දෙවියන් වහන්සේගේ වර්තමාන හා අනාගත රාජ්‍යය

"පසුතැවිලි වන්න, මන්ද ස්වර්ග රාජ්‍යය අත ළඟයි!" යොහන් බව්තීස්ත සහ යේසුස් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ සමීප බව ප්‍රකාශ කළහ (මතෙව් 3,2; 4,17; මාකස් 1,15) දිගු කලක් බලා සිටි දෙවියන් වහන්සේගේ පාලනය ළං විය. මෙම පණිවිඩය ශුභාරංචිය, ශුභාරංචිය ලෙස හැඳින්වේ. යොහන් සහ යේසුස්ගේ මෙම පණිවිඩයට සවන් දීමට සහ ප්‍රතිචාර දැක්වීමට දහස් ගණනක් උනන්දු වූහ.

“දෙවිගේ රාජ්‍යය අවුරුදු 2000 ක් is තින්” කියා දේශනා කළා නම් ප්‍රතිචාරය කෙබඳු වේදැයි මොහොතකට සිතන්න. පණිවිඩය බලාපොරොත්තු සුන් කරවන අතර මහජන ප්‍රතිචාරයද බලාපොරොත්තු සුන් වනු ඇත. යේසුස් ජනප්‍රිය නොවිය හැකිය, ආගමික නායකයන් ඊර්ෂ්‍යා නොවිය හැකිය, යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු නොලැබේ. “දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය බොහෝ is ත ය” යන්න අලුත් ආරංචියක් හෝ හොඳ දෙයක් නොවනු ඇත.

යොහන් සහ යේසුස් දේශනා කළේ දෙවිගේ රාජ්‍යයයි. එය ඔවුන්ගේ සවන්දෙන්නන්ට ළං විය. මිනිසුන් දැන් කළ යුතු දේ ගැන පණිවිඩයේ යමක් සඳහන් විය; එයට ක්ෂණික අදාළත්වයක් හා හදිසියක් තිබුණි. එය උනන්දුව අවදි කළේය - සහ ඊර්ෂ්යාව. රජයේ හා ආගමික මූලධර්මවල වෙනසක් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ප්‍රකාශ කිරීමෙන් තානාපති කාර්යාලය තත්ත්වය අභියෝගයට ලක් කළේය.

පළමු සියවසේ යුදෙව් අපේක්ෂාවන්

පළමුවන සියවසේ ජීවත් වූ බොහෝ යුදෙව්වන් “දේවරාජ්‍යය” යන යෙදුම දැන සිටියහ. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ දෙවියන් වහන්සේ රෝම පාලනයෙන් ඉවත් වී යුදය ස්වාධීන ජාතියකට ගෙන ඒමයි. එනම් යුක්තිය, මහිමය හා ආශීර්වාද සහිත ජාතියක්, සියල්ලන් ආකර්ෂණය වන ජාතියක්.

මෙම වාතාවරණය තුළ-දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියම කරන ලද මැදිහත්වීම පිළිබඳ උනන්දුවෙන් නමුත් නොපැහැදිලි අපේක්ෂාවන්-යේසුස් සහ යොහන් දේවරාජ්‍යයේ සමීප බව දේශනා කළහ. “දෙවිගේ රාජ්‍යය අත ළඟයි” කියා යේසුස් තම ගෝලයන්ට පැවසුවේ ඔවුන් රෝගීන්ව සුව කළ පසු (මතෙව්) 10,7; ලූක් 19,9.11).

එහෙත් බලාපොරොත්තු වූ අධිරාජ්‍යය සැබෑ වූයේ නැත. යුදෙව් ජාතිය යථා තත්වයට පත් නොවීය. ඊටත් වඩා භයානක දෙය නම් දේවමාළිගාව විනාශ වී යුදෙව්වන් විසිරී යාමයි. යුදෙව් බලාපොරොත්තු තවමත් ඉටු වී නැත. යේසුස් පැවසූ දේ වැරදියිද, නැත්නම් ඔහු ජාතික රාජ්‍යයක් ගැන පුරෝකථනය කළේ නැද්ද?

ජේසුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ජනප්‍රිය අපේක්ෂාවන්ට අනුව ජීවත් වූයේ නැත - බොහෝ යුදෙව්වන් ඔහු මිය ගොස් සිටිනවා දැකීමට කැමති වූ බව අපට අනුමාන කළ හැකිය. ඔහුගේ රාජ්‍යය මේ ලෝකයට අයත් නොවීය (යොහන් 18,36) ඔහු "දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය" ගැන කතා කරන විට මිනිසුන්ට හොඳින් තේරෙන යෙදුම් භාවිතා කළ නමුත් ඔහු ඒවාට නව අර්ථයක් ලබා දුන්නේය. බොහෝ මිනිසුන්ට දෙවිගේ රාජ්‍යය නොපෙනෙන බව ඔහු නිකොදේමස්ට පැවසුවා (ජෝන් 3,3) - එය අවබෝධ කර ගැනීමට හෝ අත්විඳීමට, කෙනෙකු දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් අලුත් කළ යුතුය (v. 6). දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය අධ්‍යාත්මික රාජ්‍යයක් මිස භෞතික සංවිධානයක් නොවේ.

අධිරාජ්‍යයේ වත්මන් තත්වය

ඔලිව් කන්දේ අනාවැකියේ දී, යේසුස් වහන්සේ ප්‍රකාශ කළේ යම් යම් සලකුණු සහ අනාවැකිමය සිදුවීම් වලින් පසුව දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පැමිණෙන බවයි. නමුත් යේසුස්ගේ සමහර ඉගැන්වීම් සහ උපමාවලින් පැහැදිලි කරන්නේ දෙවිගේ රාජ්‍යය නාටකාකාර ලෙස පැමිණෙන්නේ නැති බවයි. බීජය නිශ්ශබ්දව වැඩෙයි (මාර්ක් 4,26-29); රාජ්‍යය ආරම්භ වන්නේ අබ ඇටයක් තරම් කුඩා (30-32 පද) සහ මුහුන් මෙන් සැඟවී ඇත (මතෙව් 13,33) මෙම උපමාවලින් ඇඟවෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය බලවත් හා නාට්‍යමය ආකාරයෙන් පැමිණීමට පෙර එය යථාර්ථයක් බවයි. එය අනාගත යථාර්ථයක් බව හැරුණු විට එය දැන් යථාර්ථයකි.

දේවරාජ්‍යය දැනටමත් ක්‍රියාත්මක වන බව පෙන්වන පද කිහිපයක් බලමු. මාර්ක් හි 1,15 ජේසුස් වහන්සේ ප්‍රකාශ කළේ, "කාලය සම්පූර්ණයි... දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය අත ළඟයි" කියායි. ක්‍රියා පද දෙකම අතීත කාල සීමාවේ පවතින අතර, යමක් සිදුවී ඇති බවත් එහි ප්‍රතිවිපාක දිගටම පවතින බවත් පෙන්නුම් කරයි. නිවේදනය සඳහා පමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය සඳහා ද කාලය පැමිණ තිබුණි.

භූතයන් දුරු කිරීමෙන් පසු ජේසුස් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක, "නමුත් මම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය කරණකොටගෙන නපුරු ආත්මයන් දුරු කළොත්, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඔබ වෙත පැමිණ ඇත" (මතෙව් 12,2; ලූකස් 11,20) රාජ්‍යය මෙහි ඇත, සාක්‍ෂිය ඇත්තේ නපුරු ආත්මයන් දුරු කිරීම තුළ ය. මෙම සාක්ෂිය අද සභාව තුළ දිගටම පවතින්නේ පල්ලිය යේසුස් වහන්සේ කළාට වඩා විශාල ක්‍රියා කරන බැවිනි (යොහන් 14,12) "අපි දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් නපුරු ආත්මයන් දුරු කරන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය මෙහි සහ දැන් ක්‍රියාත්මක වේ" යැයි අපට පැවසිය හැකිය. දෙවියන්වහන්සේගේ ආත්මය තුළින්, දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යය සාතන්ගේ රාජ්‍යය කෙරෙහි තම අණදීමේ බලය දිගටම ප්‍රදර්ශනය කරයි.

සාතන් තවමත් බලපෑමක් ඇති කරයි, නමුත් ඔහු පරාජය කර හෙළා දැක ඇත (යොහන් 16,11) ඔහු අර්ධ වශයෙන් සීමා කරන ලදී (මාර්ක් 3,27) යේසුස් වහන්සේ සාතන්ගේ ලෝකය ජයගත් සේක (යොහන් 16,33) දෙවියන්ගේ පිහිටෙන් අපිටත් ඒවා ජයගන්න පුළුවන් (1. ජොහැනස් 5,4) නමුත් සෑම කෙනෙකුම ඒවා ජය ගන්නේ නැත. මෙම යුගයේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ යහපත සහ අයහපත යන දෙකම අඩංගු වේ (මතෙව් 13,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 2 කි5,1-12. 14-30). සාතන් තවමත් බලපෑම් කරයි. අපි තවමත් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ තේජාන්විත අනාගතය බලා සිටිමු.

දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඉගැන්වීම්වල ක්‍රියාකාරී ය

“ස්වර්ග රාජ්‍යය අද දක්වා ප්‍රචණ්ඩත්වයට මුහුණ දෙයි, ප්‍රචණ්ඩකාරීන් එය අල්ලා ගනී” (මතෙව් 11,12) මෙම ක්‍රියා පද වර්තමාන කාලයෙහි ඇත - දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ජේසුස් වහන්සේගේ කාලයේ පැවතුනි. සමාන්තර ඡේදයක්, ලූක් 16,16, වර්තමාන කාල ක්‍රියා පද ද භාවිතා කරයි: «...සහ සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ මාර්ගයට බල කරයි». මේ ප්‍රචණ්ඩකාරී අය කවුද, ඇයි ඔවුන් ප්‍රචණ්ඩත්වය පාවිච්චි කරන්නේ කියලා හොයන්න අවශ්‍ය නැහැ
- මෙම පදවල දේවරාජ්‍යය වර්තමාන යථාර්ථයක් ලෙස කථා කිරීම මෙහිදී වැදගත් වේ.

ලූක් 16,16 පදයේ පළමු කොටස වෙනුවට "දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ ශුභාරංචිය දේශනා කරනු ලැබේ." මෙම විචලනය යෝජනා කරන්නේ මෙම යුගයේ රාජ්‍යයේ දියුණුව, ප්‍රායෝගික වශයෙන්, එහි ප්‍රකාශයට ආසන්න වශයෙන් සමාන වන බවයි. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය - එය දැනටමත් පවතී - එය ප්‍රකාශ කිරීම තුළින් ප්‍රගතියක් ලබයි.

මාර්ක් හි 10,15, යේසුස් වහන්සේ පෙන්වා දෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය අපට කෙසේ හෝ මේ ජීවිතයේ දී ලැබිය යුතු දෙයක් බවයි. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පවතින්නේ කෙසේද? විස්තර තවම පැහැදිලි නැත, නමුත් අපි බැලූ පදවල එය පවතින බව කියයි.

දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය අප අතර ය

සමහර පරිසිවරු යේසුස්ගෙන් ඇහුවා දෙවියන්ගේ රාජ්‍යය එන්නේ කවදාද කියලා (ලූක් 1 කොරි7,20) ඔබට එය නොපෙනේ, යේසුස් පිළිතුරු දුන්නේය. නමුත් යේසුස් මෙසේද පැවසුවා: “දෙවිගේ රාජ්‍යය ඔබ තුළ [අ. Ü. ඔබ අතරේ]" (ලූක් 1 කොරි7,21) යේසුස් රජු වූ අතර, ඔහු ඔවුන් අතර ඉගැන්වූ හා හාස්කම් කළ නිසා, රාජ්‍යය පරිසිවරුන් අතර විය. ජේසුස් වහන්සේ අද අප තුළ සිටින අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ජේසුස් වහන්සේගේ දේවසේවය තුළ වූවා සේම, එය ඔහුගේ පල්ලියේ දේවසේවය තුළ ද පවතී. රජු අප අතර සිටී; දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය තවමත් සම්පූර්ණයෙන් ක්‍රියාත්මක නොවන විට පවා ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික බලය අප තුළ පවතී.

අපි දැනටමත් දෙවිගේ රාජ්‍යයට මාරු කර ඇත (කොලොස්සි 1,13) අපට දැනටමත් රාජ්‍යයක් ලැබෙමින් පවතින අතර, එයට අපගේ නිසි ප්‍රතිචාරය වන්නේ ගෞරවය සහ භීතියයි (හෙබ්‍රෙව් 1 කොරි.2,28) ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ "අපව [අතීත කාලය] පූජක රාජ්‍යයක් බවට පත් කර ඇත" (එළි 1,6) අපි දැන් සහ වර්තමානයේ ශුද්ධ ජනතාවක්, නමුත් අප කුමක් විය යුතුද යන්න තවමත් හෙළි කර නොමැත. දෙවියන් වහන්සේ අපව පාපයේ ආධිපත්‍යයෙන් මුදාගෙන ඔහුගේ රාජ්‍යයේ, ඔහුගේ පාලන අධිකාරිය යටතේ අපව තබා ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය මෙහි ඇත, යේසුස් පැවසුවේය. ඔහුගේ සවන්දෙන්නන්ට ජයග්‍රාහී ගැලවුම්කරුවෙකු එනතෙක් බලා සිටීමට සිදු නොවීය - දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් රජකම් කරන අතර අප දැන් ඔහුගේ මාර්ගයෙහි ජීවත් විය යුතුය. අපට තවමත් භූමියක් නැත, නමුත් අපි දෙවියන් වහන්සේගේ ආධිපත්‍යය යටතට පැමිණෙමින් සිටිමු.

දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය අනාගතයේ දී ය

දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය දැනටමත් පවතින බව වටහා ගැනීම අප අවට සිටින අන් අයට සේවය කිරීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමට උපකාරී වේ. නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ සම්පූර්ණත්වය තවම පැමිණ නැති බව අපි අමතක නොකරමු. අපේ බලාපොරොත්තුව මේ යුගයේ පමණක් නම්, අපට එතරම් බලාපොරොත්තු නැත (1. කොරින්ති 15,19) මනුෂ්‍ය ප්‍රයත්නයෙන් දේව රාජ්‍යය ගෙන ඒම ගැන අපට මිත්‍යාවක් නැත. අප පසුබෑම්වලට හා පීඩාවලට මුහුණ දෙන විට, බොහෝ මිනිසුන් ශුභාරංචිය ප්‍රතික්ෂේප කරන බව අප දකින විට, රාජ්‍යයේ පූර්ණත්වය අනාගත යුගයක බව දැන ගැනීමෙන් අපි ශක්තිය ලබා ගනිමු.

දෙවියන් වහන්සේ හා ඔහුගේ රාජ්‍යය පිළිබිඹු වන අයුරින් ජීවත් වීමට අප කොතරම් උත්සාහ කළත්, මේ ලෝකය දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය බවට පත් කළ නොහැක. මෙය සිදුවිය යුත්තේ නාටකාකාර මැදිහත් වීමක් මගිනි. නව යුගයට එළඹීම සඳහා එළිදරව් සිදුවීම් අවශ්‍ය වේ.

දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය තේජාන්විත අනාගත යථාර්ථයක් වනු ඇති බව බොහෝ පද අපට කියයි. ක්‍රිස්තුස් රජෙකු බව අපි දනිමු, මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා නැති කිරීමට ඔහු තම බලය උත්කෘෂ්ට හා නාටකාකාර ලෙස භාවිතා කරන දවස සඳහා අපි ආශාවෙන් සිටිමු. දානියෙල් පොත මුළු පොළොවම පාලනය කරන දෙවිගේ රාජ්‍යයක් ගැන පුරෝකථනය කරයි (දානියෙල් 2,44; 7,13-14. 22) අළුත් ගිවිසුමේ එළිදරව් පොත ඔහුගේ පැමිණීම විස්තර කරයි (එළිදරව් 11,15; 19,11-16 වන).

රාජ්‍යය පැමිණෙන ලෙස අපි යාච්ඤා කරමු (ලූක් 11,2) ආත්මයෙන් දුප්පතුන් සහ පීඩාවට පත් වූවන් ඔවුන්ගේ අනාගත "ස්වර්ගයේ විපාකය" (මතෙව් 5,3.10.12). මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට පැමිණෙන්නේ අනාගත "දිනක" විනිශ්චයකදී (මතෙව් 7,21-23; ලූක් 13,22-30). යේසුස් වහන්සේ උපමාවක් පැවසුවේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය බලයට පැමිණීමට ආසන්න බව ඇතැමුන් විශ්වාස කළ බැවිනි (ලූක් 1 කොරි.9,11) ඔලිව් කන්දේ අනාවැකියේ, යේසුස්වහන්සේ බලයට හා තේජසින් නැවත පැමිණීමට පෙර සිදුවනු ඇති නාටකාකාර සිදුවීම් විස්තර කළේය. කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට ටික කලකට පෙර, යේසුස් අනාගත රාජ්‍යයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය (මතෙව් 26,29).

අනාගත අත්දැකීමක් ලෙස පාවුල් කිහිප වතාවක්ම "රාජ්‍යය උරුම කර ගැනීම" ගැන කථා කරයි (1. කොරින්තිවරුන් 6,9-10; 1 කි5,50; ගලාතියන් 5,21; එපීසියානුවන් 5,5) සහ අනෙක් අතට ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය සාක්ෂාත් කරගත යුතු දෙයක් ලෙස සලකන බව ඔහුගේ භාෂාවෙන් පෙන්නුම් කරයි (2. තෙසලෝනික 2,12; 2. තෙසලෝනික 1,5; කොලොස්සියන් 4,11; 2. තිමෝතියස් 4,1.18). පාවුල් රාජ්‍යයේ වර්තමාන ප්‍රකාශනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විට, ඔහු එක්කෝ "දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය" සමඟ "ධර්මිෂ්ඨකම" යන යෙදුම හඳුන්වා දීමට නැඹුරු වේ (රෝම 14,17) හෝ එහි ස්ථානයේ භාවිතා කිරීමට (රෝම 1,17) මැතිව් බලන්න 6,33 දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යයේ සමීප සම්බන්ධතාවය සම්බන්ධයෙන්. නැතහොත් පාවුල් (විකල්පයක් ලෙස) පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේට වඩා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ රාජ්‍යය සම්බන්ධ කිරීමට නැඹුරු වේ (කොලොස්සිවරුන් 1,13) (J. Ramsey Michaels, "The Kingdom of God and the Historical Jesus", Chapter 8, The Kingdom of God in 20th-Century Interpretation, Edited by Wendell Willis [Hendrickson, 1987], page 112).

