ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැගීම සහ දෙවන පැමිණීම

ක්‍රියා 1,9 හි අපට පවසා ඇත්තේ, “ඔහු මෙය පැවසූ විට, ඔහු දෘශ්‍යමාන ලෙස ඔසවා, වලාකුළක් ඔහුගේ ඇස්වලින් ඉවතට ගෙන ගියේය.” මගෙන් අයැද සිටින ප්‍රශ්නය සරලයි: ඇයි?

යේසුස් මේ ආකාරයට ස්වර්ගයට නැග්ගේ ඇයි?

Bevor wir aber auf diese Frage zurückkommen, wollen wir uns den folgenden drei Versen zuwenden: Und während sie dem entschwindenden Heiland noch nachschauten, tauchten neben ihnen zwei weiss gekleidete Männer auf: „Ihr Männer von Galiläa“, sagten sie, „was steht ihr da und seht zum Himmel? Dieser Jesus, der von euch weg gen Himmel aufgenommen wurde, wird so wiederkommen, wie ihr ihn habt gen Himmel fahren sehen. Dann kehrten sie nach Jerusalem zurück von dem Berg, der heisst Ölberg und liegt nahe bei Jerusalem, einen Sabbatweg entfernt“ (V. 10-12).

මෙම ඡේදයේ මූලික කරුණු දෙකක් තිබේ - යේසුස් ස්වර්ගයට පලා යන අතර ඔහු නැවත පැමිණේ. මෙම කරුණු දෙකම ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලෙහි ඉතා වැදගත් වන අතර ඒ දෙකම අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ඇදහිල්ලේ කොටසකි. පළමුවෙන්ම, යේසුස් ස්වර්ගයට නැග්ගා. මෙම සන්දර්භය තුළ, පාස්කු ඉරිදාට දින 40 කට පසු බ්‍රහස්පතින්දා දිනක් සමරනු ලබන ප්‍රසිද්ධ නිවාඩු දිනයක් වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආරෝහණය ගැන කථා කිරීම සාමාන්‍ය දෙයකි.

තවද, මෙම ඡේදයෙන් අවධාරණය කරනුයේ යේසුස් නැවත පැමිණෙන බවය - ඔහු ස්වර්ගයට ගිය ආකාරයටම නැවත පැමිණේ. මගේ මතය අනුව, මෙම අවසාන කරුණ පෙන්වා දෙන්නේ යේසුස් වහන්සේ සියල්ලන්ටම දැකීමට ස්වර්ගයට නැගීමට හේතුවයි - මේ ආකාරයෙන් අවධාරණය කරනු ලැබුවේ සියල්ලන්ටම දැකීමට උන් වහන්සේ එක හා සමානව නැවත පැමිණෙන බවයි.

ඔහු තම පියා වෙතට නැවත පැමිණෙන බවත්, යම් දවසක නැවත පොළොවට පැමිණෙන බවත් තම ගෝලයන්ට දැනුම් දීම ඔහුට පහසු වනු ඇත - එවිට ඔහු වෙනත් අවස්ථාවන්හිදී මෙන් අතුරුදහන් වනු ඇත, නමුත් මේ වතාවේ නැවත නොපෙනී යයි. එය දෘශ්‍යමාන ලෙස ස්වර්ගයට පාවීමට වෙනත් දේවධර්මීය හේතුවක් ගැන මම නොදනිමි. ඔහුගේ ගෝලයන්ට ආදර්ශයක් දීමට ඔහුට අවශ්‍ය වූ අතර ඔවුන් තුළින් අපටද යම් පණිවිඩයක් ඉදිරිපත් කිරීමට අවශ්‍ය විය.

