නිරයේ සදාකාලික වධ වේදනා - දිව්‍යමය හෝ මිනිස් පළිගැනීමක්ද?

නිරය යනු බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් උනන්දු වන මාතෘකාවක් වන අතර එය ඔවුන්ව කනස්සල්ලට පත් කරයි. එය ඇසුරු කිරීම කිතුනු ඇදහිල්ලේ වඩාත්ම විවාදාත්මක හා මතභේදාත්මක මූලධර්මයකි. දුෂ්ටකම සහ දුෂ්ටකම විනිශ්චය කරනු ඇති බවට නිශ්චිතවම තර්කය නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ නපුර විනිශ්චය කරන බව බොහෝ කිතුනුවන් එකඟ වෙති. නිරය පිළිබඳ ආරවුල යනු එය කෙබඳු වනු ඇත්ද, එහි පවතින උෂ්ණත්වය සහ ඔබ කොපමණ කාලයක් එයට නිරාවරණය වනු ඇත්ද යන්නයි. විවාදය දිව්‍ය යුක්තිය අවබෝධ කර ගැනීම හා සන්නිවේදනය කිරීම ය - මිනිසුන් කාලය හා අවකාශය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අර්ථ දැක්වීම සදාකාලයට මාරු කිරීමට කැමතියි.

නමුත් දෙවියන් වහන්සේට අපගේ දෝෂ සහිත දෘෂ්ටිය සදාකාලිකත්වය පිළිබඳ පරිපූර්ණ ප්‍රතිරූපයට අදාළ කර ගැනීම සඳහා එය අවශ්‍ය යැයි කීමට කිසිවක් බයිබලයේ නොමැත. නිරය කෙබඳු වේද යන්න ගැන බයිබලය පුදුමයට කරුණක් නොවුවත්, ස්ථිර කරුණු කාරණා දෙස බලන විට සිසිල් හිසක් ඇති වන්නේ කලාතුරකිනි. නිදසුනක් වශයෙන්, නිරයේ දුක් විඳීමේ තීව්‍රතාවය පිළිබඳ න්‍යායන් - එය කෙතරම් උණුසුම් වේද සහ දුක් වේදනා කොපමණ කාලයක් පවතිනු ඇත්ද යන්න සාකච්ඡා කරන විට, බොහෝ දෙනෙකුට රුධිර පීඩනය ඉහළ යන අතර ආතතිය කාමරය පුරවයි.

සමහර කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ නිරය තුළ සැබෑ විශ්වාසය තීරණය වන බවයි. සමහරු එය මතුවිය හැකි විශාලතම භීෂණය ගැන සම්මුතියක් නැති බව පෙන්වයි. මෙයින් බැහැර වන ඕනෑම දෘෂ්ටි කෝණයක් ලිබරල්වාදී, ප්‍රගතිශීලී, ඇදහිල්ලට සතුරු වන අතර එය විකාරයකි. කෝපාවිෂ් God දෙවියන්ගේ අතට භාර දෙන පව්කාරයන්ට නොනවත්වාම ඇලී සිටින විශ්වාසයක් මෙන් නොව මෝඩ මිනිසුන්ට ය. . නිරය විසින් නොකියවිය හැකි වධ හිංසා පමුණුවන බව සමහර ආගමික කවයන් තුළ විශ්වාස කෙරේ.

දිව්‍ය විනිශ්චය විශ්වාස කරන නමුත් විස්තර ගැන එතරම් විශ්වාසයක් නැති කිතුනුවන් සිටිති. මම ඔවුන්ගෙන් කෙනෙක්. නිරය දෙවියන් වහන්සේගෙන් සදාකාලික distance ත්වීම සඳහා දිව්‍ය විනිශ්චය ගැන මම විශ්වාස කරමි. කෙසේ වෙතත්, විස්තර සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මම ප්‍රබන්ධයෙන් far ත්ව සිටිමි. කෝපාවිෂ් God දෙවි කෙනෙකුව සතුටු කිරීම යුක්ති සහගත ක්‍රියාවක් ලෙස සදාකාලික වේදනාවේ අවශ්‍යතාවය බයිබලයෙන් හෙළි කර ඇති ප්‍රේමණීය දෙවිට සම්පූර්ණයෙන්ම පටහැනි බව මම විශ්වාස කරමි.

