නමස්කාරය හෝ රූප වන්දනාව

525 වන්දනා සේවය සමහර පුද්ගලයින් සඳහා, ලෝක දෘෂ්ටිය පිළිබඳ සාකච්ඡාවක් වඩාත් ශාස්ත්‍රීය හා වියුක්ත ලෙස පෙනේ - එදිනෙදා ජීවිතයෙන් බොහෝ දුරස් වී ඇත. නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් පරිවර්තනය කරන ලද ජීවිතයක් ගත කිරීමට කැමති අයට, කරුණු කිහිපයක් වඩා වැදගත් වන අතර සැබෑ ජීවිතයට වඩා ගැඹුරු බලපෑම් ඇති කරයි. දෙවියන්, දේශපාලනය, සත්‍යය, අධ්‍යාපනය, ගබ්සාව, විවාහය, පරිසරය, සංස්කෘතිය, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, ආර්ථික විද්‍යාව, මනුෂ්‍යයෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද, විශ්වයේ මූලාරම්භය - යන මාතෘකා සියල්ලම අපගේ ලෝක දෘෂ්ටිය විසින් තීරණය කරනු ලැබේ.

In seinem Buch The New Testament and the People of God [Das Neue Testament und Gottes Volk] kommentiert N.T. Wright dazu Folgendes: "Weltanschauungen sind der Grundstoff der menschlichen Existenz, die Linse, durch die die Welt gesehen wird, die Blaupause , wie man in ihr leben soll, und sie verankern vor allem ein Identitäts- und Heimatgefühl, das es dem Menschen ermöglicht, das zu sein, was er ist. Das Ignorieren von Weltanschauungen, entweder die eigene oder die einer anderen Kultur, die wir studieren, würde zu einer aussergewöhnlichen Oberflächlichkeit führen" (Seite 124).

අපගේ ලෝක දෘෂ්ටිය පෙළගැස්වීම

අපගේ ලෝක දෘෂ්ටිය හා ඒ හා සම්බන්ධ අනන්‍යතාව පිළිබඳ හැඟීම ක්‍රිස්තුස් කේන්ද්‍රගත වූවාට වඩා ලෞකික නැඹුරුවක් ඇති නම්, මෙය අපව එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ චින්තනයෙන් away ත් කරයි. මේ හේතුව නිසා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වාධිපත්‍යයට යටත් නොවන අපගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ සියලු අංග හඳුනාගෙන ඒවා සමඟ කටයුතු කිරීම වැදගත්ය.

Es ist eine Herausforderung, unsere Weltanschauung mehr und mehr auf Christus auszurichten, denn als wir so weit waren, Gott ernst zu nehmen, hatten wir in der Regel bereits eine vollständig ausgebildete Weltanschauung – eine, die sowohl durch Osmose (Einflussnahme) als auch vorsätzliches Denken geprägt wurde. Die Bildung einer Weltanschauung ähnelt der Art und Weise, wie ein Kind seine Sprache lernt. Es ist sowohl eine formale, absichtliche Tätigkeit des Kindes und der Eltern als auch ein Prozess mit einem ganz eigenen Lebensinhalt. Vieles davon geschieht einfach mit bestimmten Werten und Annahmen, die sich für uns richtig anfühlen, da sie zur Grundlage werden, von der aus wir (sowohl bewusst als auch unterbewusst) bewerten, was in und um uns herum vorgeht. Es ist das unbewusste Reagieren, das oft zum schwierigsten Hindernis für unser Wachstum und unser Zeugnis als Nachfolger Jesu wird.

මානව සංස්කෘතිය සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය

Die Schrift warnt uns, dass alle menschlichen Kulturen bis zu einem gewissen Grad nicht im Einklang mit den Werten und Wegen des Reiches Gottes stehen. Als Christen sind wir aufgerufen, solche Werte und Lebensweisen als Botschafter des Reiches Gottes zurückzuweisen. Die Schrift verwendet oft das Wort Babylon, um Kulturen zu beschreiben, die Gott gegenüber feindlich gesinnt sind, und nennt sie «die Mutter … aller Abscheulichkeiten auf der Erde» (Offenbarung 17,5 Neue Genfer Übersetzung) und fordert uns auf, alle gottlosen Werte und Verhaltensweisen in der uns umgebenden Kultur (Welt) abzulehnen. Beachten Sie, was der Apostel Paulus hierüber geschrieben hat: "Richtet euch nicht länger nach den Massstäben dieser Welt, sondern lernt, in einer neuen Weise zu denken, damit ihr verändert werdet und beurteilen könnt, ob etwas Gottes Wille ist – ob es gut ist, ob Gott Freude daran hat und ob es vollkommen ist" (Römer 12,2 Neue Genfer Übersetzung).

