ක්‍රියා නොමැතිව ධර්මිෂ් .යි

කොන්දේසි විරහිතව අපව පිළිගනු ලැබේ

මේ ලෝකයේ සෑම තැනකම අපට යමක් සාක්ෂාත් කරගත යුතුව ඇත. මේ ලෝකයේ එය මෙසේ ය: «යමක් කරන්න, එවිට ඔබට යමක් ලැබේ. ඔබ මට අවශ්‍ය ආකාරයට ක්‍රියා කළහොත් මම ඔබට ආදරෙයි. ” දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එය හාත්පසින්ම වෙනස් ය. ඔහුගේ විස්තීර්ණ, පරිපූර්ණ ප්‍රමිති සපුරාලීමට තරම් ආසන්නව අපට පෙන්වීමට කිසිවක් නොතිබුණද ඔහු සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රේම කරයි. විශ්වයේ ඇති වටිනාම දෙය වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළින් ඔහු අප සමඟ ඔහු සමඟ එකඟතාවයකට පැමිණියේය.


බයිබල් පරිවර්තනය "ලූතර් 2017"

 

"එබැවින් ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ ඉදිරියෙහි ඔවුන් නෙරපා හැර තිබේ නම්, සමිඳාණන් වහන්සේ මේ සෙනඟ ඔබ ඉදිරියෙන් පන්නා දමන විට, 'මාගේ ධර්මිෂ්ඨකම නිසා සමිඳාණන් වහන්සේ මේ දේශය අයිති කර ගැනීමට මා ගෙනා සේක' කියා ඔබේ සිතින් නොකියන්න. ඔවුන්ගේ දේවත්වයෙන් තොර ක්‍රියා. මක්නිසාද ඔබ ඇතුල් වන්නේ ඔබේ ධර්මිෂ්ඨකම සහ ඔබේ අවංක හදවත නිසා ඔවුන්ගේ දේශය අල්ලාගැනීමට නොව, ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබේ පියවරුන් වූ ආබ්‍රහම්ට සහ ඊසාක්ට දිවුරා දුන් වචනය රක්ෂා කරන පිණිස ඔවුන්ගේ දුෂ්ට ක්‍රියා නිසා මේ සෙනඟ පන්නා දමන්නේය. යාකොබ්. එබැවින් නුඹලා දරදඬු සෙනඟක් බැවින් නුඹලාගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ මේ යහපත් දේශය නුඹලාගේ ධර්මිෂ්ඨකම උදෙසා මේ යහපත් දේශය නුඹලාට නොදෙන බව දැනගන්න.”5. Mose 9,4-6 වන).


“ණය දෙන්නෙකුට ණය කරුවන් දෙදෙනෙක් සිටියහ. එක් අයෙක් රිදී ග්‍රොස්චන් පන්සියයක් ද අනෙකා පනහක් ද ණය විය. ඒත් දෙන්න බැරි නිසා දෙන්නටම දුන්නා. ඔවුන්ගෙන් කවුද ඔහුට වඩා ආදරය කරන්නේ? සයිමන් පිළිතුරු දෙමින් මෙසේ කීවේය: මම හිතන්නේ ඔහු වැඩිපුර දුන් තැනැත්තා ය. නමුත් ඔහු ඔහුට මෙසේ කීවේය: ඔබ නිවැරදිව විනිශ්චය කළා. ඔහු ස්ත්‍රිය දෙසට හැරී, සයිමන්ට කතා කොට, ”ඔබට මේ ස්ත්‍රිය පේනවා ද? මම ඔබේ නිවසට ආවා; ඔබ මාගේ පාදවලට වතුර දුන්නේ නැත. නමුත් ඇය ඇගේ කඳුළුවලින් මගේ පාද තෙත් කර ඇගේ හිසකෙස්වලින් වියළා ගත්තාය. ඔබ මට හාදුවක් දුන්නේ නැත; නමුත් මා ඇතුලට ආ දා සිට ඇය මගේ දෙපා සිපගැනීම නතර කළේ නැත. ඔබ මාගේ හිස තෙල්වලින් ආලේප කළේ නැත. නමුත් ඇය මාගේ පාද ආලේප තෛලයෙන් ආලේප කළාය. එබැවින් මම ඔබට කියමි: ඇය බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ නිසා ඇගේ බොහෝ පව් කමා කර ඇත. නුමුත් ස්වල්ප වශයෙන් සමාව ලබන්නා ස්වල්ප වශයෙන් ප්‍රේම කරයි. එවිට ඔහු ඇයට: ඔබේ පව් ඔබට සමාව දී ඇත. එවිට මේසයේ වාඩි වී සිටි අය, පව් කමා කරන මේ කවුද? නුමුත් ඔහු ස්ත්‍රියට කථාකොට: ඔබගේ ඇදහිල්ල ඔබට උපකාර විය; සාමයෙන් යන්න!" (ලූක් 7,41-50 වන).


