඔහු සියලු මිනිසුන්ගේ, විශේෂයෙන්ම ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ගැලවුම්කරුවා, ගැලවුම්කරුවා සහ මිදුම්කරු වේ. (1. තිමෝතියස් 4,10) අපි දෙවියන් වහන්සේගේ මෙම පොරොන්දුව තදින් අල්ලා ගනිමු!
හැනස් සාග් විසිනි
