මළවුන්ව නැඟිටුවන්නේ කුමන ශරීරයෙන්ද?

388 මළවුන්ව නැඟිටුවන්නේ කුමන ශරීරයෙන්ද?ඇදහිලිවන්තයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පෙනුමෙන් අමරණීය ජීවිතයට නැඟී සිටින බව සියලු කිතුනුවන්ගේ බලාපොරොත්තුවයි. එමනිසා, කොරින්තියේ පල්ලියේ සමහර සාමාජිකයන් නැවත නැඟිටීම ප්‍රතික්ෂේප කරන බව ප්‍රේරිත පාවුල්ට ආරංචි වූ විට, ඔහුගේ අවබෝධය නොමැතිකම පුදුමයක් නොවේ. 1. කොරින්තිවරුන්ට ලියූ ලිපියේ 15 වන පරිච්ඡේදය දැඩි ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී. පළමුව, පාවුල් ශුභාරංචිය පුනරුච්චාරණය කළ අතර, ඔවුන් ද ප්‍රකාශ කරන ලදී: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන විය. ජේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද දේහය සොහොන් ගෙයක තැන්පත් කර දින තුනකට පසු ශරීරය මහිමයට ඔසවා තැබූ ආකාරය පාවුල් සිහිපත් කළේය (3-4 පද). ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපගේ පූර්වගාමියා ලෙස මරණයෙන් ජීවිතයට නැඟී සිටි බව ඔහු පසුව පැහැදිලි කළේය - උන් වහන්සේගේ පෙනී සිටීමේදී අපගේ අනාගත නැවත නැඟිටීමට මාර්ගය අපට පෙන්වීමට (vv 4,20-23. ).

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන වී ඇත

ක්‍රිස්තුස්ගේ නැවත නැඟිටීම ඇත්තෙන්ම සත්‍ය බව තහවුරු කිරීම සඳහා, පාවුල් 500කට අධික සාක්ෂිකරුවන්ව කැඳවා, ඔහුව නැවත නැඟිටුවනු ලැබීමෙන් පසු යේසුස් පෙනී සිටියේය. ඔහු තම ලිපිය ලියන විට බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් ජීවතුන් අතර සිටියහ (5-7 පද). ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ප්‍රේරිතයන්ට සහ පාවුල්ට පෞද්ගලිකව ද පෙනී සිටියේය (8 පදය). භූමදානය කිරීමෙන් පසු බොහෝ මිනිසුන් යේසුස්ව මාංසයෙන් දැක තිබීමෙන් අදහස් කළේ පාවුල් 1 කොරි හි ලිව්වත් ඔහු මාංසයෙන් නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ බවයි.5. පරිච්ඡේදය මේ ගැන පැහැදිලිව අදහස් දක්වා නැත.

නමුත් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අනාගත උත්ථානය ගැන සැකයක් ඇති වුවහොත් එය විකාර සහ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලට විකාර සහගත ප්‍රතිවිපාක ගෙන දෙන බව ඔහු කොරින්තිවරුන්ට දැනුම් දුන්නේය. මළවුන්ගේ උත්ථානය ගැන විශ්වාස නොකිරීම, තර්කානුකූලව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථානවූ බව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හැර අන් කිසිවක් නොවේ. නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන නොවූයේ නම් ඇදහිලිවන්තයන්ට බලාපොරොත්තුවක් නැත. නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන වීම ඇදහිලිවන්තයන්ටද ඔවුන් නැවත නැඟිටුවනු ඇති බවට සහතිකයක් ලබා දෙන බව පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට ලිවීය.

ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නැවත නැඟිටීම ගැන පාවුල්ගේ පණිවිඩය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි කේන්ද්‍රගත වී ඇත. ක්‍රිස්තුස් තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ ගැලවීමේ බලය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ජීවිතය, මරණය සහ ජීවිතය තුළට නැංවීම තුළින් අනාගතයේදී ඇදහිලිවන්තයන්ව නැවත නැඟිටුවීමට හැකි වන අතර එමඟින් මරණය කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ අවසාන ජයග්‍රහණය (22-26, 54-57 පද).

