ශ්රව්ය උපකරණ
නිරයේ සදාකාලික වධ වේදනා - දිව්‍යමය හෝ මිනිස් පළිගැනීමක්ද?
නිරය යනු බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් උද්දීපනය කරන නමුත් ඔවුන් කනස්සල්ලට පත් කරන මාතෘකාවකි. එය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්තේ කිතුනු ඇදහිල්ලේ වඩාත්ම මතභේදාත්මක හා මතභේදාත්මක මූලධර්මයකි. තර්කය දූෂණය සහ දුෂ්ටකම විනිශ්චය කරනු ඇති බවට සහතිකයක් ගැන පවා නොවේ. බොහෝ කිතුනුවන් දෙවියන් වහන්සේ නපුර විනිශ්චය කරන බවට එකඟ වෙති. නිරය පිළිබඳ තර්කය වන්නේ එය කෙබඳු වනු ඇත්ද, එහි පවතින උෂ්ණත්වය කුමක්ද සහ ඔබ කොපමණ කාලයක් එයට නිරාවරණය වේද යන්නයි. විවාදය දිව්‍ය යුක්තිය අවබෝධ කර ගැනීම සහ සන්නිවේදනය කිරීමයි - සහ මිනිසුන් ඔවුන්ගේ කාලය සහ අවකාශය පිළිබඳ නිර්වචනය සදාකාලිකත්වයට යොදා ගැනීමට කැමතියි.
නමුත් දෙවියන් වහන්සේට සදාකාලිකත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ පරිපූර්ණ රූපය බවට පරිවර්තනය කිරීමට අපගේ දෝෂ සහිත ඉදිරිදර්ශනයක් අවශ්‍ය යැයි පවසන කිසිවක් බයිබලයේ නැත. නිරය කෙබඳු වේද යන්න ගැන බයිබලය පුදුම සහගත ලෙස ස්වල්පයක් පවසන අතර, නිශ්චිත කරුණු සම්බන්ධයෙන් මිනිසුන් සන්සුන්ව විනිශ්චය කරන්නේ කලාතුරකිනි. අපායේ දුක් විඳීමේ තීව්‍රතාවය - එය කෙතරම් උණුසුම්ද සහ දුක් වේදනා කොපමණ කාලයක් පවතිනු ඇත්ද - වැනි න්‍යායන් සාකච්ඡා කරන විට, බොහෝ පුද්ගලයින්ගේ රුධිර පීඩනය ඉහළ ගොස් ආතතිය කාමරය පිරී යයි.
සමහර කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ සැබෑ ඇදහිල්ල තීරණය වන්නේ නිරය මගින් බවයි. සමහරු එය ඇති කළ හැකි විශාලතම භීෂණය සම්බන්ධයෙන් සම්මුති විරහිත ය. මෙයින් බැහැර වන ඕනෑම මතයක් ලිබරල්වාදී, ප්‍රගතිශීලී, ඇදහිල්ලට විරුද්ධ සහ නැඹුරුවාවක් ලෙස බැහැර කරනු ලබන අතර, කෝපාවිෂ්ට දෙවියන්ගේ අතට පව්කාරයන්ව මුරණ්ඩු ලෙස අල්ලාගෙන සිටින විශ්වාස පද්ධතියක් මෙන් නොව, තරමක් මෝඩ මිනිසුන්ට ආරෝපණය වේ. සමහර ආගමික කවයන් තුළ නිරය කිව නොහැකි වධ හිංසා ඇති කරයි යන විශ්වාසය සැබෑ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සැබෑ පරීක්ෂණයක් ලෙස සැලකේ.
දිව්‍ය විනිශ්චය විශ්වාස කරන නමුත් විස්තර සම්බන්ධයෙන් එතරම් ප්‍රබල නොවන කිතුනුවන් සිටිති. මම ඒකට අයිතියි. නිරය දෙවියන්ගෙන් සදාකාලික දුරස්ථභාවය නියෝජනය කරන දිව්‍ය විනිශ්චය ගැන මම විශ්වාස කරමි; කෙසේ වෙතත්, විස්තර සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මම අන් කිසිවක් නොව ප්‍රබලයි. කෝපාවිෂ්ට දෙවියන් තෘප්තිමත් කිරීමේ යුක්ති සහගත ක්‍රියාවක් ලෙස නිරයේ සදාකාලික වධ හිංසා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය බයිබලයේ හෙළිදරව් කර ඇති ප්‍රේමණීය දෙවියන්ට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් බව මම විශ්වාස කරමි.