වන්දි ගෙවීමේ යුක්තිය මගින් නිර්වචනය කරන ලද නිරයේ පින්තූරයක් ගැන මට සැකයක් ඇත - දෙවියන් වහන්සේ පව්කාරයන්ට දුක් වේදනා පමුණුවන්නේ ඔවුන් එය ලැබිය යුතු නිසා ය යන විශ්වාසයයි. මිනිසුන් (හෝ අඩුම තරමින් ඔවුන්ගේ ආත්මයන්) කෙල මත සෙමෙන් පුළුස්සා දැමීමෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස සන්සිඳවිය හැකිය යන අදහස මම සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කරමි. පළිගැනීමේ යුක්තිය මා දන්නා පරිදි දෙවියන් වහන්සේගේ රූපයේ කොටසක් නොවේ. අනෙක් අතට, දෙවියන් වහන්සේ නපුර විනිශ්චය කරන බව බයිබලයේ සාක්ෂිය උගන්වන බව මම තරයේ විශ්වාස කරමි. තවද, නිමක් නැති කායික, මානසික සහ අධ්‍යාත්මික දඬුවම් පමුණුවා මිනිසුන්ට සදාකාලික වධහිංසා පැමිණවීමට ඔහු සූදානම් නොකරන බව මට විශ්වාසයි.

අප නිරය පිළිබඳ අපගේ පෞද්ගලික අදහස ආරක්ෂා කරනවාද?

නිරය පිළිබඳ බයිබල් ඡේද නිසැකවම විය හැකි අතර එය බොහෝ ආකාරවලින් අර්ථකථනය කරනු ඇත. මෙම පරස්පර විරෝධී අර්ථකථන බයිබල් විශාරදයන්ගේ දේවධර්මීය හා අධ්‍යාත්මික ගමන් මලු දක්වා දිව යයි - ආදර්ශ පා o ය අනුව: මම එය මේ ආකාරයෙන් දකින අතර ඔබ එය වෙනස් ලෙස දකිමි. අපගේ ගමන් මලු හොඳින් ස්ථාපිත දේවධර්මීය නිගමනවලට එළඹීමට අපට උපකාර කළ හැකිය, නැතහොත් එය අපව බලහත්කාරයෙන් ඇද දමා සත්‍යයෙන් far ත් කළ හැකිය.

නිරය පිළිබඳ දෘෂ්ටිය අවසාන වශයෙන් නිරූපණය කරන්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි උගතුන්, දේවගැතිවරුන් සහ ගුරුවරුන් විසිනි. පෙනෙන ආකාරයට, ඔවුන් මුල සිටම පෞද්ගලිකව ආරම්භ කරන හා පසුව ඔවුන් බයිබලය සනාථ කිරීමට උත්සාහ කරන දෙයට පටහැනි නොවේ.

එමනිසා, බයිබලය පිළිබඳ සාක්ෂිය අප විවෘත මනසකින් විමසා බැලිය යුතු අතර, නිරයට පැමිණෙන විට අප මතක තබා ගත යුතු කරුණක් නම්, එය බොහෝ විට භාවිතා කරනුයේ එහි පූර්ව නිගමනවලට එළඹ ඇති විශ්වාසයන් තහවුරු කර ගැනීම සඳහාය. ඇල්බට් අයින්ස්ටයින් අනතුරු ඇඟවීය: අප උත්සාහ කළ යුත්තේ සැබෑ දේ මිස අපට දැකීමට අවශ්‍ය දේ නොවේ.

තමන් මූලික වශයෙන් ගතානුගතික යැයි කියා ගන්නා බොහෝ කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ අපායට හා සටනට මෙම සටනේදී බයිබලයේ බලයම අවදානමට ලක්ව ඇති බවයි. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, බයිබලානුකුල ප්‍රමිතියට අනුරූප වන්නේ සදාකාලික වධ හිංසාවක් පමණි. ඔවුන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින නිරයේ ප්‍රතිරූපය ඔවුන්ට උගන්වා ඇත. ඔවුන්ගේ ආගමික ලෝක දෘෂ්ටියේ තත්වය පවත්වා ගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය විය හැක්කේ නිරයේ ප්‍රතිරූපයයි. සමහරුන් නිරය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ආගමික ප්‍රතිරූපයේ නිරවද්‍යතාවය හා අවශ්‍යතාවය පිළිබඳව කොතරම් ඒත්තු ගැන්වී ඇත්ද යත්, ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය ප්‍රශ්න කරන කිසිදු සාක්ෂියක් හෝ තර්කානුකූල විරෝධයක් පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරති.

