අවසාන විනිශ්චය

429 ලාබාලම අධිකරණය

«උසාවිය එනවා! විනිශ්චය එනවා! දැන් පසුතැවිලි වන්න, නැතහොත් ඔබ නිරයට යනු ඇත ». කෑගැසීමේ එවැන්ජලිස්තවරුන්ගෙන් එවැනි වචන හෝ ඒ හා සමාන වචන ඔබ අසා ඇති. ඇගේ අභිප්‍රාය වන්නේ: භීතියෙන් යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි කැපවීමකට ප්‍රේක්ෂකයන් යොමු කිරීමයි. එවැනි වචන ශුභාරංචිය විකෘති කරයි. බොහෝ කිතුනුවන් සියවස් ගණනාවක් පුරා, විශේෂයෙන් මධ්යකාලීන යුගයේදී භීතියෙන් විශ්වාස කළ "සදාකාලික විනිශ්චයේ" ප්රතිරූපයෙන් මෙය බොහෝ දුරට ඉවත් වී නැත. ධර්මිෂ් Christ යා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව මුණගැසීමට නැගී සිටින ආකාරයත්, අධර්මිෂ් teous යන් කුරිරු භූතයන් විසින් නිරයට ඇදගෙන යාමත් නිරූපණය කරන මූර්ති හා සිතුවම් ඔබට සොයාගත හැකිය. කෙසේ වෙතත් අවසාන විනිශ්චය “අන්තිම දේ” ධර්මයේ කොටසකි. - මේවා පොරොන්දු වන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නැවත පැමිණීම, ධර්මිෂ් and හා අධර්මිෂ් of යන්ගේ උත්ථානය, වර්තමාන දුෂ්ට ලෝකයේ අවසානය, එය දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමාන්විත රාජ්‍යය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරනු ඇති බවයි.

මනුෂ්‍යත්වය සඳහා දෙවියන්ගේ අරමුණ

අපේ ලෝකය නිර්මාණය වීමට පෙර කතාව ආරම්භ වේ. දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රජාව තුළ පියා, පුත්‍රයා සහ ආත්මය වන අතර, සදාකාලික, කොන්දේසි විරහිත ප්‍රේමයෙන් සහ දීමෙන් ජීවත් වේ. අපේ පාපය දෙවියන්ව පුදුමයට පත් කළේ නැහැ. දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා මැවීමට පෙර සිටම, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා මනුෂ්‍යයාගේ පව් උදෙසා මිය යන බව ඔහු දැන සිටියේය. අපි අසාර්ථක වන බව ඔහු කලින්ම දැන සිටියත්, ඔහු අපව නිර්මාණය කළේ ඔහු දැනටමත් ගැටලුවට විසඳුමක් දැන සිටි නිසාය. දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා මැවූයේ ඔහුගේම ස්වරූපයෙනි: “මුහුදේ මාළුන් කෙරෙහිද අහස යට කුරුල්ලන් කෙරෙහිද ගවයන් කෙරෙහිද මුළු පොළොව කෙරෙහිද පොළොවේ බඩගා යන සියල්ල කෙරෙහිද පාලනය කරන අප වැනි මිනිසුන්ව අපි සාදමු. තවද දෙවියන්වහන්සේ මනුෂ්‍යයා මැවූයේ ඔහුගේම ස්වරූපයෙන්, දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් ඔහුව මැවූසේක. ඔවුන්ව නිර්මාණය කළේ පිරිමි සහ ගැහැණු »(1. Mose 1,26-27 වන).

දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ ත්‍රිත්වය තුළ ඇති ප්‍රේමය පිළිබිඹු කරන ප්‍රේම සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට අපව මවා ඇත. දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ අප එකිනෙකාට ප්‍රේමයෙන් සලකනවාට සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ප්‍රේම සබඳතාවයකින් ජීවත් වීමටයි. බයිබලයේ අවසානයේ ප්‍රකාශිත දිව්‍ය පොරොන්දුවක් ලෙස දර්ශනය නම්, දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟ සමඟ ජීවත් වන බව ය: “මම සිංහාසනයෙන් විශාල හඬක් ඇසුවෙමි, එය මෙසේ පැවසී ය: මෙන්න, මිනිසුන් සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ මණ්ඩපය! ඔහු ඔවුන් සමඟ වාසය කරන්නේය, ඔවුන් ඔහුගේ සෙනඟ වනු ඇත, ඔහුම, ඔවුන් සමඟ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ දෙවි වනු ඇත »(එළිදරව් 21,3).

දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ව මැව්වේ ඔහුගේ සදාකාලික සහ කොන්දේසි විරහිත ආදරය අප සමඟ බෙදා ගැනීමට අවශ්‍ය නිසාය. එකම ප්‍රශ්නය නම් මිනිසුන් වන අපට එකිනෙකාට හෝ දෙවියන්ට ආදරයෙන් ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නොවීමයි: "ඔවුන් සියල්ලෝම පව්කාරයන් වන අතර දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔවුන්ට තිබිය යුතු මහිමය නොමැත" (රෝම 3,23).

එබැවින් මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ මැවුම්කරු වන දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා මනුෂ්‍යයෙකු බවට පත් වූ අතර ඔහුට තම සෙනඟ වෙනුවෙන් ජීවත් වීමට හා මිය යාමට හැකි විය: "මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසුන් අතර දෙවියන් වහන්සේ සහ මැදිහත්කරුවෙකු ඇත, එනම් මිනිසා ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ, නියම වේලාවට ඔහුගේ සාක්ෂිය ලෙස සියල්ලන් සඳහා කප්පම් »(1. තිමෝතියස් 2,5-6 වන).

යුගය අවසානයේදී, අවසාන විනිශ්චයේදී විනිශ්චයකරු ලෙස යේසුස් නැවත පොළොවට පැමිණෙනු ඇත. "පියා කිසිවෙකු විනිශ්චය නොකරයි, නමුත් සියලු විනිශ්චය පුත්‍රයාට දී ඇත" (යොහන් 5,22) මිනිසුන් පව් කර ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කරන නිසා යේසුස් දුක් වෙයිද? නැහැ, මෙය සිදු වන බව ඔහු දැන සිටියේය. ආරම්භයේ සිටම ඔහු දැනටමත් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ නිවැරදි සම්බන්ධතාවයකට අපව ගෙන ඒම සඳහා පියා වන දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සැලැස්මක් ඇත. ජේසුස් වහන්සේ නපුර පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨ සැලැස්මට යටත් වූ අතර, ඔහුගේ මරණයට හේතු වූ අපගේ පාපවල ප්‍රතිවිපාක ඔහුටම අත්විඳින ලදී. අපට ඔහු තුළ ජීවය ලබා ගත හැකි වන පරිදි ඔහු තම ජීවිතය වැගිරෙව්වේය: "දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටි අතර ලෝකය තමා සමඟ සමාදාන කළ අතර ඔවුන්ගේ පව් ඔවුන්ට ගණන් නොගෙන සංහිඳියාවේ වචනය අප අතර ස්ථාපිත කළේය" (2. කොරින්තිවරුන් 5,19).

ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවන් වන අප දැනටමත් විනිශ්චය කර වැරදිකරුවන් වී ඇත. යේසුස්ගේ පූජාව තුළින් අපට සමාව ලැබී ඇති අතර යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානවූ ජීවිතය තුළින් අපව පුනර්ජීවනය කර ඇත. යේසුස් වහන්සේ අපගේ නාමයෙන් විනිශ්චය කොට හෙළා දකින ලදි, අපගේ පාපය හා මරණය සැලකිල්ලට ගෙන ඔහුගේ ජීවිතය, දෙවියන් වහන්සේ සමග ඔහු ඇති නිවැරදි සම්බන්ධතාවය හුවමාරු කර ගැනීම තුළින් අපට ඔහු සමඟ සදාකාලික හවුලේ හා ශුද්ධ ප්‍රේමයෙන් ජීවත් විය හැකිය.

අන්තිම විනිශ්චයේදී, ක්‍රිස්තුස් ඔවුන් වෙනුවෙන් කර ඇති දේ සෑම කෙනෙක්ම අගය නොකරනු ඇත. සමහර අය යේසුස්ගේ වරදකාරී තීන්දුවට විරුද්ධ වන අතර ඔවුන්ගේ විනිශ්චයකරු වීමට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ඇති අයිතිය සහ ඔහුගේ පූජාව ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත. “මගේ පව් ඇත්තෙන්ම එතරම් නරකද?” කියා ඔවුන් තමන්ගෙන්ම අසාගන්නවා. ඔවුන්ගේ වරදින් මිදීමට විරුද්ධ වනු ඇත. තවත් අය පවසන්නේ “යේසුස් වහන්සේට සදහටම ණයගැති නොවී මට මගේ ණය ගෙවිය නොහැකිද?” දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය කෙරෙහි ඔබගේ ආකල්පය හා ප්‍රතිචාරය අවසාන විනිශ්චයෙන් හෙළි වේ.

