පළමුවැන්න අන්තිම විය යුතුය!

439 පළමුවැන්න අන්තිම විය යුතුයඅපි බයිබලය කියවන විට, යේසුස් පැවසූ සෑම දෙයක්ම තේරුම් ගැනීමට අපි වෙහෙසෙමු. මතෙව්ගේ ශුභාරංචියේ පුනරාවර්තන ප්‍රකාශයක් දක්නට ලැබේ: "නමුත් පළමු වන බොහෝ දෙනෙක් අන්තිමයන් වනු ඇත, අන්තිමයන් පළමුවැන්නා වනු ඇත" (මතෙව් 19,30).

පෙනෙන විදිහට යේසුස් සමාජයේ පිළිවෙල කඩාකප්පල් කිරීමටත්, තත්වය අහෝසි කිරීමටත්, මතභේදාත්මක ප්‍රකාශ කිරීමටත් නැවත නැවතත් උත්සාහ කරයි. පලස්තීනයේ පළමුවන සියවසේ සිටි යුදෙව්වන්ට බයිබලය ගැන හොඳ අවබෝධයක් තිබුණා. යේසුස්ව මුණගැසීමෙන් සිසු සිසුවියන් අවුල් සහගතව ආපසු පැමිණියා. කෙසේ හෝ ඇය වෙනුවෙන්, යේසුස්ගේ වචන එකට ගියේ නැත. එකල රබ්බිවරුන් ඔවුන්ගේ ධනය කෙරෙහි බෙහෙවින් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ අතර එය දෙවියන්ගේ ආශීර්වාදයක් ලෙස සැලකේ. සමාජ හා ආගමික ඉණිමඟේ "පළමු" අය අතර මේවා විය.

තවත් අවස්ථාවක යේසුස් තම සබයට මෙසේ පැවසුවා: “ඔබ ආබ්‍රහම්, ඊසාක් සහ යාකොබ් සහ සියලුම අනාගතවක්තෘවරුන් දෙවිගේ රාජ්‍යයේ සිටිනු දකින විට, නමුත් ඔබ පිටතට යන විට ඔබ හඬා වැලපීමද දත්මිටි කෑමද ඇති වනු ඇත. ඔව්හු නැගෙනහිරින් ද බටහිරින් ද උතුරෙන් ද දකුණෙන් ද පැමිණ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයෙහි මේසයේ හිඳිති. බලන්න, ඔව්හු අන්තිමයෝ ය, ඔව්හු පළමු වන්නෝ ය; ඔවුන් ප්‍රථමයෙන් අන්තිමයා වනු ඇත »(ලූක් 13, 28-30 SLT).

ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආනුභාවයෙන්, ජේසුස් වහන්සේගේ මව වූ මරියා ඇගේ ඥාති සොහොයුරිය වන එලිසබෙත්ට මෙසේ පැවසුවාය: "ඔහු ශක්තිමත් හස්තයකින් තම බලය පෙන්වීය; උඩඟු සහ උඩඟු ගති ඇති අයව ඔහු සුළඟට විසුරුවා හැරියේය. ඔහු බලවත් අයව ඔවුන්ගේ සිංහාසනයෙන් පෙරළා දමා පහත් අයව ඔසවා තැබුවේය »(ලූක් 1,51-52 නව ජිනීවා පරිවර්තනය). උඩඟුකම පව් ලැයිස්තුවේ ඇති බවත් දෙවියන් වහන්සේ පිළිකුල් සහගත බවත් සමහර විට මෙහි ඉඟියක් තිබේ (හිතෝපදේශ 6,16-19 වන).

පල්ලියේ පළමු සියවසේදී, ප්රේරිත පාවුල් මෙම ප්රතිලෝම නියෝගය තහවුරු කළේය. සමාජීය, දේශපාලනික සහ ආගමික වශයෙන්, පෝල් "පළමු" අයගෙන් කෙනෙකි. ඔහු රෝමානු පුරවැසියෙකු වූ අතර බලවත් දෙමාපියන් වීමේ වරප්‍රසාදය හිමි විය. "අටවෙනි දවසේදී චර්මච්ඡේදනය වූ තැනැත්තා, ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟගේ, බෙන්ජමින් ගෝත්‍රයේ, හෙබ්‍රෙව්වරුන්ගේ හෙබ්‍රෙව් ජාතිකයෙක්, නීතියෙන් පරිසිවරයෙක්" (පිලිප්පිවරුන් 3,5).