බොහෝ ආගමික කණ්ඩායම් සඳහා, සදාකාලික වධහිංසා පිළිබඳ ප්‍රතිරූපය නිරූපණය කරන්නේ විශාල, තර්ජනාත්මක සැරයටියයි.එය ඔවුන්ගේ විනයෙහි මෙවලම වන අතර ඔවුන් තම එළු බැටළු රැළට තර්ජනය කර ඔවුන් නිවැරදි යැයි සිතන දිශාවට මඟ පෙන්වයි. නිරය, අතිශයින්ම අගතියට පත් ඇදහිලිවන්තයන් විසින් සලකන පරිදි, බැටළුවන්ව දිගටම තබා ගැනීමට බලවත් හික්මවීමක් විය හැකි නමුත්, මිනිසුන්ව දෙවියන් වහන්සේට සමීප කරවීම කිසිසේත්ම සුදුසු නොවේ. සියල්ලට පසු, මෙම කණ්ඩායම්වලට සම්බන්ධ වන අය ඔවුන් අතහැර යාමට අකමැති නිසා මේ ආකාරයේ ආගමික පුහුණු කඳවුරකට ඇදී යන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ අසමසම, සර්වබලධාරී ප්‍රේමය නිසා ය.

අනෙක් අන්තයේදී, දෙවියන් වහන්සේගේ නපුර පිළිබඳ විනිශ්චය ඉක්මන්, ඵලදායී සහ සාපේක්ෂව වේදනා රහිත මයික්‍රෝවේව් ප්‍රතිකාරයකට සමාන යැයි විශ්වාස කරන ක්‍රිස්තියානීන් ද සිටිති. න්‍යෂ්ටික විලයනය මගින් මුදා හරින ශක්තිය සහ තාපය, දෙවියන් වහන්සේ නපුරට දඬුවම් කිරීමට නිසැකවම භාවිතා කරන වේදනා රහිත ආදාහනය සඳහා රූපකයක් ලෙස ඔවුහු දකිති. සමහර විට සමූලඝාතකයින් ලෙස හඳුන්වනු ලබන මෙම කිතුනුවන් දෙවියන් වහන්සේ ආදරණීය ආචාර්ය ලෙස දකින බව පෙනේ. Kevorkian හඳුන්වා දීම (රෝගීන් 130 දෙනෙකුට සියදිවි නසා ගැනීමට සහය වූ ඇමරිකානු වෛද්‍යවරයෙක්) නිරයට නියම වූ පව්කාරයින්ට මාරාන්තික එන්නතක් (වේදනා රහිත මරණයක්) ලබා දීම.

සදාකාලික වධ හිංසාවක් ගැන මා විශ්වාස නොකරන අතර, මම සමූල lation ාතනය කිරීමේ උපදේශකයින් සමඟ එකතු නොවෙමි. කිසිම දෘෂ්ටි කෝණයක් බයිබලානුකුල සාක්ෂි සියල්ලටම නොගැලපෙන අතර, මගේ මතය අනුව, මූලික වශයෙන් ප්‍රේමයෙන් සංලක්ෂිත අපගේ ස්වර්ගික පියාණන්ට සාධාරණය ඉටු නොකරයි.

අප දකින පරිදි නිරය දෙවියන් වහන්සේගෙන් සදාකාලික දුරස්ථභාවයට සමාන වේ, නමුත් අපගේ භෞතිකත්වය, තර්කනය හා භාෂාව අනුව අපගේ සීමාව, දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයේ විෂය පථය නිශ්චිතවම තීරණය කිරීමට අපට ඉඩ නොදෙන බව මම විශ්වාස කරමි. දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය හැඩගස්වනු ලබන්නේ පළිගැනීමේ චින්තනයෙන් යැයි හෝ නිගමනය කළ නොහැකිය. එසේ නැතහොත් දුක් විඳින අය ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ අන්‍යයන්ට ඇති කළ වේදනාව හා දුක් වේදනා වලට අනුරූප වේ. මක්නිසාද යත් එවැනි න්‍යායකට අනුබල දීමට තරම් බයිබලානුකුල සාක්ෂි මා සතුව නොමැති බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, සියල්ලටම වඩා, දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවය නිරයේ ප්‍රතිරූපයට විරුද්ධ වන අතර එය සදාකාලික වධ හිංසාවලින් හා මෘදුකමින් යුක්ත වේ.

සමපේක්ෂනය: නිරය කෙබඳු වනු ඇත්ද?

වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම සදාකාලික වධ හිංසාවලින් සලකුණු වූ නිරයක් යනු තාපය, ගින්න සහ දුමාරය බහුලව පවතින දුක්ඛිත ස්ථානයක් ලෙස වටහා ගත යුතුය. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් උපකල්පනය කරන්නේ මිනිස් ප්‍රමිතීන්ට යටත් වන ගින්න සහ විනාශය පිළිබඳ අපගේ සංවේදී සංජානනය සදාකාලික වධ හිංසාවලට සමාන එකක් බවයි.