පාවුල් මෙම ශුභාරංචිය නැවත නැවතත් දේශනා කර ඇත - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ජීවනයට නැඟිටුවනු ලැබූ බවත්, ඇදහිලිවන්තයන් ද උන් වහන්සේගේ පැමිණීමේදී නැවත නැඟිටුවනු ලබන බවත්. කලින් ලිපියක පාවුල් මෙසේ ලිවීය: "මක්නිසාද යේසුස් මිය ගොස් නැවත නැඟිටින බව අපි විශ්වාස කරනවා නම්, දෙවියන් වහන්සේ යේසුස් කරණකොටගෙන ඔහු සමඟ නිදාගෙන සිටින අයව ගෙන එයි" (1. තෙසලෝනික 4,14) මෙම පොරොන්දුව, පාවුල් ලිව්වේ, "ස්වාමින්වහන්සේගේ වචනයට අනුකූලව" (15 පදය).

පල්ලිය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ යේසුස්ගේ මෙම බලාපොරොත්තුව සහ පොරොන්දුව මත විශ්වාසය තැබූ අතර ආරම්භයේ සිටම නැවත නැඟිටීම කෙරෙහි ඇදහිල්ල ඉගැන්වීය. ක්‍රි.ව. 381 නයිසීන් ඇදහිල්ල පවසන්නේ: “අපි මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම සහ මතු ලෝකයේ ජීවිතය බලාපොරොත්තු වෙමු.” තවද ක්‍රි.ව. 750 පමණ වූ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ඇදහිල්ල සනාථ කරන්නේ: “මම ... නැවත නැඟිටීම විශ්වාස කරමි. මළවුන්ගේ සහ සදාකාල ජීවනය ගැන."

නැවත නැඟිටීමේදී නව ශරීරය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය

Im 1. 15 කොරින්ති 35 හි, පාවුල්තුමා කොරින්තිවරුන්ගේ අවිශ්වාසය සහ භෞතික නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ වැරදි වැටහීම ගැන විශේෂයෙන් ප්‍රතිචාර දක්වයි: "නමුත්, 'මළවුන් නැඟිටුවනු ලබන්නේ කෙසේද සහ ඔවුන් කුමන ආකාරයේ ශරීරයකින් පැමිණෙන්නේද?' (පදය). ) මෙහි ඇති ප්‍රශ්නය වන්නේ නැවත නැඟිටීම සිදුවන්නේ කෙසේද යන්නයි - සහ නැවත නැඟිටුවනු ලැබූවන්ට නව ජීවිතයක් සඳහා ලැබෙන්නේ කුමන ශරීරයද යන්නයි. කොරින්තිවරුන් වැරදියට සිතුවේ පාවුල් මේ ජීවිතයේ ඔවුන් සතුව තිබූ එම මාරාන්තික, පව්කාර ශරීරය ගැන කතා කරන බවයි.

නැවත නැඟිටීමේදී ඔවුන්ට ශරීරයක් අවශ්‍ය වූයේ ඇයි, ඔවුන් කල්පනා කළේ, විශේෂයෙන් මෙය තරම් දූෂිත ශරීරයක්? ඔවුන් ඒ වන විටත් අධ්‍යාත්මික ගැලවීමේ ඉලක්කයට ළඟා වී නොසිටි අතර ඔවුන්ගේ ශරීරයෙන් නිදහස් වීමට ඔවුන්ට සිදු වූයේ නැද්ද? දේවධර්මාචාර්ය ගෝර්ඩන් ඩී. ෆී මෙසේ පවසයි: “කොරින්තිවරුන් විශ්වාස කරන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනාව තුළින් සහ විශේෂයෙන්ම අන්‍යභාෂාව තුළින් ඔවුන් දැනටමත් පොරොන්දු වූ අධ්‍යාත්මික, “ස්වර්ගීය” පැවැත්මට පැමිණ ඇති බවයි. ඔවුන්ගේ අවසාන අධ්‍යාත්මිකත්වයෙන් ඔවුන්ව වෙන් කරන එකම දෙය මරණයේදී ඔවුන්ට වැගිරීමට සිදු වූ ශරීරයයි.