Nehmt euch vor denen in Acht, die euch mit einer leeren, trügerischen Philosophie einfangen wollen, mit Anschauungen rein menschlichen Ursprungs, bei denen sich alles um die Prinzipien dreht, die in dieser Welt herrschen, und nicht um Christus (Kolosser 2,8 Neue Genfer Übersetzung).

යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන් වශයෙන් අපගේ වෘත්තියට අත්‍යවශ්‍ය වන්නේ සංස්කෘතික විරෝධී ආකාරයකින් ජීවත් වීමේ අවශ්‍යතාවයයි - අප අවට ඇති සංස්කෘතියේ පව්කාර ලක්ෂණ වලට වෙනස්ව. යේසුස් ජීවත් වූයේ යුදෙව් සංස්කෘතියේ එක් පාදයක් සමඟ බවත් අනෙක් පාදය දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ සාරධර්මවල මුල් බැස ඇති බවත් කියනු ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේට අපහාසයක් වූ මතවාද හා භාවිතයන් විසින් අල්ලා නොගන්නා ලෙස ඔහු බොහෝ විට සංස්කෘතිය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. කෙසේ වෙතත්, යේසුස් මෙම සංස්කෘතිය තුළ සිටින අයව ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැත. ඒ වෙනුවට ඔහු ඔවුන්ට ආදරය කළ අතර ඔවුන් කෙරෙහි අනුකම්පාවක් දැක්වීය. දෙවියන්ගේ මාර්ගවලට පටහැනි සංස්කෘතියේ අංගයන් ඉස්මතු කරන අතරම, යහපත් දේද ඔහු අවධාරණය කළේය - ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලු සංස්කෘතීන් දෙකෙහිම මිශ්‍රණයකි.

යේසුස්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කිරීමට අපව කැඳවනු ලැබේ. ස්වර්ගයට නැඟී සිටින අපගේ උත්ථානවූ ස්වාමීන්වහන්සේ, ඔහුගේ වචනයේ හා ආත්මයේ මඟ පෙන්වීමට ස්වේච්ඡාවෙන් යටත් වන ලෙස අපේක්ෂා කරයි. එවිට ඔහුගේ ප්‍රේමයේ රාජධානියේ විශ්වාසවන්ත තානාපතිවරුන් වශයෙන්, ඔහුගේ මහිමයේ ආලෝකය බොහෝ විට අඳුරු ලෝකයක බබළවන්නට ඉඩ දෙන්නෙමු.

රූප වන්දනාවෙන් පරිස්සම් වන්න

විවිධ සංස්කෘතීන් සහිත ලෝකයේ තානාපතිවරුන් ලෙස ජීවත් වීම සඳහා අපි යේසුස්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමු. මානව සංස්කෘතියේ ගැඹුරුතම පාපය ගැන අපි නිරන්තරයෙන් දනිමු - ලෞකික ලෝක දෘෂ්ටියක ගැටලුව පිටුපස ඇති ගැටළුව එයයි. එම ගැටලුව, එම පාපය රූප වන්දනාවයි. අපගේ නූතන ස්වයං කේන්ද්‍රීය බටහිර සංස්කෘතිය තුළ රූප වන්දනාව පුළුල් ලෙස පැතිර තිබීම කනගාටුදායක යථාර්ථයකි. මෙම යථාර්ථය දැකීමට අපට සෝදිසියෙන් සිටිය යුතුය - අප අවට ලෝකයේ මෙන්ම අපගේම ලෝක දෘෂ්ටිය තුළ. රූප වන්දනාව සැමවිටම දැකීම පහසු නොවන නිසා මෙය දැකීම අභියෝගයකි.