පළිගැනීමේ යුක්තිය මගින් නිර්වචනය කරන ලද නිරයේ රූපයක් ගැන මට සැකයක් ඇත - දෙවියන් වහන්සේ පව්කාරයින්ට දුක් වේදනා පටවන්නේ ඔවුන් වෙනත් ආකාරයකින් ඔවුන්ට ලැබිය යුතු නැති බැවිනි. මිනිසුන් (හෝ අඩුම තරමින් ඔවුන්ගේ ආත්මය) කෙල මත සෙමෙන් පුළුස්සා දැමීමෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස සන්සිඳවිය හැකිය යන අදහස මම සරලව ප්‍රතික්ෂේප කරමි. පළිගැනීමේ යුක්තිය මා දන්නා පරිදි දෙවියන් වහන්සේගේ රූපයේ කොටසක් නොවේ. අනෙක් අතට, දෙවියන් වහන්සේ නපුර විනිශ්චය කරන බව බයිබලයේ සාක්ෂිය උගන්වන බව මම තරයේ විශ්වාස කරමි; තව දුරටත්, ඔහු මිනිසුන්ට නිමක් නැති කායික, මානසික සහ අධ්‍යාත්මික දඬුවම් ලබා දීමෙන් සදාකාලික වධ හිංසා නොකරන බව මට විශ්වාසයි.
අපාය පිළිබඳ අපගේ පුද්ගලික අදහස අපි ආරක්ෂා කරනවාද?
නිරය පිළිබඳ බයිබලීය ඡේද විවිධ ආකාරවලින් අර්ථකථනය කළ හැකි අතර, නිසැකවම කළ හැකිය. මෙම පරස්පර විග්‍රහයන් බයිබල් විග්‍රහ කරන්නන්ගේ දේවධර්මීය හා අධ්‍යාත්මික ගමන් මලු වෙත ආපසු යයි - ආදර්ශ පාඨයට අනුව: මම එය එක ආකාරයකින් දකින අතර ඔබ එය වෙනස් ලෙස දකිමි. අපගේ ගමන් මලු හොඳින් පදනම් වූ දේවධර්මීය නිගමනවලට පැමිණීමට අපට උපකාර කළ හැකිය, නැතහොත් එය අපව බර කර සත්‍යයෙන් බොහෝ දුරස් විය හැකිය.
බයිබලයේ විකාශනය කරන, දේවගැතිවරුන් සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ගුරුවරුන් අවසානයේ නියෝජනය කරන නිරය පිළිබඳ දෘෂ්ටිය, ඔවුන් මුල සිටම පුද්ගලිකව උපකල්පනය කරන අතර පසුව ඔවුන් බයිබලයෙන් ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරන බව පෙනේ.
එබැවින් අප විවෘත මනසකින් බයිබලයේ ඇති සාක්ෂිය විමසා බැලිය යුතු අතර, එය නිරය සම්බන්ධයෙන් ගත් විට, එය බොහෝ විට හුදෙක් පූර්ව නිගමනයන් තහවුරු කිරීමට භාවිතා කරන බව මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය. ඇල්බට් අයින්ස්ටයින් අනතුරු ඇඟවීය: අප සොයා බැලිය යුත්තේ සැබෑ දේ කුමක්ද යන්න මිස අපට දැන ගැනීමට අවශ්‍ය දේ නොවේ.
මූලික වශයෙන් ගතානුගතික ලෙස හඳුනා ගන්නා බොහෝ කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ නිරය සඳහා සහ මෙම සටනේදී බයිබලයේ අධිකාරියම පරදුවට තබා ඇති බවයි. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, බයිබලානුකුල අවශ්‍යතාවයට අනුකූල වන්නේ සදාකාලික වධහිංසා පැමිණවීමේ නිරය පමණි. ඔවුන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අපායේ රූපය ඔවුන්ට උගන්වා ඇත. ඔවුන්ගේ ආගමික ලෝක දර්ශනයේ පවතින තත්ත්වය පවත්වා ගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය විය හැක්කේ නිරයේ ප්‍රතිරූපයයි. සමහරුන්ට නිරය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ආගමික ප්‍රතිරූපයේ නිරවද්‍යතාවය සහ අවශ්‍යතාවය ගැන කොතරම් ඒත්තු ගැන්වී ඇත්ද යත්, ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයට අභියෝග කරන කිසිදු සාක්ෂියක් හෝ තර්කානුකූල විරෝධතා පිළිගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නැත.