බොහෝ "දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය" ශුද්ධ ලියවිලි පදවල වර්තමාන දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය මෙන්ම අනාගත ඉටුවීම ගැන සඳහන් කළ හැකිය. නීති කඩ කරන්නන් ස්වර්ග රාජ්‍යයේ කුඩාම අය ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ (මතෙව් 5,19-20). අපි පවුල් හැර දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය සඳහා (ලූක් 1 කොරි8,29) අපි දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ඇතුළු වන්නේ පීඩා තුළින් (ක්‍රියා 1 කොරි4,22) මේ ලිපියේ වැදගත්ම දේ තමයි සමහර පද පැහැදිලිව වර්තමාන කාලයෙන් ලියැවී ඇති අතර තවත් සමහරක් අනාගත කාලයෙන් පැහැදිලිව ලියා තිබීම.

යේසුස්ගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසු, ගෝලයන් ඔහුගෙන් ඇසුවේ, "ස්වාමීනි, ඔබ මේ කාලයේදී ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට රාජ්‍යය නැවත ලබා දෙනවාද?" (ක්‍රියා 1,6) එවැනි ප්‍රශ්නයකට යේසුස් පිළිතුරු දිය යුත්තේ කෙසේද? ගෝලයන් "රාජ්‍යය" යන්නෙන් අදහස් කළේ යේසුස් ඉගැන්වූ දේ නොවේ. ගෝලයන් තවමත් සිතන්නේ සියලු ජනවර්ගවලින් සැදුම්ලත් සෙමෙන් දියුණු වන ජනතාවකට වඩා ජාතික රාජ්‍යයක් ගැන ය. නව රාජ්‍යයට අන්‍යජාතිකයන් සාදරයෙන් පිළිගන්නා බව තේරුම් ගැනීමට ඔවුන්ට වසර ගණනාවක් ගත විය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය තවමත් මේ ලෝකයට අයත් නොවීය, නමුත් මේ යුගයේ ක්‍රියාකාරී විය යුතුය. එබැවින් ජේසුස් වහන්සේ ඔව් හෝ නැත කීවේ නැත - ඔහු ඔවුන්ට කියා සිටියේ ඔවුන්ට වැඩ ඇති බවත් එම කාර්යය කිරීමට බලය ඇති බවත්ය (vv. 7-8).

අතීතයේ දේවරාජ්‍යය

මතෙව් 25,34 දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ලෝකයේ ආරම්භයේ සිටම සූදානම් වෙමින් පවතින බව අපට පවසයි. එය විවිධ ස්වරූපවලින් වුව ද මුළු කාලයම එහි විය. දෙවියන් වහන්සේ ආදම් සහ ඒවට රජ විය; ඔහු ඔවුන්ට පාලනය හා පාලනය ලබා දුන්නේය. ඔවුන් ඒදන් උයනේ ඔහුගේ උපස්ථායකයන් විය. "රාජ්‍යය" යන වචනය භාවිතා නොකළත්, ආදම් සහ ඒව සිටියේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයක - ඔහුගේ ආධිපත්‍යය සහ සන්තකයේ ය.

දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ට පොරොන්දු වූ විට ඔහුගේ පරම්පරාව ශ්‍රේෂ්ඨ ජාතීන් බවට පත් වන බවත් ඔවුන්ගෙන් රජවරුන් පැමිණෙන බවත් (1. මෝසෙස් 17,5-6), ඔහු ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයක් පොරොන්දු විය. නමුත් එය පිටි ගුලියක මුහුන් මෙන් කුඩාවට පටන් ගත් අතර පොරොන්දුව දැකීමට වසර සිය ගණනක් ගත විය.

දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙනැවිත් ඔවුන් සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කරගත් විට, ඔවුන් පූජක රාජ්‍යයක් බවට පත් විය.2. මෝසෙස් 19,6), දෙවියන් වහන්සේට අයත් වූ රාජ්‍යයක් වන අතර එය දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඔහු ඔවුන් සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුම බලවත් රජවරුන් කුඩා ජාතීන් සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුම්වලට සමාන විය. ඔහු ඔවුන්ව බේරාගත් අතර ඊශ්‍රායෙල්වරු ප්‍රතිචාර දැක්වූහ - ඔවුන් ඔහුගේ සෙනඟ වීමට එකඟ විය. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ රජු විය (1. සැමුවෙල් 12,12; 8,7) දාවිත් සහ සලමොන් දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය මත හිඳ ඔහුගේ නාමයෙන් රජකම් කළහ (1Chr9,23) ඊශ්‍රායෙල් යනු දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයක් විය.

නමුත් සෙනඟ ඔවුන්ගේ දෙවිට කීකරු වුණේ නැහැ. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව පිටත් කර හැරිය නමුත් නව හදවතකින් ජාතිය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට පොරොන්දු විය (යෙරෙමියා 3 කොරි1,31-33), නව ගිවිසුමේ කොටසක් ඇති අද පල්ලියේ ඉටු වූ අනාවැකියකි. පුරාණ ඊශ්‍රායෙලයට නොහැකි වූ රාජකීය පූජක තන්ත්‍රය සහ ශුද්ධ ජාතිය වන අපට ශුද්ධාත්මය ලබා දී ඇත (1. පෙට්‍රස් 2,9; 2. මෝසෙස් 19,6) අපි ඉන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ, නමුත් දැන් ධාන්‍ය අතර කිරිඳි වැඩෙනවා. යුගය අවසානයේදී, ගැලවුම්කරු බලයෙන් හා තේජසින් නැවත පැමිණෙන අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය නැවතත් පෙනුමෙන් වෙනස් වනු ඇත. සහස්‍රයෙන් අනුගමනය කරන රාජ්‍යය, සෑම කෙනෙකුම පරිපූර්ණ හා අධ්‍යාත්මික වන අතර, සහස්‍රයෙන් දැඩි ලෙස වෙනස් වනු ඇත.

රාජධානියට ඓතිහාසික අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ඇති බැවින්, එය අතීත, වර්තමාන සහ අනාගත කාලවලදී කථා කිරීම නිවැරදිය. එහි ඓතිහාසික වර්ධනයේ දී නව අදියරයන් ප්‍රකාශ කරන බැවින් එය ප්‍රධාන සන්ධිස්ථාන ඇති කර ඇති අතර ඉදිරියටත් පවතිනු ඇත. රාජධානිය පිහිටුවන ලද්දේ සීනයි කන්දේ ය; එය ස්ථාපිත කරන ලද්දේ යේසුස්වහන්සේගේ දේවසේවය තුළ සහ තුළින්ය. විනිශ්චයෙන් පසු ඔහු නැවත පැමිණීමේදී එය පිහිටුවනු ලැබේ. සෑම අදියරකදීම, දෙවිගේ සෙනඟ තමන් සතු දේ ගැන ප්‍රීති වන අතර, ඔවුන් තව තවත් ඉදිරියේදී සිදු වන දේ ගැන ප්‍රීති වනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ සීමිත අංග කිහිපයක් අප දැන් අත්විඳින විට, පැමිණෙන දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ද යථාර්ථයක් වනු ඇති බවට අපට විශ්වාසයක් ඇති වේ. ශුද්ධාත්මයාණන් අපගේ වැඩි ආශීර්වාද පිළිබඳ සහතිකය (2. කොරින්තිවරුන් 5,5; එපීසියානුවන් 1,14).

දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය සහ සුවිශේෂය

රාජධානිය හෝ රාජධානිය යන වචනය ඇසෙන විට අපට මතක් වන්නේ මේ ලෝකයේ රාජධානි ය. මේ ලෝකයේ රාජ්‍යය අධිකාරිය හා බලය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති නමුත් සමගිය හා ප්‍රේමය නොවේ. දෙවියන් වහන්සේට තම පවුල තුළ ඇති බලය විස්තර කිරීමට රාජ්‍යයට හැකිය, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් තබා ඇති සියලු ආශීර්වාද එහි විස්තර නොකරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය හා අධිකාරය අවධාරණය කරන දරුවන් යන පවුල් පදය වැනි වෙනත් රූප ද භාවිතා වන්නේ එබැවිනි.

