ගීතාවලියෙහි දෙවි තම සෙනඟ සමඟ ඇති සම්බන්ධය

ගීතාවලිය 381 දෙවියන් වහන්සේ සමග සම්බන්ධතාවය දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ ඉතිහාසය හා සම්බන්ධ සමහර ගීතිකාවන් ඇතත්, බොහෝ ගීතාවලිය දෙවියන් වහන්සේ සමග පුද්ගලයාගේ සම්බන්ධතාවය විස්තර කරයි. ගීතිකාවක් කතුවරයා ගැන පමණක් බවත් අන් අයට එය අනිවාර්යයෙන්ම පොරොන්දු නොවූ බවත් කෙනෙකුට සිතිය හැකිය. එය කෙසේ වෙතත්, මෙම ගීතිකාවල විස්තර කර ඇති පරිදි සම්බන්ධතාවයකට සහභාගි වීමට අපට ආරාධනා කිරීම සඳහා ගීතාවලිය පුරාණ ඊශ්‍රායෙලයේ ගීතිකා පොතට ලියා ඇත. ඔවුන් පෙන්වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සමස්තයක් වශයෙන් ජනතාව සමඟ පමණක් නොව ඔවුන් තුළ සිටින පුද්ගලයන් සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කළ බවයි. සෑම කෙනෙකුටම සහභාගී විය හැකිය.

තේරුම් ගැනීම වෙනුවට පැමිණිලි කරන්න

කෙසේ වෙතත්, සම්බන්ධතාවය සැමවිටම අප කැමති තරම් එකඟතාවයකින් යුක්ත නොවේ. ගීතිකාවේ වඩාත් පොදු ස්වරූපය විලාපයයි - ගීතාවලියෙන් තුනෙන් එකක් පමණ දෙවියන් වහන්සේට ආමන්ත්‍රණය කළේ යම් ආකාරයක විලාපයක් සමඟ ය. ගායකයින් ගැටලුවක් විස්තර කළ අතර එය විසඳීමට දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටියහ. ගීතාවලිය බොහෝ විට අතිශයෝක්තියට නැංවූ අතර හැඟීම්බර විය. ගීතාවලිය 13,2: 3-XNUMX මේ සඳහා උදාහරණයකි: "ස්වාමීනි, ඔබ කොපමණ කාලයක් මාව සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කරන්නෙහිද?" ඔබ කොපමණ වේලාවක් ඔබේ මුහුණ මාගෙන් සඟවනවාද? මම දිනපතා කොපමණ වේලාවක් මගේ ආත්මය ගැන කරදර විය යුතුද සහ සෑම දිනකම මගේ හදවතේ බිය විය යුතුද? මගේ සතුරා කොපමණ වේලාවක් මට වඩා නැඟී සිටිය යුතුද? "

Die Melodien waren bekannt, da die Psalmen oft gesungen wurden. Selbst diejenigen, die nicht persönlich betroffen waren, wurden aufgefordert, in den Klagegesang einzustimmen. Vielleicht, um sie daran zu erinnern, dass es einige in Gottes Volk gab, denen es wirklich schlecht ging. Sie erwarteten Gottes Eingreifen, wussten jedoch nicht, wann dies geschehen würde. Dies beschreibt auch unsere heutige Beziehung mit Gott. Obwohl Gott durch Jesus Christus aktiv eingeschritten ist, um unsere schlimmsten Feinde (Sünde und Tod) zu besiegen, nimmt er sich nicht immer unserer physischen Probleme so schnell an, wie wir uns das wünschen. Die Klagelieder erinnern uns, dass Schwierigkeiten längere Zeit anhalten können. Daher schauen wir weiterhin auf Gott und hoffen, er möge das Problem lösen.

දෙවියන් වහන්සේ නිදා සිටින බවට චෝදනා කරන ගීතිකා පවා තිබේ:
«Wache auf, werde wach, mir Recht zu schaffen und meine Sache zu führen, mein Gott und Herr! Herr, mein Gott, verhilf mir zum Recht nach deiner Gerechtigkeit, dass sie sich nicht über mich freuen. Lass sie nicht sagen in ihrem Herzen: Da, da! Das wollten wir. Lass sie nicht sagen: Wir haben ihn verschlungen (Psalm 35,23-25).

