පල්ලියේ කාර්යයන් හයක්

නමස්කාරය සහ ඉගැන්වීම සඳහා අපි සෑම සතියකම රැස්වන්නේ ඇයි? අඩුම තරමේ ආයාසයකින් ගෙදර ඉඳන් පින්කම් කරනවා, බයිබලය කියවනවා, රේඩියෝවෙන් බණ අහනවා වෙන්න බැරිද?

පළමු ශතවර්ෂයේදී, ශුද්ධ ලියවිලි පද ඇසීමට මිනිසුන් සතිපතා රැස් වූහ - නමුත් අද අපට බයිබලයේ අපගේම පිටපත් කියවිය හැකිය. ඉතින් ගෙදරට වෙලා තනියම බයිබලය කියවන්නේ නැත්තේ ඇයි? එය නිසැකවම පහසු වනු ඇත - සහ ලාභදායී වේ. නවීන තාක්ෂණය සමඟ, ලෝකයේ ඕනෑම කෙනෙකුට සෑම සතියකම ලෝකයේ හොඳම දේශකයන්ට සවන් දීමට හැකි විය! නැතහොත් අපට විකල්ප තෝරාගෙන අපට අදාළ දේශනා හෝ අප කැමති මාතෘකා වලට සවන් දිය හැකිය. එය අපූරු නොවේද?

හොඳයි, ඇත්තටම නැහැ. නිවසේ රැඳී සිටින කිතුනුවන්ට පල්ලියේ බොහෝ වැදගත් අංගයන් මග හැරී ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. අපගේ රැස්වීම්වලින් බොහෝ දේ ඉවත් කිරීමට පක්ෂපාතී අමුත්තන් දිරිමත් කිරීමට සහ සතිපතා සේවාවලට සහභාගි වීමට අන් අයව දිරිමත් කිරීමට මෙම ලිපියෙන් මම මේවා ගැන කතා කිරීමට බලාපොරොත්තු වෙමි. සෑම සතියකම අප මුණගැසෙන්නේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමට, "දෙවියන් වහන්සේ පල්ලිය නිර්මාණය කළේ ඇයි?" යනුවෙන් අපගෙන්ම විමසීම ප්රයෝජනවත් වේ. එහි අරමුණ කුමක්ද? අපි පල්ලියේ කාර්යයන් ඉගෙන ගන්නා විට, අපගේ සතිපතා රැස්වීම් විවිධ අරමුණු ඉටු කරන ආකාරය, දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ලෙස අපට දැක ගත හැකිය.

බලන්න, පනින්න කිව්වම අපි පනිනවද බලන්න දෙවියන්ගේ අණපනත් හිතුවක්කාර නැහැ. නැත, ඔහුගේ ආඥා අපගේ යහපත සඳහාය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි තරුණ කිතුනුවන් නම්, ඔහු යම් යම් දේවල් අණ කරන්නේ මන්දැයි අපට නොතේරෙනු ඇති අතර, අප සියල්ලන්ටම හේතු තේරුම් ගැනීමට පෙර පවා අප කීකරු විය යුතුය. අපි දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන්නේ ඔහු හොඳින්ම දන්නා බවත් ඔහු කියන දේ අපි කරන බවත්ය. එබැවින් තරුණ කිතුනුවකුට පල්ලියට යා හැක්කේ කිතුනුවන්ගෙන් හුදෙක් එසේ කිරීමට බලාපොරොත්තු වන බැවිනි. තරුණ කිතුනුවකු හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් සේවය කරන නිසා එයට සහභාගි විය හැක 10,25 පවසයි: "අපි අපේ රැස්වීම්වලින් ඉවත්ව නොයමු ..." මෙතෙක්, ඉතා හොඳයි. නමුත් අප ඇදහිල්ලේ පරිණත වන විට, දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟට එක්රැස් වන ලෙස අණ කරන්නේ මන්දැයි අපි ගැඹුරු අවබෝධයකට පැමිණිය යුතුය.

බොහෝ ආඥා

මෙම විෂය විමසා බැලීමේදී, කිතුනුවන්ට එකට රැස්වන ලෙස අණ කරන එකම පොත හෙබ්‍රෙව් නොවන බව පවසමින් අපි පටන් ගනිමු. “එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න” කියා යේසුස් තම ගෝලයන්ට පවසයි (යොහන් 13,34) යේසුස් වහන්සේ "එකිනෙකා" යැයි පවසන විට ඔහු අදහස් කරන්නේ සියලු මිනිසුන්ට ප්‍රේම කිරීම අපගේ යුතුකම නොවේ. ඒ වෙනුවට, එය ගෝලයන් අනෙක් ශ්‍රාවකයන්ට ප්‍රේම කිරීමේ අවශ්‍යතාවයට යොමු කරයි - එය අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රේමය විය යුතුය. තවද මෙම ප්‍රේමය යේසුස්වහන්සේගේ ගෝලයන් හඳුනාගැනීමේ සලකුණකි (35 පදය).

අන්‍යෝන්‍ය ආදරය සිල්ලර වෙළෙන්දා සහ ක්‍රීඩා ඉසව්වල අහඹු රැස්වීම් හරහා ප්‍රකාශ නොවේ. යේසුස්ගේ ආඥාව මගින් උපකල්පනය කරන්නේ ඔහුගේ ගෝලයන් නිතිපතා හමුවිය යුතු බවයි. කිතුනුවන් අනෙකුත් කිතුනුවන් සමඟ නිතිපතා ඇසුරු කළ යුතුය. "අපි සියල්ලන්ටම යහපත කරමු, නමුත් බොහෝ දුරට ඇදහිල්ලේ සිටින අයට" පාවුල් ලියයි (ගලාති 6,10) මෙම ආඥාවට කීකරු වීමට නම්, අපගේ සෙසු ඇදහිලිවන්තයන් කවුදැයි අප දැන සිටිය යුතුය. අපි ඒ අයව බලන්න ඕන, එයාලගේ අවශ්‍යතා බලන්න ඕන.

"එකිනෙකාට සේවය කරන්න" පාවුල් ගලාතියේ පල්ලියට ලිවීය (ගලාති 5,13) අප යම් යම් ආකාරවලින් නොඇදහිලිවන්තයන්ට සේවය කළ යුතු වුවත්, පාවුල් මෙම පදය අපට පැවසීමට භාවිතා නොකරයි. මෙම පදයෙන් ඔහු අපට ලෝකයට සේවය කරන ලෙස අණ නොකරන අතර අපට සේවය කරන ලෙස ඔහු ලෝකයට අණ නොකරයි. ඒ වෙනුවට, ඔහු ක්‍රිස්තුස්ව අනුගමනය කරන අය අතර අන්‍යෝන්‍ය සේවයට අණ කරයි. "අනෙකාගේ බර උසුලන්න, එවිට ඔබ ක්‍රිස්තුස්ගේ නීතිය රකිනු ඇත" (ගලාති 6,2) පාවුල් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට කීකරු වීමට කැමති අය සමඟ කතා කරයි, ඔහු ඔවුන්ට වෙනත් ඇදහිලිවන්තයන් කෙරෙහි ඇති වගකීම ගැන කියයි. නමුත් මෙම බර මොනවාදැයි අප නොදන්නේ නම්, අපි එකිනෙකාට බර දරා ගැනීමට උදව් කරන්නේ කෙසේද - සහ අපි නිතිපතා මුණගැසෙන්නේ නැත්නම් ඒවා දැන ගන්නේ කෙසේද.

