යාච් yer ාව - වචනවලට වඩා බොහෝ දේ

යාච් prayer ාව වචනවලට වඩා වැඩි යමම හිතන්නේ ඔබටත් දෙවියන්ගේ මැදිහත්වීම ඉල්ලා මංමුලා වූ අවස්ථා ඇති. ඔබ ප්රාතිහාර්යයක් සඳහා යාච්ඤා කර ඇති නමුත්, පෙනෙන පරිදි නිෂ්ඵල විය; ආශ්චර්යය සිදු නොවීය. ඒ හා සමානව, පුද්ගලයෙකුගේ සුවය සඳහා කරන යාච්ඤාවලට පිළිතුරු ලැබී ඇති බව දැන ගැනීමට ඔබ සතුටු වූ බව මම උපකල්පනය කරමි. ඇගේ සුවය පතා යාඥා කර ඉල ඇටයක් වැඩුණු කාන්තාවක් මම දනිමි. වෛද්‍යවරයා ඇයට උපදෙස් දී තිබුණේ “ඔබ කුමක් කළත් දිගටම කරගෙන යන්න!” අන් අය අප වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන බව දැනගැනීමෙන් අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සැනසීමක් සහ දිරිගැන්වීමක් ලබන බව මට විශ්වාසයි. මිනිසුන් මා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන බව පවසන විට මම නිතරම දිරිමත් වෙනවා. ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, මම සාමාන්‍යයෙන් කියන්නේ, "බොහොම ස්තූතියි, මට ඇත්තටම ඔබගේ සියලු යාච්ඤා අවශ්‍යයි!"

නොමග ගිය මානසිකත්වයක්

අපගේ යාච්ඤාව පිළිබඳ අත්දැකීම් ධනාත්මක හෝ ඍණාත්මක (සමහර විට දෙකම) විය හැක. එමනිසා, කාල් බාර්ත් නිරීක්ෂණය කළ දේ අප අමතක නොකළ යුතුය: "අපගේ යාච්ඤාවල තීරණාත්මක අංගය අපගේ ඉල්ලීම් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ පිළිතුරයි" (යාච්ඤා, පි. 66). ඔබ බලාපොරොත්තු වූ ආකාරයට දෙවියන් ප්‍රතිචාර නොදැක්වූ විට ඔහුගේ ප්‍රතිචාරය වරදවා වටහා ගැනීම පහසුය. යාච්ඤාව යාන්ත්‍රික ක්‍රියාවලියක් බව යමෙකු විශ්වාස කිරීමට ඉක්මන් වේ - කෙනෙකුට දෙවියන් වහන්සේ විශ්වීය විකුණුම් යන්ත්‍රයක් ලෙස භාවිතා කළ හැකි අතර එමඟින් කෙනෙකුගේ ආශාවන් විසි කරන අතර අපේක්ෂිත "නිෂ්පාදනය" ඉවත් කර ගත හැකිය. යම් ආකාරයක අල්ලස් දීමකට සමාන වන මෙම වැරදි චින්තන ක්‍රමය බොහෝ විට අපට බල රහිත වූ තත්වයක් පාලනය කර ගැනීම සඳහා කරන යාච්ඤාවලට රිංගා ගනී.