“නමුත් සියලු බදු එකතු කරන්නන් සහ පව්කාරයන් ඔහුට සවන් දීමට පැමිණියහ. මක්නිසාද මාගේ පුත්‍රයා මිය ගොස් නැවත ජීවතුන් අතර සිටී. ඔහු නැති වූ අතර සොයාගෙන ඇත. ඔව්හු ප්‍රීති වීමට පටන් ගත්හ" (ලූක් 15,1 සහ 24).


“දැන් ඔහු තමන් ධර්මිෂ්ඨ හා ධර්මිෂ්ඨ බව ඒත්තු ගැන්වූ ඇතැමුන්ට මේ උපමාව කීවේය, අන් අයව හෙළාදකිමින්: මනුෂ්‍යයන් දෙදෙනෙක් යාච්ඤා කිරීමට දේවමාළිගාවට ගියෝය, එක් කෙනෙක් පරිසිවරයෙක් සහ අනෙකා බදු එකතුකරන්නෙක්. පරිසිවරයා සිටගෙන තමාටම මෙසේ යාච්ඤා කළේය: දෙවියනි, මම අන් අය මෙන් නොව සොරුන්, අධර්මිෂ්ඨයන්, කාමමිථ්‍යාචාර කරන්නන් හෝ මේ බදු එකතු කරන්නා මෙන් නොවෙමි. මම සතියකට දෙවරක් නිරාහාරව සිටින අතර මම ගන්නා සෑම දෙයකම දසයෙන් කොටස ද කරමි. කෙසේ වෙතත්, බදු එකතු කරන්නා ඈත සිට, ස්වර්ගය දෙසට ඔහුගේ දෑස් ඔසවන්නේ නැත, නමුත් ඔහුගේ පපුවට ගසා මෙසේ කීවේය: දෙවියනි, පව්කාරයෙකු වූ මට අනුකම්පා කරන්න! මම ඔබට කියමි, ඔහු තම නිවසට බැස ගියේ ඒ තැනැත්තා නොව යුක්තිසහගත ලෙස ය. මක්නිසාද තමා උසස් කරගන්නා පහත් කරනු ලබන්නේය; තමාව යටහත් පහත් කරගන්නා උසස් කරනු ලබන්නේය” (ලූක් 18,9-14 වන).


“ඔහු ජෙරිකෝවට ගොස් ඒ හරහා ගියේය. බලව, බදු එකතුකරන්නන්ගේ ප්‍රධානියා වූ ධනවත් වූ සකෙවුස් නම් මිනිසෙක් සිටියේය. ඔහු යේසුස්ව දැකීමට ආශාවෙන් සිටි නමුත් සමූහයා නිසා ඔහුට නොහැකි විය. මන්ද, ඔහු උසින් කුඩා වූ බැවිනි. ඔහු ඉදිරියෙන් දිවගොස් ඔහු දැකීමට අත්වල ගසකට නැග්ගේය. මක්නිසාද යත් ඔහු ගමන් කළ යුතු ස්ථානය එයයි. ජේසුස් වහන්සේ එම ස්ථානයට පැමිණි විට, ඔහු හිස ඔසවා, ''සකෙවුස්, ඉක්මනින් බැස එන්න; මොකද මට අද ඔයාගෙ ගෙදර නවතින්න වෙනවා. ඔහු ඉක්මනින් බැස, ප්‍රීතියෙන් ඔහු පිළිගත්තේය. ඔවුන් මෙය දුටු විට, "ඔහු පව්කාරයෙකු වෙතට පැමිණ ඇත" (ලූක් 1 කොරි.9,1-7 වන).


“අපගේ ක්‍රියාවන්ට ලැබිය යුතු දේ අපට ලැබෙන නිසා අපි එසේය. නමුත් මෙයා කිසිම වරදක් කළේ නැහැ. තවද ඔහු මෙසේ කීවේය: ජේසුනි, ඔබ ඔබේ රාජ්‍යයට පැමිණෙන විට මාව සිහි කරන්න! ජේසුස් වහන්සේ ඔහුට කතා කොට, "සැබැවින් ම මම ඔබට කියමි, අද ඔබ මා සමඟ පාරාදීසයේ සිටිනු ඇත" (ලූක් 2)3,41-43 වන).