"නමුත් අපි ආලෝකයේ ගමන් කරන විට ... අපි එකිනෙකා සමඟ ඇසුරු කරන්නෙමු," ජොහැන්නස් ලිවීය (1. ජොහැනස් 1,7) ජෝන් ආලෝකයේ ගමන් කරන මිනිසුන් ගැන කතා කරයි. ඔහු කතා කරන්නේ ආත්මික මිත්‍රත්වය ගැන මිස නොඇදහිලිවන්තයන් සමඟ අනියම් හමුවීම් ගැන නොවේ. අපි ආලෝකයේ ගමන් කරන විට, අපි සෙසු ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ හවුල් වීමට සොයමු. ඒ හා සමානව පාවුල් ලිව්වේ: "එකිනෙකාව පිළිගන්න" (රෝම 15,7) "එකිනෙකාට කාරුණිකව හා සුහදව සිටින්න, එකිනෙකාට සමාව දෙන්න" (එපීස 4,35) කිතුනුවන්ට එකිනෙකා කෙරෙහි විශේෂ වගකීමක් ඇත.

නව ගිවිසුම පුරාවටම අපි කියවන්නේ මුල් කිතුනුවන් එකට නමස්කාර කිරීමට, එකට ඉගෙන ගැනීමට, එකිනෙකා සමඟ තම ජීවිත බෙදා ගැනීමට (උදා: අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියාවල) රැස් වූ බවයි. 2,41-47). පාවුල් ගිය සෑම තැනකම විසිරී සිටින ඇදහිලිවන්තයන් හැර යාම වෙනුවට පල්ලි රෝපණය කළේය. ඔවුන් තම ඇදහිල්ල සහ ජ්වලිතය එකිනෙකා සමඟ බෙදා ගැනීමට උත්සුක වූහ. මෙය බයිබලානුකුල රටාවකි.

නමුත් අද කාලේ බණ කියන එකෙන් කිසිම දෙයක් ගන්නේ නැහැ කියලා මැසිවිලි නඟනවා. එය සත්‍යයක් විය හැකි නමුත් රැස්වීම්වලට නොපැමිණීමට එය නිදහසට කරුණක් නොවේ. එවැනි පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ ඉදිරිදර්ශනය "ගැනීමේ" සිට "දීම" දක්වා වෙනස් කළ යුතුය. අපි පල්ලියේ දේව මෙහෙයට යන්නේ හුදෙක් ගැනීමට නොව, දීමට - අපගේ මුළු හදවතින්ම දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීමට සහ ප්‍රජාවේ අනෙකුත් සාමාජිකයින්ට සේවය කිරීමට ය.

පල්ලියේ සේවාවන්වලදී අපි එකිනෙකාට සේවය කරන්නේ කෙසේද? දරුවන්ට ඉගැන්වීමෙන්, ගොඩනැඟිල්ල පිරිසුදු කිරීමට උදව් කිරීමෙන්, ගීත ගායනා කිරීමෙන් හා විශේෂ සංගීතය වාදනය කිරීමෙන්, පුටු තැබීමෙන්, මිනිසුන්ට ආචාර කිරීමෙන්, දේශනාවෙන් අන් අයට යමක් උදුරා ගත හැකි වාතාවරණයක් අපි නිර්මාණය කරමු. අපට සහභාගිකම සහ සතිය තුළ අන් අයට උපකාර කිරීම සඳහා යාච්ඤා කිරීමට අවශ්‍යතා සහ කළ යුතු දේවල් තිබේ. බණ වලින් කිසිම දෙයක් නොලැබුනොත් අඩුම ගානේ අනුන්ට දෙන්න දේව මෙහෙයටවත් සහභාගි වෙන්න.

පාවුල් මෙසේ ලිවීය: "එබැවින් ඔබම සනසන්න ... එකිනෙකාව ගොඩනඟන්න" (2. තෙසලෝනික 4,18) "ප්‍රේම කිරීමටත් යහපත් ක්‍රියා කිරීමටත් අපි එකිනෙකාව පොලඹවමු" (හෙබ්‍රෙව් 10,24) හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් නිතිපතා රැස්වීම් සඳහා වූ ආඥාවෙහි සන්දර්භය තුළ දී ඇති නිශ්චිත හේතුව මෙයයි 10,25 දී තිබුණා. සත්‍ය කුමක් වුවත්, ආදරණීය සහ හොඳ නමක් ඇති ඕනෑම දෙයක් ධනාත්මක වචනවල මූලාශ්‍රයක් වීමට අපි අන් අයව දිරිමත් කළ යුතුයි.

යේසුස්ගෙන් උදාහරණයක් ගන්න. ඔහු නිතිපතා සිනගෝගයට ගිය අතර, ඔහු තේරුම් ගැනීමට කිසිවක් නොකළ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් කියවීමට නිතිපතා සවන් දුන්නේය, නමුත් ඔහු කෙසේ හෝ නමස්කාර කිරීමට ගියේය. පෝල් වැනි උගත් මිනිසෙකුට එය නීරස විය හැකි නමුත් එය ඔහුව නතර කළේ නැත.

යුතුකම සහ ආශාව

ජේසුස් වහන්සේ සදාකාලික මරණයෙන් ඔවුන්ව ගලවා ගත් බව විශ්වාස කරන මිනිසුන් ඒ ගැන සැබවින්ම උද්යෝගිමත් විය යුතුය. ඔවුන්ගේ ගැලවුම්කරුවාට ප්‍රශංසා කිරීමට අන් අය හමුවීමට ඔවුහු ප්‍රිය කරති. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට සමහර විට නරක දින ඇති අතර ඇත්ත වශයෙන්ම පල්ලියට යාමට අවශ්ය නැත. නමුත් එය මේ මොහොතේ අපේ පැතුම නොවුණත් එය අපේ යුතුකමකි. අපිට කරන්න හිතෙන දේ කරමින් ජීවිතය ගත කරන්න බැහැ - අපි අපේ ස්වාමීන් ලෙස යේසුස්ව අනුගමනය කරන විට නොවේ. ඔහු තම කැමැත්ත කිරීමට උත්සාහ කළේ නැත, නමුත් පියාගේ කැමැත්ත. සමහර වෙලාවට අපි පහලට එන්නේ එතනට. අනෙක් සියල්ල අසාර්ථක නම්, පැරණි කියමනට අනුව, උපදෙස් අත්පොත කියවන්න. සහ උපදෙස් අපට පවසන්නේ සේවාවන්හි සිටින ලෙසයි.

