මළවුන්ව නැඟිටුවන්නේ කුමන ශරීරයෙන්ද?

388 මළවුන්ව නැඟිටුවන්නේ කුමන ශරීරයෙන්ද?ඇදහිලිවන්තයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පෙනුමෙන් අමරණීය ජීවිතයට නැඟී සිටින බව සියලු කිතුනුවන්ගේ බලාපොරොත්තුවයි. එමනිසා, කොරින්තියේ පල්ලියේ සමහර සාමාජිකයන් නැවත නැඟිටීම ප්‍රතික්ෂේප කරන බව ප්‍රේරිත පාවුල්ට ආරංචි වූ විට, ඔහුගේ අවබෝධය නොමැතිකම පුදුමයක් නොවේ. 1. කොරින්තිවරුන්ට ලියූ ලිපියේ 15 වන පරිච්ඡේදය දැඩි ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී. පළමුව, පාවුල් ශුභාරංචිය පුනරුච්චාරණය කළ අතර, ඔවුන් ද ප්‍රකාශ කරන ලදී: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන විය. ජේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද දේහය සොහොන් ගෙයක තැන්පත් කර දින තුනකට පසු ශරීරය මහිමයට ඔසවා තැබූ ආකාරය පාවුල් සිහිපත් කළේය (3-4 පද). ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපගේ පූර්වගාමියා ලෙස මරණයෙන් ජීවිතයට නැඟී සිටි බව ඔහු පසුව පැහැදිලි කළේය - උන් වහන්සේගේ පෙනී සිටීමේදී අපගේ අනාගත නැවත නැඟිටීමට මාර්ගය අපට පෙන්වීමට (vv 4,20-23. ).

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන වී ඇත

ක්‍රිස්තුස්ගේ නැවත නැඟිටීම ඇත්තෙන්ම සත්‍ය බව තහවුරු කිරීම සඳහා, පාවුල් 500කට අධික සාක්ෂිකරුවන්ව කැඳවා, ඔහුව නැවත නැඟිටුවනු ලැබීමෙන් පසු යේසුස් පෙනී සිටියේය. ඔහු තම ලිපිය ලියන විට බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් ජීවතුන් අතර සිටියහ (5-7 පද). ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ප්‍රේරිතයන්ට සහ පාවුල්ට පෞද්ගලිකව ද පෙනී සිටියේය (8 පදය). භූමදානය කිරීමෙන් පසු බොහෝ මිනිසුන් යේසුස්ව මාංසයෙන් දැක තිබීමෙන් අදහස් කළේ පාවුල් 1 කොරි හි ලිව්වත් ඔහු මාංසයෙන් නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ බවයි.5. පරිච්ඡේදය මේ ගැන පැහැදිලිව අදහස් දක්වා නැත.

නමුත් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අනාගත උත්ථානය ගැන සැකයක් ඇති වුවහොත් එය විකාර සහ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලට විකාර සහගත ප්‍රතිවිපාක ගෙන දෙන බව ඔහු කොරින්තිවරුන්ට දැනුම් දුන්නේය. මළවුන්ගේ උත්ථානය ගැන විශ්වාස නොකිරීම, තර්කානුකූලව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථානවූ බව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හැර අන් කිසිවක් නොවේ. නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන නොවූයේ නම් ඇදහිලිවන්තයන්ට බලාපොරොත්තුවක් නැත. නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන වීම ඇදහිලිවන්තයන්ටද ඔවුන් නැවත නැඟිටුවනු ඇති බවට සහතිකයක් ලබා දෙන බව පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට ලිවීය.

ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නැවත නැඟිටීම ගැන පාවුල්ගේ පණිවිඩය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි කේන්ද්‍රගත වී ඇත. ක්‍රිස්තුස් තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ ගැලවීමේ බලය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ජීවිතය, මරණය සහ ජීවිතය තුළට නැංවීම තුළින් අනාගතයේදී ඇදහිලිවන්තයන්ව නැවත නැඟිටුවීමට හැකි වන අතර එමඟින් මරණය කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ අවසාන ජයග්‍රහණය (22-26, 54-57 පද).