යාච්ඤාවේ අරමුණ

යාච්ඤාවේ පරමාර්ථය දෙවියන් වහන්සේ කිරීමට අකමැති දේවල් කිරීමට නොව, ඔහු කරන දේ සමඟ ගමන් කිරීමයි. එය දෙවියන් වහන්සේව පාලනය කිරීමට අවශ්‍ය වීම නොව, ඔහු සියල්ල පාලනය කරන බව පිළිගැනීමයි. බාර්ත් එය පැහැදිලි කරන්නේ මෙසේය: “මේ ලෝකයේ අයුක්තියට එරෙහි අපගේ කැරැල්ල ආරම්භ වන්නේ අප යාච්ඤාවෙන් අත් පටලා ගත් විටය.” මේ ප්‍රකාශය තුළින් ඔහු පාපොච්චාරණය කළේ මෙලොව නැති අප දෙවියන් වහන්සේගේ ලෝකයට කළ මෙහෙවරෙහි යාඥාවේ යෙදෙන බවයි. ලෝකයෙන් අපව (සියලු අධර්මිෂ්ඨකමෙන්) පිටතට ගෙන යනවා වෙනුවට, යාච්ඤාව දෙවියන් වහන්සේ හා ලෝකය ගලවා ගැනීමේ ඔහුගේ මෙහෙවර සමඟ අපව එක්සත් කරයි. දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට ආදරය කරන නිසා, ඔහු තම පුතාව ලෝකයට එව්වේය. යාච්ඤාවෙන් දෙවියන්වහන්සේගේ කැමැත්තට අපගේ හදවත් සහ මනස විවෘත කරන විට, අපි ලෝකයට ප්‍රේම කරන සහ අපට ප්‍රේම කරන තැනැත්තා කෙරෙහි අපගේ විශ්වාසය තබමු. මේ පවතින පරිමිත ජීවිතය ආරම්භය මිස අවසානය නොවන බව දැකීමට අපට උපකාර කළ හැක්කේ මුල සිටම අවසානය දන්නා තැනැත්තාය. මේ ආකාරයේ යාච්ඤාව මේ ලෝකය දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය ආකාරයට නොවන බව අපට දැකීමට උපකාර වන අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ වර්තමාන, ප්‍රසාරණය වන රාජ්‍යය තුළ අපට මෙහි සහ දැන් බලාපොරොත්තුවේ දරන්නා වීමට හැකි වන පරිදි අපව පරිවර්තනය කරයි. තමන් ඉල්ලා සිටි දෙයට ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය සිදු වූ විට, සමහර අය දුරස්ථ හා නොසැලකිලිමත් දෙවියන්ගේ දේව දෘෂ්ටියට ඉක්මන් වෙති. තවත් සමහරු දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට කිසිවක් කිරීමට කැමති නැත. Skeptic's Society හි නිර්මාතෘ Michael Shermer එය අත්දැක ඇත්තේ එලෙසිනි. ඔහුගේ විශ්ව විද්‍යාල මිතුරා රිය අනතුරකින් දරුණු ලෙස තුවාල ලැබූ විට ඔහුගේ විශ්වාසය නැති විය. ඉනෙන් පහළට ඇති වූ අංශභාගය නිසා ඇගේ කොන්ද කැඩී ගොස් රෝද පුටුවකට සීමා වී ඇත. මයිකල් විශ්වාස කළේ ඇය ඇත්තටම හොඳ කෙනෙක් නිසා ඇගේ සුවය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ යාච්ඤාවලට පිළිතුරු දිය යුතු බවයි.

දෙවියන් වහන්සේ ස්වෛරී ය

යාච්ඤාව යනු දෙවියන් වහන්සේව මෙහෙයවීමට අවශ්‍ය මාර්ගයක් නොව, සියල්ල ඔහුගේ පාලනය යටතේ පවතින නමුත් අප නොවන බව නිහතමානීව පිළිගැනීමකි. ඔහුගේ God in the Dock නම් පොතේ, CS Lewis එය මෙසේ පැහැදිලි කරයි: විශ්වයේ සිදුවන බොහෝ සිදුවීම් අපගේ පාලනයෙන් ඔබ්බට ය, නමුත් සමහර ඒවා වේ. එය කතුවරයා විසින් කතාවේ පසුබිම සහ සාමාන්‍ය කතා වස්තුව සකසන නාට්‍යයකට සමාන ය; කෙසේ වෙතත්, නළුවන්ට වැඩිදියුණු කළ යුතු යම් ඉඩක් පවතී. ඔහු අපට සත්‍ය සිදුවීම් මුලුමනින්ම අවුලුවාලීමට ඉඩ දීම අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙනු ඇති අතර, වෙනත් ක්‍රමයක් වෙනුවට ඔහු අපට යාච්ඤා කිරීම වඩාත් පුදුම සහගතය. ක්‍රිස්තියානි දාර්ශනිකයෙකු වන බ්ලේස් පැස්කල් පැවසුවේ දෙවියන් වහන්සේ "ඔහුගේ මැවිල්ලට වෙනස්කම් වලට දායක වීමේ ගෞරවය ලබා දීම සඳහා යාච්ඤාව ආරම්භ කළ" බවයි.