නමුත් ඇයි? පල්ලිය කුමක් සඳහාද? පල්ලියට බොහෝ කාර්යයන් ඇත. ඒවා කාණ්ඩ තුනකට බෙදිය හැකිය - ඉහළට, ඇතුළත සහ පිටත. මෙම ආයතනික සැලැස්ම, ඕනෑම සැලැස්මක් මෙන්, වාසි සහ සීමාවන් දෙකම ඇත. එය සරල වන අතර සරල බව හොඳයි.

නමුත් අපගේ ඉහළ සම්බන්ධතාවයට පුද්ගලික සහ පොදු ප්‍රකාශනයක් ඇති බව එයින් නොපෙන්වයි. පල්ලිය තුළ අපගේ සබඳතා පල්ලියේ සෑම කෙනෙකුටම හරියටම සමාන නොවන බව එය වසන් කරයි. පල්ලිය තුළ මෙන්ම බාහිරව කොමියුනිස්ට් සහ අසල්වැසි යන දෙඅංශයෙන්ම සේවාව අභ්‍යන්තරව හා බාහිරව සිදු කරන බව එයින් නොපෙන්වයි.

පල්ලියේ කාර්යයේ අතිරේක අංගයන් ඉස්මතු කිරීම සඳහා, සමහර කිතුනුවන් හතරක් හෝ පස් ගුණයක් භාවිතා කර ඇත. මෙම ලිපිය සඳහා, මම කාණ්ඩ හයක් භාවිතා කරමි.

නමස්කාරය

දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය පුද්ගලික මෙන්ම පොදු වන අතර, අපට ඒ දෙකම අවශ්‍ය වේ. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ පොදු සම්බන්ධතාවයෙන් - නමස්කාරයෙන් ආරම්භ කරමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, අප සියල්ලන්ම තනිව සිටින විට දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කළ හැකිය, නමුත් බොහෝ විට නමස්කාරය යන යෙදුමෙන් ඇඟවෙන්නේ අප ප්‍රසිද්ධියේ කරන දෙයක්. නමස්කාරය යන ඉංග්‍රීසි වචනය වර්ත් යන වචනයට සම්බන්ධයි. අපි දෙවිට නමස්කාර කරන විට ඔහුගේ වටිනාකම තහවුරු කරනවා.

මෙම වටිනාකම තහවුරු කිරීම පුද්ගලිකව, අපගේ යාච්ඤාවන් සහ ප්‍රසිද්ධියේ වචන සහ ප්‍රශංසා ගීත සමඟ ප්‍රකාශ වේ. තුළ 1. පෙට්‍රස් 2,9 දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රශංසාව දේශනා කිරීමට අප කැඳවා ඇති බව එහි සඳහන් වේ. මෙය ප්රසිද්ධ ප්රකාශයක් යෝජනා කරයි. දෙවියන්වහන්සේගේ සෙනඟ එක්ව, ප්‍රජාවක් වශයෙන්, දෙවියන්වහන්සේට නමස්කාර කරන ආකාරය පැරණි සහ නව ගිවිසුම් දෙකෙහිම පෙන්නුම් කෙරේ.

පැරණි හා නව ගිවිසුමේ බයිබලානුකුල ආකෘතිය පෙන්නුම් කරන්නේ ගීත බොහෝ විට නමස්කාරයේ කොටසක් බවයි. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අපට ඇති හැඟීම් සමහරක් ගීතවලින් ප්‍රකාශ වේ. ගීතවලට බිය, ඇදහිල්ල, ප්‍රේමය, ප්‍රීතිය, විශ්වාසය, භීතිය සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති අපගේ සම්බන්ධතාවය තුළ අපට ඇති වෙනත් හැඟීම් රාශියක් ප්‍රකාශ කළ හැකිය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, පල්ලියේ සිටින සෑම කෙනෙකුටම එකම හැඟීම් ඇති නොවේ, නමුත් අපි තවමත් එකට ගායනා කරමු. සමහර සාමාජිකයන් විවිධ ගීත සහ විවිධ ආකාරවලින් එකම හැඟීම් වෙනස් ලෙස ප්‍රකාශ කරයි. තවමත් අපි එකට ගායනා කරනවා. "ගීතාවලිය, ගීතිකා සහ ආත්මික ගීත වලින් එකිනෙකාව දිරිමත් කරන්න" (එපීස 5,19) මෙය සිදු කිරීම සඳහා අප හමුවිය යුතුය!

සංගීතය එකමුතුකමේ ප්‍රකාශනයක් විය යුතුය - නමුත් එය බොහෝ විට එකඟ නොවීම් සඳහා හේතුවක් වේ. විවිධ සංස්කෘතීන් සහ විවිධ කණ්ඩායම් විවිධ ආකාරවලින් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරයි. සෑම නගර සභාවකම පාහේ විවිධ සංස්කෘතීන් නියෝජනය වේ. සමහර සාමාජිකයින්ට අලුත් ගීත ඉගෙන ගැනීමට අවශ්‍යයි; සමහරු පැරණි ගීත භාවිතා කිරීමට කැමතියි. දෙවියන් වහන්සේ දෙදෙනාම සතුටු වන බව පෙනේ. ඔහු අවුරුදු දහස් ගණනක් පැරණි ගීතිකා වලට කැමතියි; ඔහු අලුත් ගීතවලටත් කැමතියි. සමහර පැරණි ගීත - ගීතිකා - නව ගීත අණ කරන බව සටහන් කිරීම ද ප්‍රයෝජනවත් වේ:

“ධර්මිෂ්ඨයෙනි, සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ ප්‍රීති වන්න; අවංක අය ඔහුට ප්‍රශංසා කරත්වා. වීණාවලින් සමිඳාණන් වහන්සේට ස්තුති කරන්න; නූල් දහයකින් යුත් ගීතිකාවක් මත ඔහුට ප්‍රශංසා ගී ගයන්න. ඔහුට නව ගීතයක් ගායනා කරන්න; ප්‍රීතිමත් ශබ්දයක් සමඟ නූල් මත හොඳින් වාදනය කරයි!" (ගීතාවලිය 33,13).

අපේ සංගීතයේදී අපි පළමු වතාවට අපේ පල්ලියට පැමිණෙන අයගේ අවශ්යතා සලකා බැලිය යුතුයි. අපට අවශ්‍ය වන්නේ ඔවුන් අර්ථවත් කරන සංගීතයයි, ඔවුන් ප්‍රීතිමත් ලෙස තේරුම් ගන්නා ආකාරයෙන් ප්‍රීතිය ප්‍රකාශ කරන සංගීතයයි. අපි කැමති ගීත පමණක් ගායනා කරනවා නම්, එයින් ඇඟවෙන්නේ අපි අනෙක් මිනිසුන්ට වඩා අපේම යහපත ගැන සැලකිලිමත් වන බවයි.

