යේසුස් - වඩා හොඳ පූජාවක්


464 jesus the better පූජාවජේසුස් වහන්සේ අවසන් වරට ජෙරුසලමට පැමිණියේ ඔහුගේ ආශාවට පෙර, එහිදී තල් අතු සහිත මිනිසුන් ඔහු වෙනුවෙන් බැරෑරුම් දොරටුවක් පිළියෙළ කළහ. අපේ පව් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කිරීමට ඔහු සූදානම්ව සිටියේය. ජේසුස් වහන්සේගේ උත්තම පූජක තන්ත්‍රය ආරොනික් පූජකත්වයට වඩා උසස් බව පෙන්වන හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියන ලද ලිපිය දෙසට හැරෙන විට මෙම විශ්මිත සත්‍යය වඩාත් ගැඹුරින් විමසා බලමු.

1. යේසුස්ගේ පූජාව පාපය නැති කරයි

මිනිසුන් වන අප සහජයෙන්ම පව්කාරයන් වන අතර අපගේ ක්‍රියාවන් එය සනාථ කරයි. විසඳුම කුමක්ද? පැරණි ගිවිසුමේ පූජා පාපය හෙළි කිරීමටත්, එකම විසඳුම වන යේසුස් වහන්සේගේ පරිපූර්ණ හා අවසාන පූජාව පෙන්වා දීමටත් සේවය කළේය. යේසුස් තුන් ආකාරයකින් වඩා හොඳ පූජාවකි:

ජේසුස් වහන්සේගේ පූජාවේ අවශ්යතාවය

“මොකද නීතියට තියෙන්නේ අනාගත භාණ්ඩවල ඡායාවක් මිස භාණ්ඩවල ස්වභාවය නෙවෙයි.ඒ නිසා හැම අවුරුද්දකම එකම කැපකිරීම් කරන්න ඕන නිසා පූජා කරන අයව සදහටම සර්ව සම්පූර්ණ කරන්න බෑ. එසේ නොවුවහොත්, නමස්කාර සේවයේ යෙදී සිටින අය සදහටම පවිත්‍ර වී, ඔවුන්ගේ පව් ගැන තවදුරටත් හෘද සාක්ෂියක් නොතිබුනේ නම්, පූජාව නතර නොවේද? ඒ වෙනුවට, සෑම වසරකම පාපයන් මතක් කිරීම එකම එකකි. මක්නිසාද ගොනුන්ගේ හා එළුවන්ගේ ලෙයින් පව් දුරු කළ නොහැක »(හෙබ්‍රෙ. 10,1-4, LUT).

පැරණි ගිවිසුමේ පූජාව පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියම කරන ලද නීති සියවස් ගණනාවක් පුරා ක්රියාත්මක විය. වින්දිතයන් පහත් ලෙස සලකන්නේ කෙසේද? පිළිතුර නම්, මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාවේ තිබුණේ "පැමිණීමට නියමිත භාණ්ඩවල සෙවණැල්ලක්" පමණක් මිස භාණ්ඩවල ස්වභාවය නොවේ. මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාවේ (පැරණි ගිවිසුම) පූජා ක්‍රමය ජේසුස් වහන්සේ කරන පරිත්‍යාගයේ ආදර්ශයකි. අප වෙනුවෙන්, පැරණි ගිවිසුම තාවකාලික ක්‍රමයකි, එය පැවතිය යුතු කිසිවක් කළේ නැත, එසේ කිරීමට අදහස් කළේ නැත, දවසින් දවස පූජාවන් පුනරුච්චාරණය කිරීම සහ වසරින් වසර සමඟි කිරීමේ දිනය පුනරුච්චාරණය කිරීම සමස්ත ක්‍රමයටම ආවේණික වූ දුර්වලකම පෙන්නුම් කරයි.

