නමස්කාරය හෝ රූප වන්දනාව

525 වන්දනා සේවයසමහර පුද්ගලයින් සඳහා, ලෝක දෘෂ්ටිය පිළිබඳ සාකච්ඡාවක් වඩාත් ශාස්ත්‍රීය හා වියුක්ත ලෙස පෙනේ - එදිනෙදා ජීවිතයෙන් බොහෝ දුරස් වී ඇත. නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් පරිවර්තනය කරන ලද ජීවිතයක් ගත කිරීමට කැමති අයට, කරුණු කිහිපයක් වඩා වැදගත් වන අතර සැබෑ ජීවිතයට වඩා ගැඹුරු බලපෑම් ඇති කරයි. දෙවියන්, දේශපාලනය, සත්‍යය, අධ්‍යාපනය, ගබ්සාව, විවාහය, පරිසරය, සංස්කෘතිය, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, ආර්ථික විද්‍යාව, මනුෂ්‍යයෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද, විශ්වයේ මූලාරම්භය - යන මාතෘකා සියල්ලම අපගේ ලෝක දෘෂ්ටිය විසින් තීරණය කරනු ලැබේ.

ඔහුගේ The New Testament and the People of God, NT රයිට් මෙසේ අදහස් දක්වයි: "ලෝක දසුන් යනු මනුෂ්‍ය පැවැත්මේ මූලද්‍රව්‍යය, ලෝකය දකින කාචය, සැලැස්ම, ඔබට දැකිය හැකි පරිදි ඔබ ජීවත් විය යුතු අතර සියල්ලටත් වඩා ඔවුන් මිනිසුන්ට තමන් කවුරුන්ද යන්නට හැකි වන පරිදි අනන්‍යතාවය සහ නිවස පිළිබඳ හැඟීමක් නැංගුරම් දමයි.තමන්ගේම හෝ අප අධ්‍යයනය කරන වෙනත් සංස්කෘතියක ලෝක දෘෂ්ටිය නොසලකා හැරීම එක් අසාමාන්‍ය මතුපිටක් බවට පත්වේ "(පිටුව 124).

අපගේ ලෝක දෘෂ්ටිය පෙළගැස්වීම

අපගේ ලෝක දෘෂ්ටිය හා ඒ හා සම්බන්ධ අනන්‍යතාව පිළිබඳ හැඟීම ක්‍රිස්තුස් කේන්ද්‍රගත වූවාට වඩා ලෞකික නැඹුරුවක් ඇති නම්, මෙය අපව එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ චින්තනයෙන් away ත් කරයි. මේ හේතුව නිසා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වාධිපත්‍යයට යටත් නොවන අපගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ සියලු අංග හඳුනාගෙන ඒවා සමඟ කටයුතු කිරීම වැදගත්ය.

අපගේ ලෝක දැක්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ වඩ වඩාත් පෙළගස්වා ගැනීම අභියෝගයකි, මන්ද අප දෙවියන් වහන්සේ බැරෑරුම් ලෙස සැලකීමට සූදානම් වන විට, අපට සාමාන්‍යයෙන් සම්පුර්ණයෙන්ම දියුණු ලෝක දැක්මක් තිබුණි - එය ඔස්මෝසිස් (බලපෑම) සහ හිතාමතා සිතීම යන දෙකින්ම මෙහෙයවනු ලැබූ එකක්. . ලෝක දැක්මක් ගොඩනැගීම දරුවෙකු තම භාෂාව ඉගෙන ගන්නා ආකාරයට සමාන වේ. එය දරුවාගේ සහ දෙමාපියන්ගේ පැත්තෙන් විධිමත්, හිතාමතා ක්‍රියාකාරකමක් වන අතර, තමන්ගේම ජීවිතයේ අරමුණක් ඇති ක්‍රියාවලියකි. මෙයින් බොහෝමයක් සිදුවන්නේ අපට නිවැරදි යැයි හැඟෙන ඇතැම් සාරධර්ම සහ උපකල්පනයන් අප (සවිඥානිකව සහ යටි සිතින්) අප තුළ සහ අවට සිදුවන දේ ඇගයීමට පදනම බවට පත්වන විට ය. ජේසුස් වහන්සේගේ අනුගාමිකයින් ලෙස අපගේ වර්ධනයට සහ සාක්ෂියට බොහෝ විට දුෂ්කරම බාධාව බවට පත්වන්නේ අවිඥානික ප්‍රතික්‍රියාවයි.

