ශ්රව්ය උපකරණ
මූල්‍ය භාරකාරත්වය
ක්‍රිස්තියානි මූල්‍ය භාරකාරත්වය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය සහ ත්යාගශීලීත්වය පිළිබිඹු වන ආකාරයෙන් පුද්ගලික සම්පත් කළමනාකරණය කිරීමයි. පල්ලියේ වැඩ සඳහා පුද්ගලික අරමුදල්වලින් කොටසක් පරිත්‍යාග කිරීමට කැපවීම මෙයට ඇතුළත් වේ. ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට සහ රැළ පෝෂණය කිරීමට පල්ලියේ දෙවියන් වහන්සේ දුන් මෙහෙවරට පරිත්‍යාග සහාය වේ. දීමෙන් පිළිබිඹු වන්නේ ගැලවීමේ මූලාශ්‍රය සහ සියලු යහපත් දේ ලබා දෙන දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිලිවන්තයාගේ නමස්කාරය, ඇදහිල්ල, කීකරුකම සහ ප්‍රේමයයි. (1. පෙට්‍රස් 4,10; 1. කොරින්තිවරුන් 9,1-14 වන; 2. කොරින්තිවරුන් 9,6-11)
දරිද්රතාවය සහ ත්යාගශීලීත්වය
පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට ලියූ දෙවන ලිපියේදී, ප්රීතිය නමැති පුදුම දීමනාව ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ජීවිතවලට ප්‍රායෝගික ආකාරයෙන් ස්පර්ශ කරන ආකාරය ගැන ඔහු විශිෂ්ට වාර්තාවක් ලබා දුන්නේය. "නමුත් සහෝදරයෙනි, මැසිඩෝනියාවේ පල්ලිවල දෙනු ලබන දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව අපි ඔබට දන්වන්නෙමු" (2. කොරින්තිවරුන් 8,1).
පාවුල් සුළුපටු වාර්තාවක් පමණක් ඉදිරිපත් කළේ නැත - ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ කොරින්තියේ සහෝදර සහෝදරියන් දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයට තෙසලෝනිකයේ සභාව හා සමානව ප්‍රතිචාර දැක්වීමයි. දෙවියන් වහන්සේගේ ත්‍යාගශීලීභාවයට නිවැරදි හා ful ලදායී පිළිතුරක් දීමට ඔහුට අවශ්‍ය විය.
පාවුල් සඳහන් කරන්නේ මැසිඩෝනියානුවන්ට "බොහෝ දුක්විඳීම්" තිබූ අතර "ඉතා දිළිඳු" - නමුත් ඔවුන්ට "අධික ප්රීතිය" තිබූ බවයි (2 පදය). ඔවුන්ගේ ප්රීතිය පැමිණියේ සෞඛ්‍ය සහ සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචියකින් නොවේ. ඔවුන්ගේ ඉමහත් ප්රීතිය පැමිණියේ මුදල් හා භාණ්ඩ විශාල ප්‍රමාණයක් තිබීමෙන් නොව, ඔවුන් සතුව ඉතා ස්වල්පයක් තිබීමයි!
ඇගේ ප්‍රතික්‍රියාව "අනෙක් ලෝක" යමක්, අද්භූත දෙයක්, ආත්මාර්ථකාමී මනුෂ්‍යත්වයේ ස්වභාවික ලෝකයෙන් ඔබ්බට ගිය දෙයක්, මේ ලෝකයේ සාරධර්මවලින් පැහැදිලි කළ නොහැකි දෙයක් හෙළි කරයි: "ඇගේ ප්රීතිය බොහෝ දුක් කම්කටොළුවලින් ඔප්පු වූ විට සහ ඒවා තිබුණත් අධික විය. ඉතා දිළිඳු නමුත්, ඔවුන් සියලු අවංකභාවයෙන් බහුල ලෙස පරිත්‍යාග කළහ” (2 පදය).