නමුත් නිරය ඇත්තටම ස්ථානයක්ද? එය දැන් දැනටමත් තිබේද? නැතහොත් එය ඉන්ධන දහනය කරනු ලබන්නේ පසු කාලයකදීද? නිරය යනු අභ්‍යන්තරයට මුහුණලා ඇති විශාල කේතුවක් බව ඩැන්ටේ අලිගියරිගේ අදහස විය. එහි කෙළවර පෘථිවියේ කේන්ද්‍රය හරියටම සිදුරු කළේය. අනුරූපී බයිබලානුකුල ඡේදවල භූමික ස්ථාන කිහිපයක් නිරයට සඳහන් කර ඇතත්, භූමික නොවන අයටද යොමු දක්වයි.

ස්වර්ගය සහ නිරය පිළිබඳ තර්කානුකූල තර්කයක් නම්, එක් අයෙකුගේ සැබෑ වචනාර්ථයෙන් පැවැත්මට අනෙකාගේ පැවැත්ම අවශ්‍ය වන බවයි. බොහෝ කිතුනුවන් මෙම තාර්කික ගැටළුව විසඳා ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් නිරයට සදාකාලික දුරක් ආරෝපණය කරන අතරම, ස්වර්ගය දෙවියන් වහන්සේට සදාකාලික සමීපත්වය සමඟ සමාන කිරීමෙනි. නමුත් නිරයේ පින්තූරයේ වචනානුසාරයෙන් පෙනී සිටින අය ඔවුන් මගහැරීම් ලෙස හඳුන්වන දේ ගැන කිසිසේත් සතුටු වන්නේ නැත. ඔවුන් අවධාරනය කරන්නේ එවැනි ප්‍රකාශයන් දේවධර්මවාදී ප්‍රාර්ථනා වොෂිට වතුර දැමීමකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බවයි. නමුත් නිරය ප්‍රත්‍යක්ෂ වශයෙන් පවතින, භූගෝලීය වශයෙන් ස්ථානගත කළ හැකි, ස්ථාවර ස්ථානයක් වන්නේ කෙසේද (එය සදාකාලිකත්වය වටකරගෙන සිටින අතීතයේ සහ වර්තමානයේ වේවා හෝ තවමත් පළිගැනීමේ අඟුරු දැල්වීමට නොහැකි අපායක් ලෙස වේවා) සදාකාලික වධහිංසා පැමිණවීමේ ශාරීරික වේදනාව නිරය දැනිය නොහැක - ශරීර ආත්මයන් විඳදරාගත යුතුද?

ස්වර්ගයට නුසුදුසු අය නිරයට පැමිණෙන විට, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව විශේෂ ඇඳුම් කට්ටලවලින් සැරසී වේදනා ප්‍රතිග්‍රාහක වලින් සමන්විත වන බව වචනානුසාරයෙන් විශ්වාස කරන සමහර අය උපකල්පනය කරති. මෙම අදහස - සමාව දෙන දෙවියන් වහන්සේට පොරොන්දු වූ කරුණාව ඇත්ත වශයෙන්ම ආත්මයන් නිරයට ඇද දමනු ඇත, එය ඔවුන්ට සදාකාලික වේදනාවක් දැනෙනු ඇත - වෙනත් ආකාරයකින් සාධාරණ මිනිසුන් විසින් ඔවුන්ගේ අවංක භක්තියෙන් යටපත් වී ඇති බවක් පෙනේ. මෙම සමහර ඇදහිලිවන්තයන්ට අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස සංසිඳුවිය යුතුය. එබැවින් නිරයට භාර දෙන ලද ආත්මයන්ට දෙවියන් විසින් නියම කරන ලද ඇඳුමක් ලබා දී ඇත. සාතන්ගේ දුක්ඛිත ආයුධ ගබඩාවෙන් එන එකක් නොවේ.

සදාකාලික වධහිංසා - දෙවියන් වහන්සේට තෘප්තියක්ද?