මානව සංස්කෘතිය සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය

සියලුම මිනිස් සංස්කෘතීන් යම් දුරකට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ වටිනාකම් සහ මාර්ග සමඟ නොගැලපෙන බව ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට අනතුරු අඟවයි. කිතුනුවන් වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ තානාපතිවරුන් ලෙස එවැනි සාරධර්ම සහ ජීවන මාර්ග ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට අපව කැඳවනු ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේට සතුරු සංස්කෘතීන් විස්තර කිරීමට ශුද්ධ ලියවිල්ල බොහෝ විට බබිලෝනිය යන වචනය භාවිතා කරන අතර ඒවා "පොළොවේ සියලු පිළිකුල්සහගත දේවල ... මව" ලෙස හඳුන්වයි (එළිදරව් 1 කොරි.7,5 නව ජිනීවා පරිවර්තනය) සහ අප අවට සංස්කෘතියේ (ලෝකයේ) සියලු අභක්තික වටිනාකම් සහ හැසිරීම් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලෙස අපෙන් ඉල්ලා සිටී. ප්‍රේරිත පාවුල් මේ ගැන ලියූ දේ සැලකිල්ලට ගන්න: "මේ ලෝකයේ සම්මතයන් භාවිතා කිරීම නවත්වන්න, නමුත් අලුත් ආකාරයකින් සිතීමට ඉගෙන ගන්න, එවිට ඔබට වෙනස් විය හැකි අතර යමක් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තද - එය දෙවියන් වහන්සේව සතුටු කිරීම හොඳද යන්න විනිශ්චය කළ හැකිය. එය පරිපූර්ණයි" (රෝම 12,2 නව ජිනීවා පරිවර්තනය).

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නොව මේ ලෝකය පාලනය කරන ප්‍රතිපත්ති වටා කැරකෙන තනිකරම මිනිස් සම්භවයක් ඇති විශ්වාසයන් හිස්, රැවටිලිකාර දර්ශනයකට හසුවීමට උත්සාහ කරන අයගෙන් පරෙස්සම් වන්න (කොලොස්සිවරුන් 2,8 නව ජිනීවා පරිවර්තනය).

යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන් වශයෙන් අපගේ වෘත්තියට අත්‍යවශ්‍ය වන්නේ සංස්කෘතික විරෝධී ආකාරයකින් ජීවත් වීමේ අවශ්‍යතාවයයි - අප අවට ඇති සංස්කෘතියේ පව්කාර ලක්ෂණ වලට වෙනස්ව. යේසුස් ජීවත් වූයේ යුදෙව් සංස්කෘතියේ එක් පාදයක් සමඟ බවත් අනෙක් පාදය දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ සාරධර්මවල මුල් බැස ඇති බවත් කියනු ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේට අපහාසයක් වූ මතවාද හා භාවිතයන් විසින් අල්ලා නොගන්නා ලෙස ඔහු බොහෝ විට සංස්කෘතිය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. කෙසේ වෙතත්, යේසුස් මෙම සංස්කෘතිය තුළ සිටින අයව ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැත. ඒ වෙනුවට ඔහු ඔවුන්ට ආදරය කළ අතර ඔවුන් කෙරෙහි අනුකම්පාවක් දැක්වීය. දෙවියන්ගේ මාර්ගවලට පටහැනි සංස්කෘතියේ අංගයන් ඉස්මතු කරන අතරම, යහපත් දේද ඔහු අවධාරණය කළේය - ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලු සංස්කෘතීන් දෙකෙහිම මිශ්‍රණයකි.

යේසුස්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කිරීමට අපව කැඳවනු ලැබේ. ස්වර්ගයට නැඟී සිටින අපගේ උත්ථානවූ ස්වාමීන්වහන්සේ, ඔහුගේ වචනයේ හා ආත්මයේ මඟ පෙන්වීමට ස්වේච්ඡාවෙන් යටත් වන ලෙස අපේක්ෂා කරයි. එවිට ඔහුගේ ප්‍රේමයේ රාජධානියේ විශ්වාසවන්ත තානාපතිවරුන් වශයෙන්, ඔහුගේ මහිමයේ ආලෝකය බොහෝ විට අඳුරු ලෝකයක බබළවන්නට ඉඩ දෙන්නෙමු.