ඒක පුදුමයි! දරිද්රතාවය සහ ප්රීතිය ඒකාබද්ධ කර ඔබට ලැබෙන්නේ කුමක්ද? බහුල දීම! මෙය ඔවුන්ගේ ප්‍රතිශත පදනම් කරගත් දීමනාවක් නොවේ. "මක්නිසාද ඔවුන්ගේ උපරිමයෙන් මම සාක්ෂි දෙමි, ඔවුන්ගේ ශක්තියෙන් ඔබ්බට පවා ඔවුන් නොමිලයේ දුන්හ" (3 පදය). ඔවුන් "සාධාරණ" දේට වඩා වැඩි යමක් දුන්නා. පූජාවෙන් දන් දුන්නා.
හොඳයි, එය ප්‍රමාණවත් නොවනවාක් මෙන්, "සාන්තුවරයන්ට කරන සේවයේ ප්‍රතිලාභය සහ හවුල්කාරිත්වය සඳහා ඔවුන් උපකාර කරන ලෙස ඔවුන් බොහෝ ඒත්තු ගැන්වීමෙන් අපෙන් අයැද සිටියහ" (4 පදය). ඔවුන්ගේ දරිද්‍රතාවයේ දී ඔවුන් පාවුල්ට සාධාරණයට වඩා වැඩි යමක් දීමට අවස්ථාවක් ඉල්ලා සිටියහ!
දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය මැසිඩෝනියාවේ ඇදහිලිවන්තයන් තුළ ක්‍රියාත්මක වූයේ එලෙස ය. එය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් කෙරෙහි ඔවුන් තුළ තිබූ ඉමහත් ඇදහිල්ල පිළිබඳ සාක්ෂියකි. එය අන් අය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආත්මයෙන් බල ගැන්වූ ප්‍රේමයේ සාක්ෂියකි - කොරින්තිවරුන් දැන ගැනීමට හා අනුකරණය කිරීමට පාවුල්ට අවශ්‍ය වූ සාක්ෂියකි. ශුද්ධාත්මයාණන්ට අප තුළ බාධාවකින් තොරව කටයුතු කිරීමට ඉඩ දිය හැකි නම් එය අදද අපට වැදගත් දෙයකි.
පළමුව ස්වාමින් වහන්සේට
මැසිඩෝනියානුවන් "මේ ලෝකයේ නොවන" දෙයක් කළේ ඇයි? පාවුල් පවසන්නේ, "...නමුත් ඔවුන් මුලින්ම ස්වාමින්වහන්සේටද පසුව අපට දෙවියන්වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුවද තමන්වම භාරදුන්හ" (5 පදය). ඔවුන් එය කළේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ සේවය සඳහා ය. ඔවුන්ගේ පූජාව මුලින්ම සමිඳාණන් වහන්සේට විය. එය කරුණාවේ ක්‍රියාවක්, දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළ ක්‍රියා කරන අතර, ඔවුන් එය කිරීමට සතුටු වන බව ඔවුන් සොයා ගත්හ. ඔවුන් තුළ ඇති ශුද්ධාත්මයාණන්ට ප්‍රතිචාර දක්වමින්, ඔවුන් ඒ ආකාරයෙන් දැන, විශ්වාස කර, ක්‍රියා කළේ ද්‍රව්‍යමය දේවල බහුලත්වයෙන් ජීවිතය මනින්නේ නැති බැවිනි.
අපි මෙම පරිච්ඡේදයේ තවදුරටත් කියවන විට, පාවුල්ට අවශ්‍ය වූයේ කොරින්තිවරුන්ට එය කිරීමට අවශ්‍ය වූ බව අපට පෙනේ: “ඉතින් අපි තීතස්ට ඒත්තු ගැන්වුවෙමු, ඔහු කලින් ආරම්භ කළ පරිදි, ඔහු දැන් ඔබ අතරේ මෙම ප්‍රයෝජනය සම්පූර්ණ කළ යුතුය. නුමුත් ඔබ ඇදහිල්ලෙන්ද වචනයෙන්ද දැනුමෙන්ද අප විසින් ඔබ තුළ ඇතිකළ සියලු උත්සාහයෙන්ද ප්‍රේමයෙන්ද ඔබ පොහොසත් වන්නා සේම මෙම ත්‍යාගයද බහුල ලෙස දෙන්න” (6-7 පදය).