අපි සමකාලීන ගීත කිහිපයක් ඉගෙන ගන්නට පෙර සේවයට අලුත් අය එනතුරු බලා සිටිය නොහැක. අපි දැන් ඒවා ඉගෙන ගත යුතුයි, එවිට අපට ඒවා අර්ථවත් ලෙස ගායනා කළ හැකිය. නමුත් සංගීතය අපේ නමස්කාරයේ එක් අංගයක් පමණයි. නමස්කාරයට අපගේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමට වඩා වැඩි යමක් ඇතුළත් වේ. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවයට අපගේ මනස, අපගේ සිතුවිලි ක්‍රියාවලීන් ද ඇතුළත් වේ. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ හුවමාරුවේ කොටසක් යාච්ඤාවේ ස්වරූපයයි. දෙවියන් වහන්සේගේ රැස් වූ සෙනඟ වශයෙන් අපි දෙවියන් වහන්සේට කතා කරමු. කවියෙන්, ගීයෙන් පමණක් නොව සාමාන්‍ය වචනවලින් හා භාෂාවෙන් ද අපි ඔහුට ප්‍රශංසා කරමු. අපි එකට සහ තනි තනිව යාච්ඤා කිරීම බයිබලානුකුල ආදර්ශයයි.

දෙවියන් වහන්සේ ආදරය පමණක් නොව සත්‍යය ද වේ. චිත්තවේගීය හා සත්ය සංරචකයක් ඇත. එබැවින් අපගේ නමස්කාරයේදී අපට සත්‍යය අවශ්‍ය වන අතර අපි දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් සත්‍යය සොයා ගනිමු. බයිබලය අපගේ අවසාන අධිකාරියයි, අප කරන සෑම දෙයකම පදනමයි. මෙම අධිකාරය පදනම් කරගෙන දේශනා කළ යුතුය. අපේ ගීත පවා සත්‍යය පිළිබිඹු කළ යුතුයි.

නමුත් සත්‍යය අපට හැඟීම්වලින් තොරව කතා කළ හැකි අපැහැදිලි අදහසක් නොවේ. දෙවියන්වහන්සේගේ සත්‍යය අපගේ ජීවිතවලට සහ අපගේ හදවත්වලට බලපායි. එය අපෙන් පිළිතුරක් ඉල්ලා සිටී. ඒ සඳහා අපගේ මුළු හදවත, අපගේ මුළු මනස, අපගේ මුළු ආත්මයම සහ අපගේ මුළු ශක්තියම අවශ්‍ය වේ. ඒ නිසා බණ ජීවිතයට අදාළ විය යුතුයි. ඉරිදා, සඳුදා, අඟහරුවාදා ආදි අපගේ ජීවිතයට බලපාන සංකල්ප සහ නිවසේ සහ රැකියාවේදී අප සිතන හා ක්‍රියා කරන ආකාරය දේශනා මගින් ඉගැන්විය යුතුය.

දේශනා සත්‍ය විය යුතු අතර ශුද්ධ ලියවිල්ල මත පදනම් විය යුතුය. දේශනා ප්‍රායෝගික විය යුතුය, සැබෑ ජීවිතය ආමන්ත්‍රණය කළ යුතුය. දේශනා ද චිත්තවේගීය විය යුතු අතර හෘදයාංගම ප්‍රතිචාරයක් නිසි ලෙස අවදි කළ යුතුය. අපගේ නමස්කාරයට දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට ඇහුම්කන් දීම සහ අපගේ පව් ගැන පසුතැවිලි වී එයට ප්‍රතිචාර දැක්වීම සහ ඔහු අපට දෙන ගැළවීම ගැන ප්‍රීති වීම ඇතුළත් වේ.

අපිට MC/CD එකෙන් හරි රේඩියෝවෙන් හරි ගෙදර ඉඳන් බණ අහන්න පුළුවන්. බොහෝ යහපත් ධර්ම දේශනා ඇත. නමුත් පල්ලියේ සේවා පිරිනැමීමකට සහභාගී වීමේ සම්පූර්ණ අත්දැකීම මෙය නොවේ. නමස්කාර ක්‍රමයක් ලෙස, එය අර්ධ වශයෙන් සම්බන්ධ වීම පමණි. නැති වී ඇත්තේ අප එක්ව ප්‍රශංසා ගායනා කරන, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට එකට ප්‍රතිචාර දැක්වීමේදී, අපගේ ජීවිත තුළ සත්‍යය ක්‍රියාවට නංවන ලෙස එකිනෙකාට අනුශාසනා කරන නමස්කාරයේ වාර්ගික අංගයයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ සමහර සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍ය තත්වය නිසා සේවයට පැමිණිය නොහැක. ඔබට මග හැරී ඇත - ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් එය නිසැකවම දනී. අපි ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන අතර අපි ඔවුන්ට එකට නමස්කාර කිරීම සඳහා ඔවුන් බැලීමට යාම අපගේ යුතුකම බව අපි දනිමු (ජේම්ස් 1,27).

නිවසේ සිටින ක්‍රිස්තියානීන්ට ශාරීරික උපකාර අවශ්‍ය විය හැකි වුවද, ඔවුන්ට බොහෝවිට චිත්තවේගීයව හා ආත්මිකව අන් අයට සේවය කළ හැක. එසේ වුවද, "නිවසේ සිටීම" ක්රිස්තියානි ධර්මය අවශ්යතාවය මත පදනම් වූ ව්යතිරේකයකි. ශාරීරික හැකියාවන් ඇති තම ගෝලයන් මේ ආකාරයෙන් කටයුතු කරනවාට යේසුස් කැමති වුණේ නැහැ.

අධ්‍යාත්මික විනය

නමස්කාර සේවා අපගේ නමස්කාරයේ කොටසක් පමණි. සතිය තුළ අප කරන සෑම දෙයකටම බලපෑම් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අපගේ හදවත් සහ මනසට ඇතුළු විය යුතුය. නමස්කාරය එහි ආකෘතිය වෙනස් කළ හැකි නමුත් එය කිසි විටෙකත් නතර නොවිය යුතුය. දෙවියන් වහන්සේට අපගේ ප්‍රතිචාරයේ කොටසක් පෞද්ගලික යාච්ඤා සහ බයිබල් අධ්‍යයනය ඇතුළත් වේ. අත්දැකීම් අපට පෙන්වා දෙන්නේ වර්ධනය සඳහා මේවා අත්‍යවශ්‍ය බවයි. අධ්‍යාත්මිකව පරිණත වූ මිනිසුන් දෙවියන්වහන්සේ ගැන උන්වහන්සේගේ වචනයෙන් ඉගෙනීමට කැමැත්තක් දක්වයි. ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම් ඔහු වෙත යොමු කිරීමට, ඔහු සමඟ ඔවුන්ගේ ජීවිතය බෙදා ගැනීමට, ඔහු සමඟ ඇවිදීමට, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ඔහුගේ නිරන්තර පැවැත්ම ගැන දැන ගැනීමට ඔවුන් උනන්දු වෙති. දෙවියන් වහන්සේට අපගේ භක්තිය අපගේ හදවත, මනස, ආත්මය සහ ශක්තිය ඇතුළත් වේ. අප යාච්ඤාවට හා අධ්‍යයනයට ආශා කළ යුතුය, නමුත් එය අපගේ ආශාව නොවුවද, අප එය තවමත් ප්‍රගුණ කළ යුතුය.