රූප වන්දනාවෙන් පරිස්සම් වන්න

විවිධ සංස්කෘතීන් සහිත ලෝකයේ තානාපතිවරුන් ලෙස ජීවත් වීම සඳහා අපි යේසුස්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමු. මානව සංස්කෘතියේ ගැඹුරුතම පාපය ගැන අපි නිරන්තරයෙන් දනිමු - ලෞකික ලෝක දෘෂ්ටියක ගැටලුව පිටුපස ඇති ගැටළුව එයයි. එම ගැටලුව, එම පාපය රූප වන්දනාවයි. අපගේ නූතන ස්වයං කේන්ද්‍රීය බටහිර සංස්කෘතිය තුළ රූප වන්දනාව පුළුල් ලෙස පැතිර තිබීම කනගාටුදායක යථාර්ථයකි. මෙම යථාර්ථය දැකීමට අපට සෝදිසියෙන් සිටිය යුතුය - අප අවට ලෝකයේ මෙන්ම අපගේම ලෝක දෘෂ්ටිය තුළ. රූප වන්දනාව සැමවිටම දැකීම පහසු නොවන නිසා මෙය දැකීම අභියෝගයකි.

රූප වන්දනාව යනු දෙවියන් වහන්සේ හැර වෙනත් දෙයකට නමස්කාර කිරීමයි. එය දෙවියන් වහන්සේට වඩා යමක් හෝ කෙනෙකුට ආදරය කිරීම, විශ්වාස කිරීම සහ සේවය කිරීම ය. රූප වන්දනාව පුරාම, රූප වන්දනාව සොයා ගැනීමට සහ එය අත්හැර දැමීමට මිනිසුන්ට උදව් කරන දෙවියන් සහ දේව නායකයන් අපට හමු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, දස පනත ආරම්භ වන්නේ රූප වන්දනාව තහනම් කිරීමෙනි. සැබෑ දෙවියන් හැර වෙනත් කෙනෙකු හෝ වෙනත් දෙයක් කෙරෙහි විශ්වාසය තබන පුද්ගලයින්ට සමාජ, දේශපාලන හා ආර්ථික ගැටලු සොයාගත හැකි ආකාරය ගැන විනිශ්චයකරුවන්ගේ පොත සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ පොත්පත් පවසයි.

අනෙක් සියලුම පාපයන් පිටුපස ඇති මහා පාපය නම් රූප වන්දනාවයි - දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීමට, කීකරු වීමට සහ සේවය කිරීමට අපොහොසත් වීම. ප්‍රේරිත පාවුල් සඳහන් කළ පරිදි, ප්‍රතිඵල විනාශකාරී ය: "මක්නිසාද ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ ගැන දැන සිටි සියල්ල තිබියදීත්, ඔව්හු ඔහුට ලැබිය යුතු ගෞරවය නොදී ඔහුට ස්තුති නොකළෝය. ඔවුන් අඥාන සිතිවිලිවලින් සහ කිසිම අවබෝධයක් නොමැති ඔවුන්ගේ හදවත්වලින් ගිලිහී ගියහ. , එය අඳුරු විය, නොදිරන දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය ඇති ස්ථානයේ ඔවුන් රූප තැබුවේය ... එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව ඔවුන්ගේ සිත්වල ආශාවන්ට අත්හැර දුරාචාරයට ඔවුන් අත්හැර දැමූ අතර, ඔවුන් එකිනෙකාගේ ශරීරය පහත් කර ගත්හ "(රෝම 1,21;23;24 නව ජිනීවා පරිවර්තනය). පාවුල් පෙන්වා දෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සැබෑ දෙවි ලෙස පිළිගැනීමට අකමැති වීම දුරාචාරයට, ආත්මය දූෂණයට සහ හදවත් අඳුරු වීමට හේතු වන බවයි.

