ක්රිස්තුස්, නීතියේ අවසානය

ප්‍රේරිත පාවුල්ගේ ලිපි කියවන සෑම අවස්ථාවකම, යේසුස්ගේ උපත, ජීවිතය, මරණය, නැවත නැඟිටීම හා නැගීම තුළින් දෙවියන් වහන්සේ අත්කර ගත් දේ පිළිබඳ සත්‍යය ඔහු ධෛර්ය සම්පන්නව ප්‍රකාශ කළ බව මට පෙනේ. තවත් බොහෝ ලිපිවල, යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කළ නොහැකි අය දෙවියන් වහන්සේ සමග සමාදාන වීමට පාවුල් හොඳ කාලයක් ගත කළේය. මන්ද ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තුව නීතිය මත පදනම් වූ බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙලයට දුන් නීතිය තාවකාලික බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. එය සැලසුම් කර තිබුණේ තාවකාලික වීමට පමණක් වන අතර එය ක්‍රියාත්මක විය යුත්තේ ක්‍රිස්තුස් පැමිණෙන තෙක් පමණි.

ඊශ්‍රායෙලයට නීතිය ඉගැන්වූයේ පාපය, ධර්මිෂ් and කම සහ ගැළවුම්කරුවෙකුගේ අවශ්‍යතාවය ගැන ඉගැන්වීමෙනි. දෙවියන් වහන්සේ සියලු ජනයාට ආශීර්වාද කරන පොරොන්දු වූ මෙසියස් පැමිණෙන තෙක් එය ඔවුන්ට මඟ පෙන්වීය. එහෙත් නීතියට ඉශ්රායෙල්වරුන්ට ධර්මිෂ් or කම හෝ ගැළවීම ලබා දිය නොහැකි විය. එයින් ඔවුන්ට කිව හැක්කේ ඔවුන් වැරදිකරුවන් බව, ඔවුන්ට ගැළවුම්කරුවෙකු අවශ්‍ය බවය.

කිතුනු පල්ලියට, ​​මුළු පරණ ගිවිසුම මෙන්, දෙවියන් වහන්සේ කවුදැයි නීතිය අපට උගන්වයි. ගැළවුම්කාරයා ඔවුන්ගේ පාප ඉවත් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ විසින් සෙනඟව මැවූයේ කෙසේද යන්නත් එය අපට උගන්වයි - දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ වන ඉශ්රායෙල්වරුන්ගෙන් පමණක් නොව, මුළු ලෝකයේම පව්.

නීතිය කිසි විටෙකත් දෙවියන් වහන්සේ සමග සම්බන්ධතාවයකට ආදේශකයක් ලෙස නොව, ඊශ්‍රායෙලය ඔවුන්ගේ ගැලවුම්කරුවා වෙතට ගෙන යාමේ මාධ්‍යයක් ලෙසය. ගලාති 3,19: XNUMX හි පාවුල් මෙසේ ලීවේය. “එසේනම් නීතියේ තේරුම කුමක්ද? පොරොන්දුව දුන් තැනැත්තාට පැවත එන තෙක් එය එකතු කරනු ලැබුවේ පාප උදෙසා ය.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දෙවියන් වහන්සේට නීතියේ ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් හා අවසාන ලක්ෂ්‍යයක් තිබූ අතර අවසාන ලක්ෂ්‍යය වූයේ මෙසියස් සහ ගැළවුම්කාර යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීමයි.
පාවුල් 21-26 පදවල තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය: “කෙසේද? එසේනම් නීතිය දෙවිගේ පොරොන්දු වලට විරුද්ධද? එය එසේ නොවේ! මක්නිසාද යත්, යුක්තිය ඉටුවිය හැක්කේ නීතියක් ලබා දීමෙන් පමණි. නමුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ඇදහිලිවන්තයන්ට පොරොන්දුව ලබා දෙන පිණිස ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සියල්ල පාපයට යටත් කර ඇත. නමුත් ඇදහිල්ල පැමිණීමට පෙර, අපව නීතිය යටතේ තබා, එවකට එළිදරව් වීමට තිබූ ඇදහිල්ලට වසා තබන ලදි. එමනිසා ඇදහිල්ලෙන් අපව ධර්මිෂ් be කරනු පිණිස නීතිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අපගේ උපදේශකයා විය. නමුත් ඇදහිල්ල පැමිණීමෙන් පසු, අපි තවදුරටත් කාර්ය භාරකරු යටතේ නොසිටිමු. මක්නිසාද ඇදහිල්ලෙන් ඔබ සියල්ලෝම ක්‍රිස්තුස් යේසුස් තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෝය. ”

මෙම අවබෝධය කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේ දෑස් විවර කිරීමට පෙර, නීතිය ක්‍රියාත්මක වන්නේ කොතැනදැයි පාවුල් දැක නැත - ප්‍රේමයෙන්, දයානුකම්පාවෙන් හා සමාව දෙන දෙවියන් වහන්සේ වෙතට, නීතියෙන් හෙළි කළ පාපවලින් අපව ගලවා ගන්නා දෙවියන් වහන්සේට. ඒ වෙනුවට ඔහු නීතිය එහි අවසානයක් ලෙස දුටු අතර එය අවසන් කළේ දැඩි, හිස් හා විනාශකාරී ආගමකිනි.

රෝම 7,10: 24 හි ඔහු මෙසේ ලිවීය. XNUMX වන පදයෙහි ඔහු මෙසේ ඇසීය. “මම මනුෂ්‍යයාව දුක්ඛිත කරවන්නෙමි. මේ මළ සිරුරෙන් මාව ගලවාගන්නේ කවුද? ”ඔහු සොයාගත් පිළිතුර නම් ගැලවීම ලැබෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය තුළින් පමණක් වන අතර එය අත්විඳිය හැක්කේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් පමණි.

මේ සියල්ලෙන් අපට පෙනී යන්නේ ධර්මිෂ් to කමට යන මාර්ගය නීතියෙන් නොපැමිණෙන අතර එය අපගේ වරද ඉවත් කළ නොහැකි බවයි. ධර්මිෂ් to කමට ඇති එකම මාර්ගය නම් අපගේ සියලු පාපවලට සමාව ලබා දී ඇති යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන, කොන්දේසි විරහිතව අපට ප්‍රේම කරන අපට කිසි විටෙකත් ඉඩ නොදෙන අපගේ විශ්වාසවන්ත දෙවියන් වහන්සේ සමග අප සමගි වී සිටීමයි.

ජෝශප් ටකාච් විසිනි


pdfක්රිස්තුස්, නීතියේ අවසානය