පාවුල්ව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සේවයට කැඳවනු ලැබුවේ අනෙකුත් ප්‍රේරිතයන් පළපුරුදු දේශකයන්ව සිටි කාලයේදීය. ඔහු කොරින්තිවරුන්ට ලියන අතර අනාගතවක්තෘ යෙසායා උපුටා දක්වයි: "මට ප්‍රඥාවන්තයන්ගේ ප්‍රඥාව නැති කිරීමට අවශ්‍යයි, සහ අවබෝධය පිළිබඳ අවබෝධය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට මට අවශ්‍යයි ... නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ගෙන ඒමට තෝරාගෙන ඇති ලෝකය ඉදිරියෙහි මෝඩකම කුමක්ද? නුවණැත්තන් ලජ්ජා කරන්න; දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගෙන ඇති ලෝකයේ දුර්වල දේ, ඔහු ශක්තිමත් දේ ලැජ්ජාවට පත් කරන පිණිස (1. කොරින්තිවරුන් 1,19 සහ 27).

පේතෘස්ට, සහෝදරයන් 500 කට, තවත් අවස්ථාවක යාකොබ්ට සහ සියලු ප්‍රේරිතයන්ට දර්ශනය වූ පසු උත්ථානවූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔහුට “අකල් උපතක්” ලෙස පෙනී සිටි බව පාවුල් එම ජනයාටම පවසයි. තවත් හෝඩුවාවක්? දුර්වල හා මෝඩයන් wise ානවන්ත හා ශක්තිමත් අයව ලැජ්ජාවට පත් කරයිද?

දෙවියන් වහන්සේ බොහෝ විට ඊශ්‍රායෙලයේ ඉතිහාසය තුළ කෙලින්ම මැදිහත් වී අපේක්ෂිත පිළිවෙල වෙනස් කළේය. ඒසව් කුලුඳුලා, නමුත් යාකොබ්ට උරුමය ලැබුණා. ඉෂ්මායෙල් ආබ්‍රහම්ගේ කුලුඳුල් පුත්‍රයා වූ නමුත් උප්පැන්න අයිතිය ඊසාක්ට දුන්නේය. යාකොබ් යෝසෙප්ගේ පුතුන් දෙදෙනාට ආශීර්වාද කළ විට, ඔහු අත තැබුවේ මනස්සේට නොව බාල පුත් එප්‍රායිම්ට ය. ඉශ්රායෙල්වරුන්ගේ පළමු රජ වූ සාවුල් දෙවියන් වහන්සේට සෙනඟ පාලනය කළ බැවින් ඔහුට කීකරු වීමට අසමත් විය. දෙවි ජෙසීගේ පුත්‍රයෙකු වූ දාවිත්ව තෝරාගත්තා. දාවිත් කෙත්වල බැටළුවන්ව රැකබලා ගනිමින් සිටි අතර ඔහුගේ අභිෂේක කිරීම සඳහා සහභාගි වීමට කැඳවීමට සිදු විය. බාලයා ලෙස ඔහු එම තනතුර සඳහා සුදුසු අපේක්ෂකයෙකු ලෙස නොසැලකේ. මෙහි දී, අනෙක් සියලු වැදගත් සහෝදරයන්ට වඩා “දෙවියන් වහන්සේගේ සිතට අනුව මිනිසෙකු” තෝරා ගන්නා ලදී.