ඔවුන්ගේ ලෝක දැක්ම යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට කැමති ඕනෑම අයෙකු රෝමවරුන් දැඩි ලෙස දැන හඳුනා ගැනීම හොඳය 1,16-32, එහිදී ප්‍රේරිත පාවුල් පැහැදිලි කරන්නේ රූප වන්දනාව (ප්‍රශ්නය පිටුපස ඇති ගැටලුව) අප නිරතුරුවම යහපත් ඵල නිපදවීමට නම් (ඥානවන්ත තීරණ ගැනීම සහ සදාචාරාත්මකව හැසිරීම) ආමන්ත්‍රණය කළ යුතු බවයි. පාවුල් ඔහුගේ දේවසේවය පුරාවටම මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් ස්ථාවරව සිටියි (උදා. බලන්න 1. කොරින්තිවරුන් 10,14එහිදී පාවුල් කිතුනුවන්ට රූප වන්දනාවෙන් පලා යන ලෙස අවවාද කරයි).

අපගේ සාමාජිකයින් පුහුණු කිරීම

නූතන බටහිර සංස්කෘතීන් තුළ රූප වන්දනාව වර්ධනය වන හෙයින්, අපගේ සාමාජිකයින්ට ඔවුන් මුහුණ දෙන තර්ජනය තේරුම් ගැනීමට උපකාර කිරීම වැදගත්ය. රූප වන්දනාව භෞතික වස්තූන් වලට හිස නැමීමේ කාරණයක් ලෙස සලකන අනාරක්ෂිත පරම්පරාවකට අප මෙම අවබෝධය ලබා දිය යුතුය. රූප වන්දනාව ඊට වඩා වැඩි ය!

කෙසේවෙතත්, පල්ලියේ නායකයන් වශයෙන් අප කැඳවීම යනු මිනිසුන්ගේ හැසිරීම හා චින්තනය තුළ රූප වන්දනාව යනු කුමක්ද යන්න නිරන්තරයෙන් පෙන්වා දීම නොවේ. ඔබම සොයා ගැනීම ඔබේ වගකීමකි. රූප වන්දනාවේ බැඳීම්වල ලක්ෂණයක් වන ආකල්ප හා හැසිරීම් හඳුනා ගැනීමට ඔවුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා අපව “ඔවුන්ගේ ප්‍රීතියට උදව් කරන්නන්” ලෙස හැඳින්වේ. රූප වන්දනාවේ අන්තරායන් පිළිබඳව අප ඔවුන්ව දැනුවත් කළ යුතු අතර ඔවුන්ට බයිබලානුකුල නිර්ණායක ලබා දිය යුතුය. එවිට ඔවුන් ප්‍රකාශ කරන කිතුනු ඇදහිල්ලට අනුකූලදැයි බැලීමට ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය සැකසෙන උපකල්පන සහ සාරධර්ම සමාලෝචනය කළ හැකිය.

පාවුල් කොලොස්සා පල්ලියට තම ලිපියේ මේ ආකාරයේ උපදෙස් ලබා දුන්නේය. ඔහු රූප වන්දනාව සහ කෑදරකම අතර සම්බන්ධය ගැන ලිවීය (කොලොස්සි 3,5 නව ජිනීවා පරිවර්තනය). අපට ආශා කරන තරම් දරුණු ලෙස යමක් සන්තකයේ තබා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ විට, එය අපගේ හදවත් අල්ලාගෙන ඇත - එය අනුකරණය කිරීමට පිළිමයක් බවට පත්ව ඇත, එමඟින් දෙවියන් වහන්සේට ලැබිය යුතු දේ නොසලකා හරිනු ලැබේ. අධික ලෙස ද්‍රව්‍යවාදය සහ පරිභෝජනය පවතින අපගේ කාලය තුළ, රූප වන්දනාවට තුඩු දෙන තණ්හාවට එරෙහිව සටන් කිරීමට අප සැමට උපකාර අවශ්‍ය වේ. මුළු වෙළඳ ප්‍රචාරණ ලෝකයම නිර්මාණය වී ඇත්තේ අප භාණ්ඩය මිල දී ගන්නා තෙක් හෝ ප්‍රචාරණය කරන ලද ජීවන රටාවේ නියැලෙන තුරු ජීවිතය පිළිබඳ අතෘප්තියක් අප තුළ ඇති කිරීමටය. එය හරියට පෝල් තිමෝති පැවසූ දෙයට වල කැපීමට නිර්මාණය කර ඇති සංස්කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට යමෙකු තීරණය කළාක් මෙනි.

