ගීතාවලියෙහි දෙවි තම සෙනඟ සමඟ ඇති සම්බන්ධය

ගීතාවලිය 381 දෙවියන් වහන්සේ සමග සම්බන්ධතාවයදෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ ඉතිහාසය හා සම්බන්ධ සමහර ගීතිකාවන් ඇතත්, බොහෝ ගීතාවලිය දෙවියන් වහන්සේ සමග පුද්ගලයාගේ සම්බන්ධතාවය විස්තර කරයි. ගීතිකාවක් කතුවරයා ගැන පමණක් බවත් අන් අයට එය අනිවාර්යයෙන්ම පොරොන්දු නොවූ බවත් කෙනෙකුට සිතිය හැකිය. එය කෙසේ වෙතත්, මෙම ගීතිකාවල විස්තර කර ඇති පරිදි සම්බන්ධතාවයකට සහභාගි වීමට අපට ආරාධනා කිරීම සඳහා ගීතාවලිය පුරාණ ඊශ්‍රායෙලයේ ගීතිකා පොතට ලියා ඇත. ඔවුන් පෙන්වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සමස්තයක් වශයෙන් ජනතාව සමඟ පමණක් නොව ඔවුන් තුළ සිටින පුද්ගලයන් සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කළ බවයි. සෑම කෙනෙකුටම සහභාගී විය හැකිය.

තේරුම් ගැනීම වෙනුවට පැමිණිලි කරන්න

කෙසේ වෙතත්, සම්බන්ධතාවය සැමවිටම අප කැමති තරම් එකඟ නොවීය. ගීතිකාවක වඩාත් සුලභ ආකාරය වූයේ විලාපයයි - ගීතාවලියෙන් තුනෙන් එකක්ම දෙවියන් වහන්සේව ආමන්ත්‍රණය කළේ යම් ආකාරයක විලාපයකිනි. ගායකයෝ ගැටලුවක් විස්තර කර එය විසඳන ලෙස දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියහ. ගීතාවලිය බොහෝ විට අතිශයෝක්තියට හා චිත්තවේගීය විය. ගීතාවලිය 13,2-3 මෙයට නිදසුනකි: "ස්වාමීනි, ඔබ කොපමණ කාලයක් මාව සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කරන්නෙහිද?" ඔබ කොපමණ කාලයක් ඔබේ මුහුණ මගෙන් සඟවන්නෙහිද? මම කොපමණ කාලයක් මගේ ආත්මය තුළ දුක් වෙමින් මගේ හදවතේ සෑම දිනකම දුක් වෙන්නද? මගේ සතුරා මට වඩා කොපමණ කාලයක් නැඟී සිටියිද?"

තනු බොහෝ විට ගායනා කරන ලද ගීතිකා ලෙස හැඳින්වේ. පෞද්ගලිකව පීඩාවට පත් නොවූ අයට පවා විලාපයට එකතු වන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. සමහරවිට දෙවිගේ සෙනඟ අතරත් නරක දේවල් කරමින් සිටි බව ඔවුන්ට මතක් කර දීමට විය හැකියි. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ මැදිහත්වීම අපේක්ෂා කළ නමුත් එය සිදු වන්නේ කවදාදැයි දැන සිටියේ නැත. අද දින දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවයද මෙය විස්තර කරයි. අපගේ නරකම සතුරන් (පාපය සහ මරණය) පරාජය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හරහා ක්‍රියාකාරීව මැදිහත් වුවද, ඔහු සැමවිටම අපගේ ශාරීරික ගැටලු අප කැමති තරම් ඉක්මනින් විසඳන්නේ නැත. දුෂ්කරතා දිගු කාලයක් පැවතිය හැකි බව විලාප ගී අපට මතක් කර දෙයි. එබැවින් අපි දෙවියන් වහන්සේ දෙස බලා සිටින අතර ඔහු ගැටලුව විසඳනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වෙමු.