සත්ව බිලි පූජාවලින් කිසිවිටෙක මිනිස් වරද සම්පූර්ණයෙන්ම නැති කළ නොහැක. දෙවියන් වහන්සේ පැරණි ගිවිසුම යටතේ ඇදහිලි පූජාවලට සමාව ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වුවද, එය තාවකාලික පාප ආවරණයක් මිස මිනිසුන්ගේ හදවත්වලින් වරද ඉවත් කිරීමක් නොවේ. එය සිදු වූයේ නම්, වින්දිතයින්ට පාපය සිහිපත් කිරීමට පමණක් භාවිතා කරන අමතර කැපකිරීම් කිරීමට සිදු නොවනු ඇත. සමගි කිරීමේ දවසේදී කරන ලද පූජා ජාතියේ පව් ආවරණය කළේය; නමුත් මෙම පාප "සෝදා" නොතිබූ අතර, මිනිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේගෙන් සමාව සහ පිළිගැනීම පිළිබඳ අභ්යන්තර සාක්ෂියක් නොලැබුණි. පව් දුරු කළ නොහැකි ගොනුන්ගේ හා එළුවන්ගේ රුධිරයට වඩා හොඳ පූජාවක් අවශ්‍ය විය. එය කළ හැක්කේ යේසුස්ගේ වඩා හොඳ පූජාවට පමණි.

යේසුස් තම ජීවිතය පූජා කිරීමට ඇති කැමැත්ත

“එබැවින් ඔහු ලෝකයට පැමිණි විට ඔහු මෙසේ කියයි: ඔබට පූජා සහ තෑගි අවශ්‍ය නොවීය. නමුත් ඔබ මට ශරීරයක් සූදානම් කර ඇත. ඔබ දවන පූජාවලට හා පාප පූජාවලට කැමති නැත. එවිට මම: මෙන්න, මම එනවා - පොතේ මා ගැන ලියා ඇත - දෙවියනි, ඔබගේ කැමැත්ත කිරීමට මම කීවෙමි. මුලදී ඔහු මෙසේ කීවේය: "ඔබට පූජා හා පඬුරු, දවන පූජා සහ පාප පූජාවන් අවශ්‍ය නොවීය, නමුත් ඒවා ඔබව සතුටු නොකරයි", කෙසේ වෙතත් නීතියට අනුව ඔප්පු කරනු ලැබේ. නමුත් පසුව ඔහු පැවසුවේ: "බලන්න, මම ඔබේ කැමැත්ත කරන්න". ඉන්පසු ඔහු දෙවැන්න ඇතුල් කිරීම සඳහා පළමුවැන්න ගන්නවා »(හෙබ්‍රෙව් 10,5-9 වන).

ඒ සඳහා අවශ්‍ය පරිත්‍යාගය කළේ කිසිම මනුෂ්‍යයෙකු පමණක් නොව දෙවියි. පැරණි ගිවිසුමේ පූජාවන් ඉටු කිරීම යේසුස් වහන්සේම බව උපුටා දැක්වීමෙන් පැහැදිලි වේ. සතුන් බිලි දෙන විට, ඒවා පූජා ලෙස හැඳින්වූ අතර, කෙතේ පලතුරු පූජා ආහාර පාන පූජා ලෙස හැඳින්වේ. ඒවා සියල්ලම යේසුස්ගේ පූජාව සංකේතවත් කරන අතර අපගේ ගැලවීම සඳහා ඔහුගේ කාර්යයේ සමහර අංග පෙන්වයි.

"ඔබ මට ශරීරයක් සූදානම් කර ඇත" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ගීතාවලිය 40,7 වෙත යොමු වන අතර එය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කර ඇත්තේ: "ඔබ මට මගේ කන් ඇරියා" යන්නයි. "විවෘත කන්" යන ප්‍රකාශයෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට සවන් දීමට සහ දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීමට ඇති කැමැත්තයි. තම පුත්‍රයාට මනුෂ්‍ය ශරීරයක් ලබා දුන්නේ ඔහුට පොළොවේ සිටින පියාණන්ගේ කැමැත්ත කිරීමටය.

දෙවතාවක්, පැරණි ගිවිසුමේ පූජා ගැන දෙවියන් වහන්සේගේ අප්රසාදය ප්රකාශ වේ. මෙම පූජාවන් වැරදි බව හෝ අවංක ඇදහිලිවන්තයන්ට ඒවායින් කිසිදු ප්‍රයෝජනයක් නොලැබුණු බව මින් අදහස් නොවේ. පූජා කරන අයගේ කීකරු හදවත් හැර, එවැනි පූජාවලින් දෙවියන් වහන්සේට සතුටක් නැත. කිසිම පරිත්‍යාගයක්, කොතරම් ශ්‍රේෂ්ඨ වුවත්, කීකරු හදවතක් ආදේශ කළ නොහැක!