කොරින්තිවරු ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ධනය ගැන පුරසාරම් දෙඩූහ. ඔවුන්ට දීමට බොහෝ දේ තිබුණත් ඔවුන් එය දුන්නේ නැත! පාවුල්ට අවශ්‍ය වූයේ ඔවුන් ත්‍යාගශීලීභාවයෙන් විශිෂ්ට වීමටයි. මන්ද එය දිව්‍ය ප්‍රේමයේ ප්‍රකාශනයක් වන අතර ප්‍රේමය වඩාත් වැදගත් වේ.
ත්යාගශීලීත්වය වෙනුවට අමනාප ආකල්පයක් ඇත්නම්, පුද්ගලයෙකු කොපමණ මුදලක් ලබා දුන්නද, එය පුද්ගලයාට ප්‍රයෝජනවත් වන බව පාවුල් දනී (1. කොරින්ති 13,3) එබැවින් ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ කොරින්තිවරුන් අකමැත්තෙන් දීම සඳහා බිය ගැන්වීමට නොව, ඔවුන් මත යම් පීඩනයක් යෙදීමට අවශ්‍ය වන්නේ කොරින්තිවරුන් ඔවුන්ගේ හැසිරීම් වල අඩුවෙන් ක්‍රියා කළ නිසා සහ ඔවුන්ට එය පැවසිය යුතු බැවිනි. “මම ඒක නියෝගයක් විදිහට කියන්නේ නැහැ; නමුත් අන් අය ඉතා ජ්වලිත නිසා, මම ඔබේ ආදරය නිවැරදි ආකාරයේදැයි පරීක්ෂා කරමි
සමහර විට" (2. කොරින්තිවරුන් 8,8).
අපගේ වේග පන්දු යවන්නා වන යේසුස්
සැබෑ අධ්‍යාත්මිකත්වය කොරින්තිවරුන් පුරසාරම් දොඩන දේවල්වලින් සොයාගත නොහැක - එය මනිනු ලබන්නේ සියල්ලන් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය දුන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පරිපූර්ණ ප්‍රමිතියෙන්. එබැවින් පාවුල්තුමා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ආකල්පය කොරින්තියේ පල්ලියේදී දැකීමට කැමති ත්‍යාගශීලීභාවය පිළිබඳ දේවධර්මීය සාක්ෂියක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි: "මක්නිසාද අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ පොහොසත්ව සිටියද ඔබ නිසා ඔහු දිළිඳු වූ බව ඔබ දන්නහුය. ඔහුගේ දරිද්රතාවයෙන් ඔබ පොහොසත් වන පිණිස" (9 පදය).
පාවුල් පෙන්වා දුන් ධනය භෞතික ධනය නොවේ. අපගේ වස්තු භෞතික නිධානයන්ට වඩා අනන්තය. ඔබ ස්වර්ගයේ, අප වෙනුවෙන් වෙන් කර ඇත. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අප තුළ වැඩ කිරීමට ඉඩ දුන්නොත්, දැන් පවා අපට එම සදාකාලික ධනයෙන් රසයක් ලබා ගත හැකිය.
මේ මොහොතේ දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්ත ජනයා පීඩා, දුප්පත්කම පවා අත්විඳිමින් සිටියි. එහෙත්, යේසුස් අප තුළ ජීවත් වන නිසා අපට ත්යාගශීලී විය හැකිය. අපට දීමෙන් විශිෂ්ට විය හැකිය. අපිට පුළුවන්
අවමයෙන් ඔබ්බට යන්න, මන්ද දැන් පවා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අපගේ ප්රීතිය අන් අයට ප්‍රයෝජනවත් වන පරිදි පිරී ඉතිරී යනු ඇත.
ධනය නිසි ලෙස භාවිත කිරීම ගැන නිතර කතා කළ යේසුස්ගේ ආදර්ශය ගැන බොහෝ දේ පැවසිය හැකිය. මෙම කොටසේදී පාවුල් එය සාරාංශ කරන්නේ "දරිද්රතාවය" ලෙසිනි. යේසුස් අපි වෙනුවෙන් දුප්පත් වෙන්න කැමති වුණා. අපි ඔහුව අනුගමනය කරන විට, මේ ලෝකයේ දේවල් අත්හැර, විවිධ සාරධර්ම අනුව ජීවත් වීමට සහ අන් අයට සේවය කිරීමෙන් ඔහුට සේවය කිරීමට අපව කැඳවනු ලැබේ.