අළුත් ගිවිසුමේ ඡේදවල භාවිතා වන “විනිශ්චය” සඳහා ග්‍රීක වචනය ක්‍රිසිස් වන අතර එයින් “අර්බුදය” යන වචනය ව්‍යුත්පන්න වී ඇත. අර්බුදය යනු යමෙකු වෙනුවෙන් හෝ විපක්ෂව තීරණයක් ගන්නා කාලය හා තත්වයයි. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, අර්බුදයක් යනු පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ හෝ ලෝකයේ ලක්ෂ්‍යයකි. වඩාත් නිශ්චිතවම, අර්බුදය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ හෝ මෙසියස්ගේ විනිශ්චයකරු ලෙස අවසාන විනිශ්චය හෝ විනිශ්චය දිනයේදී ලෝකයේ විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස හෝ “සදාකාලික විනිශ්චයේ” ආරම්භය යැයි අපට කිව හැකිය. මෙය කෙටි වරදකාරී තීන්දුවක් නොව, දීර් time කාලයක් ගත විය හැකි ක්‍රියාවලියක් වන අතර පසුතැවිලි වීමේ හැකියාවද ඇතුළත් වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, විනිශ්චයකාර යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට ඔවුන් දැක්වූ ප්‍රතිචාරය මත පදනම්ව, මිනිසුන් විනිශ්චය කර විනිශ්චය කරනු ඇත. ඔවුන් ප්‍රේමය, නිහතමානිකම, කරුණාව සහ යහපත්කම යන මාවත තෝරා ගන්නේද? නැතහොත් ඔවුන් ආත්මාර්ථකාමිත්වය, ස්වයං ධර්මිෂ් and කම සහ ස්වයං නිර්ණය සඳහා කැමතිද? දෙවියන් වහන්සේගේ නියමයන් අනුව හෝ වෙනත් තැනක ඔබේ නියමයන් අනුව ජීවත් වීමට ඔබට අවශ්‍යද? මෙම විනිශ්චයේ දී, මෙම ජනයාගේ අසාර්ථකත්වයට හේතු වී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා නොව, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සහ ඔහු තුළින් කරුණාව පිළිබඳ විනිශ්චය කිරීම ය.

තීරණය කරන දවසක්

මෙම දළ විශ්ලේෂණය සමඟ, අපට දැන් විනිශ්චය පිළිබඳ පද පරීක්ෂා කළ හැකිය. එය සියලු මිනිසුන්ට බරපතල සිදුවීමකි: “නමුත් මම ඔබට කියමි, මිනිසුන් පවසන සෑම වැදගැම්මකට නැති වචනයක් සඳහා විනිශ්චය දවසේදී ගණන් දිය යුතු බව. ඔබේ වචනවලින් ඔබ යුක්ති සහගත වනු ඇත, ඔබේ වචනවලින් ඔබ හෙළා දකිනු ඇත »(මතෙව් 12,36-37 වන).

ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ සහ දුෂ්ටයන්ගේ ඉරණම සම්බන්ධයෙන් එළඹෙන විනිශ්චය යේසුස් මෙසේ සාරාංශ කළේය: "මේ ගැන පුදුම නොවන්න. සොහොන් ගෙවල්වල සිටින සියල්ලන්ට ඔහුගේ හඬ ඇසෙන පැය පැමිණෙන්නේය, ජීවිතයේ නැවත නැඟිටීම සඳහා යහපත කළ අයද, නමුත් විනිශ්චයේ නැවත නැඟිටීම සඳහා නපුර කළ අයද එළියට එනු ඇත ”(ජෝන් 5,28-29 වන).

මෙම පද වෙනත් බයිබලානුකුල සත්‍යයක ආලෝකයෙන් තේරුම් ගත යුතුය. සෑම කෙනෙකුම නපුර කර ඇති අතර පව්කාරයෙකි. විනිශ්චයට මිනිසුන් කළ දේ පමණක් නොව, යේසුස් ඔවුන් වෙනුවෙන් කළ දේද ඇතුළත් වේ. ඔහු දැනටමත් සියලු මිනිසුන් වෙනුවෙන් කළ පාප සඳහා ණය ගෙවා ඇත.