දෙවියන් වහන්සේ නිදා සිටින බවට චෝදනා කරන ගීතිකා පවා තිබේ:
“අවදි වන්න, අවදි වන්න, මාව සාධාරණීකරණය කිරීමට සහ මගේ හේතුවට නායකත්වය දීමට, මාගේ දෙවියනි, ස්වාමීනි! මාගේ දෙවි සමිඳුනි, ඔවුන් මා ගැන ප්‍රීති නොවන පිණිස, ඔබගේ ධර්මිෂ්ඨකමට අනුව මට යුක්තිය ඉටු කළ මැනව. ඔවුන්ගේ හදවතේ කියන්නට ඉඩ නොදෙන්න: එහි, එහි! අපට අවශ්‍ය වූයේ එයයි. ඔවුන්ට කියන්නට ඉඩ නොදෙන්න: අපි ඔහුව ගිල දැමුවෙමු (ගීතාවලිය 35,23-25 වන).

ඇත්තටම දෙවියන්ට බංකුව පිටිපස්සෙන් නින්ද ගියා කියලා ගායකයෝ හිතුවේ නැහැ. වචන යථාර්ථයේ සත්‍ය නිරූපණයක් නොවේ. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් පෞද්ගලික චිත්තවේගීය තත්වය විස්තර කරයි - මේ අවස්ථාවේ දී එය කලකිරීමයි. ඔවුන්ගේ හැඟීම්වල ගැඹුර ප්‍රකාශ කිරීමට මෙම ගීතය ඉගෙන ගන්නා ලෙස ජාතික ගීතිකා පොත මිනිසුන්ට ආරාධනා කළේය. ඒ මොහොතේ ඔවුන් ගීතාවලියේ විස්තර කර ඇති සතුරන්ට මුහුණ නොදුන්නත්, එය සිදු වූ දවසක් පැමිණිය හැකිය. එමනිසා, මෙම ගීතයේ දෙවියන් වහන්සේ පළිගැනීම සඳහා අයැද සිටිති: "මගේ අවාසනාව ගැන සතුටු වන සියල්ලන්ම, ඔවුන් ලැජ්ජාවට හා ලැජ්ජාවට පත්වේවා; ඔවුන් ලැජ්ජාවෙන් හා ලැජ්ජාවෙන් සැරසී සිටිය යුතුය, මට විරුද්ධව පුරසාරම් දොඩන අය (26 පදය)".

සමහර අවස්ථාවලදී, වචන "සාමාන්‍ය ඉක්මවා" යයි—අපි පල්ලියේදී ඇසීමට අපේක්ෂා කරන දේට වඩා බොහෝ සෙයින් ඔබ්බට යයි: "ඔවුන්ගේ ඇස් පෙනීමෙන් අඳුරු වීමට ඉඩ දෙන්න, ඔවුන්ගේ ඉණ නිරන්තරයෙන් වෙව්ලයි. ඒවා ධර්මිෂ්ඨයන් තුළ ලියා නැති බව ජීවන පොතෙන් මකා දමන්න” (ගීතාවලිය 69,24.29). ඔබේ කුඩා දරුවන් රැගෙන පර්වතය මත පොඩි කරන තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි! (ගීතාවලිය 137,9)

ගායකයන් වචනාර්ථයෙන් එය එසේ අදහස් කළාද? සමහර විට සමහරු කළා. නමුත් වඩාත් තේරුම්ගත හැකි පැහැදිලි කිරීමක් තිබේ: අපි අතිශය භාෂාව තේරුම් ගත යුත්තේ අතිශයෝක්තියක් ලෙස - චිත්තවේගීය අතිශයෝක්තියක් ලෙස ගීතිකාකරු ... දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ යම් අවස්ථාවක දී ඔහුගේ හැඟීම් කෙතරම් ප්‍රබල දැයි දෙවියන් වහන්සේ දැන ගැනීමයි »(විලියම් ක්ලයින්, ක්‍රේග් බ්ලොම්බර්ග් සහ රොබට් හබාර්ඩ් , බයිබල් පරිවර්ථනය හැඳින්වීම, පි. 285).

ගීතාවලිය චිත්තවේගීය භාෂාවෙන් පිරී තිබේ. දෙවි සමඟ ඇති අපගේ සම්බන්ධතාවයේ ගැඹුරු හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමටත්, උන් වහන්සේගේ අතේ ගැටලු ඇති කිරීමටත් මෙය අපව දිරිමත් කළ යුතුය.