"එහෙත් තමන් තෘප්තිමත් වීමට ඉඩ දෙන අයට දැහැමිකම මහත් ලාභයකි. මක්නිසාද අපි ලෝකයට කිසිවක් ගෙනා නැති නිසා අපි කිසිවක් පිටතට ගෙන නොයන්නෙමු. නමුත් අපට ආහාර සහ ඇඳුම් තිබේ නම්, අපට අවශ්‍ය අය සමඟ සෑහීමකට පත්වීමට අවශ්‍යය. ධනය ලැබීමට පරීක්ෂාවට හා පැටලීමට සහ මිනිසුන් විනාශයට හා සාපයට ගිල්වීමට ඉඩ සලසන බොහෝ මෝඩ හා හානිකර ආශාවන්ට ඇද වැටේ, මන්ද මුදල් තණ්හාව සියලු නපුරට මුල් වන බැවිනි; ඇතැමුන් ඒ සඳහා ආශා කර ඇති අතර ඔවුන් ඇදහිල්ලෙන් ඈත් වී තමන්ම සාදා ගත්හ. ගොඩක් වේදනාවක්" (1. තිමෝතියස් 6,6-10 වන).

ප්‍රජා නායකයින් ලෙස අප කැඳවීමේ කොටසක් නම් සංස්කෘතිය අපගේ හදවතට කථා කරන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට අපගේ සාමාජිකයින්ට උපකාර කිරීමයි. එය ප්‍රබල ආශාවන් ඇති කරනවා පමණක් නොව, එය හිමිකම පිළිබඳ හැඟීමක් ද, ප්‍රචාරණය කළ භාණ්ඩය හෝ ජීවන රටාව ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් අප වටිනා පුද්ගලයෙක් නොවේ යන අදහස ද ඇති කරයි. මෙම අධ්‍යාපනික කර්තව්‍යයේ විශේෂත්වය වන්නේ අප පිළිම වන්දනා කරන බොහෝ දේ යහපත් දේ වීමයි. තමා තුළම, වඩා හොඳ නිවසක් සහ / හෝ වඩා හොඳ රැකියාවක් තිබීම හොඳය. කෙසේ වෙතත්, ඒවා අපගේ අනන්‍යතාවය, අර්ථය, ආරක්ෂාව සහ / හෝ අභිමානය තීරණය කරන දේවල් බවට පත් වූ විට, අපි පිළිමයක් අපගේ ජීවිතයට ඉඩ දී ඇත්තෙමු. රූප වන්දනාවට අපගේ සාමාජිකයින්ගේ සම්බන්ධතාවය හොඳ හේතුවක් වූයේ කවදාදැයි බැලීමට අපි ඔවුන්ට උපකාර කිරීම වැදගත්ය.

රූප වන්දනාව ගැටලුව පිටුපස ඇති ගැටලුව ලෙස හෙළිදරව් කිරීම යහපත් දෙයක් ගෙන එය රූප වන්දනා කළ යුත්තේ කවදාදැයි බැලීමට මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළ මාර්ගෝපදේශ ස්ථාපිත කිරීමට උපකාරී වේ - සාමය, ප්‍රීතිය, පෞද්ගලික අර්ථය සහ ආරක්ෂාව යන කරුණු කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතු දෙයක්. මේවා සැබවින්ම ඉදිරිපත් කළ හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි. මිනිසුන්ට “අවසාන දේ” බවට පත් කළ හැකි හොඳ දේ අතර සබඳතා, මුදල්, කීර්තිය, මතවාද, දේශපේ‍්‍රමය සහ පෞද්ගලික භක්තිය පවා ඇතුළත් වේ. මෙය කරන පුද්ගලයින් පිළිබඳ කථා වලින් බයිබලය පිරී ඇත.

දැනුමේ යුගයේ රූප වන්දනාව

අපි ජීවත් වන්නේ ඉතිහාසඥයින් දැනුමේ යුගය ලෙස හඳුන්වන යුගයේ (අතීතයේ කාර්මික යුගයට වඩා වෙනස් ලෙස). අද රූප වන්දනාව යනු භෞතික වස්තූන්ට වන්දනා කිරීම අඩු වන අතර අදහස් හා දැනුම වන්දනා කිරීම ගැන වැඩි යමක් වේ. අපගේ හදවත් දිනා ගැනීමට වඩාත් ආක්‍රමණශීලී ලෙස උත්සාහ කරන දැනුමේ ආකාර වන්නේ දෘෂ්ටිවාදයන් ය - ආර්ථික ආකෘති, මනෝවිද්‍යාත්මක න්‍යායන්, දේශපාලන දර්ශන යනාදිය. පල්ලියේ නායකයන් ලෙස, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට ඔවුන්ව විනිශ්චය කිරීමට උදව් නොකළහොත් ඔවුන්ව අවදානමට ලක් කරමු. හොඳ අදහස හෝ දර්ශනය ඔවුන්ගේ හදවත් සහ මනසෙහි පිළිමයක් බවට පත්වේ.