සියල්ලන්ටම නොපෙනී යාමෙන්, යේසුස් පැහැදිලි කළේ තමා පොළොවෙන් තනිවම නොයන බවත්, සදාකාල උත්තම පූජකයා ලෙස අප වෙනුවෙන් මැදිහත් වීමට ස්වර්ගයේ සිටින තම පියාගේ දකුණු පැත්තේ ඉඳගෙන සිටින බවත්ය. එක් කතුවරයෙක් වරක් පැවසූ පරිදි, යේසුස් වහන්සේ “ස්වර්ගයේ සිටින අපගේ මිනිසා” වේ. ස්වර්ග රාජ්‍යය තුළ අප කවුරුන්ද යන්න තේරුම් ගන්නා, අපගේ දුර්වලතා හා අවශ්‍යතා දන්නා, ඔහු මනුෂ්‍යයෙකි. ස්වර්ගයේ වුවද ඔහු තවමත් මිනිසා හා දෙවිය.
 
ඔහුගේ නැගීමෙන් පසුව පවා ශුද්ධ ලියවිලි පද ඔහුව හඳුන්වන්නේ මිනිසෙකු ලෙසයි. පාවුල් ඇරියෝපගස්හි ඇතීනියානුවන්ට දේශනා කළ විට, දෙවියන් වහන්සේ විසින් පත් කරන ලද පුද්ගලයෙකු තුළින් ලෝකය විනිශ්චය කරන බවත්, එම පුද්ගලයා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් බවත් ඔහු පැවසීය. ඔහු තිමෝති ලියන විට, ක්‍රිස්තුස් යේසුස් ගැන කතා කළේය. ඔහු තවමත් මනුෂ්‍යයෙකි. ශාරීරිකව ඔහු මළවුන්ගෙන් නැඟිට ශාරීරිකව ස්වර්ගයට නැග්ගේය. එම ප්‍රශ්නය අපව යොමු කරන්නේ, එම ශරීරය දැන් හරියටම කොහේද? සර්වබලධාරී, අවකාශීය හෝ ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් බැඳී සිටින දෙවියන් වහන්සේ එකවර යම් ස්ථානයක ශාරීරිකව පවතින්නේ කෙසේද?

යේසුස්ගේ දේහය අභ්‍යවකාශයේ කොතැනක හෝ පාවෙමින් තිබේද? මම දන්නේ නැහැ. ගුරුත්වාකර්ෂණ නියමය උල්ලං ing නය කරමින් යේසුස්ට සංවෘත දොරවල් හරහා ගමන් කිරීමට හෝ අහසට නැගීමට හැකි වූයේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි. නිසැකවම, භෞතික විද්‍යාවේ නීති යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට අදාළ නොවේ. එය තවමත් ශාරීරිකව පවතී, නමුත් එය සාමාන්‍යයෙන් ශාරීරික පැවැත්මට ආවේනික වූ සීමාවන්ට යටත් නොවේ. එය තවමත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ දේශීය පැවැත්ම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සපයන්නේ නැත, නමුත් එය අපගේ ලොකුම සැලකිල්ල නොවිය යුතුය.

යේසුස් සිටින්නේ ස්වර්ගයේ බව අප දැනගත යුතුයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අධ්‍යාත්මික ශරීරය ගැන දැන ගැනීම අපට වඩා වැදගත් වේ, එනම් යේසුස් වහන්සේ දැනට සභාව තුළ පොළොවෙහි වැඩ කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. ඔහු මෙය කරන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙනය.

යේසුස් තම ශාරීරික නැවත නැඟිටීමත් සමඟම, ඔහු පුද්ගලයෙකු ලෙස හා දෙවියන් වහන්සේ ලෙස දිගටම සිටින බවට දෘශ්‍යමාන ලකුණක් ලබා දුන්නේය. එබැවින් හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියන ලද ලිපියේ සඳහන් පරිදි උත්තම පූජකයා වශයෙන් ඔහු අපගේ දුර්වලකම් තේරුම් ගන්නා බව අපට විශ්වාසයි. සැමට පෙනෙන ස්වර්ගයට යෑමත් සමඟ එක් දෙයක් පැහැදිලි වේ: යේසුස් හුදෙක් අතුරුදහන් වූයේ නැත - ඒ වෙනුවට, අපගේ උත්තම පූජකයා, නීති oc යා සහ මැදිහත්කරු වශයෙන්, ඔහු හුදෙක් තම අධ්‍යාත්මික කටයුතු වෙනත් ආකාරයකින් කරගෙන යයි.