බැටළුවන් සහ එළුවන්

යේසුස් වහන්සේ අවසාන විනිශ්චයේ ස්වභාවය සංකේතාත්මක ස්වරූපයෙන් විස්තර කළේය: “නමුත් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා ඔහුගේ තේජසින් සහ ඔහු සමඟ සියලු දේවදූතයන් පැමිණෙන විට, ඔහු තම තේජසෙහි සිංහාසනය මත හිඳගෙන, සියලු ජනයා පෙර රැස් කරනු ඇත. ඔහුව. එඬේරෙකු එළුවන්ගෙන් බැටළුවන් වෙන් කරන්නාක් මෙන් ඔහු ඔවුන්ව එකිනෙකාගෙන් වෙන් කරනු ඇත, ඔහු බැටළුවන් ඔහුගේ දකුණු පැත්තේද එළුවන් වම් පැත්තේද තබනු ඇත ”(මතෙව් 25,31-33 වන).

ඔහුගේ දකුණු පැත්තේ සිටින බැටළුවන්ට ඔවුන්ගේ ආශීර්වාදය පහත වචනවලින් අසනු ඇත: “මගේ පියාණන්ගේ ආශීර්වාද ලත් තැනැත්තෙනි, මෙහි එන්න, ලෝකයේ ආරම්භයේ සිට ඔබ වෙනුවෙන් සූදානම් කර ඇති රාජ්‍යය උරුම කර ගන්න! »(34 පදය).

ඔහු ඇයව තෝරා ගන්නේ ඇයි? “මොකද මට බඩගිනියි, ඔයා මට කන්න මොනවා හරි දුන්න නිසා. මට පිපාසය ඇති වූ අතර ඔබ මට බොන්න යමක් දුන්නා. මම ආගන්තුකයෙක් වූ අතර ඔබ මාව ඇතුළට ගත්තා. මම නිරුවතින් සිටි අතර ඔබ මට ඇන්දුවා. මම අසනීප වූ අතර ඔබ මාව බලන්න ආවා. මම සිරගෙදර සිටි අතර ඔබ මා වෙත පැමිණ ඇත »(35-36 පද).

ඔහුගේ වම් පැත්තේ සිටින එළුවන්ට ද ඔවුන්ගේ ඉරණම ගැන දන්වනු ඇත: "එවිට ඔහු වම් පැත්තේ සිටින අයටද කියනු ඇත: යක්ෂයා සහ ඔහුගේ දූතයන් සඳහා සූදානම් කර ඇති සදාකාලික ගින්නට, ශාප ලත් ඔබ මා වෙතින් ඉවත් වන්න!" (41 පදය).

මෙම උපමාව අපට නඩු විභාගය සහ "අවසාන විනිශ්චය" වලදී කුමන ආකාරයේ විනිශ්චයක් ලබා දෙයිද යන්න පිළිබඳව කිසිදු විස්තරයක් ලබා නොදේ. මෙම පදවල සමාව හෝ ඇදහිල්ල ගැන සඳහනක් නොමැත. තමන් කරමින් සිටි දෙයට යේසුස් සම්බන්ධ බව බැටළුවන් දැන සිටියේ නැත. අවශ්‍යතා ඇති අයට උපකාර කිරීම හොඳ දෙයක්, නමුත් එය වැදගත් හෝ අවසාන විනිශ්චය තීරණය කරන එකම දෙය නොවේ. උපමාවෙන් අලුත් කරුණු දෙකක් ඉගැන්වූයේය: විනිශ්චයකාරයා මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ය.ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ මිනිසුන් අවශ්‍යතා නොසලකා හරිනවා වෙනුවට ඔවුන්ට උපකාර කිරීමයි. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන් වන අපව ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි, නමුත් අපට කරුණාව ලබා දෙයි, විශේෂයෙන් සමාව දීමේ කරුණාව. දයාව සහ කරුණාව අවශ්‍ය අය කෙරෙහි අනුකම්පාව සහ කරුණාව අනාගතයේදී ඔවුන්ට ලබා දෙන දෙවියන් වහන්සේගේම කරුණාවෙන් විපාක දෙනු ඇත. "නමුත් ඔබ, ඔබගේ මුරණ්ඩු සහ පසුතැවිලි නොවන හදවතින්, උදහසේ දවස සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨ විනිශ්චය එළිදරව් කිරීම සඳහා ඔබ වෙනුවෙන්ම කෝපය රැස්කරගන්න" (රෝම 2,5).

