යේසුස් - වඩා හොඳ පූජාවක්


464 jesus the better පූජාවජේසුස් වහන්සේ අවසන් වරට ජෙරුසලමට පැමිණියේ ඔහුගේ ආශාවට පෙර, එහිදී තල් අතු සහිත මිනිසුන් ඔහු වෙනුවෙන් බැරෑරුම් දොරටුවක් පිළියෙළ කළහ. අපේ පව් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කිරීමට ඔහු සූදානම්ව සිටියේය. ජේසුස් වහන්සේගේ උත්තම පූජක තන්ත්‍රය ආරොනික් පූජකත්වයට වඩා උසස් බව පෙන්වන හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියන ලද ලිපිය දෙසට හැරෙන විට මෙම විශ්මිත සත්‍යය වඩාත් ගැඹුරින් විමසා බලමු.

1. යේසුස්ගේ පූජාව පාපය නැති කරයි

මිනිසුන් වන අප සහජයෙන්ම පව්කාරයන් වන අතර අපගේ ක්‍රියාවන් එය සනාථ කරයි. විසඳුම කුමක්ද? පැරණි ගිවිසුමේ පූජා පාපය හෙළි කිරීමටත්, එකම විසඳුම වන යේසුස් වහන්සේගේ පරිපූර්ණ හා අවසාන පූජාව පෙන්වා දීමටත් සේවය කළේය. යේසුස් තුන් ආකාරයකින් වඩා හොඳ පූජාවකි:

ජේසුස් වහන්සේගේ පූජාවේ අවශ්යතාවය

“නීතියට ඇත්තේ භාණ්ඩයේ ඡායාවක් මිස භාණ්ඩයේ සාරය නොවේ.එබැවින් වසරින් වසර එකම කැපකිරීම් කළ යුතු බැවින් කැපකරන්නන් සදාකාලිකව පරිපූර්ණ කිරීමට නීතියට නොහැකිය. නමස්කාරය කරන අය සදහටම පවිත්‍ර වී ඔවුන්ගේ පව් ගැන හෘදය සාක්ෂියක් නොතිබුනේ නම් පූජා නතර නොවේද? ඒ වෙනුවට, එය සෑම වසරකම පව් මතක් කිරීමක් පමණි. මක්නිසාද ගොනුන්ගේ හා එළුවන්ගේ ලෙයින් පව් දුරු කළ නොහැක" (හෙබ්‍රෙ. 10,1-4, LUT).

පැරණි ගිවිසුමේ පූජාවන් පාලනය කරන දිව්‍යමය නියමයන් සියවස් ගණනාවක් පුරා ක්‍රියාත්මක විය. වින්දිතයන් පහත් ලෙස සලකන්නේ කෙසේද? පිළිතුර නම්, මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාවේ තිබුණේ "පැමිණීමට නියමිත භාණ්ඩවල සෙවනැල්ලක්" මිස භාණ්ඩවල සාරය නොවේ, මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාවේ (පැරණි ගිවිසුම) පූජා ක්‍රමය ජේසුස් වහන්සේ විසින් කරනු ලබන පූජාවේ වර්ගයකි. පැරණි ගිවිසුමේ ක්‍රමය තාවකාලිකයි, එය ස්ථිර දෙයක් නිපදවුවේ නැත, එසේ කිරීමට සැලසුම් කර තිබුණේ නැත. දවසින් දවස පුනරුච්චාරණය කිරීම සහ සමාව දීමේ දිනය වසරින් වසර පුනරුච්චාරණය කිරීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ එහි ආවේනික දුර්වලතාවයයි. සමස්ත පද්ධතිය.