විනයධරයන් සහ පරිසිවරුන් ගැන යේසුස්ට බොහෝ දේ කියන්න තිබුණා. මතෙව්ගේ ශුභාරංචියේ 23 පරිච්ඡේද සියල්ලම පාහේ ඔවුන්ට ආමන්ත්‍රණය කර ඇත. ඔවුන් සිනගෝගයේ හොඳම ආසනවලට ප්‍රිය කළහ, වෙළඳපොලේ පිළිගැනීමෙන් ඔවුන් සතුටු වූහ, මිනිසුන් ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ රබ්බි යනුවෙනි. ඔවුන් සියල්ල කළේ මහජන අනුමැතිය සඳහා ය. විශාල වෙනසක් ඉක්මනින් සිදු විය යුතුය. "ජෙරුසලම, ජෙරුසලම... කිකිළියක් තම පැටවුන් තම පියාපත් යටට එකතු කරගන්නාක් මෙන්, ඔබේ දරුවන්ව එකතු කර ගැනීමට මට කොපමණ වාරයක් අවශ්‍යද? සහ ඔබට අවශ්‍ය නොවීය! ඔබේ නිවස පාළු වනු ඇත »(මතෙව් 23,37-38 වන).

එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද: “ඔහු බලවතුන් ඔවුන්ගේ සිංහාසනයෙන් පෙරළා පහත් අයව ඔසවා තිබේද?” දෙවියන් වහන්සේගෙන් අපට ලැබී ඇති ආශීර්වාද හා තෑගි කුමක් වුවත්, අප ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට අවශ්‍ය නැත! උඩඟුකම සාතන්ගේ පරිහානියේ ආරම්භය සනිටුහන් කළ අතර එය අපට මාරාන්තිකය. ඔහු අප කෙරෙහි ග්‍රහණයක් ලබා ගත් විගසම එය අපගේ සමස්ත දෘෂ්ටිකෝණය හා ආකල්පය වෙනස් කරයි.

ඔහුට ඇහුම්කන් දුන් පරිසිවරු භූත කුමාරයා වූ බෙල්සෙබුබ්ගේ නාමයෙන් භූතයන් දුරු කළ බවට යේසුස්ට චෝදනා කළහ. යේසුස් සිත්ගන්නා ප්‍රකාශයක් කරයි: “මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාට විරුද්ධව යමක් කතා කරන තැනැත්තාට සමාව දෙනු ලැබේ. නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව යමක් කතා කරන තැනැත්තාට මෙලොවදී හෝ මතු ලෝකයේදී සමාව නොලැබේ ”(මතෙව් 12,32).

මෙය පරිසිවරුන්ට එරෙහි අවසාන තීන්දුවක් සේ පෙනේ. ඔබ බොහෝ ප්‍රාතිහාර්යයන් දැක තිබේ. යේසුස් සැබෑ හා පුදුම සහගත වුවත් ඔවුන් ඔහුගෙන් turned ත් වුණා. එක්තරා ආකාරයක අවසාන උත්සාහයක් ලෙස ඔවුහු ඔහුගෙන් ලකුණක් ඉල්ලා සිටියහ. එය ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධ වූ පාපයද? ඔවුන්ට සමාව දීම තවමත් කළ හැකිද? ඇගේ උඩඟුකම හා දැඩි සිත තිබියදීත්, ඇය යේසුස්ට ප්‍රේම කරන අතර ඔවුන් පසුතැවිලි වීමට කැමතියි.

සෑම විටම මෙන්, ව්යතිරේක තිබුණි. නිකොදේමස් රාත්‍රියේදී යේසුස් වෙත පැමිණියා, වැඩි විස්තර තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය විය, නමුත් සැන්හෙඩ්‍රිනය, සැන්හෙඩ්‍රිනය (ජෝන්) ගැන බිය විය. 3,1) පසුව ඔහු ජේසුස් වහන්සේගේ දේහය සොහොන් ගෙය තුළ තබන විට ඇරිමිතියේ ජෝසප් සමඟ ගියේය. ප්‍රේරිතයන්ගේ දේශනාවලට විරුද්ධ නොවන ලෙස ගමාලියෙල් පරිසිවරුන්ට අවවාද කළේය (ක්‍රියා 5,34).

රාජධානියෙන් බැහැර කර තිබේද?