ප්රීතිය හා ත්යාගශීලීත්වය
පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට ඔහුගේ ආයාචනය දිගටම කරගෙන ගියේය. මක්නිසාද යත්, පසුගිය වසරේ ක්‍රියා කිරීමෙන් පමණක් නොව අවශ්‍යතාවයෙන්ද ආරම්භ කළ ඔබට එය ප්‍රයෝජනවත් වන බැවිනි. නුමුත් දැන් වැඩත් කරන්න, එවිට ඔබ කැමැත්තට නැඹුරු වන පරිදි, ඔබට ඇති දේ අනුව කිරීමට ඔබත් නැඹුරු වනු ඇත” (10-11 පද).
"මක්නිසාද යහපත් කැමැත්තක් තිබේ නම්" - ත්යාගශීලී ආකල්පයක් තිබේ නම් - "මිනිසෙකුට ඇති දේ අනුව එය සාදරයෙන් පිළිගනී, ඔහුට නැති දේ අනුව නොවේ" (v. 12). මැසිඩෝනියානුවන් කළාක් මෙන් පාවුල් කොරින්තිවරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ නැත. මැසිඩෝනියානුවන් ඒ වන විටත් ඔවුන්ගේ ධනයට වඩා වැඩි මුදලක් ලබා දී ඇත. පාවුල් සරලවම කොරින්තිවරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔවුන්ගේ හැකියාව අනුව ලබා දෙන ලෙසයි - නමුත් ප්‍රධාන දෙය නම් ත්යාගශීලී දීම ස්වේච්ඡාවෙන් කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය වීමයි.
පාවුල් 9 වන පරිච්ඡේදයේ සමහර අවවාද සමඟ දිගටම: “මක්නිසාද, මැසිඩෝනියාවේ අය අතරේ මම ඔබ කෙරෙහි ප්‍රශංසා කරන ඔබේ යහපත් කැමැත්ත ගැන මම දනිමි, 'අකායා ගිය අවුරුද්දේ සූදානම්ව සිටියා! ඔබේ ආදර්ශය වැඩිම සංඛ්‍යාවකට පොළඹවා ඇත” (2 පදය).
කොරින්තිවරුන්ට ත්යාගශීලී වීමට පෙලඹවීම සඳහා පාවුල් මැසිඩෝනියාවේ ආදර්ශය භාවිතා කළා සේම, ඔහු මීට පෙර කොරින්තිවරුන්ගේ ආදර්ශය මැසිඩෝනියානුවන්ට ආස්වාදයක් ලබා දීමට යොදාගෙන ඇත. මැසිඩෝනියානුවන් කොතරම් ත්‍යාගශීලීද යත්, කොරින්තිවරුන්ට කලින් කළ දෙයට වඩා බොහෝ දේ කළ හැකි බව පාවුල් තේරුම් ගත්තේය. නමුත් කොරින්තිවරු ත්යාගශීලී අය බව ඔහු මැසිඩෝනියාවේ පුරසාරම් දෙඩුවේය. දැන් ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ කොරින්තිවරු එය අවසන් කිරීමයි. ඔහුට නැවත අවවාද කිරීමට අවශ්‍යයි. ඔහුට යම් පීඩනයක් එල්ල කිරීමට අවශ්‍ය නමුත් පූජාව ස්වේච්ඡාවෙන් ලබා දීමට ඔහුට අවශ්‍යය.
“නමුත් මම සහෝදරයන් යැව්වේ, මේ කාරණයේදී ඔබ ගැන පුරසාරම් දොඩන අප කීම නිෂ්ඵල නොවන පිණිසත්, මා ඔබ ගැන කී පරිදි ඔබ සූදානම් වන පිණිසත්, මැසිඩෝනියාවේ අය මා සමඟ පැමිණ ඔබ සූදානම් නැති බව දුටුවොත්, අපි , එසේ නොකියන ලෙස: ඔබ, අපගේ මෙම විශ්වාසය ගැන ලැජ්ජා වන්න. එබැවින් ඔබ විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද වරප්‍රසාදය තණ්හාවෙන් නොව ආශීර්වාදයේ ත්‍යාගයක් ලෙස සූදානම් වන පිණිස කලින් සූදානම් කරන ලෙස ඔබ වෙතට යන ලෙස සහෝදරයන්ට අවවාද කිරීම අවශ්‍ය යැයි මම සිතුවෙමි” (3-5 පද).