බොහෝ ආගමික කණ්ඩායම් සඳහා, සදාකාලික වධහිංසා පැමිණවීමේ නිරයේ රූපය නියෝජනය කරන්නේ මහා, තර්ජනාත්මක සැරයටිය, එය ඔවුන්ගේ රැළට තර්ජනය කර ඔවුන් නිවැරදි යැයි විශ්වාස කරන දිශාවට යොමු කරන විනය මෙවලමයි. අන්ත අගතිගාමී ඇදහිලිවන්තයන් විසින් දකින පරිදි නිරය, බැටළුවන් මාර්ගයෙහි තබා ගැනීමට ඒත්තු ගැන්විය හැකි විනය මෙවලමක් විය හැකි නමුත්, මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ළං කිරීම සඳහා එය කිසිසේත්ම සුදුසු නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉතිරි වීමට අකමැති නිසා මෙම කණ්ඩායම්වලට සම්බන්ධ වන අය මේ ආකාරයේ ආගමික ඇරඹුම් කඳවුරකට ඇදී යන්නේ හරියටම දෙවියන් වහන්සේගේ අසමසම, සර්වබලධාරී ආදරය නිසාය.
අනෙක් අන්තයේදී, නපුර පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය ඉක්මන් මයික්‍රෝවේව් උදුනකට සමාන බව විශ්වාස කරන කිතුනුවන් සිටිති - ඉක්මන්, ඵලදායී සහ සාපේක්ෂව වේදනා රහිත ය. න්‍යෂ්ටික විලයනය මගින් මුදා හරින ලද ශක්තිය සහ තාපය වේදනා රහිත ආදාහනය සඳහා රූපකයක් ලෙස ඔවුන් දකී. මෙම කිතුනුවන්, සමහර විට සමූලඝාතකයින් ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, දෙවියන්ගේ මිත්‍රශීලී ආචාර්ය ලෙස පෙනී යයි. Kevorkian (සියදිවි නසාගැනීම් සඳහා රෝගීන් 130 දෙනෙකුට සහය වූ ඇමරිකානු වෛද්‍යවරයෙක්) නිරයට නියම වූ පව්කාරයින්ට මාරාන්තික එන්නතක් (වේදනා රහිත මරණයක්) ලබා දෙයි.
මම සදාකාලික වධක අපායක් විශ්වාස නොකරන්නෙමි, නමුත් මම විනාශය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අය කෙරෙහි දායක නොවෙමි. මෙම අදහස් දෙකම සියලුම බයිබලීය සාක්ෂි ආමන්ත්‍රණය නොකරන අතර, මගේ මතය අනුව, සියල්ලටම වඩා ප්‍රේමයෙන් සංලක්ෂිත අපගේ ස්වර්ගීය පියාණන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්තිය ඉටු නොකරයි.
නිරය, මා දකින පරිදි, දෙවියන් වහන්සේගෙන් සදාකාලික දුරස්ථභාවයට සමාන ය, නමුත් අපගේ භෞතිකත්වය, තර්කනය සහ භාෂාව අනුව අපගේ සීමාවන්, දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයේ විෂය පථය නිවැරදිව තීරණය කිරීමට අපට ඉඩ නොදෙන බව මම විශ්වාස කරමි. දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය පළිගැනීමක් හෝ ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ දූෂිතයන් විසින් අන් අයට ඇති කරන වේදනාව හා දුක් වේදනාවලට අනුරූප වනු ඇතැයි මට නිගමනය කළ නොහැක. මක්නිසාද යත් එවැනි න්‍යායක් සඳහා ප්‍රමාණවත් බයිබලානුකුල සාක්ෂි මා සතුව නොමැති බැවිනි. සියල්ලටත් වඩා, දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවය සදාකාලික වධ හිංසා වලින් සංලක්ෂිත නිරයේ රූපය මෘදුකමින් වෙනස් කරයි.
සමපේක්ෂනය: නිරයේ එය කෙබඳු වේවිද?
වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම, සදාකාලික වධ හිංසා වලින් සංලක්ෂිත නිරය යනු තාපය, ගින්න සහ දුම ප්‍රමුඛ වන අතිවිශාල දුක් විඳීමේ ස්ථානයකි. මෙම දර්ශනය උපකල්පනය කරන්නේ මානව ප්‍රමිතීන්ට යටත් වන ගින්න සහ විනාශය පිළිබඳ අපගේ සංවේදී සංජානනය සදාකාලික වධ හිංසාවලට එකින් එක සමාන කළ හැකි බවයි.