පාවුල් මෙම ශුභාරංචිය නැවත නැවතත් දේශනා කර ඇත - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ජීවනයට නැඟිටුවනු ලැබූ බවත්, ඇදහිලිවන්තයන් ද උන් වහන්සේගේ පැමිණීමේදී නැවත නැඟිටුවනු ලබන බවත්. කලින් ලිපියක පාවුල් මෙසේ ලිවීය: "මක්නිසාද යේසුස් මිය ගොස් නැවත නැඟිටින බව අප විශ්වාස කරන්නේ නම්, එසේ වුවද, දෙවියන් වහන්සේ යේසුස් කරණකොටගෙන ඔහු සමඟ නිදාගෙන සිටින අයව ගෙන එනු ඇත" (1. තෙසලෝනික 4,14) මෙම පොරොන්දුව පාවුල් ලිව්වේ "ස්වාමින්වහන්සේගේ වචනයට අනුකූලව" (15 පදය).

සභාව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි යේසුස්ගේ මෙම බලාපොරොත්තුව හා පොරොන්දුව මත විශ්වාසය තබා ඇති අතර මුල සිටම නැවත නැඟිටීම විශ්වාස කිරීමට එය උගන්වා ඇත. ක්‍රි.ව. 381 සිට නිකේන් ක්‍රීඩ් මෙසේ පවසයි: "මළවුන්ගේ උත්ථානය හා අනාගත ජීවිතය ගැන අපි බලා සිටිමු." ක්‍රි.ව. 750 දී පමණ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ඇදහිල්ලෙන් එය සනාථ වේ: "මළවුන්ගේ හා සදාකාල ජීවනයේ නැවත නැඟිටීම මම විශ්වාස කරමි."

නැවත නැඟිටීමේදී නව ශරීරය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය

Im 1. 15 කොරින්ති 35 හි, පාවුල්තුමා කොරින්තිවරුන්ගේ අවිශ්වාසය සහ භෞතික නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ වැරදි වැටහීම ගැන විශේෂයෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීය: "නමුත් යමෙකු ඇසිය හැක, මළවුන් නැඟිටුවනු ලබන්නේ කෙසේද සහ ඔවුන් කුමන ආකාරයේ ශරීරයකින් පැමිණෙන්නේද?" ( පදය). මෙහි ඇති ප්‍රශ්නය නම් නැවත නැඟිටීම සිදුවන්නේ කෙසේද යන්නයි - සහ නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අයට නව ජීවිතයක් සඳහා ලැබෙන්නේ කුමන ශරීරයද යන්නයි. කොරින්තිවරුන් වැරදියට සිතුවේ පාවුල් මේ ජීවිතයේ ඔවුන් සතුව තිබූ එම මාරාන්තික, පව්කාර ශරීරය ගැන කතා කරන බවයි.

නැවත නැඟිටීමේදී ඔවුන්ට ශරීරයක් අවශ්‍ය වූයේ ඇයි, ඔවුන් තමන්ගෙන්ම අසා ගත්තා, විශේෂයෙන් මේ වගේ දූෂිත ශරීරයක්? ඔවුන් මේ වන විටත් අධ්‍යාත්මික හා අධ්‍යාත්මික මිදීමේ ඉලක්කයට පැමිණ නැතිනම් ඔවුන්ගේ ශරීරයෙන් නිදහස් වීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නොවීය. දේවධර්මාචාර්ය ගෝර්ඩන් ඩී. ෆී මෙසේ පවසයි. “ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනාව තුළින් සහ විශේෂයෙන් අන්‍යභාෂාවෙන් පෙනී සිටීම තුළින් පොරොන්දු වූ අධ්‍යාත්මික“ ස්වර්ගීය ”පැවැත්මට ඔවුන් දැනටමත් ඇතුළු වී ඇති බව කොරින්තිවරුන්ට ඒත්තු ගොස් තිබේ. මරණයේ දී ඉවත් කළ යුතු ශරීරය පමණක් තවමත් ඔවුන්ගේ අවසාන අධ්‍යාත්මිකත්වයෙන් වෙන් කරයි.