ඉන්පසුව අප මීට පෙර බොහෝ වාරයක් අසා ඇති පදයක් පහත දැක්වේ. “සියලුදෙනාම තම සිතෙහි සිත පිහිටුවාගෙන ඇති පරිදි, අකමැත්තෙන් හෝ බලකිරීමෙන් නොවේ. මක්නිසාද සතුටු සිතින් දෙන්නාට දෙවියන්වහන්සේ ප්‍රේම කරයි” (7 පදය). මෙම සන්තෝෂය යනු විනෝදය හෝ සිනහව නොවේ - එයින් අදහස් වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප තුළ සිටින නිසා අපගේ භාණ්ඩ අන් අය සමඟ බෙදාගැනීමෙන් අප ප්රීතිය ලබන බවයි. දීමෙන් අපට හොඳක් දැනෙනවා.
ප්‍රේමය හා කරුණාව අපගේ හදවත් තුළ ක්‍රියාත්මක වන්නේ ක්‍රමයෙන් දීමේ ජීවිතයක් අපට මහත් ප්‍රීතියක් ගෙන දෙන අයුරිනි.
වැඩි ආශීර්වාදයක්
මෙම ඡේදයේ පාවුල් ද විපාක ගැන කතා කරයි. අපි නොමිලයේ සහ ත්‍යාගශීලීව දන් දෙනවා නම්, දෙවියන් වහන්සේ අපට ද දෙන සේක. පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට මතක් කිරීමට බිය නොවී: "නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔබ අතරේ සියලු කරුණාව ඇති කිරීමට සමත් වන අතර, එවිට ඔබට සෑම විටම බොහෝ දේ ඇති අතර සෑම යහපත් ක්රියාවකින්ම බහුල වනු ඇත" (8 පදය).
දෙවියන් වහන්සේ අපට ත්යාගශීලී වන බවට පාවුල් පොරොන්දු විය. සමහර විට දෙවියන් වහන්සේ අපට ද්‍රව්‍යමය දේ ලබා දෙයි, නමුත් පාවුල් මෙහි කතා කරන්නේ එය නොවේ. ඔහු කරුණාව ගැන කතා කරයි - සමාව දීමේ කරුණාව නොවේ (මෙම පුදුම කරුණාව අපට ලැබෙන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් මිස ත්යාගශීලී ක්රියාවලින් නොවේ) - පාවුල් දෙවියන් වහන්සේට දිය හැකි වෙනත් බොහෝ කරුණාව ගැන කතා කරයි.
දෙවියන් වහන්සේ මැසිඩෝනියාවේ පල්ලිවලට අමතර වරප්‍රසාද ලබා දෙන විට, ඔවුන්ට පෙරට වඩා අඩු මුදලක් ලැබෙනු ඇත - නමුත් ඊටත් වඩා ප්රීතිය! ඕනෑම සාධාරණ පුද්ගලයෙකුට, තෝරා ගැනීමට සිදුවුවහොත්, ප්‍රීතියෙන් තොර ධනයට වඩා ප්‍රීතියෙන් දරිද්‍රතාවයට පත්වේ. ප්රීතිය වැඩි ආශීර්වාදයක් වන අතර දෙවියන් වහන්සේ අපට වැඩි ආශීර්වාද ලබා දෙයි. සමහර කිතුනුවන්ට මේ දෙකම ලැබේ - නමුත් අන් අයට සේවය කිරීම සඳහා ඒ දෙකම භාවිතා කිරීමේ වගකීමද ඔවුන්ට ඇත.
