බලාපොරොත්තුව සඳහා හේතුව

බලාපොරොත්තුවට 212 හේතුවපැරණි ගිවිසුම යනු බලාපොරොත්තු සුන් වූ බලාපොරොත්තු පිළිබඳ කතාවකි. එය ආරම්භ වන්නේ මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවා ඇති බව හෙළිදරව් කිරීමෙනි. නමුත් වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් මිනිසුන් පව් කර පාරාදීසයෙන් පලවා හරිනු ලැබීය. නමුත් විනිශ්චයේ වචනය සමඟ පොරොන්දු වූ වචනයක් පැමිණියේය - දෙවියන් වහන්සේ සාතන්ට පැවසුවේ ඒවගේ පරම්පරාවෙන් කෙනෙකු ඔහුගේ හිස පොඩි කරන බවයි (1. Mose 3,15) විමුක්තිකාමියෙක් පැමිණෙනු ඇත.

තම පළමු දරුවා විසඳුම වනු ඇතැයි ඊවා බලාපොරොත්තු වන්නට ඇත. නමුත් එය කායින් විය - ඔහු ගැටලුවේ කොටසක් විය. පාපය දිගටම පැවතුන අතර එය තවත් නරක අතට හැරුණි. නෝවාගේ කාලයේ අර්ධ විසඳුමක් තිබුණත් පාපයේ පාලනය දිගටම පැවතුනි. මනුෂ්‍යත්වය දිගින් දිගටම අරගල කරමින්, වඩා හොඳ දෙයක් බලාපොරොත්තුවෙන් නමුත් එය කිසි විටෙකත් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට නොහැකි විය.

ආබ්‍රහම්ට විශාල පොරොන්දු කිහිපයක් දෙන ලදි. නමුත් ඔහු සියලු පොරොන්දු ලැබීමට පෙර මිය ගියේය. ඔහුට දරුවෙකු සිටි නමුත් රටක් නොතිබූ අතර ඔහු තවමත් සියලු ජාතීන්ට ආශීර්වාදයක් නොවීය. නමුත් පොරොන්දුව දිගටම පැවතුනි. එය ඊසාක්ට ද පසුව යාකොබ්ට ද දෙන ලදී.

යාකොබ් සහ ඔහුගේ පවුලේ අය ඊජිප්තුවට ගොස් ශ්‍රේෂ් nation ජාතියක් බවට පත් වූ නමුත් ඔවුන් වහල්භාවයට පත්විය. නමුත් දෙවි තම පොරොන්දුව ඉටු කළා. දෙවි ඔවුන්ව ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙනාවේ පුදුම සහගත හාස්කම්වලින්.

එහෙත් ඉශ්රායෙල් ජාතිය පොරොන්දුවට වඩා බොහෝ සෙයින් අඩු විය. ප්‍රාතිහාර්යයන් උදව් කළේ නැත. නීතිය උදව් කළේ නැහැ. ඔවුන් දිගටම පව් කළා, ඔවුන් දිගටම සැක කළා, අවුරුදු 40 ක් තිස්සේ කාන්තාරයේ සැරිසැරුවා. නමුත් දෙවි තම පොරොන්දු ඉටු කරමින් කානාන් දේශයට ඔවුන්ව ගෙනැවිත් බොහෝ ප්‍රාතිහාර්යයන් කරමින් දේශය ඔවුන්ට දුන්නේය.

නමුත් එය ඔවුන්ගේ ගැටළු විසඳුවේ නැත. ඔවුන් තවමත් එකම පව්කාර මිනිසුන් වූ අතර, විනිශ්චයකරුවන්ගේ පොත අපට පවසන්නේ දරුණුතම පාප කිහිපයක් ගැන ය. දෙවි අන්තිමේදී ඇසිරියාව හරහා උතුරු ගෝත්‍රිකයන්ව වහල්කමට පත් කළා. යමෙක් සිතන්නේ එය යුදෙව්වන්ට පසුතැවිලි වීමට ඉඩ ඇති බවයි. නමුත් එය එසේ නොවීය. ජනතාව නැවත නැවතත් අසමත් වී ඇති අතර ඔවුන්ට සිරකරුවෙකු ලෙස ගෙන යාමට ද ඉඩ දී තිබේ.

පොරොන්දුව දැන් කොහෙද? සෙනඟ ආබ්‍රහම් පටන්ගත් තැනට ආපසු ගියහ. පොරොන්දුව තිබුණේ කොහේද? පොරොන්දුව තිබුණේ බොරු කීමට නොහැකි දෙවියන් වහන්සේ තුළ ය. ජනතාව කොතරම් දරුණු ලෙස අසමත් වුවද ඔහු තම පොරොන්දුව ඉටු කරයි.