නැවත නැඟිටීමේ ශරීරය වර්තමාන භෞතික ශරීරයට වඩා උසස් හා වෙනස් ආකාරයක බව කොරින්ති වැසියන් තේරුම් ගෙන නැත. ස්වර්ග රාජ්‍යයේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ජීවත් වීම සඳහා ඔවුන්ට මෙම නව “අධ්‍යාත්මික” ශරීරය අවශ්‍ය වනු ඇත. අපේ පෘථිවි භෞතික ශරීරයට සාපේක්ෂව ස්වර්ගීය ශරීරයේ මහිමය විදහා දැක්වීම සඳහා පෝල් කෘෂිකර්මාන්තයෙන් උදාහරණයක් දුන්නේය: බීජයක සහ එයින් වැඩෙන ශාකයේ වෙනස ගැන ඔහු කතා කළේය. බීජ "මිය" හෝ විනාශ වීමට ඉඩ ඇත, නමුත් ශරීරය - එයින් උත්පාදනය වන ශාකය - ඊටත් වඩා මහිමයකි. "තවද ඔබ වපුරන්නේ ශරීරය නොව තිරිඟු හෝ වෙනත් දෙයක් විය හැකි ධාන්‍යයක්" යැයි පෝල් ලිවීය (37 පදය). අපගේ වර්තමාන භෞතික ශරීරයේ ලක්‍ෂණ හා සසඳන විට අපගේ නැවත නැඟිටීමේ ශරීරය කෙබඳු වේදැයි අපට අනාවැකි කිව නොහැකි නමුත් නව ශරීරය බොහෝ දුරට මහිමාන්විත වනු ඇති බව අපි දනිමු - එහි බීජ, ඇට වලට සාපේක්ෂව ඕක් මෙන්.

උත්ථාන ශරීරය එහි තේජසින් හා අනන්තයෙන් අපගේ සදාකාල ජීවනය අපගේ වර්තමාන භෞතික ජීවිතයට වඩා බෙහෙවින් විශ්මය ජනක කරන බවට අපට නිසැක විය හැකිය. පාවුල් මෙසේ ලිවීය: “මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීමද එසේම ය. එය විනාශ වී වපුරන අතර නැවත නැඟිටුවනු ඇත. එය වපුරන්නේ පහත් මට්ටමක වන අතර එය මහිමයෙන් ඉහළ නංවා ඇත. එය දරිද්‍රතාවයේ වපුරනු ලබන අතර බලයෙන් නැවත නැඟිටුවනු ඇත »(42-43 පදය).

නැවත නැඟිටීමේ ශරීරය අපගේ භෞතික ශරීරයේ පිටපතක් හෝ නිශ්චිත ප්‍රජනනයක් නොවන බව පෝල් පවසයි. එසේම, නැවත නැඟිටීමේදී අපට ලැබෙන ශරීරය අපගේ භූමික ජීවිතයේ භෞතික ශරීරය මෙන් මරණයට පත් වූ විට කුණු වී විනාශ වී යන පරමාණු වලින් සමන්විත නොවේ. (ඒ හැරුණු විට - අපට ලැබෙන්නේ කුමන ශරීරයද: අපේ ශරීරය වයස අවුරුදු 2, 20, 45 හෝ 75 දීද?) ස්වර්ගීය ශරීරය එහි ගුණාත්මක භාවයෙන් හා මහිමයෙන් පෘථිවි ශරීරයෙන් කැපී පෙනේ - එය සාදන අපූරු සමනලයෙකු මෙන් කොකෝන්, කලින් අඩු දළඹුවෙකුගේ වාසස්ථානයක්.

ස්වාභාවික ශරීරය සහ අධ්‍යාත්මික ශරීරය

අපගේ නැවත නැඟිටීමේ ශරීරය සහ අමරණීය ජීවිතය කෙබඳු වනු ඇත්දැයි අනුමාන කිරීමෙන් පලක් නැත. නමුත් ශරීර දෙකේ ස්වභාවයෙහි විශාල වෙනස පිළිබඳව අපට සාමාන්‍ය ප්‍රකාශ කිහිපයක් කළ හැකිය.