ස්තුති ගීතාවලිය

සමහර විලාපයන් අවසන් වන්නේ ප්‍රශංසාව සහ ස්තුති දීමේ පොරොන්දු වලින්: "මම ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨකම ගැන ඔහුට ස්තුති කරමි, මහෝත්තම ස්වාමීන්ගේ නාමයට ප්‍රශංසා කරන්නෙමි" (ගීතාවලිය 7,18).

ලේඛකයා දෙවියන් වහන්සේට වෙළඳාමක් කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබේ: ඔබ මට උදව් කරන්නේ නම්, මම ඔබට ප්‍රශංසා කරමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයා දැනටමත් දෙවියන් වහන්සේට ප්රශංසා කරයි. උපකාර ඉල්ලා සිටීම යනු දෙවියන් වහන්සේට ඉල්ලීම ලබා දිය හැකි බව ඇඟවීමයි. අවශ්‍ය අවස්ථාවන්හිදී ඔහු මැදිහත් වන තෙක් ජනතාව දැනටමත් බලා සිටින අතර ඉදිරි උත්සව දිනවලදී පල්ලියේ සේවාවන් සඳහා නැවත රැස්වීමට ස්තූති හා ප්‍රශංසා ගීත ආරම්භ කිරීමට ජනතාව බලාපොරොත්තු වේ. ඔවුන්ගේ තනු ද හොඳින් දනිති. මහත් ශෝකයකින් පෙළෙන අයට පවා ස්තුති දීම හා ගීතිකා ප්‍රශංසා කිරීම සඳහා කැඳවනු ලැබේ. මන්ද මෙම ගීතද ඔවුන්ගේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කරන අවස්ථා නැවත ජීවිතයේ ඇති වන බැවිනි. අපට පෞද්ගලිකව රිදවන විට පවා දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන ලෙස අපෙන් ඉල්ලා සිටිමු. මන්ද අපගේ ප්‍රජාවේ සෙසු සාමාජිකයින්ට ප්‍රීතිමත් කාලයන් අත්විඳීමට ඉඩ දී ඇත. දෙවියන් වහන්සේ සමග අපගේ සම්බන්ධතාවය පුද්ගලයන් වශයෙන් අප ගැන පමණක් නොවේ - එය දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ සාමාජිකයන් වීමයි. පුද්ගලයෙකු සතුටින් සිටින විට, අපි සියල්ලෝම සතුටු වෙමු. එක් පුද්ගලයෙකු දුක් විඳිනවා නම්, අපි සියල්ලෝම එයින් පීඩා විඳින්නෙමු. ශෝකයේ ගීතිකා සහ ප්‍රීතියේ ගීතිකා අපට එකසේ වැදගත් ය. අපට බොහෝ ආශීර්වාද ඇති විට පවා, බොහෝ කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් නිසා පීඩා විඳින බවට අපි පැමිණිලි කරමු. ඔවුන්ද අනාගතයේ වඩා හොඳ දවස් දකිනු ඇතැයි විශ්වාසයෙන් ප්‍රීති ගීතිකා ගායනා කරති.

18 වැනි ගීතිකාව හදිසි අවස්ථාවකදී දෙවියන්වහන්සේගේ ගැළවීම සඳහා ස්තුති දීමේ උදාහරණයකි. ගීතාවලියේ පළමු පදය පැහැදිලි කරන්නේ ඩේවිඩ් මෙම ගීතිකාවේ වචන ගායනා කළේ "ස්වාමීන් වහන්සේ ඔහුගේ සියලු සතුරන්ගේ අතින් ඔහුව ගළවාගත් විටය": මම ආශීර්වාද ලත් ස්වාමින් වහන්සේට කන්නලව් කරන්නෙමි, මාගේ සතුරන්ගෙන් මම ගැළවෙනු ඇත. . මරණයේ බැඳීම් මා වට කර ගත් අතර විනාශයේ ගංවතුර මා බියට පත් කළේය. මරණයේ බැඳීම් මා වට කර ගත් අතර මරණයේ ලණු මා අභිබවා ගියේය. මම බිය වූ විට මම සමිඳාණන් වහන්සේට කන්නලව් කළෙමි ... පොළොව කම්පා වී කම්පා විය, කඳු වල අත්තිවාරම් සෙලවී වෙව්ලන්නට විය. ඔහු වෙතින් ගිනිදැල් පිට විය (ගීතාවලිය 18,4-9 වන).