රූප වන්දනාව යනු දෙවියන් වහන්සේ හැර වෙනත් දෙයකට නමස්කාර කිරීමයි. එය දෙවියන් වහන්සේට වඩා යමක් හෝ කෙනෙකුට ආදරය කිරීම, විශ්වාස කිරීම සහ සේවය කිරීම ය. රූප වන්දනාව පුරාම, රූප වන්දනාව සොයා ගැනීමට සහ එය අත්හැර දැමීමට මිනිසුන්ට උදව් කරන දෙවියන් සහ දේව නායකයන් අපට හමු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, දස පනත ආරම්භ වන්නේ රූප වන්දනාව තහනම් කිරීමෙනි. සැබෑ දෙවියන් හැර වෙනත් කෙනෙකු හෝ වෙනත් දෙයක් කෙරෙහි විශ්වාසය තබන පුද්ගලයින්ට සමාජ, දේශපාලන හා ආර්ථික ගැටලු සොයාගත හැකි ආකාරය ගැන විනිශ්චයකරුවන්ගේ පොත සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ පොත්පත් පවසයි.

Die grosse Sünde hinter allen anderen Sünden ist der Götzendienst – es zu unterlassen, Gott zu lieben, ihm zu gehorchen und ihm zu dienen. Wie der Apostel Paulus feststellte, sind die Ergebnisse verheerend: "Denn trotz allem, was sie über Gott wussten, erwiesen sie ihm nicht die Ehre, die ihm gebührt und blieben ihm den Dank schuldig. Sie verloren sich in sinnlosen Gedankengängen, und in ihren Herzen, denen jede Einsicht fehlte, wurde es finster. An die Stelle der Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes setzten sie Abbilder … Deshalb hat Gott sie den Begierden ihres Herzens überlassen und der Unsittlichkeit preisgegeben, sodass sie ihre Körper gegenseitig entwürdigten" (Römer 1,21;23;24 Neue Genfer Übersetzung). Paulus zeigt, dass eine mangelnde Bereitschaft, Gott als wahren Gott anzunehmen, zu Unmoral, Verderbnis des Geistes und Verdunkelung der Herzen führt.

Jeder, der an der Neuausrichtung seiner Weltanschauung interessiert ist, täte gut daran, sich intensiv mit Römer 1,16-32 zu beschäftigen, wo der Apostel Paulus deutlich macht, dass gegen den Götzendienst (das Problem hinter dem Problem) angegangen werden muss, wenn wir beständig gute Früchte hervorbringen wollen (kluge Entscheidungen treffen und sich moralisch einwandfrei verhalten). Paulus bleibt während seines gesamten Dienstes in diesem Punkt konsequent (siehe z.B. 1 Kor 10,14, wo Paulus die Christen ermahnt, vor dem Götzendienst zu fliehen).

අපගේ සාමාජිකයින් පුහුණු කිරීම

නූතන බටහිර සංස්කෘතීන් තුළ රූප වන්දනාව වර්ධනය වන හෙයින්, අපගේ සාමාජිකයින්ට ඔවුන් මුහුණ දෙන තර්ජනය තේරුම් ගැනීමට උපකාර කිරීම වැදගත්ය. රූප වන්දනාව භෞතික වස්තූන් වලට හිස නැමීමේ කාරණයක් ලෙස සලකන අනාරක්ෂිත පරම්පරාවකට අප මෙම අවබෝධය ලබා දිය යුතුය. රූප වන්දනාව ඊට වඩා වැඩි ය!

කෙසේවෙතත්, පල්ලියේ නායකයන් වශයෙන් අප කැඳවීම යනු මිනිසුන්ගේ හැසිරීම හා චින්තනය තුළ රූප වන්දනාව යනු කුමක්ද යන්න නිරන්තරයෙන් පෙන්වා දීම නොවේ. ඔබම සොයා ගැනීම ඔබේ වගකීමකි. රූප වන්දනාවේ බැඳීම්වල ලක්ෂණයක් වන ආකල්ප හා හැසිරීම් හඳුනා ගැනීමට ඔවුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා අපව “ඔවුන්ගේ ප්‍රීතියට උදව් කරන්නන්” ලෙස හැඳින්වේ. රූප වන්දනාවේ අන්තරායන් පිළිබඳව අප ඔවුන්ව දැනුවත් කළ යුතු අතර ඔවුන්ට බයිබලානුකුල නිර්ණායක ලබා දිය යුතුය. එවිට ඔවුන් ප්‍රකාශ කරන කිතුනු ඇදහිල්ලට අනුකූලදැයි බැලීමට ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය සැකසෙන උපකල්පන සහ සාරධර්ම සමාලෝචනය කළ හැකිය.