Die Sänger haben sich nicht wirklich vorgestellt, Gott sei hinter der Richterbank eingeschlafen. Die Worte sind nicht als sachliche Darstellung der Wirklichkeit gemeint. Sie beschreiben eher die persönliche Gefühlslage – in diesem Fall ist es die Frustration. Das nationale Gesangbuch lud die Menschen ein, dieses Lied zu erlernen, um die Tiefe ihrer Gefühle auszudrücken. Selbst wenn sie in dem Moment nicht den im Psalm beschriebenen Feinden gegenüberstanden, so könnte der Tag kommen, wo dies einträfe. Deshalb wird in diesem Lied Gott um Vergeltung angefleht: "Sie sollen sich schämen und zuschanden werden, alle, die sich meines Unglücks freuen; sie sollen in Schmach und Schande sich kleiden, die sich wider mich rühmen (V. 26)".

In einigen Fällen, gehen die Worte «über das Übliche” hinaus – weit über das, was wir zu hören in der Kirche erwarten würden: «Ihre Augen sollen finster werden, dass sie nicht sehen, und ihre Hüften lass immerfort wanken. Tilge sie aus dem Buch des Lebens, dass sie nicht geschrieben stehen bei den Gerechten» (Psalm 69,24.29). Wohl dem, der deine jungen Kinder nimmt und sie am Felsen zerschmettert! (Psalm 137,9)

Haben die Sänger das buchstäblich so gemeint? Vielleicht taten das einige. Aber es gibt eine verständnisvollere Erklärung: Wir sollten die extreme Sprache als Hyperbel verstehen – als emotionale Übertreibungen durch die der Psalmist ... Gott wissen lassen möchte, wie stark seine Gefühle in einer bestimmten Situation sind» (William Klein, Craig Blomberg und Robert Hubbard, Introduction to Biblical Interpretation [dt. Einführung in die biblische Auslegung), S. 285).

ගීතාවලිය චිත්තවේගීය භාෂාවෙන් පිරී තිබේ. දෙවි සමඟ ඇති අපගේ සම්බන්ධතාවයේ ගැඹුරු හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමටත්, උන් වහන්සේගේ අතේ ගැටලු ඇති කිරීමටත් මෙය අපව දිරිමත් කළ යුතුය.

ස්තුති ගීතාවලිය

Einige Klagelieder enden mit dem Versprechen von Lob und Dank: «Ich danke dem Herrn um seiner Gerechtigkeit willen und will loben den Namen des Herrn, des Allerhöchsten» (Psalm 7,18).

ලේඛකයා දෙවියන් වහන්සේට වෙළඳාමක් කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබේ: ඔබ මට උදව් කරන්නේ නම්, මම ඔබට ප්‍රශංසා කරමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයා දැනටමත් දෙවියන් වහන්සේට ප්රශංසා කරයි. උපකාර ඉල්ලා සිටීම යනු දෙවියන් වහන්සේට ඉල්ලීම ලබා දිය හැකි බව ඇඟවීමයි. අවශ්‍ය අවස්ථාවන්හිදී ඔහු මැදිහත් වන තෙක් ජනතාව දැනටමත් බලා සිටින අතර ඉදිරි උත්සව දිනවලදී පල්ලියේ සේවාවන් සඳහා නැවත රැස්වීමට ස්තූති හා ප්‍රශංසා ගීත ආරම්භ කිරීමට ජනතාව බලාපොරොත්තු වේ. ඔවුන්ගේ තනු ද හොඳින් දනිති. මහත් ශෝකයකින් පෙළෙන අයට පවා ස්තුති දීම හා ගීතිකා ප්‍රශංසා කිරීම සඳහා කැඳවනු ලැබේ. මන්ද මෙම ගීතද ඔවුන්ගේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කරන අවස්ථා නැවත ජීවිතයේ ඇති වන බැවිනි. අපට පෞද්ගලිකව රිදවන විට පවා දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන ලෙස අපෙන් ඉල්ලා සිටිමු. මන්ද අපගේ ප්‍රජාවේ සෙසු සාමාජිකයින්ට ප්‍රීතිමත් කාලයන් අත්විඳීමට ඉඩ දී ඇත. දෙවියන් වහන්සේ සමග අපගේ සම්බන්ධතාවය පුද්ගලයන් වශයෙන් අප ගැන පමණක් නොවේ - එය දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ සාමාජිකයන් වීමයි. පුද්ගලයෙකු සතුටින් සිටින විට, අපි සියල්ලෝම සතුටු වෙමු. එක් පුද්ගලයෙකු දුක් විඳිනවා නම්, අපි සියල්ලෝම එයින් පීඩා විඳින්නෙමු. ශෝකයේ ගීතිකා සහ ප්‍රීතියේ ගීතිකා අපට එකසේ වැදගත් ය. අපට බොහෝ ආශීර්වාද ඇති විට පවා, බොහෝ කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් නිසා පීඩා විඳින බවට අපි පැමිණිලි කරමු. ඔවුන්ද අනාගතයේ වඩා හොඳ දවස් දකිනු ඇතැයි විශ්වාසයෙන් ප්‍රීති ගීතිකා ගායනා කරති.