සත්ව බිලි පූජාවලින් කිසිවිටෙක මිනිස් වරද සම්පූර්ණයෙන්ම නැති කළ නොහැක. දෙවියන් වහන්සේ පැරණි ගිවිසුම යටතේ ඇදහිලි පූජාවලට සමාව ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වුවද, එය තාවකාලික පාප ආවරණයක් මිස මිනිසුන්ගේ හදවත්වලින් වරද ඉවත් කිරීමක් නොවේ. එය සිදු වූයේ නම්, වින්දිතයින්ට පාපය සිහිපත් කිරීමට පමණක් භාවිතා කරන අමතර කැපකිරීම් කිරීමට සිදු නොවනු ඇත. සමගි කිරීමේ දවසේදී කරන ලද පූජා ජාතියේ පව් ආවරණය කළේය; නමුත් මෙම පාප "සෝදා" නොතිබූ අතර, මිනිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේගෙන් සමාව සහ පිළිගැනීම පිළිබඳ අභ්යන්තර සාක්ෂියක් නොලැබුණි. පව් දුරු කළ නොහැකි ගොනුන්ගේ හා එළුවන්ගේ රුධිරයට වඩා හොඳ පූජාවක් අවශ්‍ය විය. එය කළ හැක්කේ යේසුස්ගේ වඩා හොඳ පූජාවට පමණි.

යේසුස් තම ජීවිතය පූජා කිරීමට ඇති කැමැත්ත

“එබැවින් ඔහු ලෝකයට පැමිණෙන විට ඔහු පවසන්නේ: ඔබට පූජා සහ තෑගි අවශ්‍ය නොවීය. නමුත් ඔබ මට ශරීරයක් සූදානම් කර ඇත. ඔබ දවන පූජාවලට හා පාප පූජාවලට කැමති නැත. එවිට මම: බලන්න, දෙවියන්වහන්ස, ඔබගේ කැමැත්ත කිරීමට මම ආවෙමි (පොතෙහි මා ගැන ලියා ඇත). මුලින්ම ඔහු පවසා තිබුණේ: "ඔබට පූජා සහ පඬුරු, දවන පූජා සහ පාප පූජාවන් අවශ්ය නොවීය, නීතියට අනුව ඔප්පු කරන ඒවාට ඔබ කැමති නැත". නමුත් පසුව ඔහු පැවසුවේ “මෙන්න, මම ඔබේ කැමැත්ත කිරීමට පැමිණෙමි” කියායි. එබැවින් දෙවැන්න පිහිටුවීමට ඔහු පළමුවැන්නා ගනී” (හෙබ්‍රෙව් 10,5-9 වන).

ඒ සඳහා අවශ්‍ය පරිත්‍යාගය කළේ කිසිම මනුෂ්‍යයෙකු පමණක් නොව දෙවියි. පැරණි ගිවිසුමේ පූජාවන් ඉටු කිරීම යේසුස් වහන්සේම බව උපුටා දැක්වීමෙන් පැහැදිලි වේ. සතුන් බිලි දෙන විට, ඒවා පූජා ලෙස හැඳින්වූ අතර, කෙතේ පලතුරු පූජා ආහාර පාන පූජා ලෙස හැඳින්වේ. ඒවා සියල්ලම යේසුස්ගේ පූජාව සංකේතවත් කරන අතර අපගේ ගැලවීම සඳහා ඔහුගේ කාර්යයේ සමහර අංග පෙන්වයි.

"ඔබ මා වෙනුවෙන් සූදානම් කළ ශරීරයක්" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ගීතාවලිය 40,7 වෙත යොමු වන අතර එය පරිවර්තනය කර ඇත්තේ: "ඔබ මාගේ කන් ඇරියා" ලෙසය. මනුෂ්‍ය ශරීරය නිසා උන්වහන්සේට පොළොවේ පියාගේ කැමැත්ත කිරීමට හැකි විය.

දෙවතාවක්, පැරණි ගිවිසුමේ පූජා ගැන දෙවියන් වහන්සේගේ අප්රසාදය ප්රකාශ වේ. මෙම පූජාවන් වැරදි බව හෝ අවංක ඇදහිලිවන්තයන්ට ඒවායින් කිසිදු ප්‍රයෝජනයක් නොලැබුණු බව මින් අදහස් නොවේ. පූජා කරන අයගේ කීකරු හදවත් හැර, එවැනි පූජාවලින් දෙවියන් වහන්සේට සතුටක් නැත. කිසිම පරිත්‍යාගයක්, කොතරම් ශ්‍රේෂ්ඨ වුවත්, කීකරු හදවතක් ආදේශ කළ නොහැක!