Paulus gab diese Art von Anweisung in seinem Brief an die Gemeinde in Kolossä. Er schrieb über den Zusammenhang von Götzendienst und Habgier (Kolosser 3,5 Neue Genfer Übersetzung). Wenn wir etwas so sehr besitzen wollen, dass wir es begehren, hat es unser Herz erobert – es ist zu einem Götzen geworden, dem wir nacheifern, wodurch wir unterschlagen, was Gott zusteht. In unserer Zeit des zügellosen Materialismus und Konsums brauchen wir alle Hilfe, um die Habgier zu bekämpfen, die zum Götzendienst führt. Die ganze Welt der Werbung ist darauf angelegt, in uns eine Unzufriedenheit mit dem Leben einzupflanzen, bis wir das Produkt gekauft haben oder dem beworbenen Lebensstil frönen. Es ist, als hätte jemand beschlossen, eine Kultur zu schaffen, die das, was Paulus Timotheus sagte, unterminieren soll:

"Die Frömmigkeit aber ist ein grosser Gewinn für den, der sich genügen lässt. Denn wir haben nichts in die Welt gebracht; darum werden wir auch nichts hinausbringen. Wenn wir aber Nahrung und Kleider haben, so wollen wir uns daran genügen lassen. Denn die reich werden wollen, die fallen in Versuchung und Verstrickung und in viele törichte und schädliche Begierden, welche die Menschen versinken lassen in Verderben und Verdammnis. Denn Geldgier ist eine Wurzel alles Übels; danach hat einige gelüstet und sie sind vom Glauben abgeirrt und machen sich selbst viel Schmerzen" (1. Timotheus 6,6-10).

ප්‍රජා නායකයින් ලෙස අප කැඳවීමේ කොටසක් නම් සංස්කෘතිය අපගේ හදවතට කථා කරන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට අපගේ සාමාජිකයින්ට උපකාර කිරීමයි. එය ප්‍රබල ආශාවන් ඇති කරනවා පමණක් නොව, එය හිමිකම පිළිබඳ හැඟීමක් ද, ප්‍රචාරණය කළ භාණ්ඩය හෝ ජීවන රටාව ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් අප වටිනා පුද්ගලයෙක් නොවේ යන අදහස ද ඇති කරයි. මෙම අධ්‍යාපනික කර්තව්‍යයේ විශේෂත්වය වන්නේ අප පිළිම වන්දනා කරන බොහෝ දේ යහපත් දේ වීමයි. තමා තුළම, වඩා හොඳ නිවසක් සහ / හෝ වඩා හොඳ රැකියාවක් තිබීම හොඳය. කෙසේ වෙතත්, ඒවා අපගේ අනන්‍යතාවය, අර්ථය, ආරක්ෂාව සහ / හෝ අභිමානය තීරණය කරන දේවල් බවට පත් වූ විට, අපි පිළිමයක් අපගේ ජීවිතයට ඉඩ දී ඇත්තෙමු. රූප වන්දනාවට අපගේ සාමාජිකයින්ගේ සම්බන්ධතාවය හොඳ හේතුවක් වූයේ කවදාදැයි බැලීමට අපි ඔවුන්ට උපකාර කිරීම වැදගත්ය.

රූප වන්දනාව ගැටලුව පිටුපස ඇති ගැටලුව ලෙස හෙළිදරව් කිරීම යහපත් දෙයක් ගෙන එය රූප වන්දනා කළ යුත්තේ කවදාදැයි බැලීමට මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළ මාර්ගෝපදේශ ස්ථාපිත කිරීමට උපකාරී වේ - සාමය, ප්‍රීතිය, පෞද්ගලික අර්ථය සහ ආරක්ෂාව යන කරුණු කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතු දෙයක්. මේවා සැබවින්ම ඉදිරිපත් කළ හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි. මිනිසුන්ට “අවසාන දේ” බවට පත් කළ හැකි හොඳ දේ අතර සබඳතා, මුදල්, කීර්තිය, මතවාද, දේශපේ‍්‍රමය සහ පෞද්ගලික භක්තිය පවා ඇතුළත් වේ. මෙය කරන පුද්ගලයින් පිළිබඳ කථා වලින් බයිබලය පිරී ඇත.