සෑම යෙදුමක්ම නිවැරදි නමුත් අසම්පූර්ණයි. ඕනෑම යෙදුමකට ගැලවීම පරිපූර්ණ ලෙස විස්තර කළ හැකි නම්, බයිබලය එම යෙදුම පුරාම භාවිතා කරයි. නමුත් ඒවා සියල්ලම පින්තූර වේ, සෑම එකක්ම ගැලවීමේ එක්තරා අංගයක් විස්තර කරයි - නමුත් මෙම පදවලින් කිසිවක් මුළු පින්තූරයම විස්තර නොකරයි. දෙවියන් වහන්සේ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට සභාවට නියම කළ විට, “දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය” යන යෙදුම භාවිතා කිරීමට පමණක් ඔහු අපව සීමා කළේ නැත. ප්‍රේරිතයන් යේසුස්ගේ කතා ඇරමයික භාෂාවෙන් ග්‍රීක භාෂාවට පරිවර්තනය කළ අතර, ඒවා යුදෙව් නොවන ප්‍රේක්ෂකයන්ට අර්ථවත් වන වෙනත් රූපවලට, විශේෂයෙන් රූපකවලට පරිවර්තනය කළහ. මතෙව්, මාක් සහ ලූක් බොහෝ විට “රාජ්‍යය” යන යෙදුම භාවිතා කරති. ජෝන් සහ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ලිපි ද අපගේ අනාගතය විස්තර කරයි, නමුත් මෙය නිරූපණය කිරීම සඳහා ඔවුන් වෙනත් රූප භාවිතා කරයි.

ගැලවීම යනු තරමක් පොදු යෙදුමකි. පාවුල් කිව්වා අපි ගැලෙව්වා කියලා (එපීස 2,8), අපි බේරෙනු ඇත (2. කොරින්තිවරුන් 2,15) එවිට අපි ගැලවෙනු ඇත (රෝම 5,9) දෙවියන් වහන්සේ අපට ගැලවීම ලබා දී ඇති අතර ඇදහිල්ලෙන් උන් වහන්සේට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට ඔහු අපේක්ෂා කරයි. ජෝන් ගැලවීම සහ සදාකාල ජීවනය ගැන ලිව්වේ වර්තමාන යථාර්ථයක් ලෙස, සන්තකයක් ලෙස (1. ජොහැනස් 5,11-12) සහ අනාගත ආශිර්වාදයක්.

ගැළවීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ පවුල - මෙන්ම දේවරාජ්‍යය වැනි රූපක නීත්‍යානුකූල ය, ඒවා අප සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්මේ අර්ධ විස්තර කිරීම් පමණි. ක්‍රිස්තුස්ගේ ශුභාරංචිය රාජ්‍යයේ ශුභාරංචිය, ගැලවීමේ ශුභාරංචිය, කරුණාවේ ශුභාරංචිය, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය, සදාකාල ජීවනයේ ශුභාරංචිය යනාදිය ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ශුභාරංචිය යනු අපට දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සදහටම ජීවත් විය හැකි බව නිවේදනයකි. තවද අපගේ ගැලවුම්කරුවා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළින් මෙය කළ හැකි බවට තොරතුරු ඇතුළත් වේ.

යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ගැන කතා කරන විට, එහි භෞතික ආශීර්වාද අවධාරණය කළේවත්, එහි කාල නිර්ණය පැහැදිලි කළේවත් නැත. ඒ වෙනුවට ඔහු අවධානය යොමු කළේ මිනිසුන්ට එහි කොටසක් වීමට කුමක් කළ යුතුද යන්නයි. බදු එකතු කරන්නන් සහ ගණිකාවන් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට පැමිණේ, යේසුස් පැවසුවේ (මතෙව් 21,31), සහ ඔවුන් මෙය කරන්නේ ශුභාරංචිය විශ්වාස කිරීම (vv. 32) සහ පියාගේ කැමැත්ත කිරීම (vv. 28-31). අපි දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යයට ඇතුල් වන්නේ අප ඇදහිල්ලෙන් හා විශ්වාසවන්තව දෙවියන් වහන්සේට ප්රතිචාර දක්වන විටය.