සදාකාලික වධයෙන් සංලක්ෂිත නිරයේ එවැනි රූපයක් දැනටමත් ප්‍රේමයේ දෙවියන් වහන්සේ හා සසඳන විට කම්පන සහගත බලපෑමක් ඇති කළ හැකි නම්, මිනිසුන් වශයෙන් අපට එවැනි ඉගැන්වීමකින් යමක් ලබා ගත හැකිය. තනිකරම මානව දෘෂ්ටි කෝණයකින් බලන කල, යමෙකුට වගකිව යුතු නොවී කෙනෙකුට නරක දෙයක් කළ හැකිය යන අදහස වෙත අප ආකර්ෂණය නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් punishment ද punishment ුවම කිසිවෙකුට ද ished ුවම් නොලැබීමට වගබලා ගැනීමට අපට අවශ්‍යය. සමහරු දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස සංසිඳවීමේ මෙම සන්දර්භය තුළ කථා කරති, නමුත් මෙම අධිකරණමය යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීම සැබවින්ම මානව නවෝත්පාදනයකි, එය සාධාරණත්වය පිළිබඳ අපගේ මිනිස් අවබෝධයට සාධාරණය ඉටු කරයි. කෙසේවෙතත්, සාධාරණ සෙල්ලම් කිරීම පිළිබඳ අපගේ දෘෂ්ටිය දෙවියන් වහන්සේ වෙත මාරු නොකළ යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ අප හා සමානවම සතුටු වීමට කැමති වනු ඇතැයි උපකල්පනය කරයි.

ඔබේ සහෝදර සහෝදරියන් කළ වැරැද්ද ඔබේ දෙමාපියන්ට පෙන්වා දීමට කුඩා දරුවෙකු ලෙස ඔබ කිසිදු උත්සාහයක් නොගත් බව ඔබට මතකද? ඔබේ සහෝදර සහෝදරියන් ඕනෑම දෙයකින් get ත් වනවා දැකීමට ඔබ අකමැති විය, විශේෂයෙන් එම වරදට ඔබ දැනටමත් ද been ුවම් කර තිබේ නම්. වන්දි යුක්තිය පිළිබඳ ඔබේ හැඟීමට අනුකූල වීම වැදගත් විය. රාත්‍රියේදී අවදිව සිටින ඇදහිලිවන්තයාගේ කතාව ඔබ දන්නවා ඇති, මන්ද යමෙකු වැරදි පියවරකින් කොහේ හෝ පැන ගිය බව ඔහුට ඒත්තු ගැන්වී ඇති නිසා ඔහුට නිදාගත නොහැකි විය.

නිරයේ සදාකාලික වධ හිංසා අපට සැනසිලිදායක බලපෑමක් ඇති කළ හැක්කේ ඒවා යුක්තිය සහ සාධාරණ ක්‍රීඩා සඳහා වූ මිනිස් ආශාවට අනුරූප වන බැවිනි. නමුත් බයිබලය අපට උගන්වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ මිනිස් ජීවිතයේ වැඩ කරන්නේ කරුණාවෙන් මිස සාධාරණ ක්‍රීඩාවේ මිනිස් නිර්වචනවලින් නොවන බවයි. දෙවියන් වහන්සේගේ පුදුමාකාර වරප්‍රසාදයෙහි ශ්‍රේෂ් ness ත්වය මනුෂ්‍යයන් වන අප සැමවිටම හඳුනා නොගන්නා බව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පැහැදිලිවම පැහැදිලි වේ. ඔබ අතර ලැබිය යුතු දේ ඔබට ලැබෙනු ඇති බවත්, ඔබට ලැබිය යුතු දේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් දකිනු ඇති බවත් මම දකිමි. යුක්තිය පිළිබඳ අපගේ අදහස් අප සතුව ඇත. ඒවා බොහෝ විට පැරණි ගිවිසුමේ මූලධර්මය මත පදනම් වේ. ඇස, දතක් සඳහා දතක් හමු වූ නමුත් අපගේ අදහස් තවමත් පවතී.

අප කෙතරම් භක්තිමත්ව දේවධර්මාචාර්යවරයෙකු හෝ දේව ​​උදහස සමනය කරන ක්‍රමානුකූල දේවධර්මයක් අනුගමනය කළත් සත්‍යය නම් දෙවියන් වහන්සේ විරුද්ධවාදීන් සමඟ (ඔහුගේ සහ අපගේ) කටයුතු කරන ආකාරය දෙවියන් වහන්සේට පමණක් බවයි. පාවුල් අපට මතක් කර දෙයි: ආදරණීයයන්, ඔබෙන්ම පළිගන්න එපා, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසට ඉඩ දෙන්න. මක්නිසාද යත්: 'පළිගැනීම මාගේය; මම විපාක දෙන්නෙමි, ස්වාමින්වහන්සේ කියනසේක' (රෝම2,19).