යමක් අවධාරණය කිරීම සඳහා ඩේවිඩ් නැවතත් අතිශයෝක්තියෙන් යුත් වචන තෝරා ගනී. හදිසි අවස්ථාවකින් අපව ගලවා ගත් සෑම අවස්ථාවකම - එය අනවසරයෙන්, අසල්වැසියන්ගෙන්, සතුන්ගෙන් හෝ නියඟයකින් ඇති වූවක් වේවා - දෙවියන් වහන්සේ අපට දෙන සියලු උපකාර සඳහා අපි ඔහුට ස්තූතිවන්ත වෙමු.

ප්‍රශංසා ගීතිකා

කෙටිම ගීතිකාව ගීතිකාවක මූලික සංකල්පය විදහා දක්වයි: ප්‍රශංසා කිරීම සඳහා කැඳවීම සාධාරණීකරණයකින් පසුව: සියලුම විජාතීන්, ස්වාමින් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න! සියලු ජනයෙනි, ඔහුට ප්‍රශංසා කරන්න! මක්නිසාද උන්වහන්සේගේ කරුණාව සහ සත්‍යය අප කෙරෙහි සදහටම පාලනය කරයි. හලෙලූයා! (ගීතාවලිය 117,1-2)

දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ කොටසක් ලෙස මෙම හැඟීම් වැලඳ ගන්නා ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ ජනයාගෙන් ඉල්ලා සිටියි: ඔවුන් බිය, අගය කිරීම සහ ආරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීම් ය. මෙම සුරක්ෂිතභාවය පිළිබඳ හැඟීම් සැමවිටම දෙවිගේ සෙනඟ තුළ තිබේද? විලාප ගී අපට මතක් කර දෙන්නේ අප නොසැලකිලිමත් බවයි. ගීතාවලිය පොතෙහි ඇති පුදුමය නම්, විවිධ වර්ගයේ ගීතිකා සියල්ලම එකට මිශ්‍ර වී තිබීමයි. ප්‍රශංසාව, ස්තූතිය සහ පැමිණිල්ල එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇත; මෙයින් පිළිබිඹු වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ මේ සියල්ල අත්විඳින අතර අප යන ඕනෑම තැනක දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ සිටින බවය.

සමහර ගීතිකා යූදාහි රජවරුන් සමඟ කටයුතු කරන අතර සෑම වසරකම පොදු පෙළපාළි වලදී ගායනා කරනු ඇත. මෙම ගීතිකා සියල්ලම අද ගැලවුම්කරු ලෙස අර්ථකථනය කර ඇත, මන්ද සියලු ගීතිකා වල ඉටුවීම යේසුස් වහන්සේ තුළ දක්නට ලැබේ. පුද්ගලයෙකු වශයෙන් ඔහු - අප මෙන්ම - කනස්සල්ල, බිය, අතහැර දැමීමේ හැඟීම් පමණක් නොව ඇදහිල්ල, ප්‍රශංසාව සහ ප්‍රීතිය ද අත්විඳ ඇත. දෙවියන් වහන්සේ අපට ගැළවීම ගෙන දුන් අපගේ රජු ලෙස අපි ඔහුට ප්‍රශංසා කරමු. ගීතිකා අපේ පරිකල්පනය ඇති කරයි. දෙවිගේ සෙනඟගේ සාමාජිකයන් වශයෙන් ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ ඇති අපගේ ජීවන සබඳතාව තුළින් ඔවුන් අපව ශක්තිමත් කරයි.

මයිකල් මොරිසන් විසිනි


ගීතාවලියෙහි දෙවි තම සෙනඟ සමඟ ඇති සම්බන්ධය