යේසුස් පැමිණියේ පියාගේ කැමැත්ත කිරීමටයි. ඔහුගේ කැමැත්ත නම් පැරණි ගිවිසුම වෙනුවට අලුත් ගිවිසුම ඇති කිරීමයි. ඔහුගේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම තුළින්, යේසුස් දෙවන ගිවිසුම ස්ථාපිත කිරීම සඳහා පළමු ගිවිසුම "අවලංගු" කළේය. මෙම ලිපියේ මුල් යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි පාඨකයන්ට මෙම කම්පන සහගත ප්‍රකාශයේ අරුත වැටහුණි - ඉවත් කරන ලද ගිවිසුමකට ආපසු යන්නේ ඇයි?

ජේසුස් වහන්සේගේ පූජාවේ සඵලතාවය

"යේසුස් ක්‍රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කළ නිසාත්, තම ශරීරය පූජාවක් ලෙස ඔප්පු කළ නිසාත්, අපි දැන් එක් වරක් සහ සදහටම විශුද්ධ වී සිටිමු" (හෙබ්‍රෙ. 10,10 නව ජිනීවා පරිවර්තනය).

ඇදහිලිවන්තයන් "පරිශුද්ධ" (විශුද්ධ වූ අර්ථය "දිව්‍යමය භාවිතය සඳහා වෙන් කර ඇත") ජේසුස් වහන්සේගේ ශරීරය එක් වරක් පූජා කිරීමෙන්. පරණ ගිවිසුමේ කිසිම ගොදුරක් එහෙම කළේ නැහැ. පැරණි ගිවිසුමේ දී, පූජා කරන්නන් ඔවුන්ගේ චාරිත්‍රානුකූල අපවිත්‍රකමෙන් නැවත නැවතත් "විශුද්ධ වීමට" සිදු විය, නමුත් නව ගිවිසුමේ "සාන්තුවරයන්" අවසානයේ සහ සම්පූර්ණයෙන්ම "වෙන්කරනු ලබන්නේ" - ඔවුන්ගේ කුසලතා හෝ ක්‍රියා නිසා නොව, යේසුස් වහන්සේගේ පරිපූර්ණ පූජාව.

2. යේසුස්ගේ ජීවිත පූජාව නැවත නැවත කිරීමට අවශ්‍ය නැත

“අනෙක් සෑම පූජකයෙක්ම පූජාසනය ළඟ දවසින් දවස දේවසේවයේ සිටගෙන, කිසිදාක පව් දුරු කිරීමට නොහැකි වූ එකම පූජාවන් ගණන් කළ නොහැකි වාර ගණනක් පුද කරති. අනෙක් අතට, ක්‍රිස්තුස්, පව් වෙනුවෙන් තනි පූජාවක් ඔප්පු කර, තම සතුරන් තම පාදවලට පා පුටුවක් කර ගන්නා තෙක් බලා සිටි දා සිට, දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ ගෞරවනීය ස්ථානයේ සදහටම වාඩි වී සිටියේය. මක්නිසාද යත්, මෙම එක් පූජාවකින් ඔහු තමන් විසින් විශුද්ධ වීමට ඉඩ සලසන සියල්ලන්ම ඔවුන්ගේ වරදින් සම්පූර්ණයෙන්ම සහ සදහටම නිදහස් කළේය. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ද මෙය අපට සනාථ කරයි. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ (යෙරෙ. 31,33-34) එය මුලින්ම පවසන්නේ: "මම ඔවුන් සමඟ ඇති කර ගන්නා අනාගත ගිවිසුම මේ ආකාරයෙන් පෙනෙනු ඇත: මම - සමිඳාණන් වහන්සේ පවසයි - මම මගේ නීති ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ තබා ඒවා ඔවුන්ගේ අභ්යන්තරයේ ලියන්නෙමි". ඉන්පසු එය ඉදිරියට යයි: "ඔවුන්ගේ පව් සහ මගේ ආඥාවලට ඔවුන්ගේ අකීකරුකම ගැන මම කිසිදා නොසිතමි." නමුත් පව්වලට සමාව ලැබෙන තැන තවත් පූජාවක් අවශ්‍ය නොවේ" (හෙබ්‍රෙ. 10,11-18 නව ජිනීවා පරිවර්තනය).

හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියූ ලිපියේ ලේඛකයා පැරණි ගිවිසුමේ උත්තම පූජකයා සහ නව ගිවිසුමේ ශ්‍රේෂ්ඨ උත්තම පූජකයා වූ යේසුස් සමඟ සංසන්දනය කරයි. යේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයට නැඟීමෙන් පසු තමාව පියා බවට පත් කර ගැනීම ඔහුගේ කාර්යය සම්පූර්ණ වූ බවට සාක්ෂියකි. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, පැරණි ගිවිසුමේ පූජකයන්ගේ දේවසේවය කිසිදා සම්පූර්ණ නොවූ අතර, දවසින් දවස එකම පූජාවන් කරමින්, මෙම පුනරුච්චාරණය ඔවුන්ගේ පූජාවලින් සැබවින්ම පව් දුරු නොකළ බවට සාක්ෂියක් විය. දස දහස් ගණන් සත්ව පූජාවලට සාක්ෂාත් කර ගැනීමට නොහැකි වූ දේ, යේසුස් සදහටම සහ සියල්ලටම ඔහුගේ එකම පරිපූර්ණ පූජාවෙන් ඉටු කළේය.

"[ක්‍රිස්තුස්]... වාඩි වී සිටී" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය 1 වන ගීතිකාවට යොමු කරයි10,1: "මම ඔබේ සතුරන් ඔබේ පාදවලට පා පුටුවක් කර ගන්නා තුරු මගේ දකුණු පැත්තේ හිඳගන්න!" ජේසුස් වහන්සේ දැන් මහිමයට පත් වී ජයග්රාහකයාගේ ස්ථානයට පත් වී ඇත, ඔහු ආපසු පැමිණි විට, ඔහු සෑම සතුරෙකුම පරාජය කර ඔහුගේ රාජ්යයේ පූර්ණත්වය ඔහුට ලබා දෙනු ඇත. පියා ඔහුව විශ්වාස කරන අය දැන් බිය විය යුතු නැත, මන්ද ඔවුන් "සදහටම පරිපූර්ණ වී ඇත" (හෙබ්‍රෙ. 10,14) ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇදහිලිවන්තයන් "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ පූර්ණත්වය" අත්විඳිති (කොලොස්සි 2,10) ජේසුස් වහන්සේ සමඟ අපගේ එකමුතුකම තුළින් අපි පරිපූර්ණ ලෙස දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටිමු.

දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අපට මෙම ස්ථාවරය ඇති බව අප දන්නේ කෙසේද? පරණ ගිවිසුම් පූජා කරන්නන්ට "තමන්ගේ පව් ගැන තවත් හෘදය සාක්ෂියක් අවශ්‍ය නැත" කියා පැවසිය නොහැක. නමුත් නව ගිවිසුමේ ඇදහිලිවන්තයන්ට කිව හැක්කේ යේසුස් කළ දේ නිසා දෙවියන්වහන්සේට ඔවුන්ගේ පව් සහ වැරදි ක්‍රියා තවදුරටත් මතක තබා ගැනීමට අවශ්‍ය නැති බවයි. ඉතින් "පව් සඳහා තවත් පූජාවක් නැත". ඇයි?

අපි යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට පටන් ගන්නා විට, අපගේ සියලු පාපයන් ඔහු තුළ සහ ඔහු තුළින් කමා කර ඇති බවට සත්‍යය අපි අත්දකිමු. ආත්මයෙන් අපට තෑග්ගක් වන මෙම අධ්‍යාත්මික පිබිදීම, සියලු වරද ඉවත් කරයි. ඇදහිල්ලෙන් අපි දන්නවා පාපය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය සදහටම විසඳී ඇති බවත් ඒ අනුව ජීවත් වීමට අපට නිදහස තිබෙන බවත්. මේ ආකාරයෙන් අපි "විශුද්ධ" වේ.

3. යේසුස්ගේ ජීවිත පූජාව දෙවිට මාර්ගය විවෘත කරයි

පැරණි ගිවිසුම යටතේ, කිසිම ඇදහිලිවන්තයෙකු මණ්ඩපයේ හෝ දේවමාළිගාවේ ශුද්ධස්ථානයට ඇතුළු වීමට තරම් නිර්භීත නොවනු ඇත. උත්තම පූජකයා පවා මෙම කාමරයට ඇතුළු වූයේ වසරකට වරක් පමණි. ශුද්ධස්ථානයෙන් ශුද්ධස්ථානය වෙන් කරන ඝන තිරය මිනිසා සහ දෙවියන් වහන්සේ අතර බාධකයක් ලෙස සේවය කළේය. මෙම තිරය ඉහළ සිට පහළට ඉරා දැමිය හැක්කේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයට පමණි5,38) සහ දෙවියන් වහන්සේ වාසය කරන ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයට මාර්ගය විවෘත කරන්න. මෙම සත්‍යයන් මනසේ තබාගෙන, හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලිපියේ ලේඛකයා පහත සඳහන් සුහද ආරාධනාව යවයි.