නමුත් නිරය ඇත්තටම තැනක්ද? එය දැනටමත් පවතීද නැතහොත් එය පසු දිනකදී පමණක් ඉන්ධන සපයනු ලැබේද? Dante Alighieri උපකල්පනය කළේ නිරය යනු පෘථිවියේ කේන්ද්‍රය සිදුරු කරන ලද යෝධ ප්‍රතිලෝම කේතුවක් බවයි. අනුරූප බයිබල් ඡේදවල භූමික ස්ථාන කිහිපයක් නිරයට ආරෝපණය කළද, පෘථිවියේ නොවන ස්ථාන ගැනද සඳහන් වේ.
තාර්කික නීතිවලට කීකරු වන ස්වර්ගය සහ නිරය සම්බන්ධ එක් තර්කයක් නම්, කෙනෙකුගේ සැබෑ, වචනාර්ථයේ පැවැත්ම අනෙකාගේ පැවැත්ම තීරණය කරන බවයි. බොහෝ කිතුනුවන් මෙම තාර්කික ගැටළුව විසඳා ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේට සදාකාලික සමීපත්වය සමඟ ස්වර්ගය සමාන කරමින්, දෙවියන් වහන්සේගෙන් සදාකාලික දුරස්ථභාවයට නිරය ආරෝපණය කරමිනි. නමුත් නිරයේ රූපයේ වචනාර්ථයෙන් පෙනී සිටින අය නිදහසට කරුණු ලෙස විස්තර කරන අදහස් ගැන කිසිසේත් සතුටු නොවේ. ඔවුන් අවධාරනය කරන්නේ එවැනි ප්‍රකාශයන් දේවධර්මීය ප්‍රාර්ථනා වොෂිට වතුර දැමීමකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බවයි. නමුත් නිරය ප්‍රත්‍යක්ෂ වශයෙන් පවතින, භූගෝලීය වශයෙන් ස්ථානගත වූ, ස්ථාවර ස්ථානයක් වන්නේ කෙසේද (එය අතීතය සහ වර්තමානය ඇතුළත් සදාකාලික හෝ පළිගැනීමේ අඟුරු තවමත් දිලිසෙන අපායක් ලෙස වේවා) සදාකාලික අපාය වදයේ ශාරීරික වේදනාව විය නොහැක. දැනුණේ - භෞතික ආත්මයන් විඳදරාගත යුතුද?
වචනාර්ථවාදී ඇදහිල්ලේ සමහර යෝජකයින් උපකල්පනය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ස්වර්ගයට නුසුදුසු අයට නිරයට පැමිණෙන විට වේදනා ප්‍රතිග්‍රාහක වලින් සමන්විත විශේෂ ඇඳුම් කට්ටල ලබා දෙන බවයි. සමාව දෙන බවට පොරොන්දු වන කරුණාවේ දෙවියන් වහන්සේ සදාකාලික වේදනා විඳීමට සදාකාලික වේදනාවක් ගෙන දෙන ඇඳුමකින් නිරයට දමනු ලබන ආත්මයන් සදාකාලිකවම තබන බවට මෙම අදහස ඉදිරිපත් කරන්නේ ඔවුන්ගේ අවංක භක්තියෙන් යටපත් වී ඇති බවක් පෙනෙන සංවේදී මිනිසුන් විසිනි. මෙම වචනාර්ථවාදීන්ගෙන් සමහරෙකුට අනුව, ඉලක්කය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස සංසිඳවීමයි; එබැවින් නිරයට දමන ලද ආත්මයන්ට දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඇඳුමක් ලබා දෙනු ලබන්නේ ඔවුන්ට ගැලපෙන පරිදි සකස් කරන ලද ඇඳුමක් මිස සාතන්ගේ දුක්ඛිත වධ හිංසා කිරීමේ ආයුධවලින් එන එකක් නොවේ.
සදාකාලික වධහිංසාව - දෙවියන් වහන්සේට තෘප්තියක්ද නැතහොත් අපටද?