Psalm 18 ist ein Beispiel einer Danksagung für Gottes Rettung aus einer Notsituation. Der erste Vers des Psalms erklärt, dass David die Worte dieses Psalms sang «als ihn der Herr errettet hatte aus der Hand aller seiner Feinde»: Ich rufe an den Herrn, den Hochgelobten, so werde ich vor meinen Feinden errettet. Es umfingen mich des Todes Bande, und die Fluten des Verderbens erschreckten mich. Des Totenreichs Bande umfingen mich, und des Todes Stricke überwältigten mich. Als mir angst war, rief ich den Herrn an ... Die Erde bebte und wankte, und die Grundfesten der Berge bewegten sich und bebten ... Rauch stieg auf von seiner Nase und verzehrend Feuer aus seinem Munde; Flammen sprühten von ihm aus (Psalm 18,4-9).

යමක් අවධාරණය කිරීම සඳහා ඩේවිඩ් නැවතත් අතිශයෝක්තියෙන් යුත් වචන තෝරා ගනී. හදිසි අවස්ථාවකින් අපව ගලවා ගත් සෑම අවස්ථාවකම - එය අනවසරයෙන්, අසල්වැසියන්ගෙන්, සතුන්ගෙන් හෝ නියඟයකින් ඇති වූවක් වේවා - දෙවියන් වහන්සේ අපට දෙන සියලු උපකාර සඳහා අපි ඔහුට ස්තූතිවන්ත වෙමු.

ප්‍රශංසා ගීතිකා

Der kürzeste Psalm veranschaulicht das Grundkonzept einer Hymne: der Aufruf zum Lob gefolgt von einer Begründung: Lobet den Herrn, alle Heiden! Preiset ihn, alle Völker! Denn seine Gnade und Wahrheit waltet über uns in Ewigkeit. Halleluja! (Psalm 117,1-2)

දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ කොටසක් ලෙස මෙම හැඟීම් වැලඳ ගන්නා ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ ජනයාගෙන් ඉල්ලා සිටියි: ඔවුන් බිය, අගය කිරීම සහ ආරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීම් ය. මෙම සුරක්ෂිතභාවය පිළිබඳ හැඟීම් සැමවිටම දෙවිගේ සෙනඟ තුළ තිබේද? විලාප ගී අපට මතක් කර දෙන්නේ අප නොසැලකිලිමත් බවයි. ගීතාවලිය පොතෙහි ඇති පුදුමය නම්, විවිධ වර්ගයේ ගීතිකා සියල්ලම එකට මිශ්‍ර වී තිබීමයි. ප්‍රශංසාව, ස්තූතිය සහ පැමිණිල්ල එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇත; මෙයින් පිළිබිඹු වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ මේ සියල්ල අත්විඳින අතර අප යන ඕනෑම තැනක දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ සිටින බවය.

සමහර ගීතිකා යූදාහි රජවරුන් සමඟ කටයුතු කරන අතර සෑම වසරකම පොදු පෙළපාළි වලදී ගායනා කරනු ඇත. මෙම ගීතිකා සියල්ලම අද ගැලවුම්කරු ලෙස අර්ථකථනය කර ඇත, මන්ද සියලු ගීතිකා වල ඉටුවීම යේසුස් වහන්සේ තුළ දක්නට ලැබේ. පුද්ගලයෙකු වශයෙන් ඔහු - අප මෙන්ම - කනස්සල්ල, බිය, අතහැර දැමීමේ හැඟීම් පමණක් නොව ඇදහිල්ල, ප්‍රශංසාව සහ ප්‍රීතිය ද අත්විඳ ඇත. දෙවියන් වහන්සේ අපට ගැළවීම ගෙන දුන් අපගේ රජු ලෙස අපි ඔහුට ප්‍රශංසා කරමු. ගීතිකා අපේ පරිකල්පනය ඇති කරයි. දෙවිගේ සෙනඟගේ සාමාජිකයන් වශයෙන් ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ ඇති අපගේ ජීවන සබඳතාව තුළින් ඔවුන් අපව ශක්තිමත් කරයි.

මයිකල් මොරිසන් විසිනි


ගීතාවලියෙහි දෙවි තම සෙනඟ සමඟ ඇති සම්බන්ධය