පසුව පාවුල් පරණ ගිවිසුමෙන් උපුටා දක්වයි: "ඔහු විසිරී දුප්පතුන්ට දුන්නේය" (9 පදය). ඔහු කතා කරන්නේ කුමන ආකාරයේ තෑගි ගැනද? "ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨකම සදහටම පවතියි". ධර්මිෂ්ඨකමේ ත්‍යාගය ඔවුන් සියල්ලන්ටම වඩා වැඩිය. දෙවි ඉදිරියෙහි ධර්මිෂ්ඨ වීමේ දීමනාව—මෙය සදහටම පවතින දීමනාවයි.
දෙවියන් වහන්සේ ත්යාගශීලී හදවතකට විපාක දෙයි
"නමුත් වපුරන්නාට බීජ සහ ආහාර සඳහා රොටි දෙන තැනැත්තා ඔබට බීජ ලබා දී එය වැඩි කර ඔබේ ධර්මිෂ්ඨකමේ ඵල වැඩීමට සලස්වන්නේය" (10 පදය). ධර්මිෂ්ඨකමේ අස්වැන්න පිළිබඳ මෙම අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය අපට පෙන්නුම් කරන්නේ පාවුල් රූප භාවිතා කරන බවයි. ඔහු වචනාර්ථයෙන් බීජ ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වී නැත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ත්යාගශීලී මිනිසුන්ට විපාක දෙන බව ඔහු පවසයි. වැඩි වැඩියෙන් දිය හැකි දේ ඔහු ඔවුන්ට ලබා දෙයි.
දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනා සේවය සඳහා භාවිතා කරන තැනැත්තාට ඔහු වැඩි යමක් දෙනු ඇත. සමහර විට ඔහු එකම ආකාරයකින් ආපසු පැමිණේ, ධාන්ය සඳහා ධාන්ය, මුදල් සඳහා මුදල්, නමුත් සෑම විටම නොවේ. සමහර විට, ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී ත්‍යාගයක් වශයෙන්, උන් වහන්සේ අපට ඉමහත් ප්‍රීතියකින් ආශීර්වාද කරනු ඇත. ඔහු සෑම විටම හොඳම දේ ලබා දෙයි.
පාවුල් පැවසුවේ කොරින්තිවරුන්ට අවශ්‍ය සෑම දෙයක්ම තිබෙන බවයි. කුමන අරමුණක් සඳහාද? එවිට ඔවුන් “සෑම යහපත් ක්රියාවකින්ම පොහොසත්” විය හැක. ඔහු 12 වන පදයේ ද එයම පවසයි, "මෙම රැස්වීමේ දේවසේවය සාන්තුවරයන්ගේ හිඟය සපයනවා පමණක් නොව, බොහෝ දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කරයි." දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනා කොන්දේසි සහිතව පැමිණේ, අපට පැවසිය හැකිය. අපි ඒවා භාවිතා කළ යුතුයි, ඒවා අල්මාරියක සඟවන්න එපා.
ධනවත් අය යහපත් ක්රියාවලින් පොහොසත් වෙති. “මේ ලෝකයේ ධනවතුන්ට උඩඟු නොවී, අවිනිශ්චිත ධනය ගැන බලාපොරොත්තු තබා නොගෙන, අපට භුක්ති විඳීමට ඕනෑ තරම් සියල්ල ලබා දෙන දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අණ කරන්න. යහපත කිරීමට, යහපත් ක්රියාවලින් බහුල වීමට, සතුටින් දීමට, උපකාර කිරීමට" (1. තිමෝතියස් 6,17-18 වන).
සැබෑ ජීවිතය
ධනය අල්ලාගෙන සිටිය යුතු දෙයක් ලෙස නොඇලී, කැමැත්තෙන් එය දෙන මිනිසුන්ට, මෙවැනි අසාමාන්‍ය හැසිරීම් වලට ලැබෙන විපාකය කුමක්ද? "මෙයින් ඔවුන් සැබෑ ජීවිතය ග්රහණය කර ගන්නා පිණිස අනාගතය සඳහා හොඳ හේතුවක් සඳහා නිධානයක් රැස් කරති" (19 පදය). අපි දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන විට, අපි ජීවිතය වැලඳ ගනිමු, එය සැබෑ ජීවිතයයි.