එළිදරව් 20,11 හි මහා සුදු සිංහාසනයක් ඉදිරියේ විනිශ්චයක් ගැන අපට කියවීමට තිබේ. යේසුස් වහන්සේ “මළවුන්ගේ ඉතිරි අය” විනිශ්චය කරයි. එකල ඔවුන්ගේ සමාජයේ “පළමුවැන්නා” වූ ඊශ්‍රායෙලයේ මෙම ප්‍රමුඛ පෙළේ ගුරුවරුන්ට අවසානයේදී ඔවුන් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ යේසුස්ව දැකගත හැකිද? මෙය වඩා හොඳ "ලකුණක්" වේ!

ඒ අතරම, ඔවුන් රාජධානියෙන්ම බැහැර කරනු ලැබේ. ඔවුන් පහත් කොට සැලකූ නැඟෙනහිර හා බටහිර ජනයා ඔවුන් දකිති. ශුද්ධ ලියවිල්ල දැන ගැනීමෙන් කිසිදා වාසියක් නොතිබූ මිනිසුන් දැන් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ මහා මංගල්‍යයේ මේසයේ වාඩි වී සිටිති (ලූක් 13,29) වඩා නින්දා සහගත විය හැක්කේ කුමක් ද?

එසකියෙල් 37 හි සුප්රසිද්ධ "මළ ඇටකටු ක්ෂේත්රය" ඇත. දෙවියන් වහන්සේ අනාගතවක්තෘවරයාට භයානක දර්ශනයක් ලබා දෙයි. වියළි ඇටකටු "ගැලපෙන ශබ්දයක්" සමඟ එකතු වී මිනිසුන් බවට පත්වේ. දෙවියන් වහන්සේ අනාගතවක්තෘවරයාට පවසන්නේ මෙම ඇටකටු මුළු ඊශ්‍රායෙල් වංශය (පරිසිවරුන් ඇතුළුව) බවයි.

ඔව්හු මෙසේ කියති: “මනුෂ්‍යය, මේ ඇට මුළු ඉශ්‍රායෙල් වංශය ය. බලන්න, දැන් ඔවුන් කියනවා: අපේ ඇටකටු මැලවී ඇත, අපේ බලාපොරොත්තුව නැති වී ඇත, අපි අවසන් වී ඇත »(එසකියෙල් 37,11) නමුත් දෙවි පවසන්නේ “බලන්න, මම ඔබේ සොහොන් විවෘත කර, මගේ සෙනඟ වන මම ඔබව ඔබේ සොහොන්වලින් පිටතට ගෙන ඊශ්‍රායෙල් දේශයට ගෙනෙන්නෙමි. මම ඔබේ සොහොන් විවෘත කර, මාගේ සෙනඟ වන ඔබ ඔබේ සොහොන්වලින් පිටතට ගෙන එන විට මම සමිඳාණන් වහන්සේ බව ඔබ දැන ගනු ඇත. ඔබ නැවත ජීවත් වීමටත්, මට ඔබේ දේශයේ හිඳීමටත්, මා සමිඳාණන් වහන්සේ බව ඔබ දැන ගැනීමටත්, මාගේ හුස්ම ඔබ තුළ ලබා දීමට මට අවශ්‍යය. ”(එසකියෙල් 37,12-14 වන).

දෙවියන් වහන්සේ පළමුවෙන්ම අන් අයව ස්ථානගත කරන්නේ ඇයි? අන්තිමයා පළමුවැන්නා වන්නේ ඇයි? දෙවියන් වහන්සේ සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රේම කරන බව අපි දනිමු - පළමු, අන්තිම සහ ඒ අතර සිටින සියල්ලන්ට. ඔහුට අප සියලු දෙනා සමඟ සම්බන්ධතාවයක් අවශ්‍යයි. පසුතැවිලි වීමේ මිල කළ නොහැකි ත්‍යාගය ලබා දිය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුදුමාකාර කරුණාව හා පරිපූර්ණ කැමැත්ත නිහතමානීව පිළිගන්නා අයට පමණි.

හිලරි ජේකොබ්ස් විසිනි


pdfපළමුවැන්න අන්තිම විය යුතුය!