මේ සඳහා දෙවියන් වහන්සේ යාච්ඤාව මෙන්ම ශාරීරික ක්‍රියාවන් ද සැලකූ බව පැවසීම වඩාත් සත්‍ය වනු ඇත. සිදුවීම් සිදුවීමට දෙගුණයක් සම්බන්ධ වීමේ ගෞරවය ඔහු අපට කුඩා ජීවීන්ට ලබා දුන්නේය. ඔහු විශ්වයේ පදාර්ථය නිර්මාණය කළේ අපට යම් සීමාවන් තුළ එය භාවිතා කළ හැකි වන පරිදි ය; එබැවින් අපට අපගේ අත් සෝදාගෙන අපගේ සෙසු මිනිසුන් පෝෂණය කිරීමට හෝ මරා දැමීමට ඒවා භාවිතා කළ හැකිය. ඒ හා සමානව, දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම හෝ කථා වස්තුව අපගේ යාච්ඤාවලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් යම් ඉඩක් සහ වෙනස් කිරීම් සඳහා ඉඩ සලසයි. යුද්ධයකදී ජයග්‍රහණය ඉල්ලා සිටීම අඥාන සහ නුසුදුසු ක්‍රියාවකි (හොඳම දේ ඔහු දැනගනු ඇතැයි ඔබ අපේක්ෂා කරන විට); හොඳ කාලගුණයක් ඉල්ලා වැහි කබායක් පැළඳීම මෝඩකමක් හා නුසුදුසු දෙයක් වනු ඇත - අප වියළිය යුතුද තෙත් විය යුතුද යන්න දෙවියන් වහන්සේ හොඳින්ම දන්නේ නැද්ද?

යාච්ඤා කරන්නේ ඇයි?

දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤාවෙන් ඔහු සමඟ අදහස් හුවමාරු කර ගැනීමට දෙවියන්වහන්සේගේ ආශාව ගැන සඳහන් කරමින්, ලුවිස් ඔහුගේ ආශ්චර්යයන් පොතේ පැහැදිලි කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අපගේ යාච්ඤාවලට පිළිතුරු දැනටමත් සූදානම් කර ඇති බවයි. ප්රශ්නය පැනනගින්නේ: යාච්ඤා කරන්නේ ඇයි? ලුවිස් පිළිතුරු දෙයි:

තර්කයක් හෝ වෛද්‍ය උපදේශනයක ප්‍රතිඵලය ගැන අප යාච්ඤා කරන විට, බොහෝ විට අපට සිදු වන්නේ (අපි දැන සිටියේ නම් පමණක්) සිදුවීමක් දැනටමත් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් තීරණය කර ඇති බවයි. යාඥා කිරීම නැවැත්වීමට එය හොඳ තර්කයක් යැයි මම නොසිතමි. මෙම සිදුවීම නිසැකවම තීරණය කර ඇත - එය "සියලු කාලයට සහ ලෝකයට පෙර" තීරණය කරන ලද අර්ථයෙන්. කෙසේ වෙතත්, තීරණයේ දී සැලකිල්ලට ගනු ලබන සහ ඇත්ත වශයෙන්ම එය නිශ්චිත සිදුවීමක් බවට පත් කරන එක් දෙයක් අප දැන් කරන යාච්ඤාව විය හැකිය.

ඔබට මේ සියල්ල තේරුණාද? ඔබේ යාච්ඤාවට පිළිතුරු දීමේදී, ඔබ යාච්ඤා කරන බව දෙවියන් වහන්සේ සලකනු ඇත. මෙයින් ලැබෙන නිගමන කල්පනාකාරී සහ උද්වේගකරයි. එය අපගේ යාච්ඤාව වැදගත් බව තව තවත් පෙන්නුම් කරයි; ඔවුන්ට අර්ථයක් ඇත.

ලුවිස් තවදුරටත් මෙසේ කියයි.
එය කම්පන සහගත ලෙස පෙනෙන පරිදි, මගේ නිගමනය නම්, දහවල් වන විට අපට පෙරවරු 10.00 ට පෙර සිදු වූ සිදුවීමක හේතු දාමයක කොටසක් බවට පත්විය හැකි බවයි (සමහර විද්වතුන් එය සාමාන්‍ය වචන වලට වඩා විස්තර කිරීමට පහසු වේ). මෙය සිතින් මවාගත් විට අප දැන් රැවටෙමින් සිටින බවක් දැනෙනු නොඅනුමානය. මම දැන් අහනවා, "ඉතින් මම යාච්ඤා කරලා ඉවර වුනාම, දෙවියන් වහන්සේට ආපසු ගොස් දැනටමත් සිදුවී ඇති දේ වෙනස් කළ හැකිද?" නැත. සිද්ධිය දැනටමත් සිදුවී ඇති අතර මෙයට එක් හේතුවක් වන්නේ ඔබ යාච්ඤා කිරීම වෙනුවට එවැනි ප්රශ්න ඇසීමයි. එබැවින් එය මගේ තේරීම මත ද රඳා පවතී. මගේ නිදහස් ක්‍රියාව විශ්වයේ හැඩයට දායක වේ. මෙම සහභාගීත්වය සදාකාලික හෝ "සියලු කාලයන්ට සහ ලෝකයට පෙර" දක්වා ඇත, නමුත් ඒ පිළිබඳ මගේ දැනුවත්භාවය මා වෙත ළඟා වන්නේ යම් කාල පරිච්ඡේදයකදී පමණි.