සදාකාලික වධ හිංසාවලින් සංලක්ෂිත එවැනි නිරයේ ප්‍රතිරූපයක් ප්‍රේමයේ දෙවියන් හා සැසඳීමේදී කම්පන සහගත බවක් පෙනෙන්නට තිබුණද, මිනිසුන් වශයෙන් අපට එවැනි ඉගැන්වීමකින් අනිවාර්යයෙන්ම යමක් ලබා ගත හැකිය. තනිකරම මානුෂීය දෘෂ්ටිකෝණයකින්, යමෙකුට නරක දෙයක් කළ හැකි අතර එයට වගකිව යුතු නොවේ යන අදහස අපට පහසු නැත. දෙවියන්වහන්සේගේ සාධාරණ දඬුවම කිසිවකුට දඬුවම් නොලබා සිටීමට ඉඩ නොදෙන බවට සහතික වීමට අපට අවශ්‍යය. සමහරු දෙවියන්ගේ උදහස සංසිඳුවා ගැනීම ගැන කතා කරයි, නමුත් යුක්තිය පිළිබඳ මෙම අධිකරණමය හැඟීම ඇත්ත වශයෙන්ම සාධාරණත්වය පිළිබඳ අපගේ මානව අවබෝධය සරලව පිළිබිඹු කරන මානව නවෝත්පාදනයකි. කෙසේ වෙතත්, අප කරන ආකාරයටම දෙවියන් වහන්සේ සනසාලීමට අවශ්‍ය යැයි උපකල්පනය කරමින්, සාධාරණ ක්‍රීඩාව පිළිබඳ අපගේ දැක්ම දෙවියන් වහන්සේට පැවරිය යුතු නැත.
ඔබට තවමත් මතකද, කුඩා දරුවෙකු ලෙස, ඔබේ සහෝදර සහෝදරියන් අතින් වරදක් සිදු වී ඇති බව ඔබේ දෙමාපියන්ට පෙන්වා දීමට ඔබ ගිය හැටි? ඔබේ සහෝදර සහෝදරියන් දඩුවම් නොලද දෙයකින් ගැලවී යනු දැකීමට ඔබ අකමැති විය, විශේෂයෙන් ඔබ එම වරදට දැනටමත් දඬුවම් කර ඇති විට. පළිගැනීමේ යුක්තිය පිළිබඳ ඔබේ හැඟීමට ප්රතිචාර දැක්වීම වැදගත් විය. රාත්‍රියේ නින්ද නොයාම නිසා අවදියෙන් සිටි ඇදහිලිවන්තයාගේ කතාව සමහර විට ඔබ දන්නවා ඇති, කොහේ හරි කෙනෙකු වරදවා වටහාගෙන සිටින බව ඒත්තු ගැන්වීම.
නිරයේ සදාකාලික වධහිංසාව අපට සැනසිලිදායක බලපෑමක් ඇති කළ හැකිය, මන්ද එය යුක්තිය සහ සාධාරණ ක්‍රීඩාව සඳහා මානව ආශාවට අනුරූප වන බැවිනි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ගේ ජීවිත තුළ ක්‍රියා කරන්නේ ඔහුගේ කරුණාවෙන් මිස සාධාරණ ක්‍රීඩාව පිළිබඳ මිනිසාගේ නිර්වචනවලට කීකරු වීමෙන් නොවන බව බයිබලය අපට උගන්වයි. එමෙන්ම මිනිසුන් වන අප සෑම විටම දෙවියන්වහන්සේගේ පුදුමාකාර කරුණාවේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය හඳුනා නොගන්නා බව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නොවරදවාම පැහැදිලි කරයි. ඔබට ලැබිය යුතු දේ ඔබට ලැබෙන බව මම බලාගන්නෙමි අතර ඔබට ලැබිය යුතු දේ ලබා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ වග බලා ගන්නෙමි අතර ඇත්තේ සියුම් රේඛාවක් පමණි, යුක්තිය පිළිබඳ අපගේ අදහස් අප සතුව ඇත, ඒවා බොහෝ විට ඇසක් යන පැරණි ගිවිසුමේ මූලධර්මය මත පදනම් වේ. ඇසක්, දතකින් දත සොයා ගත්තත් මේවා අපේ අදහස් ලෙස පවතී.
අප කෙතරම් භක්තිවන්තව දේවධර්මාචාර්යවරයෙකු හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස සන්සිඳවීම අනුමාන කරන ක්‍රමානුකූල දේවධර්මයක් අනුගමනය කළත් සත්‍යය නම්, ඔහු විරුද්ධවාදීන් (ඔහුගේ සහ අපගේ) සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්න දෙවියන් වහන්සේට පමණක් බව සත්‍යය පවතී. පාවුල් අපට මතක් කර දෙයි: ප්‍රේමවන්තයෙනි, පළි නොගෙන දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසට ඉඩ දෙන්න. මක්නිසාද යත්: 'පළිගැනීම මාගේය, මම විපාක දෙන්නෙමි, ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක' (රෝම 1) ලියා ඇත.2,19).