නැවත නැඟිටීමේ ශරීරය වර්තමාන භෞතික ශරීරයට වඩා උසස් හා වෙනස් ආකාරයේ බව කොරින්තිවරුන් තේරුම් ගත්තේ නැත. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ස්වර්ග රාජ්‍යයේ ජීවත් වීම සඳහා ඔවුන්ට මෙම නව “ආත්මික” ශරීරය අවශ්‍ය වනු ඇත. අපගේ භූමික භෞතික ශරීරය හා සසඳන විට ස්වර්ගීය ශරීරයේ ශ්‍රේෂ්ඨ තේජස නිදර්ශනය කිරීම සඳහා පාවුල් කෘෂිකර්මාන්තයෙන් උදාහරණයක් භාවිතා කළේය: ඔහු බීජයක් සහ එයින් වැඩෙන ශාකය අතර වෙනස ගැන කතා කළේය. බීජය "මැරීමට" හෝ විනාශ වීමට ඉඩ ඇත, නමුත් ශරීරය - එහි ප්‍රතිඵලය වන ශාකය - වඩා විශාල තේජසකින් යුක්ත වේ. “ඔබ වපුරන්නේ මතු ශරීරය නොව, තිරිඟු හෝ වෙනත් ඕනෑම දෙයක ධාන්‍ය පමණයි” කියා පාවුල් ලීවේය (37 පදය). අපගේ වර්තමාන භෞතික ශරීරයේ ලක්ෂණ සමඟ සසඳන විට අපගේ නැවත නැඟිටීමේ ශරීරය කෙබඳු වනු ඇත්දැයි අපට අනාවැකි කිව නොහැක, නමුත් නව ශරීරය එහි බීජයට සාපේක්ෂව ඕක් ගෙඩියට වඩා බොහෝ තේජාන්විත වනු ඇති බව අපි දනිමු.

නැවත නැඟිටීමේ ශරීරය එහි තේජස හා අනන්තය තුළ අපගේ සදාකාලික ජීවිතය අපගේ වර්තමාන භෞතික ජීවිතයට වඩා බෙහෙවින් උතුම් බවට පත් කරන බව අපට විශ්වාස කළ හැකිය. පාවුල් මෙසේ ලීවේය: “මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීමද එසේමය. එය වපුරන ලද දිරාපත් වන අතර නොනැසී පවතිනු ඇත. එය නිහතමානීව වපුරා තේජසින් නැඟී සිටියි. එය දරිද්රතාවයෙන් වපුරනු ලැබේ, එය බලයෙන් උත්ථාන කරනු ලැබේ" (42-43 පද).

නැවත නැඟිටීමේ ශරීරය අපගේ භෞතික ශරීරයේ පිටපතක් හෝ නිශ්චිත ප්‍රජනනයක් නොවන බව පෝල් පවසයි. එසේම, නැවත නැඟිටීමේදී අපට ලැබෙන ශරීරය අපගේ භූමික ජීවිතයේ භෞතික ශරීරය මෙන් මරණයට පත් වූ විට කුණු වී විනාශ වී යන පරමාණු වලින් සමන්විත නොවේ. (ඒ හැරුණු විට - අපට ලැබෙන්නේ කුමන ශරීරයද: අපේ ශරීරය වයස අවුරුදු 2, 20, 45 හෝ 75 දීද?) ස්වර්ගීය ශරීරය එහි ගුණාත්මක භාවයෙන් හා මහිමයෙන් පෘථිවි ශරීරයෙන් කැපී පෙනේ - එය සාදන අපූරු සමනලයෙකු මෙන් කොකෝන්, කලින් අඩු දළඹුවෙකුගේ වාසස්ථානයක්.

ස්වාභාවික ශරීරය සහ අධ්‍යාත්මික ශරීරය

අපගේ නැවත නැඟිටීමේ ශරීරය සහ අමරණීය ජීවිතය කෙබඳු වනු ඇත්දැයි අනුමාන කිරීමෙන් පලක් නැත. නමුත් ශරීර දෙකේ ස්වභාවයෙහි විශාල වෙනස පිළිබඳව අපට සාමාන්‍ය ප්‍රකාශ කිහිපයක් කළ හැකිය.