මිත්රවරුනි, ඇදහිල්ල පහසු ජීවිතයක් නොවේ. නව ගිවිසුම අපට සැපපහසු ජීවිතයක් පොරොන්දු නොවේ. එය මිලියනයකට වඩා අනන්තය. අපගේ ආයෝජනවල ජයග්‍රහණයක් - නමුත් එයට මෙම පසුකර යන ජීවිතයේ සැලකිය යුතු කැපකිරීම් ඇතුළත් විය හැකිය.
එපමණකින් මේ ජීවිතයෙහිද මහත්වූ විපාක ඇත්තේය. දෙවියන් වහන්සේ අපට වඩාත් සුදුසු බව දන්නා ආකාරයෙන් (සහ ඔහුගේ අසීමිත ප්‍රඥාවෙන්) බහුල කරුණාව ලබා දෙයි. අපගේ පරීක්ෂාවන් සහ ආශීර්වාද වලදී අපගේ ජීවිත සමඟ උන්වහන්සේව විශ්වාස කළ හැක. අපට සෑම දෙයකින්ම ඔහුව විශ්වාස කළ හැකි අතර, අප එසේ කරන විට අපගේ ජීවිතය ඇදහිල්ලේ සාක්ෂියක් බවට පත්වේ.
දෙවියන් වහන්සේ අපට කොතරම් ප්‍රේම කරනවාද යත්, අප පව්කාරයන් සහ සතුරන් ලෙස සිටියදී පවා අප වෙනුවෙන් මැරීමට ඔහු තම පුත්‍රයා එව්වේය. දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් අපට එවැනි ප්‍රේමයක් පෙන්වා ඇති බැවින්, දැන් අප උන් වහන්සේගේ දරුවන් සහ මිතුරන් බැවින්, අපගේ දිගුකාලීන යහපත සඳහා, උන් වහන්සේ අපව රැකබලා ගන්නා බවට අපට සහතික විය හැක. අපි "අපේ" මුදල් ගැන කරදර විය යුතු නැහැ.
ස්තුති කිරීමේ අස්වැන්න
අපි ආපසු යමු 2. 9 කොරින්ති 11 සහ පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට ඔවුන්ගේ මූල්‍ය හා ද්‍රව්‍යමය ත්‍යාගශීලීභාවය ගැන උගන්වන දේ සැලකිල්ලට ගන්න. “එබැවින් ඔබ දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති දීමෙන් අප තුළින් ක්‍රියා කරන සියලු ත්‍යාගශීලීභාවයෙන් දීමට, සියල්ලෙන් පොහොසත් වනු ඇත. මක්නිසාද මෙම රැස්වීමේ දේවසේවය සාන්තුවරයන්ගේ අවශ්‍යතා සපයනවා පමණක් නොව, බොහෝ දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කිරීමෙහිද අතිශයින් ක්‍රියා කරයි” (12 පද).
පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට මතක් කර දෙන්නේ ඔවුන්ගේ ත්‍යාගශීලිත්වය මානුෂීය උත්සාහයක් පමණක් නොවන බවයි - එයට දේවධර්මීය ප්‍රති .ල ඇත. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන් තුළින් ක්‍රියා කරන බව ඔවුන් තේරුම් ගෙන ඇති නිසා මිනිසුන් මේ සඳහා දෙවියන්ට ස්තූති කරනු ඇත. දීමට දෙන අයගේ හදවතේ දෙවියන් තබයි. දෙවියන් වහන්සේගේ වැඩ කටයුතු සිදු වන්නේ එලෙස ය.
"මක්නිසාද මෙම විශ්වාසවන්ත සේවයේදී ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්නේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශුභාරංචිය පිළිබඳ ඔබගේ කීකරුකමට වඩා සහ ඔවුන් සමඟ සහ සියල්ලන් සමඟ ඔබේ සහයෝගීතාවයේ සරලත්වයට වඩා ඉහළින්" (13 පදය). මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් සැලකිය යුතු කරුණු කිහිපයක් තිබේ. පළමුව, කොරින්තිවරුන්ට ඔවුන්ගේ ක්රියාවලින් ඔප්පු කිරීමට හැකි විය. ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල සැබෑ බව ඔවුන් ක්රියාවලින් පෙන්නුම් කළා. දෙවනුව, ත්යාගශීලීත්වය දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කිරීම පමණක් නොව ස්තුති දීමද [ප්‍රශංසා] ගෙන එයි. එය නමස්කාරයේ ආකාරයකි. තෙවනුව, කරුණාවේ ශුභාරංචිය පිළිගැනීමටද යම් කීකරුකමක් අවශ්‍ය වන අතර එම කීකරුකමට භෞතික සම්පත් බෙදාගැනීමද ඇතුළත් වේ.