පාවුල් විනිශ්චය දවස ගැනද සඳහන් කරයි, එය ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨ විනිශ්චය එළිදරව් වන “දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ දවස” ලෙස සඳහන් කරයි: “සියලුදෙනාටම ඔහුගේ ක්‍රියා අනුව දෙන තැනැත්තා: මහිමය සඳහා ඉවසිලිවන්තව යහපත් ක්‍රියා සොයන අයට සදාකාල ජීවනය, ගෞරවය සහ අමරණීය ජීවිතය; නමුත් විවාදශීලී සහ සත්‍යයට අකීකරු වන නමුත් අයුක්තියට කීකරු වන අයට කෝපය සහ කෝපය. ”(රෝම 2,6-8 වන).

නැවතත්, මෙය විනිශ්චය පිළිබඳ සම්පූර්ණ විස්තරයක් ලෙස ගත නොහැක, මන්ද එහි කරුණාව හෝ ඇදහිල්ල සඳහන් නොවේ. අප ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලබන්නේ අපගේ ක්‍රියාවලින් නොව ඇදහිල්ලෙන් බව ඔහු පවසයි. “නමුත් මනුෂ්‍යයා ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලබන්නේ ව්‍යවස්ථාවේ ක්‍රියාවලින් නොව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ ඇදහිල්ලෙන් බව අපි දන්නා නිසා, අපිත් ක්‍රිස්තුස් යේසුස්ව විශ්වාස කළෙමු, එවිට අප ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලබන්නේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් මිස නීතියේ ක්‍රියාවලින් නොවේ. ; මක්නිසාද ව්‍යවස්ථාවේ ක්‍රියාවලින් කිසිම මිනිසෙක් ධර්මිෂ්ඨ නොවේ ”(ගලාති 2,16).

යහපත් හැසිරීම යහපත් නමුත් එය අපව ගලවා ගත නොහැක. අපව ධර්මිෂ්ඨයන් ලෙස ප්‍රකාශ කරනු ලබන්නේ අපගේම ක්‍රියාවන් නිසා නොව, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම අප ලබාගෙන එයට සහභාගී වන නිසාය: "නමුත් ඔබ ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ සිටින සේක, දෙවියන් වහන්සේ සහ ධර්මිෂ්ඨකම හා විශුද්ධිකරණය සහ මිදීම සඳහා අපට ප්‍රඥාව බවට පත් වූ" (1. කොරින්තිවරුන් 1,30) ක්‍රිස්තියානි ශුභාරංචියේ කේන්ද්‍රීය කොටස වන දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව සහ ප්‍රේමය ගැන අවසාන විනිශ්චය පිළිබඳ බොහෝ පද කිසිවක් නොකියයි.

ජීවිතයේ අරුත

අප විනිශ්චය ගැන මෙනෙහි කරන සෑම විටම, දෙවියන් වහන්සේ අපව නිර්මාණය කළේ අරමුණක් ඇතිව බව අප නිතරම මතක තබා ගත යුතුය. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ අප ඔහු සමඟ සදාකාලික සහයෝගීතාවයකින් සහ සමීප සම්බන්ධතාවයකින් ජීවත් වීමයි. "මිනිසුන්ට එක් වරක් මැරෙන්න නියම කර ඇත, නමුත් පසුව විනිශ්චය: බොහෝ දෙනාගේ පව් දුරු කිරීම සඳහා ක්රිස්තුස් වහන්සේද වරක් පූජා කරන ලදී. දෙවෙනි වතාවට ඔහු පෙනී සිටින්නේ පාපය සඳහා නොව, ඔහුව බලා සිටින අයගේ ගැලවීම සඳහාය »(හෙබ්රෙව් 9,27-28 වන).