තවත් හේතුවක්

යේසුස් වහන්සේ ශාරීරිකව හා සියල්ලන්ටම ස්වර්ගයට නැගීමට තවත් හේතුවක් මම දකිමි. යොහන් 16,7 පවසනවා යේසුස් තම ගෝලයන්ට මෙසේ පැවසුවා. “මම යනවා. මොකද මම යන්නෙ නැත්නම්, සැනසිලිකාරයා ඔබ ළඟට එන්නේ නැහැ. නමුත් මම ගියොත් මම ඔහුව ඔබ වෙත එවන්නෙමි.

එයට හේතුව කුමක්දැයි මට විශ්වාස නැත, නමුත් පැහැදිලිවම යේසුස්ගේ නැගීමට පෙන්තකොස්ත දවසට පෙරාතුව සිදුවිය. යේසුස් ස්වර්ගයට යන බව ගෝලයන් දුටු විට, පොරොන්දු වූ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පැමිණීම ගැනද ඔවුන්ට සහතික විය.

එබැවින් දුකක් නොතිබුණි, අවම වශයෙන් එවැනි කිසිවක් අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා වල සඳහන් නොවේ. යේසුස් සමඟ පෞද්ගලිකව ගත කළ හොඳ පැරණි කාලය අතීතයට අයත් දෙයක් බව කිසිවෙකු සැලකිලිමත් වූයේ නැත. එකට ගත කළ කාලය ද පරමාදර්ශී නොවීය. යේසුස් පොරොන්දු වූ පරිදි ඊටත් වඩා වැදගත් දේවල් ගෙන ඒමට පොරොන්දු වූ අනාගතය දෙස යමෙක් ප්‍රීතියෙන් බැලුවා.

අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා තවදුරටත් අනුගමනය කරන්නේ නම්, සෙසු ඇදහිලිවන්තයන් 120 දෙනා අතර කලබලකාරී කඩිමුඩියක් ගැන අපට කියවිය හැකිය. ඔවුන් එකට එකතු වී යාච් pray ා කිරීමට හා ඉදිරි කටයුතු සැලසුම් කිරීමට පැමිණ සිටියහ. ඔවුන්ට දැන ගැනීමට රැකියාවක් ඇති බව ඔවුන් දැන සිටියහ
 
එබැවින් ඔව්හු යූදස් වෙනුවට ප්‍රේරිතයෙකු තෝරාගත්හ. දෙවියන් වහන්සේ තැබූ අත්තිවාරම නව ඊශ්‍රායෙලය වෙනුවෙන් තමන් ප්‍රේරිතයන් 12 ක් විය යුතු බව ඔවුහු දැන සිටියහ. ඔවුන් පොදු රැස්වීමක් සඳහා හමුවී තිබුණි; තීරණය කිරීමට කාරණා කිහිපයක් තිබූ නිසා.

තම සාක්ෂිකරුවන් ලෙස මුළු ලෝකයටම යන්න කියා යේසුස් ඒ වන විටත් ඔවුන්ට උපදෙස් දී තිබුණා. ඔවුන්ට කළ යුතුව තිබුණේ යේසුස් ඔවුන්ට අණ කළ පරිදි, අධ්‍යාත්මික බලය ලබා දෙන තුරු, පොරොන්දු වූ සැනසිලිකාරයා ජෙරුසලමේදී ලැබෙන තුරු බලා සිටීම පමණයි.