යාච්ඤාව වෙනසක් කරයි

ලුවිස් කියන්නට උත්සාහ කරන්නේ යාච්ඤාව ක්‍රියාත්මක වන බවයි; එය සැමවිටම ඇති අතර සැමවිටම එසේ වනු ඇත. මන්ද? මක්නිසාද යත්, දෙවියන්වහන්සේ කර ඇති, කරමින් සිටින සහ කිරීමට නියමිත දේ සමඟ දෙවියන්වහන්සේගේ ගනුදෙනුවල නිරත වීමට යාච්ඤාව අපට අවස්ථාවක් ලබා දෙන බැවිනි. විද්‍යාව, දෙවියන්, යාඥාව, භෞතික විද්‍යාව, කාලය සහ අවකාශය, ක්වොන්ටම් පැටලීම සහ ක්වොන්ටම් යාන්ත්‍ර විද්‍යාව වැනි දේවල් සියල්ල එකට ගැලපෙන සහ එකට ක්‍රියා කරන ආකාරය අපට තේරුම් ගත නොහැක, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සියල්ල නිර්මාණය කළ බව අපි දනිමු. ඔහු කරන දේවල කොටස්කරුවන් වීමට ඔහු අපට ආරාධනා කරන බවත් අපි දනිමු. යාච්ඤාව ගොඩක් වැදගත්.

මම යාච්ඤා කරන විට, දෙවියන් වහන්සේ ඒවා නිවැරදිව තක්සේරු කර ඒවා ඔහුගේ යහපත් චේතනාවලට යෝග්‍ය ලෙස ගැලපෙන බව දැන, මගේ යාච්ඤාවන් දෙවියන් වහන්සේගේ අතෙහි තැබීම වඩාත් සුදුසු යැයි මම සිතමි. දෙවියන් වහන්සේ සෑම දෙයක්ම යහපත් ලෙස ක්‍රියා කරන බව මම විශ්වාස කරමි (මෙයට අපගේ යාච්ඤා ද ඇතුළත් වේ) උන් වහන්සේගේ තේජාන්විත අරමුණු සඳහා. අපගේ යාච්ඤාවලට අපගේ උත්තම පූජකයා සහ අධිනීතිඥ ජේසුස් වහන්සේ සහයෝගය දක්වන බව ද මම දනිමි. ඔහු අපගේ යාච්ඤාවන් වාර්තා කරයි, ඒවා විශුද්ධ කරයි, පියාණන් වහන්සේ හා ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ බෙදා ගනී. මේ හේතුව නිසා පිළිතුරු නොලබන යාච්ඤාවන් නොමැති බව මම උපකල්පනය කරමි. අපගේ යාච්ඤා ත්‍රිත්වයේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත, අරමුණ සහ මෙහෙවරට සම්බන්ධ වේ - ඒවායින් බොහොමයක් ලෝකයේ පදනමට පෙර ස්ථාපිත කරන ලදී.

යාච්ඤාව එතරම් වැදගත් වන්නේ මන්දැයි මට හරියටම පැහැදිලි කළ නොහැකි නම්, එය එසේ බව මම දෙවියන් වහන්සේ විශ්වාස කරමි. එබැවින් මා වටා සිටින අය මා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන බව මා දන්නා විට මා දිරිමත් වන අතර, මම ඔබ වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන බව දැන ඔබත් එසේ යැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. මම එය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේව මෙහෙයවීමට උත්සාහ කිරීමට නොව, සියල්ල මෙහෙයවන තැනැත්තාට ප්‍රශංසා කිරීමටයි.

දෙවියන් වහන්සේ සියල්ලන්ගේම ස්වාමියා වන අතර ඔහු අපගේ යාච්ඤාවන් ගැන සැලකිලිමත් වීම ගැන මම දෙවියන් වහන්සේට ස්තූතිවන්ත වෙමි.

ජෝශප් ටකාච්

සභාපති
ග්‍රේස් කොමියුනියන් ඉන්ටර්නැෂනල්


pdfයාච් yer ාව - වචනවලට වඩා බොහෝ දේ