ඔහුව විශ්වාස කරන සහ ඔහුගේ මිදීමේ ක්‍රියාවෙන් ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලබන අය විනිශ්චයට බිය විය යුතු නැත. ජෝන් ඔහුගේ පාඨකයන්ට සහතික කරයි: "විනිශ්චය දවසේදී කතා කිරීමට අපට නිදහස ලැබෙන පිණිස, මේ ප්රේමය අප සමඟ පරිපූර්ණ වේ. මක්නිසාද ඔහු මෙන් අපිත් මේ ලෝකයේ සිටිමු »(1. ජොහැනස් 4,17) ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අයත් අයට විපාක ලැබෙනු ඇත.

පසුතැවිලි වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, ඔවුන්ගේ ජීවිත වෙනස් කිරීම සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දයාව හා කරුණාව සහ නපුර විනිශ්චය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ අයිතිය අවශ්‍ය බව පිළිගන්නා නොඇදහිලිවන්තයන් දුෂ්ටයන් වන අතර ඔවුන්ට වෙනස් විනිශ්චයක් ලැබෙනු ඇත: “එබැවින් ස්වර්ගය සහ පොළොව දැන් ගැලවී ඇත. එම වචනයෙන් ගින්න, විනිශ්චය දවස සහ අභක්තික මිනිසුන් හෙළා දැකීම සඳහා තබා ඇත »(2. පෙට්‍රස් 3,7).

විනිශ්චය ගැන පසුතැවිලි නොවන දුෂ්ට ජනයා දෙවන මරණය අත්විඳින අතර සදහටම වධ හිංසාවලට ලක් නොවනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ නපුරට විරුද්ධව යමක් කරනු ඇත. අපට සමාව දීමේදී, ඔහු අපගේ නපුරු සිතුවිලි, වචන සහ ක්‍රියාවන් අතුගා දමනවා පමණක් නොව, ඒවා වැදගත් නොවේ. නපුර තුරන් කර නපුරේ බලයෙන් අපව ගලවා ගැනීමට ඔහු අපට වන්දියක් ගෙව්වේය. ඔහු අපේ නපුරේ ප්‍රතිවිපාක දුක් වින්දා, ජය ගත්තේය.

මිදීමේ දවසක්

හොඳ සහ නරක වෙන් කොට නරක තවදුරටත් නොපවතින කාලයක් පැමිණෙනු ඇත. සමහරුන්ට එය ආත්මාර්ථකාමී, කැරලිකාර හා නපුරක් ලෙස නිරාවරණය වන කාලයක් වනු ඇත. අනෙක් අයට නම්, ඔවුන් දුෂ්ටයන්ගෙන් සහ සෑම කෙනෙකු තුළම පවතින නපුරෙන් ගැලවීම ලබන කාලයක් වනු ඇත - එය ගැලවීමේ කාලයක් වනු ඇත. “විනිශ්චය” යන්නෙහි අර්ථය “විනිශ්චය” යන්නෙන් අදහස් නොවන බව සලකන්න. ඒ වෙනුවට, එයින් අදහස් කරන්නේ හොඳ සහ නරක වෙන් කොට පැහැදිලිව එකිනෙකාගෙන් වෙන් කොට ඇති බවයි. යහපත හඳුනාගෙන, අයහපතෙන් වෙන් වී, අයහපත විනාශ වේ. විනිශ්චය දිනය යනු ගැලවීමේ කාලයකි, පහත සඳහන් ශුද්ධ ලියවිලි පද තුනෙහි මෙසේ සඳහන් වේ.

  • "දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයා ලෝකයට එව්වේ ලෝකය විනිශ්චය කිරීමට නොව, ඔහු කරණකොටගෙන ලෝකය ගැළවීම සඳහාය" (ජෝන් 3,17).
  • "සියලු මිනිසුන් ගැළවීම සහ සත්‍යය පිළිබඳ දැනුමට පැමිණීමට කැමති කවුද" (1. තිමෝතියස් 2,3-4 වන).
  • “සමහරු එය ප්‍රමාදයක් ලෙස සලකන බැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ පොරොන්දුව ප්‍රමාද නොකරයි; නමුත් ඔහු ඔබ සමඟ ඉවසිලිවන්තව සිටින අතර කිසිවෙකු අහිමි වීමට කැමති නැත, නමුත් සෑම කෙනෙකුම පසුතැවීම (පසුතැවිලි වීම) සොයා ගත යුතුය »(2. පෙට්‍රස් 2,9).