මේ අනුව, යේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයට නැගීම නාට්‍යමය ඩ්‍රම් රෝල් එකකට සමානය. ප්‍රේරිතයන් ඔවුන්ගේ ආගමික සේවයේ වඩ වඩාත් වැදගත් ක්ෂේත්‍රයන් කරා යොමු කරනු ඇති ආරම්භක ගිනි පුපුර අපේක්ෂා කිරීමේ මොහොතකි. යේසුස් ඔවුන්ට පොරොන්දු වූ පරිදි, ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන ඔවුන් ස්වාමින් වහන්සේට වඩා වැදගත් දේ ඉටු කරනු ඇත. තවද, යේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයට නැගීම, සියල්ලන්ටම දැකගත හැකි වූ අතර, වඩා වැදගත් දේවල් සිදුවනු ඇතැයි සැබවින්ම පොරොන්දු විය.

Jesus nannte den Heiligen Geist „einen andern Tröster“ (Johannes 14,16); im Griechischen gibt es nun zwei unterschiedliche Begriffe für „andern“. Der eine bezeichnet etwas Ähnliches, der andere etwas Unterschiedliches; Jesus meinte offenkundig etwas Ähnliches. Der Heilige Geist ist Jesus ähnlich. Er repräsentiert eine persönliche Präsenz Gottes, nicht allein eine
අද්භූත බලය. ශුද්ධාත්මයාණන් ජීවත් වේ, උගන්වයි, කථා කරයි; ඔහු තීරණ ගනී. ඔහු පුද්ගලයෙකි, දිව්‍ය පුද්ගලයෙකි, එකම දෙවියන්ගේ කොටසකි.

ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ යේසුස් වහන්සේට කොතරම් සමානද යත්, යේසුස් අප තුළ ජීවත් වන බවත්, සභාව තුළ ජීවත් වන බවත් අපට පැවසිය හැකිය. යේසුස් වහන්සේ ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ පැමිණ ඔවුන් සමඟ නැවතී සිටින බව පැවසූ අතර ඔහු එසේ කරන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ස්වරූපයෙන්. එබැවින් යේසුස් අපෙන් සමුගත්තේය, නමුත් උන් වහන්සේ අපව අපගේ උපකරණයන් වෙත නොයැවූ සේක.

නමුත් ඔහු ශාරීරිකව හා සියල්ලන්ටම නැවත පැමිණෙනු ඇත. ඔහුගේ ස්වරූපය ස්වර්ගයට නැගීමට ප්‍රධාන හේතුව මෙය බව මම විශ්වාස කරමි. යේසුස් වහන්සේ දැනටමත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ස්වරූපයෙන් මේ පොළොවේ සිටින බවත්, ඒ නිසා දැනටමත් ආපසු පැමිණ ඇති බවත් අප නොසිතිය යුතුය. එවිට අපට දැනටමත් ඇති දෙයින් ඔබ්බට බලාපොරොත්තු වීමට තවත් දෙයක් නැත.

නැත, යේසුස් නැවත පැමිණීම රහසක් හෝ අදෘශ්‍යමාන දෙයක් නොවන බව පැහැදිලි කරයි. එය දිවා ආලෝකය මෙන් පැහැදිලි ය, හිරු නැඟීම මෙන් පැහැදිලි ය. මීට වසර 2000 කට පමණ පෙර ඔලීව කන්ද මත සිටි සෑම කෙනෙකුටම ඔහු ස්වර්ගයට නැගීම මෙන්ම එය සෑම කෙනෙකුටම දැකගත හැකිය.

එය දැන් අප වටා ඇති දේට වඩා වැඩි යමක් අපේක්ෂා කළ හැකිය යන බලාපොරොත්තුව ලබා දෙයි. මේ මොහොතේ අපි බොහෝ දුර්වලතා දකිමු. අපගේම දුර්වලතා, අපගේ පල්ලියේ සහ සමස්තයක් වශයෙන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ දුර්වලතා අපි හඳුනා ගනිමු. තත්වය යහපත් අතට හැරෙනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවෙන් අප නිසැකවම එක්සත් වී සිටින අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපට සහතික වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට නොසිතූ විරූ තරම් අනුපාතයක් ලබා දීම සඳහා නාටකාකාර ලෙස මැදිහත් වන බවය.
 