එය මට වරක් ජෝන් වෙස්ලිට දුන් උපදෙස සිහිපත් කරයි. ඔහුගේ ජීවිතයේ මේ අවධියේදී, ඔහු ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ බුද්ධිමය අවබෝධයක් ඇති බව ප්රකාශ කළේය, නමුත් ඔහුගේ හදවතේ ඇදහිල්ල ඔහුට දැනුනේ නැත. එබැවින් ඔහුට උපදෙස් දෙන ලදී: ඔබට ඇදහිල්ල ඇති තෙක් ඇදහිල්ල දේශනා කරන්න - ඔබට එය ඇති විට, ඔබ නිසැකවම එය දේශනා කරනු ඇත! ඇදහිල්ල දේශනා කිරීමට තමාට යුතුකමක් ඇති බව ඔහු දැන සිටියේය, එබැවින් ඔහු තම යුතුකම ඉටු කළ යුතුය. ඒ වගේම කාලයාගේ ඇවෑමෙන් දෙවි ඔහුට හිඟ වූ දේ ලබා දුන්නා. හදවතට දැනෙන විශ්වාසය ඔහු ඔහුට ලබා දුන්නා. ඔහු මීට පෙර රාජකාරි හැඟීමෙන් කළ දේ දැන් ඔහු ආශාවෙන් කළේය. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට අවශ්ය ආශාව ලබා දී ඇත. දෙවියන් වහන්සේ අපටත් එසේම කරනු ඇත.

යාච්ඤාව සහ අධ්‍යයනය සමහර විට අධ්‍යාත්මික විනය ලෙස හැඳින්වේ. “විනය” දඬුවමක් ලෙස හෝ සමහර විට අප විසින්ම කිරීමට අපට බල කළ යුතු අප්‍රසන්න දෙයක් විය හැක. නමුත් විනය යන වචනයේ නියම අර්ථය අපව ශිෂ්‍යයෙකු බවට පත් කරන, එනම් එය අපට උගන්වන හෝ ඉගෙනීමට උපකාරී වන දෙයකි. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා ආත්මික නායකයන් සොයාගෙන ඇත්තේ ඇතැම් ක්‍රියාකාරකම් අපට දෙවිගෙන් ඉගෙනගැනීමට උපකාර වන බවයි.

දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ගමන් කිරීමට අපට උපකාර වන බොහෝ පුරුදු තිබේ. පල්ලියේ බොහෝ සාමාජිකයන් යාච්ඤාව, අධ්යයනය, භාවනාව සහ නිරාහාරව සිටීම ගැන හුරුපුරුදුය. තවද ඔබට සරල බව, ත්‍යාගශීලී බව, සැමරුම් හෝ වැන්දඹුවන් සහ අනාථයන් නැරඹීම වැනි වෙනත් විෂයයන්ගෙන් ඉගෙන ගත හැකිය. පල්ලියේ සේවාවන්ට සහභාගී වීම දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පුද්ගල සම්බන්ධතාවය ප්‍රවර්ධනය කරන අධ්‍යාත්මික විනයකි. වෙනත් ක්‍රිස්තියානීන් මෙවැනි නමස්කාර කරන ආකාරය දැකීමට කුඩා කණ්ඩායම්වලට ගොස් යාච්ඤා කිරීම, බයිබල් අධ්‍යයනය සහ වෙනත් අධ්‍යාත්මික පිළිවෙත් ගැන වැඩි විස්තර අපට ඉගෙන ගත හැකිය.

සැබෑ ඇදහිල්ල සැබෑ කීකරුකමට මඟ පාදයි - එම කීකරුකම ප්රසන්න නොවූවත්, එය නීරස වුවද, අපගේ හැසිරීම වෙනස් කිරීමට අවශ්ය වුවද. අපි ඔහුට ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් නමස්කාර කරන්නෙමු, පල්ලියේදී, නිවසේදී, රැකියාවේදී සහ අප යන ඕනෑම තැනක. පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගෙන් සමන්විත වන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට පෞද්ගලික සහ පොදු නමස්කාරය ඇත. දෙකම පල්ලියේ අවශ්ය කාර්යයන් වේ.

ගෝලත්වය

අලුත් ගිවිසුම පුරාවටම අපි දකින්නේ අධ්‍යාත්මික නායකයන් අන් අයට උගන්වනවා. මෙය කිතුනු ජීවන රටාවේ කොටසකි; එය ශ්‍රේෂ්ඨ පැවරුමේ කොටසකි: "එබැවින් ගොස් සියලු ජාතීන් ගෝලයන් කරන්න ... මා ඔබට අණ කළ සියල්ල පිළිපදින්නට ඔවුන්ට උගන්වන්න" (මතෙව් 28,1920) සෑම කෙනෙකුම ගෝලයෙකු හෝ ගුරුවරයෙකු විය යුතුය, බොහෝ විට අපි දෙදෙනාම එකම වේලාවක සිටිමු. "සියලු ප්‍රඥාවෙන් එකිනෙකාට උගන්වන්න සහ අනුශාසනා කරන්න" (කොලොස්සි 3,16) අපි එකිනෙකාගෙන්, අනෙකුත් කිතුනුවන්ගෙන් ඉගෙන ගත යුතුයි. පල්ලිය යනු අධ්‍යාපන ආයතනයකි.

පාවුල් තිමෝතිට මෙසේ කීවේය: "බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් ඉදිරියෙහි ඔබ මගෙන් ඇසූ දේ අන් අයටත් ඉගැන්වීමට හැකි විශ්වාසවන්ත මිනිසුන්ට අණ කරන්න" (2. තිමෝතියස් 2,2) සෑම කිතුනුවකුටම ඇදහිල්ලේ අත්තිවාරම ඉගැන්වීමට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අප තුළ ඇති බලාපොරොත්තුව සම්බන්ධයෙන් පිළිතුරක් දීමට හැකි විය යුතුය.

දැනටමත් ඉගෙන ගෙන ඇති අය ගැන කුමක් කිව හැකිද? අනාගත පරපුරට සත්‍යය දායාද කිරීමට ඔබ ගුරුවරයෙකු විය යුතුය. පැහැදිලිවම දේවගැතිවරුන් හරහා බොහෝ ඉගැන්වීම් සිදුවෙමින් පවතී. නමුත් පාවුල් සියලුම කිතුනුවන්ට උගන්වන ලෙස අණ කරයි. කුඩා කණ්ඩායම් මෙය කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙයි. මේරූ ක්‍රිස්තියානීන්ට වචනයෙන් මෙන්ම ආදර්ශයෙන්ද ඉගැන්විය හැක. ක්රිස්තුස් ඔවුන්ට උපකාර කළ ආකාරය ඔබට බෙදාගත හැකිය. ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් දුර්වල වූ විට, ඔවුන්ට අන් අයගෙන් දිරිගැන්වීමක් ලබා ගත හැකිය. ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් ශක්තිමත් වන විට, ඔවුන් දුර්වලයන්ට උපකාර කිරීමට උත්සාහ කළ හැකිය.