මා අසා ඇති සහ කියවා ඇති බොහෝ කෙස් පැලෙන, බිහිසුණු සහ ලේ ගලන විස්තරාත්මක නිරය පිළිබඳ විස්තර කිරීම් පැමිණෙන්නේ ආගමික මූලාශ්‍රවලින් සහ සංසදවලින් වන අතර එය වෙනත් ඕනෑම සන්දර්භයක භාවිතා වන එම භාෂාවම නුසුදුසු සහ ම්ලේච්ඡ ලෙස ප්‍රකාශිත ලෙස හෙළා දකිනු ඇත. ලේ වැගිරීම් සඳහා මිනිස් ආශාව සහ ... ප්‍රචණ්ඩත්වය වචනයෙන් කථා කරයි. නමුත් දෙවියන්වහන්සේගේ යුක්තිසහගත දඬුවම සඳහා ඇති දැඩි ආශාව කෙතරම්ද යත්, නිශ්චිත බයිබලීය පදනම් නොමැති විට, මිනිසා විසින් මෙහෙයවනු ලබන යුක්තිය ඉහළ අතට පත් වේ. ඔවුන් ප්‍රචාරය කරන නිරයේ සදාකාලික වධහිංසා දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන බව අවධාරනය කරන ආගමික ලින්ච් මැර කල්ලි ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පුළුල් කවයන් තුළ බහුලව දක්නට ලැබේ (ජෝන් 1 බලන්න6,2).
මෙලොව සිටින ඇදහිල්ලේ ප්‍රමිතීන්ට අනුකූල වීමට අපොහොසත් වන අය ඔවුන්ගේ අසාර්ථකත්වයට සදාකාලිකවම ගෙවිය යුතු බව අවධාරනය කිරීම ආගමික සංස්කෘතියකි. බොහෝ කිතුනුවන්ට අනුව නිරය, ගැලවීම නොලබන අය සඳහා දැන් සහ දිගටම වෙන් කරනු ලැබේ. බේරුනේ නැද්ද? ඇත්තටම ගැලවීමක් නැති අය කවුද? බොහෝ ආගමික කවයන් තුළ, ඔවුන්ගේ නිශ්චිත ආගමික සීමාවෙන් පිටත ගමන් කරන අයව නොගැළවූ අය ලෙස හැඳින්වේ. මෙම කණ්ඩායම්වලින් සමහරක් සහ ඔවුන්ගේ සමහර ගුරුවරුන් පිළිගනු ලබන්නේ (දිව්‍ය උදහසේ සදාකාලික වධ හිංසාවලින්) ගැලවූ අය අතර ඔවුන්ගේ සංවිධානයට අයත් නොවන සමහරක් සිටිය හැකි බවයි. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රායෝගිකව සදාකාලික වධ හිංසා වලින් සංලක්ෂිත නිරයේ ප්‍රතිරූපයක් ප්‍රචාරය කරන සියලුම ආගම්වල මතය වන්නේ යමෙකු තම නිකායේ සීමාවන් තුළ රැඳී සිටියහොත් සදාකාලික ගැලවීම නිසැකවම ලබා ගත හැකි බවයි.
දැඩි ලෙස නිර්වචනය කරන ලද ඇදහිල්ලෙන් බැහැරව සිටින අයව හෙළා දකින උදහසේ දෙවියෙකුට නමස්කාර කරන මුරණ්ඩු, දැඩි සිත් ඇති දෘෂ්ටියක් මම ප්‍රතික්ෂේප කරමි. සදාකාලික ශාපය අවධාරනය කරන ආගමික මතවාදයක් ඇත්ත වශයෙන්ම දැකිය හැක්කේ යුක්තිය පිළිබඳ මානව හැඟීම සාධාරණීකරණය කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස පමණි. එබැවින්, දෙවියන් වහන්සේ අප හා සමාන යැයි උපකල්පනය කර, සංචාරක නියෝජිතයන් ලෙස රාජකාරිමය වශයෙන් අපට හැඟිය හැකිය, වධහිංසාවලින් සලකුණු වූ සදාකාලිකත්වයට ආපසු නොඑන ගමනක් පිරිනැමීම සහ අපගේ ආගමික සම්ප්‍රදායන් සහ ඉගැන්වීම් කඩ කරන්නන්ට නිරයේ නිසි තැන ලබා දීම.