අපගේ වර්තමාන ශරීරය භෞතික ශරීරයක් වන අතර එබැවින් ක්ෂය වීමට, මරණයට හා පාපයට යටත් වේ. නැවත නැඟිටීමේ ශරීරය වෙනත් මානයක ජීවිතය අදහස් කරනු ඇත - අමරණීය, අමරණීය ජීවිතයක්. පාවුල් පවසන්නේ: "ස්වාභාවික ශරීරයක් වපුරා ඇති අතර ආත්මික ශරීරයක් උත්ථාන කරනු ලැබේ" - "ආත්ම ශරීරයක්" නොව, ආත්මික ශරීරයක්, එය මතු ජීවිතයට යුක්තිය ඉටු කරනු ඇත. නැවත නැඟිටීමේදී ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නව ශරීරය "අධ්‍යාත්මික" වනු ඇත - අභෞතික නොවේ, නමුත් එය දෙවියන් වහන්සේ විසින් මවන ලද්දේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමාන්විත ශරීරය මෙන් වන අතර, පරිවර්තනය කර "ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ජීවිතයට සදහටම ගැලපේ" යන අර්ථයෙන්. " ». නව ශරීරය සම්පූර්ණයෙන්ම සැබෑ වනු ඇත; ඇදහිලිවන්තයන් භූතයන් හෝ අවතාර නොවේ. අපගේ වර්තමාන ශරීරය සහ අපගේ නැවත නැඟිටීමේ ශරීරය අතර වෙනස අවධාරණය කිරීමට පාවුල් ආදම් සහ යේසුස්ව වෙනස් කරයි. “පෘථිවි වන්නා සේම භූමික ද වේ; ස්වර්ගීය තැනැත්තා මෙන් ම ස්වර්ගීය අය ද වේ” (48 පදය). උන් වහන්සේ පෙනී සිටින විට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින අයට නැවත නැඟිටීමේ ශරීරයක් සහ ජීවිතයක් ඇත්තේ ආදම්ගේ ස්වරූපයෙන් සහ ස්වභාවයෙන් නොව යේසුස් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් සහ පැවැත්මෙනි. "අපි භූමිකයාගේ රූපය දැරුවා සේම, අපි ස්වර්ගිකයාගේ රූපය ද දරන්නෙමු" (49 පදය). සමිඳාණන් වහන්සේ, පාවුල් පවසයි, "අපගේ නිෂ්ඵල ශරීරය ඔහුගේ තේජාන්විත ශරීරය මෙන් වන පිණිස එය පරිවර්තනය කරයි" (පිලිප්පි 3,21).

මරණයෙන් ජයග්‍රහණය

මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ නැවත නැඟිටීමේ ශරීරය අප දැන් දන්නා ශරීරය මෙන් දිරාපත් වන මස් හා රුධිරය නොවන බවයි - තවදුරටත් ජීවත් වීමට ආහාර, ඔක්සිජන් සහ ජලය මත රඳා නොපවතී. පාවුල් අවධාරණයෙන් මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය: “සහෝදරවරුනි, මම දැන් මෙය කියමි, මාංසයට හා රුධිරයට දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යය උරුමකරගත නොහැකි බව; විනාශ වන දේ නොනැසී පවතින දේ උරුම කර නොගනී" (1. කොරින්ති 15,50).

සමිඳාණන් වහන්සේගේ පෙනුමෙන්, අපගේ මරණාසන්න දේහයන් අමරණීය දේහයන් බවට පත් කෙරෙනු ඇත - සදාකාල ජීවනයට සහ තවදුරටත් මරණයට හා දිරාපත්වීමට යටත් නොවේ. පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට පැවසූ වචන මෙයයි: “මෙන්න, මම ඔබට රහසක් කියමි: අපි සියල්ලන්ම නින්ද නොයනු ඇත, නමුත් අපි සියල්ලෝම වෙනස් වනු ඇත; හදිසියේම, ක්‍ෂණිකවම, අවසාන හොරණෑව [ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම පිළිබඳ උපමාවක්] වන අවස්ථාවේදී. හොරණෑව ශබ්ද කරන අතර මළවුන් නොනැසී නැඟිටින අතර අප වෙනස් වනු ඇත »(පද 51-52).

අමරණීය ජීවිතයට අපගේ ශාරීරික නැවත නැඟිටීම අපගේ ක්‍රිස්තියානි බලාපොරොත්තුව සඳහා ප්‍රීතිය හා පෝෂණය ගෙන දෙන කරුණකි. පාවුල් මෙසේ පවසයි: "නමුත් මෙම විනාශ විය හැකි දේ විනාශ නොවන බව ආකර්ෂණය කර ගන්නේ නම් සහ මරණයට පත් වන දේ අමරණීයභාවයට ආකර්ෂණය කරන්නේ නම්, ලියා ඇති වචනය:" මරණය ජයග්‍රහණයෙන් ගිලී යයි "(54 පදය).

පෝල් ක්‍රොල් විසිනි