මිනිසා තනිව සිටීම හොඳ නැත; කිතුනුවකුට තනිව සිටීම හොඳ නැත. “ඉතින් තනියම ඉන්නවට වඩා දෙන්නෙක් වෙන එක හොඳයි. මන්ද, ඔවුන්ගේ ශ්රමය සඳහා ඔවුන්ට හොඳ විපාකයක් ඇත. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් වැටුණොත්, ඔහුගේ සහකරු ඔහුට නැඟිටීමට උදව් කරයි. ඔහු වැටෙන විට තනිව සිටින තැනැත්තාට දුක් වේ! එවිට ඔහුගේ පිහිටට වෙන කිසිවෙක් නැත. දෙදෙනෙකු එකට වැතිර සිටින විට පවා, ඔවුන් එකිනෙකා උණුසුම් කරති; තනියම උණුසුම් වන්නේ කෙසේද? එකක් යටපත් විය හැකි නමුත් දෙදෙනෙකුට ඔරොත්තු දිය හැකි අතර තුන් ගුණයක නූලක් පහසුවෙන් කැඩී නොයනු ඇත »(දේශනාකාරයා 4,9-12 වන).

එකට වැඩ කිරීමෙන් අපට එකිනෙකාගේ වර්ධනයට උදව් කළ හැකිය. ගෝලයෙකු වීම බොහෝ විට දෙයාකාර ක්‍රියාවලියක් වන අතර එක් සාමාජිකයෙකු තවත් සාමාජිකයෙකුට උපකාර කරයි. නමුත් සමහර ගෝලයන් වඩා අධිෂ්ඨානශීලී සහ වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. ඔහුගේ පල්ලියේ දෙවියන් වහන්සේ මේ සඳහා නිශ්චිතවම මිනිසුන්ව නිර්මාණය කර ඇත: "තවද ඔහු සමහරෙකු ප්‍රේරිතයන් ලෙසද, සමහරුන් අනාගතවක්තෘවරුන් ලෙසද, සමහරු එවැන්ජලිස්තවරුන් ලෙසද, සමහරු එඬේරුන් සහ ගුරුවරුන් ලෙසද පත් කර ඇත, එවිට සාන්තුවරයන් සේවයේ වැඩ සඳහා සූදානම් විය. මේ තුළින් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශරීරය ගොඩනැංවිය යුත්තේ අප සියලුදෙනාම ඇදහිල්ලේ එකමුතුකමට හා දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයා පිළිබඳ දැනුමට, පරිපූර්ණ මනුෂ්‍යයා වෙතට, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ පූර්ණත්වයේ සම්පූර්ණ මිම්ම දක්වා »(එපීස 4,11-13 වන).

දෙවියන් වහන්සේ නායකයින් සපයන්නේ ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය සඳහා අන් අයව සූදානම් කිරීමයි. එහි ප්‍රතිඵලය නම් වර්ධනය, පරිණතභාවය සහ එකමුතුකමයි. දෙවියන් වහන්සේ අදහස් කළ පරිදි ක්‍රියාවලියට යාමට අප ඉඩ දෙනවා නම්. බොහෝ ක්‍රිස්තියානි වර්ධනය සහ ඉගෙනීම පැමිණෙන්නේ කෙනෙකුගේම වර්ගයෙනි. පල්ලියේ ඉගැන්වීමේ සහ කිතුනු ජීවිතයට ආදර්ශයක් තැබීමේ නිශ්චිත කාර්යයක් ඇති පුද්ගලයින්ගෙන් බොහෝ දේ පැමිණේ. තමන්ව හුදකලා කරන අයට විශ්වාසයේ මෙම අංගය මග හැරේ.

පල්ලියක් හැටියට අපිට ඉගෙනීමට උනන්දුවක් තිබුණා. අපට අවශ්‍ය වූයේ හැකිතාක් විෂයයන් පිළිබඳව සත්‍යය දැන ගැනීමටය. අපි බයිබලය පාඩම් කරන්න ආසාවෙන් හිටියා. හොඳයි, ඒ ජ්වලිතය සමහරක් නැති වී ඇති බව පෙනේ. සමහර විට මෙය ධර්ම වෙනස්කම්වල නොවැළැක්විය හැකි ප්‍රති result ලය විය හැකිය. නමුත් ඉගෙනීමට ඇති ඇල්ම අපි නැවත ලබා ගත යුතුයි.

අපට ඉගෙන ගැනීමට බොහෝ දේ ඇත - සහ අයදුම් කිරීමට බොහෝ දේ ඇත. ප්‍රාදේශීය පල්ලි මගින් බයිබල් අධ්‍යයන කණ්ඩායම්, නව ඇදහිලිවන්ත පන්ති, එවැන්ජලිස්ත පාඩම් යනාදිය ලබා දිය යුතුය. අපි ගිහියන්ව නිදහස් කර, ඔවුන් පුහුණු කිරීමෙන්, මෙවලම් ලබා දීමෙන්, ඔවුන්ට පාලනය ලබා දීමෙන් සහ ඔවුන්ගේ මාර්ගයෙන් ඉවත් වීමෙන් ඔවුන්ව දිරිමත් කළ යුතුයි!

ප්‍රජාව

ප්‍රජාව පැහැදිලිවම කිතුනුවන් අතර අන්‍යෝන්‍ය සම්බන්ධතාවයකි. අපි සියලු දෙනාම සහයෝගීතාවය ලබා දී පවත්වා ගත යුතුයි. අපි හැමෝම ආදරය ලබා දිය යුතුයි. අපගේ සතිපතා රැස්වීම්වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ සහයෝගීතාවය ඓතිහාසිකව මෙන්ම මේ මොහොතේද අපට වැදගත් බවයි. ප්‍රජාව යනු ක්‍රීඩා, ඕපාදූප සහ ප්‍රවෘත්ති ගැන එකිනෙකා සමඟ කතා කිරීමට වඩා බොහෝ දේ වේ. එයින් අදහස් කරන්නේ එකිනෙකා සමඟ ජීවිතය බෙදා ගැනීම, හැඟීම් බෙදා ගැනීම, අන්‍යෝන්‍ය බර දරා ගැනීම, එකිනෙකා දිරිමත් කිරීම සහ අවශ්‍යතා ඇති අයට උපකාර කිරීමයි.

බොහෝ අය තම අවශ්‍යතා අන් අයගෙන් වසන් කිරීමට වෙස්මුහුණක් පැළඳ සිටිති. අපි ඇත්තටම එකිනෙකාට උදව් කිරීමට අවශ්ය නම්, අපි වෙස් පිටුපස දැකීමට තරම් සමීප විය යුතුය. ඒවගේම ඒ කියන්නේ අපේ අවශ්‍යතා අනිත් අයට පේන්න අපි අපේම වෙස් මුහුණ ටිකක් අතාරින්න ඕනේ. කුඩා කණ්ඩායම් මෙය කිරීමට හොඳ ස්ථානයකි. අපි මිනිසුන්ව ටිකක් හොඳින් දැන හඳුනා ගන්නා අතර ඔවුන් සමඟ වඩාත් ආරක්ෂිත බවක් දැනේ. බොහෝ විට ඔවුන් අප දුර්වල ප්‍රදේශවල ශක්තිමත් වන අතර ඔවුන් දුර්වල ප්‍රදේශවල අපි ශක්තිමත් වෙමු. එකිනෙකාට සහයෝගය දීමෙන් අපි දෙදෙනාම ශක්තිමත් වන්නේ එලෙස ය. ප්‍රේරිත පාවුල් පවා, ඇදහිල්ලෙන් ශ්‍රේෂ්ඨ වුවද, වෙනත් ක්‍රිස්තියානීන් (රෝමවරුන්) තුළින් තමා ඇදහිල්ල තුළ ශක්තිමත් වූ බව හැඟී ගියේය. 1,12).