මා අසා ඇති සහ කියවා ඇති නිරය පිළිබඳ බොහෝ කෝපයට පත්, සිසිලස ගෙන දෙන සහ ඇටකටු මිරිකන සවිස්තරාත්මක නිරූපණයන් පැමිණෙන්නේ ආගමික මූලාශ්‍රවලින් සහ වෙනත් සන්දර්භවලදී එම භාෂාවම පැහැදිලිව භාවිතා කරන සංසදවලින්, ලේ වැගිරීම් සඳහා මිනිස් ආශාව පිළිබිඹු කරන නුසුදුසු හා ම්ලේච්ඡ ලෙස හෙළා දකිනු ඇත. ප්‍රචණ්ඩත්වය වචනයෙන් කථා කරයි. නමුත් දෙවියන්වහන්සේගේ යුක්තිසහගත දඬුවම සඳහා ඇති දැඩි ආශාව කෙතරම්ද යත්, කැපවූ බයිබලානුකුල පදනමක් නොමැති විට, මිනිසා විසින් මෙහෙයවනු ලබන යුක්තිය ඉහළ අතට පත්වේ. ආගමික ලින්ච් මැර කල්ලි, ඔවුන් ප්‍රචාරය කරන සදාකාලික වධහිංසා දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන බව අවධාරනය කරමින්, ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ බොහෝ (cf. John 1)6,2).

මෙලොව සිටින ඇදහිල්ලේ ප්‍රමිතියෙන් අඩු අය ඔවුන්ගේ අසාර්ථකත්වයට සදාකාලිකව සමාව ගත යුතු බව අවධාරනය කිරීම ආගමික සංස්කෘතියකි. බොහෝ කිතුනුවන්ට අනුව, නිරය නොගැලවූවන් සඳහා වෙන් කරනු ලැබේ සහ දිගටම පවතිනු ඇත. බේරුනේ නැද්ද? ඇත්තටම ගැලවීමක් නැති අය කවුද? බොහෝ ඇදහිලි කවයන් තුළ, ගැලවීම නොලබන්නේ ඔවුන්ගේ නිශ්චිත ඇදහිලි සීමාවෙන් පිටත ගමන් කරන අයයි. මෙම සමහර කණ්ඩායම් සහ ඔවුන්ගේ සමහර ගුරුවරුන් ගැළවූවන් අතර (දිව්‍ය උදහසේ සදාකාලික වධ හිංසාවලින්) ඔවුන්ගේ සංවිධානයට අයත් නොවන සමහරක් සිටිය හැකි බව පිළිගන්නා බව සත්‍යයකි. කෙසේ වෙතත්, සදාකාලික වධ හිංසාවලින් සංලක්ෂිත නිරයේ පින්තූරයක් ප්‍රචාරණය කරන සියලුම ආගම් ප්‍රායෝගිකව ඔවුන්ගේ නිකායේ සීමාවන් තුළ ගමන් කිරීමෙන් සදාකාලික ගැලවීම වඩාත් සුදුසු යැයි සිතන බව කෙනෙකුට උපකල්පනය කළ හැකිය.

උදහසට ලක් වූ දෙවියෙකුට නමස්කාර කරන මුරණ්ඩු, දැඩි මතයක් මා ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර, දැඩි විශ්වාසයන්ගෙන් බැහැරව සිටින සියල්ලන් හෙළා දකී. සදාකාලික ද n ුවම ඉල්ලා සිටින ඇදහිල්ලේ ප්‍රවාදවාදය සැබවින්ම දැකිය හැක්කේ මිනිස් යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීම සාධාරණීකරණය කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස පමණි. එබැවින්, දෙවියන් වහන්සේ අප හා සමාන යැයි උපකල්පනය කිරීමෙන්, වධහිංසා වලින් සලකුණු කරන ලද සදාකාලයටම ආපසු නොයා ගමනක් ඉදිරිපත් කරන සංචාරක නියෝජිතයන් ලෙස අපට නිසි ලෙස සේවය කළ හැකිය - අපගේ ආගමික සම්ප්‍රදායන් සහ ඉගැන්වීම් උල්ලං who නය කරන අයට නිරයේ ඔවුන්ගේ නියම ස්ථානය පවරන්න.

කරුණාව සදාකාලික නිරය නිවා දමයිද?