"උදෑසන ජේසුස් වහන්සේ නැවතත් දේව මාලිගාවට වැඩම කළ අතර, සියලු සෙනඟ ඔහු වෙතට පැමිණි අතර, ඔහු වාඩි වී ඔවුන්ට ඉගැන්වූ සේක. විනයධරයෝ ද පරිසිවරු ද කාමමිථ්‍යාචාරයෙහි යෙදුණු ස්ත්‍රියක් ගෙනවුත්, ඈ මැද තබා, “ගුරුදේවයෙනි, මේ ස්ත්‍රිය කාමමිථ්‍යාචාරයේ යෙදී ඇතැ”යි උන් වහන්සේට කී හ. එවැනි කාන්තාවන්ට ගල් ගසන ලෙස මෝසෙස් අපට නීතියෙන් අණ කළේය. ඔයා කියන්නේ කුමක් ද? එහෙත් ඔව්හු එසේ කීවේ උන් වහන්සේ පොළඹවා ගැනීමට ය. නමුත් යේසුස් බිමට නැමී ඇඟිල්ලෙන් ලිව්වා. ඔවුන් දිගින් දිගටම ඔහුගෙන් මෙසේ අසන විට, ඔහු කෙළින් සිට, ඔවුන්ට කතා කොට, ''ඔබ අතරේ පව් නොකරන කවරෙකු වුව ද පළමු ගල ඇය වෙත හෙළනු මැනව. ඔහු නැවතත් නැමී බිම ලිව්වේය. ඔව්හු එපවත් අසා, පළමුකොට වැඩිමහල්ලන් එකා බැගින් පිටතට ගියෝය. ඒ ස්ත්‍රිය මැද සිටගෙන සිටි ජේසුස් වහන්සේ හුදකලා වූ සේක. එවිට ජේසුස් වහන්සේ නැඟිට, ''ස්ත්‍රිය, ඔවුන් කොහි දැ''යි ඈට වදාළ සේක. කිසිවෙක් ඔබට අපල කළේ නැද්ද? නමුත් ඇය: කිසිවෙක් නැත ස්වාමීනි. නමුත් යේසුස් පැවසුවේ: මමත් ඔබව හෙළා දකින්නේ නැහැ. ගොස් තවත් පව් නොකරන්න” (ජෝන් 8,1-11 වන).


"එසේ නම්, අපගේ පියවරුන්ට හෝ අපට දරාගත නොහැකි වියගහක් ශ්‍රාවකයන්ගේ ගෙල මත තබා ඔබ දෙවියන් වහන්සේව පරීක්ෂා කරන්නේ මන්ද?" (ක්‍රියා 15,10).


“මක්නිසාද ව්‍යවස්ථාවේ ක්‍රියාවලින් කිසිවෙක් ඔහු ඉදිරියෙහි ධර්මිෂ්ඨ කරනු නොලබන්නේය. මක්නිසාද නීතිය තුළින් පාපය පිළිබඳ දැනුම පැමිණේ. නමුත් දැන්, නීතියට අමතරව, දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම හෙළිදරව් වී ඇත, නීතිය සහ අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් සහතික කරනු ලැබේ. ”(රෝම. 3,20-21 වන).


"කොහෙද දැන් කයිවාරු ගහන්නේ? එය බැහැර කර ඇත. කුමන නීතියෙන්ද? වැඩ නීතිය අනුව? නැත, නමුත් ඇදහිල්ලේ නීතියෙන්. එබැවින් මනුෂ්‍යයා නීතියේ ක්‍රියාවලින් බැහැරව ඇදහිල්ලෙන් පමණක් යුක්තිසහගත බව අපි විශ්වාස කරමු" (රෝම 3,27-28 වන).


“අපි මෙය කියමු: ආබ්‍රහම් ක්‍රියාවලින් යුක්තිසහගත කරනු ලැබුවේ නම්, ඔහුට පුරසාරම් දෙඩීමට පුළුවන, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නොවේ. ශුද්ධ ලියවිල්ල පවසන්නේ කුමක් සඳහාද? "ආබ්රහම් දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කළ අතර, එය ඔහුට ධර්මිෂ්ඨකම ලෙස සලකනු ලැබීය." (1. මෝසෙස් 15,6) නමුත් ක්‍රියාවන් සමඟ කටයුතු කරන්නාට, විපාකය කරුණාවෙන් ගණන් නොගනී, නමුත් එය ඔහුට ලැබිය යුතු බැවිනි. නුමුත් වැඩ නොකරන නමුත් අභක්තිකයන් යුක්තිසහගත කරන්නා කෙරෙහි විශ්වාස කරන තැනැත්තාගේ ඇදහිල්ල ධර්මිෂ්ඨකම ලෙස ගණන් ගනු ලැබේ. දාවිත් ද ක්‍රියාවලින් බැහැරව දෙවියන් වහන්සේ ධර්මිෂ්ඨකම ගණන් කළ මිනිසා ආශීර්වාද කළේය” (රෝම 4,2-6 වන).


"මක්නිසාද ව්‍යවස්ථාවට කළ නොහැකි වූ දේ, මාංසයෙන් දුර්වල වූ බැවින්, දෙවියන් වහන්සේ කළේ ය: ඔහු තම පුත්‍රයා පව්කාර මාංසයේ ස්වරූපයෙන් යවා, පාපය නිසා, මාංසයේ පාපය හෙළා දුටුවේය" (රෝම 8,3).