පැරණි කාලයේ මිනිසුන් එතරම් චලනය නොවීය. මිනිසුන් එකිනෙකා හඳුනන පල්ලි වඩාත් පහසුවෙන් නිර්මාණය විය. නමුත් වර්තමාන කාර්මික සමාජවල මිනිසුන් බොහෝ විට තම අසල්වැසියන් හඳුනන්නේ නැත. මිනිසුන් බොහෝ විට තම පවුලෙන් සහ මිතුරන්ගෙන් වෙන් වී ඇත. මිනිසුන් සෑම විටම වෙස්මුහුණු පැළඳ සිටින අතර, ඔවුන් සැබවින්ම ඇතුළත සිටින්නේ කවුරුන්දැයි මිනිසුන්ට දැන ගැනීමට තරම් ආරක්ෂිත බවක් කිසිදා දැනෙන්නේ නැත.

මුල් පල්ලිවලට කුඩා කණ්ඩායම් අවධාරණය කිරීමට අවශ්‍ය නොවීය - ඔවුන් තමන්ගේම කැමැත්තෙන් පිහිටුවා ගත්හ.අද අපි ඒවා අවධාරණය කිරීමට හේතුව සමාජය බොහෝ වෙනස් වී ඇති බැවිනි. කිතුනු පල්ලිවල කොටසක් විය යුතු අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා ඇත්ත වශයෙන්ම ගොඩනඟා ගැනීම සඳහා, අපි ක්‍රිස්තියානි මිත්‍රත්වයන් / අධ්‍යයනය / යාඥා කවයන් ඇති කර ගැනීම සඳහා හැරවුම් මාර්ගයක් ගත යුතුය.

ඔව්, මේ සඳහා කාලයක් ගතවනු ඇත. අපගේ ක්‍රිස්තියානි වගකීම් ඉටු කිරීමට ඇත්තෙන්ම කාලය ගතවේ. අන් අයට සේවය කිරීමට කාලය ගතවේ. ඔවුන්ට අවශ්‍ය සේවාවන් මොනවාදැයි සොයා බැලීමටද කාලය ගතවේ. නමුත්, අපි ජේසුස් වහන්සේ අපගේ ස්වාමීන් ලෙස පිළිගෙන ඇත්නම්, අපගේ කාලය අපගේම නොවේ. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අපගේ ජීවිත සඳහා ඉල්ලීම් කරයි. ඔහු ඉල්ලා සිටින්නේ සම්පූර්ණ භක්තිය මිස ව්‍යාජ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයක් නොවේ.

සේවාව

මෙහි "සේවාව" වෙනම ප්‍රවර්ගයක් ලෙස ලැයිස්තුගත කිරීමේදී මා අවධාරණය කරන්නේ ශාරීරික සේවය මිස ගුරු සේවය නොවේ. ගුරුවරයා යනු පාද සෝදන අයෙකි, ජේසුස් වහන්සේ කරන දේ කරමින් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ වැදගත්කම පෙන්වන පුද්ගලයෙකි. ආහාර, සෞඛ්‍යය වැනි ශාරීරික අවශ්‍යතා ගැන යේසුස් සැලකිලිමත් වුණා. භෞතික ආකාරයෙන් ඔහු අප වෙනුවෙන් තම ජීවිතය කැප කළේය. මුල් පල්ලිය දුප්පත් අයට දේපළ බෙදා දීමෙන්, කුසගින්නෙන් පෙළෙන අය සඳහා පූජා එකතු කිරීමෙන් භෞතික ආධාර ලබා දුන්නේය.

පාවුල් අපට පවසන්නේ සේවය සභාව තුළ සිදු කළ යුතු බවයි. "එබැවින්, අපට තවමත් කාලය තිබෙන අතරතුර, අපි සැමට යහපත කරමු, නමුත් බොහෝ දුරට ඇදහිල්ලේ අයට" (ගලාති 6,10) වෙනත් ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් හුදෙකලා වන අයට ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මෙම අංගයේ යමක් නොමැත. ආත්මයේ දීමනා පිළිබඳ සංකල්පය මෙහිදී ඉතා වැදගත් වේ. දෙවියන් වහන්සේ අප සෑම කෙනෙකුම "සියලු දෙනාගේම ප්‍රයෝජනය සඳහා" එක ශරීරයකට තබා ඇත (1. කොරින්ති 12,7) අප සෑම කෙනෙකුටම අන් අයට උපකාර කළ හැකි තෑගි තිබේ.

ඔබේ ආත්මික දීමනා මොනවාද? ඔබට සොයා ගැනීමට එය පරීක්ෂා කළ හැකිය, නමුත් බොහෝ පරීක්ෂණ ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබේ අත්දැකීම් මත පදනම් වේ. ඔබ පසුගිය කාලය තුළ සාර්ථක වූ දේවල් මොනවාද? ඔබ දක්ෂ යැයි අන් අය සිතන්නේ කුමක් ද? ඔබ අතීතයේදී අන් අයට උපකාර කර ඇත්තේ කුමන ආකාරවලින්ද? අධ්‍යාත්මික දීමනා පිළිබඳ හොඳම පරීක්ෂණය ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාව තුළ සේවය කිරීමයි. පල්ලියේ විවිධ භූමිකාවන් උත්සාහ කර ඔබ වඩාත් හොඳින් කරන්නේ කුමක්දැයි අන් අයගෙන් විමසන්න. ස්වේච්ඡා සේවකයෙක්. සෑම සාමාජිකයෙකුටම පල්ලියේ අවම වශයෙන් එක් භූමිකාවක් තිබිය යුතුය. නැවතත්, කුඩා කණ්ඩායම් අන්‍යෝන්‍ය සේවය සඳහා කදිම අවස්ථාවක්. ඔවුන් වැඩ සඳහා බොහෝ අවස්ථා සහ ඔබ හොඳින් කරන දේ සහ ඔබ භුක්ති විඳින දේ පිළිබඳ ප්‍රතිපෝෂණ ලබා ගැනීමට බොහෝ අවස්ථාවන් ලබා දෙයි.