“ඉතින් දැන් ආදරණීය සහෝදර සහෝදරියනි, අපට දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධස්ථානයට නොමිලේ සහ බාධාවකින් තොරව ප්‍රවේශ විය හැකිය. යේසුස් ඔහුගේ රුධිරය තුළින් එය අපට විවෘත කළේය. තිර රෙද්දෙන් - එනම් සංයුක්ත ලෙස: තම ශරීරය පූජා කිරීමෙන් - ඔහු පෙර කිසිවෙක් නොපැමිණි මාර්ගයක්, ජීවිතයට මඟ පෙන්වන මාර්ගයක් සකසා ඇත. තවද අපට දෙවියන් වහන්සේගේ මුළු ගෘහය භාර උත්තම පූජකයෙක් ඇත. නොබෙදුණු භක්තියෙන් හා විශ්වාසයෙන් හා විශ්වාසයෙන් පිරුණු දෙවියන් වහන්සේ වෙත ළඟා වීමට අපට අවශ්‍ය වන්නේ එබැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි යේසුස්ගේ රුධිරයෙන් ඇතුළතින් ඉසිනු ලබන අතර එමගින් අපගේ වැරදි හෘදය සාක්ෂියෙන් නිදහස් කරනු ලැබේ; අපි - සංකේතාත්මකව - පිරිසිදු ජලයෙන් සෝදා ඇත. තවද, අප ප්‍රකාශ කරන බලාපොරොත්තුවෙහි නොසැලී සිටිමු; මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ විශ්වාසවන්තය, ඔහු පොරොන්දු වූ දේ ඉටු කරයි. ඒ වගේම අපි එකිනෙකාට වගකිව යුතු නිසා, අපි එකිනෙකාට ආදරය කිරීමට සහ එකිනෙකාට යහපත කිරීමට එකිනෙකාව දිරිමත් කරමු. එමනිසා, ඇතැමුන් කිරීමට ගෙන ඇති පරිදි අප අපගේ රැස්වීම්වලට නොපැමිණීම වැදගත් වන අතර, නමුත් අපි එකිනෙකාව දිරිමත් කිරීම වැදගත් වේ. නැවත එන්න" (හෙබ්‍රෙ. 10,19-25 නව ජිනීවා පරිවර්තනය).

අපට අතිශුද්ධස්ථානයට ඇතුළුවීමටත්, දෙවියන්වහන්සේගේ අභිමුඛයට පැමිණීමට අවසර ඇති බවටත් අපගේ විශ්වාසය පදනම් වී ඇත්තේ අපගේ ශ්‍රේෂ්ඨ උත්තම පූජක ජේසුස් වහන්සේගේ නිමවූ කාර්යය මතය. සමගි කිරීමේ දවසේදී, පැරණි ගිවිසුමේ උත්තම පූජකයාට දේවමාළිගාවේ අතිශුද්ධස්ථානයට ඇතුල් විය හැක්කේ ඔහු පූජාවේ රුධිරය පූජා කළහොත් පමණි (හෙබ්‍රෙ. 9,7) නමුත් අපි දෙවියන් වහන්සේගේ අභිමුඛයට ඇතුල් වීම සතෙකුගේ රුධිරයට නොව, යේසුස්ගේ වැගිරවූ රුධිරයට ණයගැතියි. දෙවියන් වහන්සේගේ අභිමුඛයට මෙම නොමිලේ ප්‍රවේශය අලුත් වන අතර පැරණි ගිවිසුමේ කොටසක් නොවේ, එය "යල් පැන ගිය සහ යල් පැන ගිය" යැයි කියනු ලබන අතර "ඉක්මනින්" සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වනු ඇත, AD 70 දී දේවමාළිගාව විනාශ කිරීමට පෙර හෙබ්‍රෙව් ලියැවුණු බව අඟවයි. නව ගිවිසුමේ නව මාර්ගය "ජීවනයට මඟ පෙන්වන මාර්ගය" ලෙසද හැඳින්වේ (හෙබ්‍රෙ. 10,22) මක්නිසාද යත් යේසුස් "සදහටම ජීවත් වන අතර අප වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම කිසිදාක නතර නොකරනු ඇත" (හෙබ්‍රෙ. 7,25) යේසුස් වහන්සේම නව සහ ජීවමාන මාර්ගයයි! ඔහු පෞද්ගලිකව නව ගිවිසුමයි.