කරුණාව නිරයේ සදාකාලික ගිනි නිවන්නේද?
ශුභාරංචියේ මූලික පණිවිඩය තුළ සදාකාලික වධහිංසා පැමිණවීමේ සියලු මවාගත හැකි භයානක අපාය රූපවලට ශුභාරංචි විරෝධයෙන් වඩාත් වැදගත් සහ ඒ සමඟම සහාය දක්වන එකක් අපට හමු වේ. නීත්‍යානුකූල විශ්වාසය මිනිසුන්ට ඔවුන් කරන වැඩ මත පදනම්ව පිරිනමන නිරයේ නොමිලේ ප්‍රවේශපත්‍ර විස්තර කරයි. කෙසේ වෙතත්, අපාය යන මාතෘකාව පිළිබඳ ප්‍රමුඛ පෙළඹවීමක් අනිවාර්යයෙන්ම මිනිසුන් තමන් කෙරෙහි ඕනෑවට වඩා අවධානය යොමු කිරීමට හේතු වේ. අත්තනෝමතික ලෙස සකස් කර ඇති කළ යුතු සහ නොකළ යුතු දේ ලැයිස්තු අනුව ජීවත් වීමට උත්සාහ කිරීමෙන් අපායට නොයන ලෙස අපගේ ජීවිතය ගත කිරීමට අපට උත්සාහ කළ හැකිය. අනිවාර්යයෙන්ම, අන් අය අප තරම් උත්සාහ නොකරන බව අපි අතපසු නොකරමු - එබැවින්, රාත්‍රියේ හොඳින් නිදා ගැනීමට හැකි වන පරිදි, සදාකාලික වධ හිංසාවලින් සංලක්ෂිත නිරයේ අන් අයට ස්ථානයක් සොයා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේට උපකාර කිරීමට අපි ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වෙමු. වෙන්කර ගැනීමට.
ඔහුගේ The Great Divorce කෘතියේ, CS Lewis අපව රැගෙන යන්නේ ස්ථිර රැඳී සිටීමට ඇති අයිතිය බලාපොරොත්තුවෙන් අපායේ සිට ස්වර්ගයට යන අවතාරයන්ගේ බස් ගමනකි.
ඔවුන් ලුවිස් සදහටම මිදුණු අය ලෙස හඳුන්වන ස්වර්ගයේ වැසියන් හමුවෙයි. මිනීමැරුම් චෝදනාවට ලක්ව මිහිමත ඝාතනයට ලක්ව සිටින බව තමන් දන්නා පුද්ගලයෙකු දෙව්ලොවදී සොයාගැනීමෙන් මහා ආත්මයක් මවිතයට පත් වේ.
ආත්මය අසයි: මම දැන ගැනීමට කැමති දේ නම්, මාරාන්තික මිනීමරුවෙකු වන ඔබ මෙහි ස්වර්ගයේ කරන්නේ කුමක්ද යන්නයි, මට වෙනත් මාර්ගයකට ගොස් මේ අවුරුදු ගණනාව ඌරු කොටුවක් වැනි ස්ථානයක ගත කිරීමට සිදු විය.
සදහටම මුදවා ගත් මිනිසා දැන් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ ඔහු ඝාතනය කළ මිනිසා සහ තමා දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය ඉදිරියෙහි ස්වර්ගික පියා සමඟ සමාදාන වී සිටිනු දුටු බවයි.
නමුත් මනස සරලව මෙම පැහැදිලි කිරීම පිළිගත නොහැකිය. එය ඔහුගේ යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමට පටහැනිය. සදහටම ගැලවීම ලැබූ තැනැත්තා ස්වර්ගයේ සිටින බව දැන සිටීමේ අසාධාරණය ඔහුව නිරයට නියම කරනු ලැබේ.
ඉතින් ඔහු සදහටම බේරුණු තැනැත්තාට කෑ ගසා ඔහුගෙන් ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් ඉල්ලා සිටියි: මට මගේ අයිතිවාසිකම් පමණක් අවශ්‍යයි... මටත් ඔබ හා සමාන අයිතිවාසිකම් හිමි වෙනවා නේද?