"ක්‍රියා වලින් නොව, කතා කරන තැනැත්තා විසින් - වැඩිමහල්ලා බාලයාට සේවය කළ යුතුය. ඇයි මේ? මක්නිසාද එය ඇදහිල්ලෙන් ධර්මිෂ්ඨකම සෙව්වේ නැත, නමුත් එය ක්රියාවලින් පැමිණියාක් මෙන්ය. ඔවුන් පැකිළෙන ගල ළඟ පැකිළී ඇත" (රෝම 9,12 සහ 32).


“එහෙත් එය කරුණාවෙන් නම්, එය ක්‍රියාවලින් නොවේ. එසේ නොවුවහොත් කරුණාව කරුණාව නොවේ" (රෝම 11,6).

“නමුත් මනුෂ්‍යයා ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලබන්නේ ව්‍යවස්ථාවේ ක්‍රියාවලින් නොව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ ඇදහිල්ලෙන් බව අපි දන්නා නිසා, අපිද ක්‍රිස්තුස් යේසුස්ව විශ්වාස කළෙමු, අපි ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ ඇදහිල්ලෙන් මිස ව්‍යවස්ථාවේ ක්‍රියාවලින් නොව ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලබන පිණිසය. මක්නිසාද ව්‍යවස්ථාවේ ක්‍රියාවලින් කිසිවෙක් යුක්තිසහගත නොවේ” (ගලාති 2,16).


"ඔබට ආත්මය ලබා දී ඔබ අතර එවැනි ක්‍රියා කරන තැනැත්තා එය කරන්නේ ව්‍යවස්ථාවේ ක්‍රියාවලින්ද නැතහොත් ඇදහිල්ලේ දේශනා කිරීමෙන්ද?" (ගලාති 3,5).


“මක්නිසාද ව්‍යවස්ථාවේ ක්‍රියා අනුව ජීවත් වන අය ශාපයට යටත්ය. මන්ද, "ව්යවස්ථා පොතේ ලියා ඇති සියල්ල පිළිපදින්නේ නැති සියල්ලන්ට ශාප වේවා" කියා ලියා ඇත. නමුත් නීතියෙන් කිසිවෙක් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි යුක්ති සහගත නොවන බව පැහැදිලිය. මන්ද, "ධර්මිෂ්ඨයා ඇදහිල්ලෙන් ජීවත් වනු ඇත". නමුත් නීතිය ඇදහිල්ලෙන් නොවේ, නමුත්: එය කරන පුද්ගලයා එය ජීවත් වනු ඇත. (ගලාති 3,10-12 වන).


"කෙසේද? එසේනම් නීතිය දෙවිගේ පොරොන්දුවලට පටහැනිද? එය බොහෝ දුරට වේවා! මක්නිසාද ජීවනය දිය හැකි නීතියක් ලබා දුන්නේ නම් පමණක්, ධර්මිෂ්ඨකම ඇත්ත වශයෙන්ම ව්‍යවස්ථාවෙන් පැමිණෙන්නේය" (ගලාති 3,21).


"ඔබට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අහිමි වී ඇත, නීතියෙන් යුක්තිසහගත වීමට කැමති වූ ඔබ, කරුණාවෙන් වැටී ඇත" (ගලාති 5,4).


"මක්නිසාද අනුග්‍රහය කරණකොටගෙන, ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන, එය නුඹලාගෙන්ම නොවේ: එය දෙවියන්වහන්සේගේ දීමනාවක් මිස, කිසිවෙක් පාරට්ටුකර නොගන්නා පිණිස, ක්‍රියාවලින් නොවේ" (එපීස. 2,8-9 වන).


"මාගේ ව්‍යවස්ථාවේ ධර්මිෂ්ඨකම නොව, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ ඇදහිල්ල කරණකොටගෙනය, එනම් ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන දෙවියන්වහන්සේගෙන් ලැබෙන ධර්මිෂ්ඨකම බව උන්වහන්සේ තුළ දක්නට ලැබේ" (පිලිප්පි 3,9).

"ඔහු අපව ගළවා, අපගේ ක්‍රියාවලට අනුව නොව, ඔහුගේ සැලැස්මට අනුව සහ ලෝකය පැවතීමට පෙර ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ අපට දෙන ලද වරප්‍රසාදයට අනුව ශුද්ධ කැඳවීමකින් අප කැඳවූ සේක" (2. තිමෝතියස් 1,9).


"ඔහු අපව ගලවන්නේ - අප ධර්මිෂ්ඨකමින් කළ ක්‍රියාවලින් නොව, ඔහුගේ දයාවට අනුව - පුනර්ජනනය හා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අලුත් කිරීම" (ටයිටස් 3,5).