අපි දෙවියන් වහන්සේ වෙතට නිදහසේ සහ විශ්වාසයෙන් පැමිණෙන්නේ "දෙවිගේ ගෘහය" කෙරෙහි අපගේ උත්තම පූජකයා වන යේසුස් මාර්ගයෙනි. “දෙවියන් වහන්සේ අපට දී ඇති බලාපොරොත්තුවෙහි අප ස්ථිරව සිටින්නේ නම්, එය අපව ප්‍රීතියෙන් හා ආඩම්බරයෙන් පුරවන්නේ නම්, එම නිවස අප වේ” (හෙබ්‍රෙ. 3,6 නව ජිනීවා පරිවර්තනය). ඔහුගේ ශරීරය කුරුසියේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාග කළ විට සහ ඔහුගේ ජීවිතය පූජා කළ විට, දෙවියන් වහන්සේ දේවමාළිගාවේ වැස්ම කුලියට ගත් අතර, එය යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන සියල්ලන්ට විවෘත වන නව සහ ජීවමාන මාර්ගය සංකේතවත් කරයි. හෙබ්‍රෙව් ලේඛකයා කොටස් තුනකින් ආරාධනයක් ලෙස දක්වා ඇති පරිදි, ක්‍රම තුනකින් ප්‍රතිචාර දැක්වීමෙන් අපි මෙම විශ්වාසය ප්‍රකාශ කරමු:

අපි ඉහළට යමු

පැරණි ගිවිසුම යටතේ, පූජකයන්ට දේවමාළිගාවේ දෙවියන්ගේ අභිමුඛයට ළඟා විය හැක්කේ විවිධ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ඉවත් කිරීමෙන් පසුව පමණි. නව ගිවිසුම යටතේ, අප සැමට යේසුස්වහන්සේ තුළින් දෙවියන්වහන්සේ වෙතට නොමිලේ ප්‍රවේශය ඇත්තේ උන්වහන්සේගේ ජීවිතය, මරණය, උත්ථානය සහ උත්ථානය තුළින් මනුෂ්‍ය වර්ගයා වෙනුවෙන් කරන ලද අභ්‍යන්තරය (හදවත) පවිත්‍ර කිරීම නිසාය. ජේසුස් වහන්සේ තුළ අප "යේසුස් වහන්සේගේ රුධිරයෙන් ඇතුළත ඉසිනු ලැබේ" සහ අපගේ "ශරීර පිරිසිදු ජලයෙන් සෝදා හරිනු ලැබේ". එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, අපට දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පූර්ණ සහයෝගීතාවයක් ඇත; එබැවින් අපට "වසා දැමීමට" ආරාධනා කරනු ලැබේ - ප්‍රවේශ වීමට, කවුද? ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අපගේ ය, එබැවින් අපි නිර්භීත, ධෛර්ය සම්පන්න සහ ඇදහිල්ලෙන් පූර්ණ වෙමු!