මාර්ක් 10 හි මනුෂ්‍යයෙකුට සදාකාල ජීවනය උරුම කර ගැනීමට අවශ්‍ය වූ අතර, යේසුස් වහන්සේ ඔහුට පැවසුවේ ආඥා පිළිපදින ලෙසයි (මාර්ක් 10,17-19). යේසුස් තවත් ආඥාවක් එකතු කළේය: ස්වර්ගයේ නිධානය සඳහා ඔහුගේ සියලු දේපළ අත්හැරීමට ඔහු ඔහුට අණ කළේය (21 පදය). යේසුස් ශ්‍රාවකයන්ට පැවසුවේ “ධනවතුන්ට දෙවිගේ රාජ්‍යයට ඇතුල් වීම කොතරම් දුෂ්කරද!” කියායි. (23 පදය). “එසේ නම් ගැළවිය හැක්කේ කාට දැ”යි ශ්‍රාවකයෝ ඇසූ හ. (26 පදය). මෙම ඡේදයේ සහ ලූක් 1 හි සමාන්තර ඡේදයේ8,18-30, එකම දෙයට යොමු වන යෙදුම් කිහිපයක් භාවිතා වේ: රාජ්‍යය ලබා ගන්න, සදාකාල ජීවනය උරුම කර ගන්න, ස්වර්ගයේ වස්තු රැස් කරන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ඇතුළු වන්න, ගැලවීම. "මාව අනුගමනය කරන්න" (22 පදය) යේසුස් වහන්සේ පැවසූ විට, ඔහු එකම දෙය දැක්වීමට වෙනත් ප්‍රකාශනයක් භාවිතා කළේය: අපි අපගේ ජීවිත යේසුස් වහන්සේ දෙසට යොමු කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ඇතුළු වෙමු.

ලූක් 1 හි2,31-34, ජේසුස් වහන්සේ පෙන්වා දෙන්නේ ප්‍රකාශන කිහිපයක් සමාන බවයි: දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය සොයන්න, රාජ්‍යයක් ලබා ගන්න, ස්වර්ගයේ නිධානයක් ඇති කරන්න, භෞතික දේපළ කෙරෙහි විශ්වාසය අත්හරින්න. යේසුස්ගේ ඉගැන්වීම්වලට ප්‍රතිචාර දැක්වීමෙන් අපි දෙවිගේ රාජ්‍යය සොයන්නෙමු. ලූක් 2 හි1,28 සහ 30 දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය මිදීම හා සමාන වේ. ක්‍රියා 20,22:32 හි පාවුල් රාජ්‍යයේ ශුභාරංචිය දේශනා කළ බවත් ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව සහ ඇදහිල්ල පිළිබඳ ශුභාරංචිය දේශනා කළ බවත් අපට ඉගෙන ගත හැකිය. රාජ්‍යය ගැලවීම හා සමීපව සම්බන්ධ වේ - අපට එහි කොටසක් තිබිය නොහැකි නම් රාජ්‍යය දේශනා කිරීම වටී නැත, අපට ඇතුළු විය හැක්කේ ඇදහිල්ල, පසුතැවීම සහ කරුණාව තුළින් පමණි, එබැවින් මේවා දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ ඕනෑම පණිවිඩයක කොටසකි. ගැළවීම වර්තමාන යථාර්ථයක් මෙන්ම අනාගත ආශීර්වාද පිළිබඳ පොරොන්දුවකි.

කොරින්තියේදී පාවුල් දේශනා කළේ ක්‍රිස්තුස් සහ ඔහුගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම හැර අන් කිසිවක් නොවේ.1. කොරින්තිවරුන් 2,2) ක්‍රියා 2 හි8,23.29.31 ලූක් අපට පවසන්නේ පාවුල් රෝමයේදී දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ගැනත් යේසුස් වහන්සේ ගැනත් ගැලවීම ගැනත් දේශනා කළ බවයි. මේවා එකම කිතුනු පණිවිඩයේ විවිධ පැති වේ.

දේවරාජ්‍යය අදාළ වන්නේ එය අපගේ අනාගත විපාකය නිසා පමණක් නොව, මෙම යුගයේ අප ජීවත් වන හා සිතන ආකාරය කෙරෙහි එය බලපාන බැවිනි. අපගේ රජුගේ ඉගැන්වීම් වලට අනුකූලව අපි දැන් දෙවියන් වහන්සේගේ අනාගත රාජ්‍යය සඳහා එහි සූදානම් වෙමු. අප ඇදහිල්ලෙන් ජීවත් වන විට, අපගේ අත්දැකීම් තුලින් දෙවියන් වහන්සේගේ පාලනය වර්තමාන යථාර්ථයක් ලෙස අප හඳුනාගෙන ඇති අතර, අනාගතය සඳහා රාජ්‍යය ition ලදායී වන විට, පොළොව ස්වාමින්ගේ දැනුමෙන් පිරී ඉතිරී යන අනාගතයක් සඳහා අපි දිගටම ඇදහිල්ල කෙරෙහි බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිමු. .

මයිකල් මොරිසන් විසිනි


pdfදෙවියන් වහන්සේගේ වර්තමාන හා අනාගත රාජ්‍යය