යේසුස් පැමිණියේ පියාගේ කැමැත්ත කිරීමටයි. ඔහුගේ කැමැත්ත නම් පැරණි ගිවිසුම වෙනුවට අලුත් ගිවිසුම ඇති කිරීමයි. ඔහුගේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම තුළින්, යේසුස් දෙවන ගිවිසුම ස්ථාපිත කිරීම සඳහා පළමු ගිවිසුම "අවලංගු" කළේය. මෙම ලිපියේ මුල් යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි පාඨකයන්ට මෙම කම්පන සහගත ප්‍රකාශයේ අරුත වැටහුණි - ඉවත් කරන ලද ගිවිසුමකට ආපසු යන්නේ ඇයි?

ජේසුස් වහන්සේගේ පූජාවේ සඵලතාවය

"යේසුස් ක්‍රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉෂ්ට කළ නිසාත්, තම ශරීරය පූජාවක් ලෙස ඔප්පු කළ නිසාත්, අපි දැන් එක් වරක් විශුද්ධ වී සිටිමු" (හෙබ්‍රෙ. 10,10 නව ජිනීවා පරිවර්තනය).

ඇදහිලිවන්තයන් "පරිශුද්ධ" (පරිශුද්ධ යනු "දිව්‍යමය භාවිතය සඳහා වෙන් කර ඇත" යන්නයි) ජේසුස් වහන්සේගේ ශරීරය පූජාවක් ලෙස එක් වරක් පූජා කිරීම හරහා ය. කිසිම පැරණි ගිවිසුමේ ගොදුරක් එසේ කළේ නැත. පැරණි ගිවිසුමේ දී, පූජාවන් ඔවුන්ගේ චාරිත්‍රානුකූල අපවිත්‍රයෙන් නැවත නැවතත් "විශුද්ධ" කළ යුතු විය.නමුත් නව ගිවිසුමේ "සාන්තුවරයන්" අවසානයේ සහ සම්පූර්ණයෙන්ම "වෙන්කරනු ලබන්නේ" - ඔවුන්ගේ කුසලතා හෝ ඔවුන්ගේ ක්‍රියා නිසා නොව, යේසුස් වහන්සේගේ පරිපූර්ණ පූජාව.

2. යේසුස්ගේ ජීවිත පූජාව නැවත නැවත කිරීමට අවශ්‍ය නැත

“අනෙක් සෑම පූජකයෙක්ම තම දේවසේවය කිරීමට දවසින් දවස පූජාසනය අසල සිටගෙන කිසිදාක පව් දුරු කිරීමට නොහැකි වූ එම පූජාවන් ගණන් කළ නොහැකි වාර ගණනක් කරති. අනෙක් අතට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පව් උදෙසා තනි පූජාවක් කළ පසු, දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ ගෞරවනීය ස්ථානයේ සදහටම වාඩි වී, ඔහුගේ සතුරන් තම පාදවලට පුටුවක් කර ගන්නා තෙක් බලා සිටියේය. මක්නිසාද යත්, මෙම එක් කැපකිරීමකින් ඔහු විසින් තමන්ව ශුද්ධ වීමට ඉඩ සලසන සියල්ලන්ම ඔවුන්ගේ වරදින් සම්පූර්ණයෙන්ම හා සදහටම නිදහස් කර ඇති බැවිනි. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ද මෙය අපට සනාථ කරයි. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ (යෙරෙ. 31,33-34) එය මුලින්ම පවසන්නේ: "මම ඔබ සමඟ ඇති කර ගන්නා අනාගත ගිවිසුම මේ ආකාරයෙන් පෙනෙනු ඇත: මම - සමිඳාණන් වහන්සේ පවසයි - මම මගේ නීති ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ තබා, ඔවුන්ගේ අභ්යන්තරයේ ඒවා ලියන්නෙමි." ඉන්පසු එය ඉදිරියට යයි: "ඔබේ පව් සහ මාගේ ආඥාවලට අකීකරු වීම ගැන මම නැවත කිසිදා නොසිතමි". නමුත් පව්වලට සමාව ලැබෙන තැන තවත් පූජාවක් අවශ්‍ය නොවේ »(හෙබ්‍රෙ. 10,11-18 නව ජිනීවා පරිවර්තනය).

හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියූ ලිපියේ ලේඛකයා පැරණි ගිවිසුමේ උත්තම පූජකයා සහ නව ගිවිසුමේ ශ්‍රේෂ්ඨ උත්තම පූජකයා වූ යේසුස් සමඟ සංසන්දනය කරයි. යේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයට නැඟීමෙන් පසු තමාව පියා බවට පත් කර ගැනීම ඔහුගේ කාර්යය සම්පූර්ණ වූ බවට සාක්ෂියකි. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, පැරණි ගිවිසුමේ පූජකයන්ගේ දේවසේවය කිසිදා සම්පූර්ණ නොවූ අතර, දවසින් දවස එකම පූජාවන් කරමින්, මෙම පුනරුච්චාරණය ඔවුන්ගේ පූජාවලින් සැබවින්ම පව් දුරු නොකළ බවට සාක්ෂියක් විය. දස දහස් ගණන් සත්ව පූජාවලට සාක්ෂාත් කර ගැනීමට නොහැකි වූ දේ, යේසුස් සදහටම සහ සියල්ලටම ඔහුගේ එකම පරිපූර්ණ පූජාවෙන් ඉටු කළේය.

"[ක්‍රිස්තුස්] ... වාඩි වී ඇත" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය 1 වන ගීතිකාවට යොමු කරයි10,1: "මම ඔබේ සතුරන් ඔබේ පාදවලට පුටුවක් කර ගන්නා තුරු මාගේ දකුණු පැත්තේ හිඳගන්න!" ජේසුස් වහන්සේ දැන් මහිමයට පත් වී ජයග්රාහකයාගේ ස්ථානයට පත් වී ඇත. ඔහු ආපසු පැමිණෙන විට සියලු සතුරන් සහ ඔහුගේ පියාණන් වන රාජ්යයේ පූර්ණත්වය ජය ගනු ඇත. ඔහුව විශ්වාස කරන අය දැන් බිය විය යුතු නැත, මන්ද ඔවුන් "සදහටම පරිපූර්ණ වී ඇත" (හෙබ්‍රෙ. 10,14) ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇදහිලිවන්තයන් "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ පූර්ණත්වය" අත්විඳියි (කොලො. 2,10) ජේසුස් වහන්සේ සමඟ අපගේ එකමුතුකම තුළින් අපි පරිපූර්ණ ලෙස දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටිමු.

දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අපට මෙම ස්ථාවරය ඇති බව අප දන්නේ කෙසේද? පැරණි ගිවිසුම් පූජාවලට "ඔවුන්ගේ පව් ගැන තවදුරටත් කරදර විය යුතු නැත" කියා පැවසිය නොහැකි නමුත් නව ගිවිසුමේ ඇදහිලිවන්තයන්ට කිව හැක්කේ යේසුස් කළ දේ නිසා දෙවියන් වහන්සේට ඔවුන්ගේ පව් සහ අයුතුකම් තවදුරටත් මතක තබා ගැනීමට අවශ්‍ය නැති බවයි. ඉතින් "පව් සඳහා තවත් පූජාවක් නැත". ඇයි? කිසිම පූජාවක් අවශ්ය නැති නිසා «පව් සමාව ලැබෙන තැන».

අපි යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට පටන් ගන්නා විට, අපගේ සියලු පාපයන් ඔහු තුළ සහ ඔහු තුළින් කමා කරනු ලබන බවට සත්‍යය අපට අත්දකිමු. ආත්මයෙන් ලැබෙන තෑග්ගක් වන මෙම අධ්‍යාත්මික පිබිදීම අපගේ සියලු වරද ඉවත් කරයි. ඇදහිල්ලෙන් අපි දන්නවා පාපය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය සදහටම විසඳී ඇති බවත්, ඒ අනුව ජීවත් වීමට අපට නිදහස තිබෙන බවත්. මේ ආකාරයෙන් අපි "විශුද්ධ" වේ.