බලාපොරොත්තුවේ දීප්තිමත්

දෙවියන් වහන්සේ ආරම්භ කළේ කුඩාම ආකාරයෙන් ය - කන්‍යාවක් තුළ කළලයක් ලෙස. බලන්න, මම ඔබට ලකුණක් දෙන්නම්, ඔහු පවසා ඇත්තේ යෙසායා හරහා ය. කන්‍යාවක් පිළිසිඳගෙන දරුවෙකු බිහි කරන අතර ඔහුට "දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ" යන අර්ථය ඇති එම්මානුවෙල් යන නම තබනු ඇත. නමුත් ඔහුව මුලින්ම හැඳින්වුයේ යේසුස් (යීෂුවා) යන්නයි, එහි තේරුම "දෙවියන් වහන්සේ අපව ගලවන සේක" යන්නයි.

දෙවියන් වහන්සේ තම පොරොන්දුව ඉටු කිරීමට පටන් ගත්තේ විවාහයෙන් පිටත උපන් දරුවෙකු හරහාය. එයට සමාජ අපකීර්තියක් සම්බන්ධ විය - වසර 30 කට පසුව පවා, යුදෙව් නායකයින් යේසුස්ගේ සම්භවය ගැන අවමන් සහගත ප්‍රකාශ කරමින් සිටියහ. 8,41) දේවදූතයන් සහ අද්භූත සංකල්පයක් පිළිබඳ මරියාගේ කතාව විශ්වාස කරන්නේ කවුද?

දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟගේ බලාපොරොත්තු හඳුනා නොගත් ආකාරයෙන් ඉටු කිරීමට පටන් ගත්හ. මෙම "අවජාතක" දරුවා ජාතියේ බලාපොරොත්තුවට පිළිතුරක් වනු ඇතැයි කිසිවෙකු අනුමාන නොකරනු ඇත. ළදරුවෙකුට කිසිවක් කළ නොහැකිය, කිසිවෙකුට ඉගැන්විය නොහැක, කිසිවෙකුට උදව් කළ නොහැක, කිසිවෙකුට ඉතිරි කළ නොහැක. නමුත් දරුවෙකුට හැකියාවක් තිබේ.

බෙත්ලෙහෙමේ ගැලවුම්කරුවෙකු උපත ලැබූ බව දේවදූතයන් සහ එඬේරුන් වාර්තා කළහ (ලූක් 2,11) ඔහු ගැලවුම්කාරයෙක්, ගැලවුම්කාරයෙක්, නමුත් ඔහු එකල කිසිවෙකු බේරා ගත්තේ නැත. ඔහුට ගැලවීමට පවා සිදු විය. යුදෙව්වන්ගේ රජු වූ හෙරොද්ගෙන් දරුවා බේරා ගැනීමට පවුලට පලා යාමට සිදු විය.

නමුත් දෙවියන් වහන්සේ මෙම අසරණ දරුවා ගැලවුම්කරුවෙකු ලෙස හැඳින්වීය. ඔහු දැනගෙන හිටියා මේ බබා මොනවා කරන්නද කියලා. ඒ ළදරුවා තුළ ඊශ්‍රායෙලයේ සියලු බලාපොරොත්තු විය. අන්‍යජාතීන්ට ආලෝකය විය. මෙන්න සියලු ජාතීන්ට ආශීර්වාදය; ලෝකය පාලනය කරන දාවිත්ගේ පුත්‍රයා මෙන්න; සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සතුරා විනාශ කරන ඒවගේ දරුවා මෙන්න. නමුත් ඔහු නිකම්ම ළදරුවෙක්, ස්ථාවර ස්ථානයක ඉපදුණා, ඔහුගේ ජීවිතය අනතුරේ. නමුත් ඔහු ඉපදුණු විට සියල්ල වෙනස් විය.

යේසුස් ඉපදුණු විට අන්‍යජාතිකයන් යෙරුසලමට පැමිණීමට ඉගැන්වූයේ නැහැ. දේශපාලන හෝ ආර්ථික ශක්තියේ කිසිදු සලකුණක් නොතිබුණි - කන්‍යාවක් පිළිසිඳගෙන බිහි කළ බවට හැර වෙනත් කිසිදු සලකුණක් - යූදාහි කිසිවෙකු විශ්වාස නොකරන ලකුණක්.

නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අප වෙතට පැමිණියේ උන් වහන්සේගේ පොරොන්දු වලට විශ්වාසවන්තව සිටින නිසාත් අපගේ සියලු බලාපොරොත්තු වල පදනම උන් වහන්සේ නිසාත්ය. මිනිස් උත්සාහයෙන් අපට දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණු ඉටු කර ගත නොහැක. දෙවියන් වහන්සේ අප සිතන ආකාරයට දේවල් නොකරයි, නමුත් උන් වහන්සේ දන්නා ආකාරයට ක්‍රියා කරනු ඇත. අපි සිතන්නේ නීති හා මේ ලෝකයේ ඉඩම් හා රාජධානි අනුව ය. දෙවියන් වහන්සේ සිතන්නේ කුඩා, අනපේක්ෂිත ආරම්භයන්, ශාරීරික ශක්තියට වඩා අධ්‍යාත්මික, බලයෙන් නොව දුර්වලතාවයේ ජයග්‍රහණය ගැන ය.

යේසුස් වහන්සේ අපට ලබා දීමේදී දෙවියන් වහන්සේ තම පොරොන්දු ඉටු කළ අතර ඔහු පැවසූ සියල්ල ඉටු කළේය. නමුත් අපි ඒ මොහොතේම ඉටුවීම දුටුවේ නැත. බොහෝ මිනිසුන් එය විශ්වාස නොකළ අතර විශ්වාස කළ අයට පවා බලාපොරොත්තු විය හැකිය.

ඉටු කිරීම

යේසුස් හැදී වැඩුණේ අපගේ පාපයට මිදීමේ මිලයක් ලෙසට, අපට සමාව දීමට, අන්‍යජාතීන්ට ආලෝකයක් වීමට, යක්ෂයා පරාජය කිරීමට සහ ඔහුගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම තුළින් මරණය ජය ගැනීමටය. දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දු ඉටු කිරීම යේසුස් වහන්සේ බව අපට දැක ගත හැකිය.

මීට වසර 2000 කට පෙර යුදෙව්වන්ට දැකීමට වඩා බොහෝ දේ අපට දැකිය හැකිය, නමුත් එහි ඇති සියල්ල අපට තවමත් නොපෙනේ. සෑම පොරොන්දුවක්ම ඉටු වී ඇති බව අපට තවමත් නොපෙනේ. තවදුරටත් ජනයා රැවටීමට නොහැකි වන පරිදි සාතන් බැඳී සිටින බව අපට තවම නොපෙනේ. සියලු ජනයා දෙවියන් වහන්සේව හඳුනන බව අපට තවම නොපෙනේ. කෑගැසීම්, කඳුළු, වේදනාව, මරණය සහ මරණය තවමත් අපට නොපෙනේ. අවසාන පිළිතුර සඳහා අපි තවමත් ආශාවෙන් සිටිමු. නමුත් යේසුස් වහන්සේ තුළ අපට බලාපොරොත්තුවක් හා ස්ථිරත්වයක් ඇත.

ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් මුද්‍රා තබන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා තුළින් දෙවියන් වහන්සේ විසින් සහතික කරන ලද පොරොන්දුවක් අපට ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ආරම්භ කළ කාර්යය සම්පූර්ණ කරනු ඇතැයි අපි විශ්වාස කරමු. සියලු පොරොන්දු ඉටු වේ යැයි අපට විශ්වාස කළ හැකිය - අවශ්‍යයෙන්ම අප අපේක්ෂා කරන ආකාරයට නොව දෙවියන් වහන්සේ එය සැලසුම් කළ ආකාරයෙන්.

පොරොන්දු වූ පරිදි ඔහු තම පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළින් එය කරනු ඇත. අපට දැන් එය නොපෙනෙන්නට පුළුවන, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් ක්‍රියා කර ඇති අතර දෙවියන් වහන්සේ දැන් පවා ඔහුගේ කැමැත්ත හා සැලැස්ම ඉටු කිරීම සඳහා තිරය පිටුපස ක්‍රියා කරයි. ළදරුවෙකු ලෙස අපට යේසුස් වහන්සේ තුළ බලාපොරොත්තුවක් හා ගැලවීමේ පොරොන්දුවක් ලැබුණාක් මෙන්, දැන් අපට උත්ථානවූ යේසුස් වහන්සේ තුළ බලාපොරොත්තුවක් හා පරිපූර්ණත්වයේ පොරොන්දුවක් ඇත. දේවරාජ්‍යයේ වර්ධනය, පල්ලියේ වැඩ සහ අපගේ පෞද්ගලික ජීවිත සඳහා අපට මෙම බලාපොරොත්තුව ඇත.