ඔහු දේවල් එලෙසම තබන්නේ නැත. ශාරීරිකව හා සැමට පෙනෙන පරිදි ඔහු ස්වර්ගයට නොපෙනී යන බව ඔහුගේ ගෝලයන් දුටු ආකාරයටම ඔහු නැවත පැමිණේ. වලාකුළු: මම එතරම් වැදගත්කමක් නොදක්වන විස්තරයක් පවා එයට ඇතුළත් ය. යේසුස් වලාකුළකින් ඔසවාගෙන යන විට ස්වර්ගයට නැග්ගාක් මෙන්, ඔහු නැවත වලාකුළු උසුලාගෙන නැවත පැමිණෙන බව බයිබලය පොරොන්දු වෙයි. ඔවුන් සතුව ඇති ගැඹුරු අර්ථය කුමක්දැයි මම නොදනිමි - ඔවුන් බොහෝ විට සංකේතවත් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග පෙනී සිටින දේවදූතයන්, නමුත් ඔවුන්ගේ මුල් ස්වරූපයෙන් ද දැකිය හැකිය. මෙම කරුණ නිසැකවම අඩු වැදගත්කමක් දරයි.

කෙසේ වෙතත්, කේන්ද්‍රීය වැදගත්කම නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නාටකාකාර ලෙස නැවත පැමිණීමයි.එය සමඟ ආලෝකයේ දැල්වීම්, බිහිරි හ and සහ සූර්යයාගේ හා චන්ද්‍රයාගේ සුවිශේෂී පෙනුමෙන් සමන්විත වන අතර සෑම කෙනෙකුම ඒවා දැක බලා ගැනීමට හැකි වනු ඇත. එය අවිවාදිත වනු ඇත. එය සිදු වූයේ මෙම හෝ එම ස්ථානයේ බව කිසිවෙකුට කිව නොහැක. ක්රිස්තුස් නැවත පැමිණෙන විට, මෙම සිදුවීම සෑම තැනකම දැනෙනු ඇති අතර කිසිවෙකු එය ප්රශ්න නොකරනු ඇත.

1 තෙසලෝනිකයේ පාවුල් පැහැදිලි කරන පරිදි, ක්‍රිස්තුස්ව අහසේදී මුණගැසෙනු ඇත. මෙම සන්දර්භය තුළ යමෙක් ඔසවා ගැනීම ගැන කථා කරයි, එය රහසිගතව සිදු නොවනු ඇත, නමුත් ප්රසිද්ධියේ, සැමට පෙනේ; ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නැවත පොළොවට පැමිණෙන බව සියලු දෙනා දකිනු ඇත. ඒ නිසා අපි යේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයට නැගීම මෙන්ම උන් වහන්සේගේ කුරුසපත් කිරීම, භූමදානය හා නැවත නැඟිටීම යන කාරණා වලද හවුල් වෙමු. නැවත පැමිණෙන ස්වාමින්වහන්සේ හමුවීමට අපිත් ස්වර්ගයට නැඟී නැවත පොළොවට යන්නෙමු.

එය වෙනසක් කරයිද?