3. යේසුස්ගේ ජීවිත පූජාව දෙවිට මාර්ගය විවෘත කරයි

පැරණි ගිවිසුම යටතේ, කිසිම ඇදහිලිවන්තයෙකු මණ්ඩපයේ හෝ දේවමාළිගාවේ ශුද්ධස්ථානයට ඇතුළු වීමට තරම් නිර්භීත නොවනු ඇත. උත්තම පූජකයා පවා මෙම කාමරයට ඇතුළු වූයේ වසරකට වරක් පමණි. ශුද්ධස්ථානයෙන් ශුද්ධස්ථානය වෙන් කරන ඝන තිරය මිනිසා සහ දෙවියන් වහන්සේ අතර බාධකයක් ලෙස සේවය කළේය. මෙම තිරය ඉහළ සිට පහළට ඉරා දැමිය හැක්කේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයට පමණි5,38) සහ දෙවියන් වහන්සේ වාසය කරන ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයට මාර්ගය විවෘත කරන්න. මෙම සත්‍යයන් මනසේ තබාගෙන, හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලිපියේ ලේඛකයා පහත සඳහන් සුහද ආරාධනාව යවයි.

“ඉතින් දැන් ආදරණීය සහෝදර සහෝදරියනි, අපට දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධස්ථානයට නොමිලේ සහ බාධාවකින් තොරව ප්‍රවේශය ඇත. යේසුස් ඔහුගේ රුධිරය තුළින් එය අපට විවෘත කළේය. තිරය ​​හරහා - එනම් විශේෂයෙන්: ඔහුගේ ශරීරය පූජා කිරීමෙන් - ඔහු මෙතෙක් කිසිවෙකු අනුගමනය නොකළ මාර්ගයක්, ජීවිතයට මඟ පෙන්වන මාවතක් සකසා ඇත. තවද අපට උත්තම පූජකයෙක් සිටී, ඔහුට මුළු දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහයම යටත් වේ. ඒ නිසා අපි නොබෙදුණු භක්තියෙන් හා විශ්වාසයෙන් හා විශ්වාසයෙන් යුතුව දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියට පැමිණීමට අවශ්යයි. අප සිටින්නේ අපගේ අභ්‍යන්තරයේ ජේසුස් වහන්සේගේ රුධිරයෙන් ඉසිනු ලබන අතර එමඟින් අපගේ වරදකාරී හෘදය සාක්ෂියෙන් නිදහස් වී ඇත. අපි - සංකේතාත්මකව - පිරිසිදු ජලයෙන් අපගේ ශරීරය පුරා සෝදා ඇත. තවද, අප ප්‍රකාශ කරන බලාපොරොත්තුව ස්ථිරව තබාගනිමු; මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ විශ්වාසවන්තය, ඔහු පොරොන්දු වූ දේ ඉටු කරයි. ඒ වගේම අපි එකිනෙකාට වගකිව යුතු නිසා, එකිනෙකාට ප්‍රේම කිරීමටත් යහපත කිරීමටත් එකිනෙකාව දිරිමත් කිරීමට අපට අවශ්‍යයි. එමනිසා, ඇතැමුන් පුරුදු වී ඇති පරිදි, අපගේ රැස්වීම්වලින් ඈත් නොවී සිටීම වැදගත්ය, නමුත් අපි එකිනෙකාව ධෛර්යමත් කිරීම වඩා වැදගත් වන්නේ - ඔබටම පෙනෙන පරිදි - ස්වාමින් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන දිනය ළං වන බැවිනි » (හෙබ්‍රෙ. 10,19-25 නව ජිනීවා පරිවර්තනය).

අපට අතිශුද්ධස්ථානයට ඇතුළුවීමටත්, දෙවියන්වහන්සේගේ අභිමුඛයට පැමිණීමට අවසර ඇති බවටත් අපගේ විශ්වාසය පදනම් වී ඇත්තේ අපගේ ශ්‍රේෂ්ඨ උත්තම පූජක ජේසුස් වහන්සේගේ නිමවූ කාර්යය මතය. සමගි කිරීමේ දවසේදී, පැරණි ගිවිසුමේ උත්තම පූජකයාට දේවමාළිගාවේ අතිශුද්ධස්ථානයට ඇතුල් විය හැක්කේ ඔහු පූජාවේ රුධිරය පූජා කළහොත් පමණි (හෙබ්‍රෙ. 9,7) නමුත් අපි දෙවියන් වහන්සේගේ අභිමුඛයට ඇතුළු වීමට ණයගැති වන්නේ සතෙකුගේ රුධිරයට නොව, ජේසුස් වහන්සේගේ වැගිරුණු රුධිරයටයි. දෙවියන්වහන්සේගේ අභිමුඛයට මෙම නොමිලේ ප්‍රවේශය අලුත් වන අතර පැරණි ගිවිසුමේ කොටසක් නොවේ, එය "යල්පැනගිය සහ යල්පැනගිය" ලෙස විස්තර කර ඇති අතර "ඉක්මනින්" සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වනු ඇත, 70 හි දේවමාළිගාව විනාශ කිරීමට පෙර හෙබ්‍රෙව් ලියා ඇති බව යෝජනා කරයි. නව මාර්ගය නව ගිවිසුම "ජීවනයට මඟ පෙන්වන මාර්ගය" ලෙසද හැඳින්වේ (හෙබ්‍රෙ. 10,22) මක්නිසාද යත් යේසුස් "සදහටම ජීවත් වන අතර අප වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම කිසිදාක නතර නොකරනු ඇත" (හෙබ්‍රෙ. 7,25) යේසුස් වහන්සේම නව සහ ජීවමාන මාර්ගයයි! ඔහු පෞද්ගලිකව නව ගිවිසුමයි.