ශුභාරංචිය සඳහා දීම
සාගතය සමනය කිරීමේ උත්සාහයන් සම්බන්ධයෙන් නොමසුරුව දීම ගැන පාවුල් ලිවීය. පල්ලියේ ශුභාරංචියට හා දේවසේවයට සහය දැක්වීම සඳහා අද අප පල්ලියේ ඇති මූල්‍ය එකතු කිරීම් සඳහා ද එම මූලධර්මයම අදාළ වේ. අපි තවමත් වැදගත් කාර්යයකට සහාය දෙමු. එය ශුභාරංචිය දේශනා කරන කම්කරුවන්ට ශුභාරංචියෙන් ජීවිකාව ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
දෙවියන් වහන්සේ තවමත් ත්‍යාගශීලීභාවයට විපාක දෙයි. ඔහු තවමත් ස්වර්ගික වස්තු හා සදාකාලික ප්රීතිය පොරොන්දු වේ. ශුභාරංචිය තවමත් අපගේ මුදල් සඳහා ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් කළේය. මුදල් කෙරෙහි අපගේ ආකල්පය පිළිබිඹු කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ දැන් සහ සදහටම කරන දේ පිළිබඳ අපගේ විශ්වාසයයි. අදටත් අප කරන පරිත්‍යාගයන් ගැන මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කර ප්‍රශංසා කරනු ඇත.
පල්ලියට අප ලබා දෙන මුදලින් අපට ආශීර්වාද ලැබේ - රැස්වීම් කාමරයක්, එ oral ේර රැකවරණය සහ ප්‍රකාශන සඳහා කුලිය ගෙවීමට පරිත්‍යාග අපට උපකාර කරයි. නමුත් අපගේ පරිත්‍යාගයන් අන් අයට සාහිත්‍යය සැපයීමටත්, පව්කාරයන්ට ආදරය කරන ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්‍රජාවක් දැන ගැනීමට මිනිසුන්ට ස්ථානයක් ලබා දීමටත්; ඇදහිලිවන්තයන් පිරිසකට නව අමුත්තන්ට ගැලවීම ඉගැන්විය හැකි වාතාවරණයක් නිර්මාණය කිරීම හා පවත්වාගෙන යාම සඳහා වියදම් පියවා ගැනීම.
ඔබ (තවමත්) මෙම පුද්ගලයින්ව හඳුනන්නේ නැත, නමුත් ඔවුන් ඔබට කෘතඥ වනු ඇත - නැතහොත් අවම වශයෙන් ඔබගේ ජීවමාන කැපකිරීම් සඳහා දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කරන්න. එය ඇත්තෙන්ම වැදගත් කාර්යයකි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපගේ ගැලවුම්කරුවා ලෙස පිළිගැනීමෙන් පසු අපට මේ ජීවිතයේ කළ හැකි වැදගත්ම දෙය නම් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය වර්ධනය කිරීමට උපකාර කිරීම, දෙවියන් වහන්සේ අපගේ ජීවිත තුළ ක්‍රියා කිරීමට ඉඩ දීමෙන් වෙනසක් ඇති කිරීමයි.
14-15 වාක්‍යවල පාවුල්ගේ වචන සමඟින් අවසන් කිරීමට මම කැමැත්තෙමි: “ඔබ කෙරෙහි ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවෙන් ඔවුන් ඔබ කෙරෙහි ආශා කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ අතිමහත් කරුණාව නිසා ය. නමුත් දෙවියන්වහන්සේගේ කිව නොහැකි ත්‍යාගය ගැන ස්තුතිවන්ත වන්න!”
ජෝශප් ටකාච්