අප ගැනම බලාපොරොත්තුව

මිනිසුන් ඇදහිල්ලට පැමිණි විට, ඔහුගේ වැඩ ඔවුන් තුළ වර්ධනය වීමට පටන් ගනී. යේසුස් වහන්සේ පැවසුවේ අප නැවත ඉපදිය යුතු බවත්, අප විශ්වාස කරන විට ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපව යටපත් කර අප තුළ නව ජීවයක් ලබා දෙන බවත්ය. යේසුස් පොරොන්දු වූවාක් මෙන්, අප තුළ ජීවත් වීමට උන් වහන්සේ අප තුළට පැමිණේ.

“යේසුස් දහසක් වතාවක් ඉපදිය හැකි අතර ඔහු මා තුළ ඉපදුනේ නැත්නම් මට එයින් ප්‍රයෝජනයක් නැහැ” කියා යමෙක් පැවසුවා. යේසුස් වහන්සේ ලෝකයට ගෙනෙන බලාපොරොත්තුව අප අපගේ බලාපොරොත්තුව ලෙස පිළිගන්නේ නැත්නම් අපට ප්‍රයෝජනයක් නැත. අප තුළ ජීවත් වීමට යේසුස්ට ඉඩ දිය යුතුයි.

අපි අප දෙස බලා මෙසේ සිතිය හැකිය: “මට එතරම් දෙයක් නොපෙනේ. මම අවුරුදු 20 කට පෙර සිටි තත්වයට වඩා හොඳ නැත. මම තවමත් පාපය, සැකය සහ වරදකාරිත්වය සමඟ පොරබදමි. මම තවමත් ආත්මාර්ථකාමී හා මුරණ්ඩු ය. පුරාණ ඊශ්‍රායෙලයට වඩා දිව්‍ය පුද්ගලයකු වීමට මට වඩා හොඳ නැත. දෙවියන් වහන්සේ ඇත්තටම මගේ ජීවිතයේ යමක් කරයිදැයි මට සිතේ. මම කිසිම දියුණුවක් ලබා ඇති බවක් නොපෙනේ. ”

පිළිතුර නම් යේසුස්ව සිහිපත් කිරීමයි. අපගේ අධ්‍යාත්මික නව ආරම්භය මේ මොහොතේ ධනාත්මක වෙනසක් ඇති නොකරනු ඇත - නමුත් එය එසේ වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ එය කරන බව පවසන බැවිනි. අප තුළ ඇත්තේ තැන්පතුවක් පමණි. එය ආරම්භයක් වන අතර එය දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම සහතික කිරීමකි. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පැමිණීමට නියමිත මහිමයේ තැන්පතුවක් කළේය.

පව්කාරයෙකු හැරුණු සෑම අවස්ථාවකම දේවදූතයන් ප්‍රීති that ෝෂා කරන බව යේසුස් අපට පවසයි. ඔවුන් ගායනා කරන්නේ දරුවෙකු ඉපදුණු නිසා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන සෑම පුද්ගලයෙකුම නිසාය. මේ බබා ලොකු දේවල් කරන්න කැමති නැහැ එයට අරගල තිබිය හැකි නමුත් එය දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෙකු වන අතර දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන යන බව දකිනු ඇත. ඔහු අපිව බලා ගනීවි. අපගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය පරිපූර්ණ නොවූවත්, ඔහුගේ වැඩ කටයුතු අවසන් වන තුරු ඔහු දිගටම අප සමඟ වැඩ කරනු ඇත.

ළදරුවෙකු ලෙස යේසුස් වහන්සේ තුළ විශාල බලාපොරොත්තුවක් ඇතිවා සේම, ළදරු කිතුනුවන් තුළද විශාල බලාපොරොත්තුවක් ඇත. ඔබ කිතුනුවකු ලෙස කොපමණ කාලයක් සිටියත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔබ වෙනුවෙන් ආයෝජනය කර ඇති නිසා ඔබ කෙරෙහි ඉමහත් බලාපොරොත්තුවක් ඇත - තවද ඔහු ආරම්භ කළ කාර්යය ඔහු අත් නොහරිනු ඇත.

ජෝශප් ටකාච් විසිනි


pdfබලාපොරොත්තුව සඳහා හේතුව