දැනුමේ යුගයේ රූප වන්දනාව

Wir leben in dem, was Historiker das Zeitalter des Wissens nennen (im Unterschied zum Industriezeitalter in der Vergangenheit). In unserer Zeit geht es bei der Götzenverehrung weniger um die Anbetung physischer Objekte als vielmehr um die Anbetung von Ideen und Wissen. Die Formen des Wissens, die am aggressivsten versuchen, unser Herzen zu gewinnen, sind Ideologien – Wirtschaftsmodelle, psychologische Theorien, politische Philosophien usw. Als Gemeindeleiter lassen wir Gottes Volk verwundbar zurück, wenn wir ihnen nicht helfen, die Fähigkeit zu entwickeln, sich selbst zu beurteilen, wenn eine gute Idee oder Philosophie in ihren Herzen und Köpfen zum Götzen werden.

ඔවුන්ගේ ගැඹුරු සාරධර්ම සහ විශ්වාසයන් - ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය හඳුනා ගැනීමට ඔවුන්ව පුහුණු කිරීමෙන් අපට ඔවුන්ට උදව් කළ හැකිය. ප්‍රවෘත්තිවල හෝ සමාජ මාධ්‍යවල යම් දෙයකට ඔවුන් මෙතරම් තදින් ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ මන්දැයි බැලීමට යාච් pray ා කළ යුතු ආකාරය අපට ඔවුන්ට ඉගැන්විය හැකිය. මෙවැනි ප්‍රශ්න ඇසීමට අපට ඔවුන්ට උදව් කළ හැකිය: මා මෙතරම් කෝප වූයේ ඇයි? මට මෙය එතරම් තදින් දැනෙන්නේ ඇයි? මෙහි වටිනාකම කුමක්ද සහ එය මට වටිනාකමක් වූයේ කවදාද සහ කෙසේද? මගේ ප්‍රතිචාරය දෙවියන් වහන්සේට මහිමය ගෙන දෙන අතර මිනිසුන් කෙරෙහි යේසුස්ගේ ප්‍රේමය හා අනුකම්පාව ප්‍රකාශ කරයිද?

අපගේ හදවත් හා මනසෙහි ඇති “පූජනීය එළදෙනුන්” ගැන අපම දන්නා බව සලකන්න - දෙවියන් වහන්සේ ස්පර්ශ කිරීමට අප අකමැති අදහස්, ආකල්ප සහ දේවල්, “තහනම්” දේවල්. පල්ලියේ නායකයන් වශයෙන්, අපි දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ අපගේ ලෝක දෘෂ්ටිය යථා තත්වයට පත් කරන ලෙසයි. එවිට අප පවසන හා කරන දෙයින් දේවරාජ්‍යයෙහි fruit ල ලැබෙනු ඇත.

අවසාන වචනය

කිතුනුවන් වශයෙන් අප කරන බොහෝ වැරදි වැටහීම් අපගේ පෞද්ගලික ලෝක දෘෂ්ටියේ බොහෝ විට හඳුනා නොගත් බලපෑමෙන් පැන නගී. වඩාත්ම හානිකර ප්‍රති effects ලවලින් එකක් වන්නේ සිත් රිදවන ලෝකයක අපගේ ක්‍රිස්තියානි සාක්ෂිකරුගේ ගුණාත්මක භාවය අඩුවීමයි. අප අවට ඇති ලෞකික සංස්කෘතියේ පක්ෂග්‍රාහී අදහස් පිළිබිඹු වන අයුරින් බොහෝ විට අපි දැවෙන ප්‍රශ්නවලට ආමන්ත්‍රණය කරමු. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අපගේ සංස්කෘතියේ ඇති ගැටළු වලට විසඳුම් ලබා නොදී අපගේ සාමාජිකයින් අවදානමට ලක් කරති. ක්‍රිස්තුස්ට අගෞරව කරන අදහස් හා හැසිරීම් පෝෂණය කිරීමට ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියට හැකි ක්‍රම දැකීමට ඔහුගේ ජනයාට උපකාර කිරීම සඳහා අපි ක්‍රිස්තුස්ට ණයගැතියි. අන් සියල්ලටත් වඩා දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්න යන ක්‍රිස්තුස්ගේ ආ of ාව අනුව අපගේ සාමාජිකයින්ගේ හදවත් වල ආකල්පය ඇගයීමට අපි උපකාර කළ යුතුය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ රූප වන්දනාවේ සියලු බැඳීම් හඳුනාගෙන ඒවා වළක්වා ගැනීමට ඔවුන් ඉගෙන ගන්නා බවයි.

චාල්ස් ෆ්ලෙමින් විසිනි