අපගේ වර්තමාන ශරීරය භෞතික ශරීරයක් වන අතර එබැවින් ක්ෂය වීමට, මරණයට හා පාපයට යටත් වේ. නැවත නැඟිටීමේ ශරීරය වෙනත් මානයක ජීවිතය අදහස් කරනු ඇත - අමරණීය, අමරණීය ජීවිතයක්. පාවුල් පවසන්නේ, "ස්වාභාවික ශරීරයක් වපුරනු ලැබේ, ආත්මික ශරීරයක් උත්ථාන කරනු ලැබේ" - "ආත්ම ශරීරයක්" නොව, ආත්මික ශරීරයක්, මතු ජීවිතයට යුක්තිය ඉටු කිරීමට ය. නැවත නැඟිටීමේදී ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නව කණ්ඩායම “අධ්‍යාත්මික” වනු ඇත-අභෞතික නොවේ, නමුත් එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමයට පත් වූ ශරීරය මෙන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් මවන ලද, පරිවර්තනය කර “ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ජීවිතයට සදහටම ගැලපේ” යන අර්ථයෙන් අධ්‍යාත්මික වනු ඇත. . නව ශරීරය සම්පූර්ණයෙන්ම සැබෑ වනු ඇත; ඇදහිලිවන්තයන් භූතයන් හෝ අවතාර නොවේ. අපගේ වර්තමාන ශරීරය සහ අපගේ නැවත නැඟිටීමේ ශරීරය අතර වෙනස අවධාරණය කිරීමට පාවුල් ආදම් සහ යේසුස්ව වෙනස් කරයි. “පෘථිවි යම් සේද, පෘථග්ජනයෝද එසේමය. ස්වර්ගීය තැනැත්තා මෙන් ම ස්වර්ගීය අය ද වේ” (48 පදය). උන් වහන්සේ පෙනී සිටින විට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින අයට නැවත නැඟිටීමේ ශරීරයක් සහ ජීවිතයක් ඇත්තේ ආදම්ගේ ස්වරූපයෙන් සහ ස්වභාවයෙන් නොව යේසුස් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් සහ පැවැත්මෙනි. "අපි භූමිකයාගේ රූපය දැරුවා සේම, අපි ස්වර්ගිකයාගේ රූපය ද දරන්නෙමු" (49 පදය). සමිඳාණන් වහන්සේ, පාවුල් පවසන්නේ, "අපගේ නිෂ්ඵල ශරීරය ඔහුගේ තේජාන්විත ශරීරය මෙන් බවට පරිවර්තනය කරනු ඇත" (පිලිප්පි 3,21).

මරණයෙන් ජයග්‍රහණය

මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ නැවත නැඟිටීමේ ශරීරය අප දැන් දන්නා ශරීරය මෙන් දිරාපත් වන මස් හා රුධිරය නොවන බවයි - තවදුරටත් ජීවත් වීමට ආහාර, ඔක්සිජන් සහ ජලය මත රඳා නොපවතී. පාවුල් දැඩි ලෙස ප්‍රකාශ කළේ මෙසේය. “සහෝදරවරුනි, මම දැන් මෙය කියමි, මාංසයට හා රුධිරයට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය උරුම කර ගත නොහැකි බව; විනාශ වන දේ නොනැසී පවතින දේ උරුම කර නොගනී" (1. කොරින්ති 15,50).

සමිඳාණන් වහන්සේගේ දර්ශනයෙන්, අපගේ මරණීය ශරීර අමරණීය ශරීර බවට - සදාකාල ජීවනය වන අතර තවදුරටත් මරණයට හා දූෂණයට යටත් නොවේ. පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට පැවසූ වදන් මෙයයි: “බලන්න, මම ඔබට රහසක් කියමි: අපි සියල්ලෝම නිදා නොගනිමු, නමුත් අපි සියල්ලෝම වෙනස් වනු ඇත. සහ එය හදිසියේම, මොහොතකින්, අවසාන හොරණෑව [ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අනාගත පෙනුම සඳහා රූපකයක්] වේලාවේදී. මක්නිසාද හොරණෑව පිඹිනු ඇත, මළවුන් නොනැසී නැවත නැඟිටුවනු ලැබේ, අපි වෙනස් වන්නෙමු” (51-52 පද).

අමරණීය ජීවිතයට අපගේ ශාරීරික නැවත නැඟිටීම අපගේ ක්‍රිස්තියානි බලාපොරොත්තුව සඳහා ප්‍රීතිය හා පෝෂණය සඳහා හේතුවකි. පාවුල් පවසන්නේ, “නමුත් මේ දිරාපත් නොවන දේ පැළඳගෙන, මේ මැරෙන දේ අමරණීයත්වය පැළඳ ගන්නා විට, 'මරණය ජයග්‍රහණයෙන් ගිල දමනු ලැබේ' (54 පදය) ලියා ඇති වචනය ඉටු වනු ඇත.

පෝල් ක්‍රොල් විසිනි