නිරයේ වධ හිංසාව පිළිබඳ නිරපේක්ෂ මන ima කල්පිත රූප සියල්ලටම වඩාත්ම භයානක ප්‍රති to ලවලට සුවිශේෂයේ විරෝධතා මගින් වඩාත් වැදගත් හා ඒ සමගම සහයෝගය ලැබෙන්නේ ශුභාරංචියේ මූලික ප්‍රකාශයෙනි. නීතිය මත පදනම් වූ විශ්වාසයන් විස්තර කරන්නේ නිරයේ නොමිලේ ටිකට් පත් ඔවුන් විසින් කරන ලද වැඩ මත පදනම්ව මිනිසුන්ට ලබා දෙන බවයි. කෙසේ වෙතත්, නිරය පිළිබඳ මාතෘකාව කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීම අනිවාර්යයෙන්ම මිනිසුන් තමන් ගැනම අධිෂ් become ාන කර ගැනීමට හේතු වේ. කළ යුතු හා නොකළ යුතු දේ පිළිබඳ අත්තනෝමතික ලෙස සකස් කරන ලද ලැයිස්තු අනුව ජීවත් වීමට උත්සාහ කිරීමෙන් අප නිරයට නොයන අයුරින් අපගේ ජීවිත ගත කිරීමට උත්සාහ කළ හැකිය. එසේ කිරීමෙන්, අප මෙන් අන් අය දැඩි උත්සාහයක් නොගත යුතුය යන කාරණය අපට නොවැළැක්විය හැකිය. එබැවින්, රාත්‍රියේ හොඳින් නිදා ගැනීමට හැකිවීම සඳහා, අපි ස්වේච්ඡාවෙන් දෙවියන් වහන්සේට අන්‍යයන්ට නිරයක් ලබා දීමට උදව් කිරීමට පිටත්ව ගියෙමු. වෙන් කරවා ගැනීමට සදාකාලික වධහිංසා වලින් සලකුණු කර ඇත.
 
ඔහුගේ The Great Divorce කෘතියේ, CS Lewis ස්ථිර වාසස්ථානයක් බලාපොරොත්තුවෙන් අපායේ සිට ස්වර්ගයට ගිය ආත්මයන්ගේ බස් චාරිකාවකට අපව රැගෙන යයි.

ලුවිස් සදහටම මිදුණු තැනැත්තා ලෙස හඳුන්වන ස්වර්ගයේ ඩෙනිසන්වරුන් ඔබට හමු වේ. ස්වර්ගයේ සිටින පුද්ගලයෙකු මිනීමැරුම් චෝදනාවට ලක්ව පොළොව මත uted ාතනය කර ඇති බව දැන දැන මහත් ආත්මයක් මවිතයට පත් වේ.

ආත්මය මෙසේ අසයි: මා දැන ගැනීමට කැමති දෙය නම් ලේ වැකි මිනීමරුවෙකු ලෙස ඔබ මෙහි ස්වර්ගයේ කරන්නේ කුමක්ද යන්නයි. මට වෙනත් මාර්ගයකට ගොස් මේ අවුරුදු සියල්ලම ගත කළ යුත්තේ pig රෙක් වැනි තැනක ය.

සදාකාලිකව මිදුණු තැනැත්තා පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ dered ාතනයට ලක්වූ තැනැත්තා සහ ඔහුම දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය ඉදිරිපිට ස්වර්ගික පියාණන් සමග සමගි වන බව දුටු බවය.

නමුත් මනසට මෙම පැහැදිලි කිරීම පිළිගත නොහැකිය. එය ඔහුගේ යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමට පටහැනි ය. ස්වර්ගයේ සදාකාලයටම මුදවා ගනු ලැබූ තැනැත්තා නිරයට පමුණුවනු ලැබීම හෙළා දකින විට ඔහු දැන ගැනීමේ අසාධාරණය විධිමත් ලෙස ජය ගනී.

එබැවින් ඔහු සදහටම මුදවා ගත් තැනැත්තාට කෑගසමින් ඔහුට එරෙහිව ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් ඉල්ලා සිටී: මට අවශ්‍ය මගේ අයිතිවාසිකම් පමණි ... මට ඔබ හා සමාන අයිතිවාසිකම් ඇත, එසේ නොවේ ද?

ලුවිස්ට අපව මෙහෙයවීමට අවශ්‍ය හරියටම මෙතැනයි. ඔහු සදහටම මුදවාගත් පිළිතුර ලබා දෙයි: මට ලැබිය යුතු දේ මට නොලැබුණි, එසේ නොමැතිනම් මම මෙහි නොසිටිමි. ඒ වගේම ඔබට ලැබිය යුතු දේ ඔබට ලැබෙන්නේ නැහැ. ඔබට වඩා හොඳ දෙයක් ලැබේ (The Great Divorce, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, pp. 26, 28).