ලුවිස්ට අපව රැගෙන යාමට අවශ්‍ය වන්නේ මෙයයි. ඔහු සදහටම මුදවා ගත් පිළිතුරට ඉඩ දෙයි: මට ලැබිය යුතු දේ මට නොලැබුණි, එසේ නොවුවහොත් මම මෙහි නොසිටිමි. ඒ වගේම ඔබට ලැබිය යුතු දේ ඔබට ලැබෙන්නේ නැහැ. ඔබට වඩා හොඳ දෙයක් ලැබෙනු ඇත (The Great Divorce, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, pp. 26, 28).
බයිබලයේ සාක්ෂිය - එය වචනානුසාරයෙන් හෝ රූපක වශයෙන් තේරුම් ගත යුතුද?
නරක හෝ කල්පවත්නා විය නොහැකි නිරයේ රූපයක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නන් නිරය සම්බන්ධ සියලුම බයිබල් ඡේදවල වචනානුසාරයෙන් අර්ථ නිරූපණය කළ යුතුය. 1 හි4. වන ශතවර්ෂයේදී, Dante Alighieri ඔහුගේ The Divine Comedy කෘතියෙන් නිරය ත්‍රස්තවාදයේ සහ සිතාගත නොහැකි වධ හිංසා කරන ස්ථානයක් ලෙස සිතුවේය. Dante's Hell යනු දුක්ඛිත වධහිංසා පමුණුවන ස්ථානයක් වූ අතර, දුෂ්ටයන් ඔවුන්ගේ කෑගැසීම් සදාකාලිකවම වියැකී යන විට කිසිදා නොනවතින වේදනාවෙන් දඟලන්නටත්, ලේ තැවරීමටත් හෙළා දකින ලදී.
සමහර මුල් පල්ලි පියවරුන් විශ්වාස කළේ ස්වර්ගයේ මුදවාගත් අයට සාපයට ලක් වූවන්ගේ වධ හිංසා ගැන තත්‍ය කාලීන සාක්ෂි දැරීමට හැකි බවයි. එම ශෛලියම අනුගමනය කරමින්, අද දින සිටින සමකාලීන කතුවරුන් සහ ගුරුවරුන් සර්වබලධාරි නිරයේ සිටින බව න්‍යාය කරන්නේ ඔහුගේ දිව්‍ය විනිශ්චය සැබවින්ම ක්‍රියාත්මක වන බව පුද්ගලිකව දැන ගැනීම සඳහා ය. කිතුනු ඇදහිල්ලේ සමහර අනුගාමිකයින් ඇත්ත වශයෙන්ම උගන්වන්නේ පවුලේ සාමාජිකයන් සහ අනෙකුත් ආදරණීයයන් නිරයේ සිටින බව දැන ගැනීමෙන් ස්වර්ගයේ සිටින අය කරදර නොවනු ඇති බවත්, නමුත් ඔවුන්ගේ සදාකාලික සතුට දෙවියන් වහන්සේගේ උසස් යුක්තිය සහතික කිරීම මගින් සහතික කරනු ඇති බවත්ය. දැන් සදාකාලික වධ හිංසා විඳදරාගැනීමට සිදුවී ඇති ඔවුන් වරක් මිහිපිට ආදරය කළ මිනිසුන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ සැලකිල්ල සාපේක්ෂව නොවැදගත් බව පෙනේ.
වචනානුසාරයෙන් බයිබල් විශ්වාසය (යුක්තිය පිළිබඳ විකෘති හැඟීමක් සමඟ) භයානක ලෙස ක්‍රියාකාරී වන විට, විකාර සිතුවිලි ඉක්මනින් ඉහළ අතට හැරේ. දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයෙන් ඔහුගේ ස්වර්ග රාජ්‍යයට පැමිණෙන අයට අන් අයගේ වධ හිංසා ගැන සතුටු විය හැක්කේ කෙසේදැයි මට සිතාගත නොහැක - තමන්ගේම ආදරණීයයන් පමණක් නොවේ! ඒ වෙනුවට, මම කවදාවත් අපට ප්‍රේම කිරීම නතර නොකරන දෙවි කෙනෙකුව විශ්වාස කරමි. දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද, මිනිසුන් විසින් ඔහුගේම ආකාරයෙන් තේරුම් ගත යුතු බොහෝ නිදර්ශන විස්තර සහ රූපක බයිබලය භාවිතා කරන බව මම විශ්වාස කරමි. රූපක සහ කාව්‍යමය වචන භාවිතා කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ පෙලඹුණේ ඒවා වචනානුසාරයෙන් ගෙන ඒවායේ අර්ථය විකෘති කරනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවෙන් නොවේ.
Greg Albrecht විසිනි