කෙසේ වෙතත්, මේ සියල්ල සිදුවන්නේ කවදාදැයි අපි නොදනිමු. එය අපගේ ජීවන රටාව අනුව යමක් වෙනස් කරයිද? එය එසේ විය යුතුය. 1 කොරින්ති සහ 1 යොහන්හි අපට ප්‍රායෝගික පැහැදිලි කිරීම් හමු වේ. 1 යොහන් 3,2: 3–හි මෙසේ සඳහන් වේ. “ආදරණීයවරුනි, අපි දැනටමත් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෝ වෙමු. නමුත් අප කුමක් වනු ඇත්ද යන්න තවමත් අනාවරණය වී නොමැත. නමුත් එය හෙළි වූ විට අපි ඒ හා සමාන වන බව අපි දනිමු. මක්නිසාද අපි ඔහු මෙන් ඔහු දකින්නෙමු. ඔහු කෙරෙහි එබඳු බලාපොරොත්තුවක් ඇති සෑම කෙනෙක්ම ඔහු පවිත්‍ර වනවා සේම පවිත්‍ර කරගනී.

ඇදහිලිවන්තයන් දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වන බව යොහන් පැහැදිලි කරයි. අපට පව්කාර ජීවිතයක් ගත කිරීමට අවශ්‍ය නැත. යේසුස් වහන්සේ නැවත පැමිණෙනු ඇති බවටත් අප උන් වහන්සේ මෙන් වනු ඇති බවටත් අපගේ විශ්වාසයට ප්‍රායෝගික ඇඟවුම් තිබේ. එමඟින් අපගේ පව් අප පිටුපස තැබීමට උත්සාහ කරයි. අනෙක් අතට, අපගේ උත්සාහයන් අපව ගලවා ගනු ඇතැයි හෝ අපගේ වැරදි අපව විනාශ කරනු ඇතැයි අදහස් නොකෙරේ; ඒ වෙනුවට, එයින් අදහස් කරන්නේ අප පව් නොකිරීමට උත්සාහ කිරීමයි.

මේ පිළිබඳ දෙවන බයිබලානුකුල පැහැදිලි කිරීම 1 කොරින්ති 15 හි නැවත නැඟිටීමේ පරිච්ඡේදයේ අවසානයේ අපට හමු වේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම හා අමරණීයභාවයේ අපගේ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳව ඔහු කළ ප්‍රකාශයෙන් පසුව, 58 වන පදයෙහි පාවුල් මෙසේ පවසයි. “එබැවින් මාගේ ආදරණීය සහෝදරයෙනි, ස්ථිරව, ස්ථිරව හා ස්වාමින්ගේ වැඩේ සෑම විටම වැඩි කරන්න. ඔබේ වැඩ නිෂ් ain ල නොවන බව දැන දැන සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ ය''යි වදාළ සේක.

ඉතින්, පළමු ගෝලයන් මෙන්, අපට ඉදිරියෙන් වැඩ තිබේ. එකල යේසුස් ඔවුන්ට දුන් ආ commission ාවද අපට අදාළ වේ. අපට ශුභාරංචියක් ඇත, දේශනා කිරීමට පණිවිඩයක් ඇත; මෙම කොමිසමට සාධාරණය ඉටු කිරීමට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලය අපට ලබා දී ඇත. එබැවින් කළ යුතු වැඩ ඇත. යේසුස් නැවත පැමිණෙන තෙක් අපි අහසේ බලා සිටිය යුතු නැත. ඒ හා සමානව, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි මෙය හරියටම සිදුවන්නේ කවදාද යන්න පිළිබඳව හෝඩුවාවන් සොයා බැලිය යුතු නැත. මන්දයත් බයිබලය පැහැදිලිවම ඇඟවුම් කරන්නේ මෙය දැනගැනීම අප සතු නොවන බවයි. ඒ වෙනුවට, උන් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන බවට අපට පොරොන්දුවක් ඇත, එය අපට ප්‍රමාණවත් විය යුතුය. අපට ඉදිරියෙන් වැඩක් ඇති අතර, මෙම කාර්යය නිෂ් .ල නොවන බව දැන දැනම අපගේ මුළු ශක්තියෙන් ස්වාමින්ගේ වැඩ සඳහා කැපවිය යුතුය.

මයිකල් මොරිසන් විසිනි


pdfක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැගීම සහ දෙවන පැමිණීම