ඔහුගේ මිදීමේ ක්‍රියාව තුළින් ධර්මිෂ් made කරනු ලැබූ ගැළවුම්කරුවන්ට අවසාන විනිශ්චයට බිය විය යුතු නැත. ක්‍රිස්තුස්ට අයිති අයට ඔවුන්ගේ සදාකාලික විපාකය ලැබෙනු ඇත. එහෙත් දුෂ්ටයන් සදාකාල මරණයට පත් වනු ඇත.

අන්තිම විනිශ්චයේ හෝ සදාකාලික විනිශ්චයේ සිදුවීම් බොහෝ කිතුනුවන් පිළිගෙන ඇති දේට නොගැලපේ. අභාවප්‍රාප්ත ප්‍රතිසංස්කරණ දේවධර්මාචාර්ය ෂර්ලි සී. ගුත්‍රි යෝජනා කරන්නේ මෙම අර්බුදකාරී සිදුවීම පිළිබඳ අපගේ චින්තනය යථා තත්වයට පත් කිරීම හොඳ බවය: ඉතිහාසයේ අවසානය ගැන සිතන විට කිතුනුවන්ට ඇති පළමු සිතුවිල්ල බිය හෝ පළිගැනීමේ සමපේක්ෂනය නොවිය යුතුය. “ඇතුළත” හෝ “ඉහළට” හෝ “පිටත” හෝ “පහළට” යන්නේ කවුද? මැවුම්කරු, ප්‍රතිසන්ධානය, මිදුම්කරුවා සහ ප්‍රතිෂ් ore ාපකයාගේ අභිමතය එක් වරක් හෝ සියල්ලටම බලපාන විට අපට විශ්වාසයෙන් යුතුව කාලයට මුහුණ දිය හැකි කෘත ful පූර්වක හා ප්‍රීතිමත් සිතුවිල්ල විය යුතුය - අයුක්තියට එරෙහිව යුක්තිය, වෛරය කෙරෙහි ආදරය, උදාසීනත්වය සහ කෑදරකම, සාමය පිළිබඳ අමානුෂිකත්වයට වඩා සතුරුකම, මනුෂ්‍යත්වය, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය අන්ධකාරයේ බලයන් ජය ගනී. අවසාන විනිශ්චය ලෝකයට විරුද්ධ නොවනු ඇත, නමුත් මුළු ලෝකයේම යහපත උදෙසා ය. "මෙය කිතුනුවන්ට පමණක් නොව, සියලු මිනිසුන්ටද ශුභ ආරංචියක්!"

අන්තිම විනිශ්චයේ විනිශ්චයකරු වන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ය. ඔහු විනිශ්චය කරනු ලබන ජනතාව උදෙසා මිය ගියේය. ඔහු ඔවුන් සියල්ලන්ටම පාපයේ ද penalty ුවම ගෙවා දේවල් නිවැරදි කළේය. ධර්මිෂ් and යන් සහ අයුක්තිසහගත අයව විනිශ්චය කරන්නේ ඔවුන්ට සදාකල් ජීවත් වන පිණිස තම ජීවිතය දුන් අයයි. යේසුස් දැනටමත් පාපය හා පව්කාරකම පිළිබඳ විනිශ්චය ගෙන ඇත. දයානුකම්පිත විනිශ්චයකාර යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ සියලු මිනිසුන්ට සදාකාල ජීවනය ලැබිය යුතු බවයි. එමෙන්ම ඔහු ගැන පසුතැවිලි වීමට හා විශ්වාස කිරීමට කැමති සියල්ලන්ට ඔහු එය ලබා දී තිබේ.

ආදරණීය පා er කයා, යේසුස් ඔබ වෙනුවෙන් කළ දේ තේරුම් ගෙන යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන විට, ඔබගේ ගැලවීම යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ස්ථිර බව දැන දැනම ඔබට විශ්වාසයෙන් හා ප්‍රීතියෙන් විනිශ්චය කිරීමට බලා සිටිය හැකිය. ශුභාරංචිය ඇසීමට හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ල පිළිගැනීමට අවස්ථාවක් නොලැබූ අයට දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් ඔවුන් වෙනුවෙන් විධිවිධාන සලසා ඇති බව සොයා ගනු ඇත. අන්තිම විනිශ්චය සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රීතිමත් කාලයක් විය යුතු අතර එය සදාකාලික දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයට හේතු වන අතර ප්‍රේමය හා යහපත්කම හැර අන් කිසිවක් සදාකාලයටම පවතින්නේ නැත.

පෝල් ක්‍රොල් විසිනි