කිතුනු සභාව ද අප අවට ලෝකයට සේවය කරයි, වචනයෙන් පමණක් නොව එම වචන සමඟ ඇති ක්‍රියාවන් තුළින්ද. දෙවියන් වහන්සේ කතා කළා පමණක් නොව - ඔහු ක්රියා කළේය. දුප්පතුන්ට උපකාර කිරීමෙන්, බලාපොරොත්තු සුන් වූවන්ට සැනසීම ලබා දීමෙන්, වින්දිතයින්ට ඔවුන්ගේ ජීවිතවල අර්ථය සොයා ගැනීමට උපකාර කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය අපගේ හදවත් තුළ ක්‍රියාත්මක වන බව ක්‍රියාවන් පෙන්විය හැකිය. බොහෝ විට ශුභාරංචියට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ ප්‍රායෝගික උපකාර අවශ්‍ය අයයි.

ශාරීරික සේවය යම් ආකාරයකින් ශුභාරංචිය සඳහා උපකාරයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. එය එවැන්ජලිස්ත සේවයට අනුබල දෙන මාර්ගයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. නමුත් යම් සේවාවක් ආපසු කිසිවක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ නොකර කොන්දේසි විරහිතව කළ යුතුය. අපි සේවය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අපට යම් යම් අවස්ථා ලබා දී ඇති අතර අවශ්‍යතාවයක් දැකීමට අපගේ ඇස් විවෘත කර ඇති බැවිනි. යේසුස් වහන්සේ බොහෝ දෙනෙකුට ආහාර ලබා දී සුව කළේ ඔහුගේ ගෝලයන් වීමට ක්ෂණිකව කැඳවීමක් නොකරමිනි. ඔහු එසේ කළේ එය කළ යුතු නිසා සහ ඔහුට සමනය කළ හැකි අවශ්‍යතාවයක් ඔහු දුටු බැවිනි.

එවැන්ජලිස්ත සේවය

"ලෝකයට ගොස් ශුභාරංචිය දේශනා කරන්න" යේසුස් අපට අණ කරයි. ඇත්තම කිව්වොත් මේ ක්ෂේත්‍රයේ දියුණුව සඳහා අපට විශාල ඉඩක් තිබෙනවා. අපි අපේ විශ්වාසය අප තුළම තබා ගැනීමට පුරුදු වී සිටිමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, පියාණන් ඔවුන්ව කැඳවන්නේ නම් මිස මිනිසුන් හැරවිය නොහැක, නමුත් එයින් අදහස් වන්නේ අප ශුභාරංචිය දේශනා නොකළ යුතු බවයි!

ශුභාරංචි පණිවිඩයේ ඵලදායී භාරකරුවන් වීමට නම්, අපට පල්ලිය තුළ සංස්කෘතික වෙනසක් අවශ්‍ය වේ. මේක අනිත් අයට කරන්න දීලා අපිට සෑහීමකට පත් වෙන්න බැහැ. එය ගුවන් විදුලියෙන් හෝ සඟරාවකින් කරන්නට වෙනත් අය බඳවා ගැනීමෙන් අපට සෑහීමකට පත් විය නොහැක. මේ ආකාරයේ එවැන්ජලිස්තවරුන් වැරදි නැත, නමුත් ඒවා ප්රමාණවත් නොවේ.

එවැන්ජලිස්ත සේවයට පුද්ගලික මුහුණුවරක් අවශ්‍යයි. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට පණිවිඩයක් යැවීමට අවශ්‍ය වූ විට, ඔහු එය කිරීමට මිනිසුන් යොදා ගත්තේය. ඔහු දේශනා කිරීමට ඔහුගේම පුත්‍රයා, එනම් මාංසයේ දෙවිව එව්වා. අද ඔහු තම දරුවන්, එනම් ශුද්ධාත්මයාණන් ජීවත් වන මිනිසුන්, පණිවිඩය දේශනා කිරීමට සහ සෑම සංස්කෘතියකම නිවැරදි ස්වරූපය ලබා දීමට යවයි.

අප ක්‍රියාශීලී, කැමැත්තෙන් සහ ඇදහිල්ල බෙදා ගැනීමට උනන්දු විය යුතුය. ශුභාරංචිය සඳහා අපට උද්යෝගයක් අවශ්යය, අපගේ අසල්වැසියන්ට අවම වශයෙන් ක්රිස්තියානි ධර්මයේ යමක් ලබා දෙන උද්යෝගයකි. (අපි කිතුනුවන් බව ඔවුන් දන්නවාද? අපි කිතුනුවන් වීම සතුටක් යැයි හැඟෙනවාද?) ඒ සම්බන්ධයෙන්, අපි වර්ධනය වී දියුණු වෙමු, නමුත් අපට වැඩි වර්ධනයක් අවශ්‍ය වේ.

අප සෑම කෙනෙකුටම අප අවට සිටින අයට ක්‍රිස්තියානි සාක්ෂිකරුවෙකු විය හැක්කේ කෙසේද යන්න ගැන සිතා බැලීමට මම අප සැමට දිරිගන්වමි. පිළිතුරක් සැපයීමට සූදානම්ව සිටින ලෙස, ආඥාවට කීකරු වන ලෙස මම සෑම සාමාජිකයෙකුටම උනන්දු කරමි. මම සෑම සාමාජිකයෙකුටම එවැන්ජලිස්ත සේවය ගැන කියවීමට සහ ඔවුන් කියවන දේ අදාළ කර ගැනීමට උනන්දු කරමි. අපි හැමෝටම එකට ඉගෙනගෙන හොඳ වැඩ කරන්න එකිනෙකාව දිරිගන්වන්න පුළුවන්. කුඩා කණ්ඩායම්වලට එවැන්ජලිස්ත සේවයේ පුහුණුව ලබා දිය හැකි අතර කුඩා කණ්ඩායම්වලට බොහෝ විට එවැන්ජලිස්ත ව්‍යාපෘති තමන් විසින්ම පැවැත්විය හැකිය.

සමහර අවස්ථාවලදී සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ දේවගැතිවරුන්ට වඩා වේගයෙන් ඉගෙන ගත හැකිය. ඒක හොදයි. එවිට දේවගැතිවරයාට සාමාජිකයාගෙන් ඉගෙන ගත හැකිය. දෙවි ඔවුන්ට විවිධ ආත්මික දීමනා ලබා දුන්නා. ඔහු අපගේ සමහර සාමාජිකයින්ට අවදි කර නායකත්වය දිය යුතු එවැන්ජලිස්ත සේවයේ තෑග්ග ලබා දී ඇත. දේවගැතිවරයාට මෙම ආකාරයේ එවැන්ජලිස්ත සේවයෙන් එම පුද්ගලයා සන්නද්ධ කිරීමට නොහැකි නම්, දේවගැතිවරයා අවම වශයෙන් එම පුද්ගලයා ඉගෙනීමට සහ අන් අයට ආදර්ශයක් වීමට සහ මුළු සභාවටම වර්ධනය වන පරිදි එවැන්ජලිස්ත සේවය කිරීමට උනන්දු කළ යුතුය. පල්ලියේ කාර්යයේ මෙම හය-කොටස් යෝජනා ක්රමය තුළ, එවැන්ජලිස්තවාදය අවධාරණය කිරීම හා අවධාරණය කිරීම වැදගත් බව මම දකිමි.

ජෝශප් ටකාච් විසිනි


pdfපල්ලියේ කාර්යයන් හයක්