ඔවුන්ගේ ගැඹුරු සාරධර්ම සහ විශ්වාසයන් - ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය හඳුනා ගැනීමට ඔවුන්ව පුහුණු කිරීමෙන් අපට ඔවුන්ට උදව් කළ හැකිය. ප්‍රවෘත්තිවල හෝ සමාජ මාධ්‍යවල යම් දෙයකට ඔවුන් මෙතරම් තදින් ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ මන්දැයි බැලීමට යාච් pray ා කළ යුතු ආකාරය අපට ඔවුන්ට ඉගැන්විය හැකිය. මෙවැනි ප්‍රශ්න ඇසීමට අපට ඔවුන්ට උදව් කළ හැකිය: මා මෙතරම් කෝප වූයේ ඇයි? මට මෙය එතරම් තදින් දැනෙන්නේ ඇයි? මෙහි වටිනාකම කුමක්ද සහ එය මට වටිනාකමක් වූයේ කවදාද සහ කෙසේද? මගේ ප්‍රතිචාරය දෙවියන් වහන්සේට මහිමය ගෙන දෙන අතර මිනිසුන් කෙරෙහි යේසුස්ගේ ප්‍රේමය හා අනුකම්පාව ප්‍රකාශ කරයිද?

අපගේ හදවත් හා මනසෙහි ඇති “පූජනීය එළදෙනුන්” ගැන අපම දන්නා බව සලකන්න - දෙවියන් වහන්සේ ස්පර්ශ කිරීමට අප අකමැති අදහස්, ආකල්ප සහ දේවල්, “තහනම්” දේවල්. පල්ලියේ නායකයන් වශයෙන්, අපි දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ අපගේ ලෝක දෘෂ්ටිය යථා තත්වයට පත් කරන ලෙසයි. එවිට අප පවසන හා කරන දෙයින් දේවරාජ්‍යයෙහි fruit ල ලැබෙනු ඇත.

අවසාන වචනය

කිතුනුවන් වශයෙන් අප කරන බොහෝ වැරදි වැටහීම් අපගේ පෞද්ගලික ලෝක දෘෂ්ටියේ බොහෝ විට හඳුනා නොගත් බලපෑමෙන් පැන නගී. වඩාත්ම හානිකර ප්‍රති effects ලවලින් එකක් වන්නේ සිත් රිදවන ලෝකයක අපගේ ක්‍රිස්තියානි සාක්ෂිකරුගේ ගුණාත්මක භාවය අඩුවීමයි. අප අවට ඇති ලෞකික සංස්කෘතියේ පක්ෂග්‍රාහී අදහස් පිළිබිඹු වන අයුරින් බොහෝ විට අපි දැවෙන ප්‍රශ්නවලට ආමන්ත්‍රණය කරමු. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අපගේ සංස්කෘතියේ ඇති ගැටළු වලට විසඳුම් ලබා නොදී අපගේ සාමාජිකයින් අවදානමට ලක් කරති. ක්‍රිස්තුස්ට අගෞරව කරන අදහස් හා හැසිරීම් පෝෂණය කිරීමට ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියට හැකි ක්‍රම දැකීමට ඔහුගේ ජනයාට උපකාර කිරීම සඳහා අපි ක්‍රිස්තුස්ට ණයගැතියි. අන් සියල්ලටත් වඩා දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්න යන ක්‍රිස්තුස්ගේ ආ of ාව අනුව අපගේ සාමාජිකයින්ගේ හදවත් වල ආකල්පය ඇගයීමට අපි උපකාර කළ යුතුය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ රූප වන්දනාවේ සියලු බැඳීම් හඳුනාගෙන ඒවා වළක්වා ගැනීමට ඔවුන් ඉගෙන ගන්නා බවයි.

චාල්ස් ෆ්ලෙමින් විසිනි