අපගේ උත්තම පූජකයා වන ජේසුස් වහන්සේ තුළින් අපි නිදහසේ සහ විශ්වාසයෙන් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන්නේ "දෙවියන්ගේ ගෘහය" හරහා ය. "මෙම නිවස අපි - දෙවියන් වහන්සේ අපට දී ඇති බලාපොරොත්තුව අප විශ්වාසයෙන් අල්ලාගෙන සිටින අතර එය ප්‍රීතියෙන් හා ආඩම්බරයෙන් අපව පුරවයි" (හෙබ්‍රෙ. 3,6 නව ජිනීවා පරිවර්තනය). ඔහුගේ ශරීරය කුරුසියේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාග කළ විට සහ ඔහුගේ ජීවිතය පූජා කළ විට, දෙවියන් වහන්සේ දේවමාළිගාවේ වැස්ම කුලියට ගත් අතර, එය යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන සියල්ලන්ට විවෘත වන නව සහ ජීවමාන මාර්ගය සංකේතවත් කරයි. හෙබ්‍රෙව් ලේඛකයා කොටස් තුනකින් ආරාධනයක් ලෙස දක්වා ඇති පරිදි, ක්‍රම තුනකින් ප්‍රතිචාර දැක්වීමෙන් අපි මෙම විශ්වාසය ප්‍රකාශ කරමු:

අපි ඉහළට යමු

පැරණි ගිවිසුම යටතේ, පූජකයන්ට දේවමාළිගාවේ දෙවියන්ගේ අභිමුඛයට ළඟා විය හැක්කේ විවිධ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ඉවත් කිරීමෙන් පසුව පමණි. නව ගිවිසුම යටතේ, යේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය, මරණය, නැවත නැඟිටීම සහ උත්ථානය තුළින් මනුෂ්‍ය වර්ගයාට සිදු කරන ලද අභ්‍යන්තරය (හදවත) පවිත්‍ර කිරීම තුළින් අප සැමට දෙවියන් වහන්සේ වෙතට නොමිලේ ප්‍රවේශය ඇත. ජේසුස් වහන්සේ තුළ අපව "ජේසුස් වහන්සේගේ රුධිරයෙන් අපගේ හරය මත ඉසිනු ලැබේ" සහ අපගේ ශරීර පිරිසිදු ජලයෙන් සෝදා හරිනු ලැබේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, අපට දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පූර්ණ සහයෝගීතාවයක් ඇත; එබැවින් අපට ප්‍රවේශය ලබා ගැනීමට "ළඟා වීමට" ආරාධනා කරනු ලැබේ. , ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අපට අයිති කවුද, එබැවින් අපි නිර්භීත, නිර්භීත සහ ඇදහිල්ලෙන් පූර්ණ වෙමු!