බයිබලයේ සාක්ෂිය - එය වචනානුසාරයෙන්ද රූපකද?

නරක හෝ කල්පවත්නා විය නොහැකි නිරයේ පින්තූරයක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නන්ට නිරය සම්බන්ධ සියලුම ශුද්ධ ලියවිලිවල වචනානුසාරයෙන් අර්ථ නිරූපණය කිරීමට සිදුවේ. 1 දී4. වන ශතවර්ෂයේදී, Dante Alighieri, ඔහුගේ The Divine Comedy කෘතියේ, නිරය ත්‍රාසජනක හා සිතාගත නොහැකි වධ හිංසා කරන ස්ථානයක් ලෙස සිතුවේය. Dante's Hell යනු දුක්ඛිත වධහිංසා පමුණුවන ස්ථානයක් වූ අතර, දුෂ්ටයන්ට නිමක් නැති වේදනාවෙන් දඟලන්නටත්, ඔවුන්ගේ කෑගැසීම් සදාකාලිකව දෝංකාර දෙන අතර ලෙයින් ලේ වැගිරවීමටත් නියම විය.

මුල් පල්ලියේ සමහර පියවරුන් යෝජනා කළේ ස්වර්ගයේ මිදුණු අයට නියම වේලාවට ද ned ුවම් ලැබූවන්ගේ වධහිංසා පැමිණවිය හැකි බවයි. අද දින සමකාලීන කතුවරුන් හා ගුරුවරුන් න්‍යායාත්මක වන්නේ සර්වබලධාරි නිරයේ සිටින බවය. දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳව ඔහුගේ විනිශ්චය සැබවින්ම ක්‍රියාත්මක වන බව පෞද්ගලිකව දැන ගැනීම සඳහා. කිතුනු ඇදහිල්ලේ සමහර අනුගාමිකයන් සැබවින්ම උගන්වන්නේ ස්වර්ගයේ සිටින අය පවුලේ සාමාජිකයන් සහ නිරයේ සිටින වෙනත් ආදරණීයයන් දැන ගැනීමට කිසිසේත් බාධා නොකරන නමුත් ඔවුන්ගේ සදාකාලික සන්තෝෂය සහතික කළ හැක්කේ ඔවුන් දැන් දෙවියන් වහන්සේගේ ඉහත සඳහන් දේ ගැන විශ්වාසයෙන් සිටින නිසාය සියලු ධර්මිෂ්, කම, ඊටත් වඩා වැඩි වී ඇති අතර, සදාකාල වධ වේදනා විඳදරාගැනීමට සිදු වූ, වරක් පොළොවේ ආදරය කළ මිනිසුන් කෙරෙහි ඔවුන් දක්වන සැලකිල්ල සාපේක්ෂව අර්ථ විරහිත වනු ඇත.

වචනානුසාරයෙන් බයිබල් ඇදහිල්ල (යුක්තිය පිළිබඳ විකෘති හැඟීමක් සමඟ) භයානක ලෙස ඉහළ යන විට, විකාර සිතුවිලි ඉක්මනින් අත්පත් කර ගනී. දෙවියන් වහන්සේගේ අනුග්‍රහයෙන් උන් වහන්සේගේ ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුළු වන අයට අන් අයගේ වධ හිංසා ගැන සතුටු විය හැක්කේ කෙසේදැයි මට සිතාගත නොහැකිය - ඔවුන්ගේ ආදරණීයයන් ගැන පමණක් නොවේ! ඒ වෙනුවට, මම කවදාවත් අපට ප්‍රේම කිරීම නතර නොකරන දෙවි කෙනෙකුව විශ්වාස කරමි. දෙවියන් වහන්සේගේ ආනුභාවයෙන්, උන් වහන්සේගේ ආත්මයේ සිටින මිනිසුන් විසින් ද තේරුම් ගත යුතු බොහෝ නිදර්ශන විස්තර සහ රූපක බයිබලයේ භාවිතා කර ඇති බව ද මම විශ්වාස කරමි. තවද රූපක සහ කාව්‍යමය වචන භාවිතා කිරීමට දෙවියන් පෙලඹුණේ ඒවා වචනානුසාරයෙන් ගෙන ඒවායේ අර්ථය විකෘති කරනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවෙන් නොවේ.

ග්‍රෙග් ඇල්බ්‍රෙක්ට් විසිනි


pdfනිරයේ සදාකාලික වධ වේදනා - දිව්‍යමය හෝ මිනිස් පළිගැනීමක්ද?