අපි තදින් අල්ලාගෙන සිටිමු

හෙබ්‍රෙව් භාෂාවේ මුල් යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි පාඨකයින්, යුදෙව් ඇදහිලිවන්තයන්ට නමස්කාර කිරීමේ පැරණි ගිවිසුමේ අනුපිළිවෙලට නැවත පැමිණීම සඳහා යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි වූ ඔවුන්ගේ කැපවීම අත්හැරීමට පෙළඹී ඇත. ඔවුන්ට "දැඩිව සිටීමට" ඇති අභියෝගය නම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ස්ථිර වන ඔවුන්ගේ ගැලවීම තදින් අල්ලා ගැනීම නොව, ඔවුන් "ප්‍රකාශ කරන" "බලාපොරොත්තුවෙහි ස්ථිරව සිටීම" ය. ඔබට මෙය විශ්වාසයෙන් හා නොපසුබට උත්සාහයෙන් කළ හැක්කේ අපට අවශ්‍ය උපකාරය නියම වේලාවට පැමිණෙන බවට පොරොන්දු වී ඇති දෙවියන් වහන්සේ නිසාය (හෙබ්‍රෙ. 4,16), "විශ්වාසවන්ත" වන අතර ඔහු පොරොන්දු වූ දේ ඉටු කරයි. ඇදහිලිවන්තයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තුව තබාගෙන දෙවියන්වහන්සේගේ විශ්වාසවන්තකම කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්නේ නම්, ඔවුන් නොසැලී සිටියි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි බලාපොරොත්තුවෙන් හා විශ්වාසයෙන් බලා සිටිමු!

අපි අපේ රැස්වීම් අත් නොහරිමු

දෙවියන් වහන්සේගේ අභිමුඛයට ඇතුළු වීමට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇදහිලිවන්තයන් වශයෙන් අපගේ විශ්වාසය පුද්ගලිකව පමණක් නොව එකට ද ප්‍රකාශ වේ. යුදෙව් ක්‍රිස්තියානීන් සබත් දිනයේ අනෙකුත් යුදෙව්වන් සමඟ සිනගෝගයට රැස් වූ අතර පසුව ඉරිදා ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාව තුළ රැස් වූවා විය හැකිය. ඔවුන් ක්‍රිස්තියානි සමාජයෙන් ඉවත් වීමට පෙළඹුණා. හෙබ්‍රෙව් ලේඛකයා මෙය නොකළ යුතු බව පැවසූ අතර රැස්වීම්වලට දිගටම පැමිණීමට එකිනෙකාව දිරිගන්වන ලෙස ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.

දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ ඇසුර කිසිවිටෙක ආත්මාර්ථකාමී නොවිය යුතුය. ප්‍රාදේශීය සභාවල (අපගේ මෙන්) අනෙකුත් ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ සහයෝගීතාවයට අපව කැඳවනු ලැබේ. හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියන ලද ලිපියේ මෙහි අවධාරණය වන්නේ ඇදහිලිවන්තයෙකු පල්ලියට යාමෙන් ලැබෙන දේ නොව, ඔහු අන් අය කෙරෙහි සැලකිල්ලෙන් දායක වන දෙයයි. රැස්වීම්වලට නොකඩවා පැමිණීමෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින අපගේ සහෝදර සහෝදරියන් “එකිනෙකාට ප්‍රේම කිරීමටත් යහපත කිරීමටත්” දිරිමත් කරයි. මෙම නොනැසී පැවතීමට ප්‍රබල චේතනාවක් වන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමයි. නව ගිවිසුමේ "රැස්වීම" සඳහා ග්‍රීක වචනය භාවිතා කරන එක් දෙවන ඡේදයක් පමණක් ඇත, එය 2. තෙසලෝනික 2,1, එහිදී එය "එකතු වී (NGU)" හෝ "රැස්වීම (LUT)" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති අතර එය යුගය අවසානයේ යේසුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම ගැන සඳහන් කරයි.

අවසාන වචනය

ඇදහිල්ලෙන් හා නොපසුබට උත්සාහයෙන් ඉදිරියට යාමට පූර්ණ විශ්වාසයක් ඇති කර ගැනීමට අපට සෑම හේතුවක්ම තිබේ. මන්ද? මක්නිසාද අප සේවය කරන ස්වාමින් වහන්සේ අපගේ උසස්ම පරිත්‍යාගයයි - උන්වහන්සේ අප වෙනුවෙන් කරන පරිත්‍යාගය අපට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයකට ප්‍රමාණවත්ය. අපගේ පරිපූර්ණ හා සර්වබලධාරී උත්තම පූජකයා අපව අපගේ ඉලක්කය කරා ගෙන එනු ඇත - ඔහු සැමවිටම අප සමඟ සිට අපව පරිපූර්ණත්වයට ගෙන යනු ඇත.

ටෙඩ් ජොන්සන් විසිනි


pdfයේසුස් - වඩා හොඳ පූජාවක්