අපි තදින් අල්ලාගෙන සිටිමු

හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියූ ලිපියේ මුල් යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි පාඨකයින් යුදෙව් ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා පැරණි ගිවිසුමේ නමස්කාර ක්‍රමයට නැවත පැමිණීම සඳහා යේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ ඔවුන්ගේ වෘත්තිය අත්හැරීමට පෙළඹී ඇත. ඔවුන්ට "දැඩිව සිටින්න" යන අභියෝගය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ස්ථිරව පවතින ඔවුන්ගේ ගැලවීම අල්ලාගෙන සිටීම නොව, ඔවුන් "ප්‍රකාශ කරන" "බලාපොරොත්තුවෙහි ස්ථිරව සිටීම" ය. ඔබට මෙය විශ්වාසයෙන් හා නොපසුබට උත්සාහයෙන් කළ හැක්කේ, අපට අවශ්‍ය උපකාරය නියමිත වේලාවට ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වූ දෙවියන් වහන්සේ නිසා (හෙබ්‍රෙ. 4,16), "පක්ෂපාතී" වන අතර ඔහු පොරොන්දු වූ දේ ඉටු කරයි. ඇදහිලිවන්තයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තුව තබාගෙන දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්තකම මත රඳා සිටින්නේ නම්, ඔවුන් නොසැලී සිටින්නේ නැත. බලාපොරොත්තුවෙන් ඉදිරිය බලා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරමු!

අපි අපේ රැස්වීම් අත් නොහරිමු

දෙවියන් වහන්සේගේ අභිමුඛයට ඇතුළු වීමට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇදහිලිවන්තයන් වශයෙන් අපගේ විශ්වාසය පුද්ගලිකව පමණක් නොව එකට ද ප්‍රකාශ වේ. යුදෙව් ක්‍රිස්තියානීන් සබත් දිනයේ අනෙකුත් යුදෙව්වන් සමඟ සිනගෝගයට රැස් වූ අතර පසුව ඉරිදා ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාව තුළ රැස් වූවා විය හැකිය. ඔවුන් ක්‍රිස්තියානි සමාජයෙන් ඉවත් වීමට පෙළඹුණා. හෙබ්‍රෙව් ලේඛකයා මෙය නොකළ යුතු බව පැවසූ අතර රැස්වීම්වලට දිගටම පැමිණීමට එකිනෙකාව දිරිගන්වන ලෙස ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.

දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ ඇසුර කිසිවිටෙක ආත්මාර්ථකාමී නොවිය යුතුය. ප්‍රාදේශීය සභාවල (අපගේ මෙන්) අනෙකුත් ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ සහයෝගීතාවයට අපව කැඳවනු ලැබේ. හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියන ලද ලිපියේ මෙහි අවධාරණය වන්නේ ඇදහිලිවන්තයෙකු පල්ලියට යාමෙන් ලැබෙන දේ නොව, ඔහු අන් අය කෙරෙහි සැලකිල්ලෙන් දායක වන දෙයයි. රැස්වීම්වලට නොකඩවා පැමිණීමෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින අපගේ සහෝදර සහෝදරියන් “එකිනෙකාට ප්‍රේම කිරීමටත් යහපත කිරීමටත්” දිරිමත් කරයි. මෙම නොනැසී පැවතීමට ප්‍රබල චේතනාවක් වන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමයි. නව ගිවිසුමේ "රැස්වීම" සඳහා ග්‍රීක වචනය භාවිතා කරන එක් දෙවන ඡේදයක් පමණක් ඇත, එය 2. තෙසලෝනික 2,1, එහිදී එය "එකට ගෙන එන ලදී (NGÜ)" හෝ "එකලස් (LUT)" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති අතර එය යුගය අවසානයේ යේසුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම ගැන සඳහන් කරයි.

අවසාන වචනය

ඇදහිල්ලෙන් හා නොපසුබට උත්සාහයෙන් ඉදිරියට යාමට පූර්ණ විශ්වාසයක් ඇති කර ගැනීමට අපට සෑම හේතුවක්ම තිබේ. මන්ද? මක්නිසාද අප සේවය කරන ස්වාමින් වහන්සේ අපගේ උසස්ම පරිත්‍යාගයයි - උන්වහන්සේ අප වෙනුවෙන් කරන පරිත්‍යාගය අපට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයකට ප්‍රමාණවත්ය. අපගේ පරිපූර්ණ හා සර්වබලධාරී උත්තම පූජකයා අපව අපගේ ඉලක්කය කරා ගෙන එනු ඇත - ඔහු සැමවිටම අප සමඟ සිට අපව පරිපූර්ණත්වයට ගෙන යනු ඇත.

ටෙඩ් ජොන්සන් විසිනි


pdfයේසුස් - වඩා හොඳ පූජාවක්