දරිද්රතාවය සහ ත්යාගශීලීත්වය

420 දරිද්රතාවය සහ ත්යාගශීලීත්වයපාවුල් කොරින්තිවරුන්ට ලියූ දෙවන ලිපියේදී, ප්‍රීතිය නමැති පුදුම දීමනාව ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ජීවිතවලට ප්‍රායෝගික ආකාරයෙන් ස්පර්ශ කරන ආකාරය ගැන ඔහු විශිෂ්ට වාර්තාවක් ලබා දුන්නේය. “නමුත් සහෝදරයෙනි, මැසිඩෝනියාවේ පල්ලිවල තිබෙන දෙවිගේ කරුණාව අපි ඔබට දන්වන්නෙමු” (2 කොරි. 8,1) පාවුල් සිටියේ නොවැදගත් වාර්තාවක් පමණක් නොවේ - ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ කොරින්තියේ සහෝදරයන් තෙසලෝනික පල්ලියේ ආකාරයට දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවට ප්‍රතිචාර දැක්වීමයි. දෙවියන්වහන්සේගේ ත්‍යාගශීලීත්වයට නිවැරදි හා ඵලදායී ප්‍රතිචාරයක් ඔවුන්ට විස්තර කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය විය. පාවුල් සඳහන් කරන්නේ මැසිඩෝනියානුවන්ට "බොහෝ දුක්විඳීම්" තිබූ බවත් "ඉතා දුප්පත්" බවත් - නමුත් ඔවුන්ට "අධික ප්‍රීතියක්" තිබූ බවත්ය (2 පදය). ඇගේ ප්‍රීතිය පැමිණියේ සෞඛ්‍ය සහ සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචියකින් නොවේ. ඔවුන්ගේ ඉමහත් ප්‍රීතිය පැමිණියේ මුදල් හා භාණ්ඩ විශාල ප්‍රමාණයක් තිබීමෙන් නොව, ඔවුන් සතුව ඉතා ස්වල්පයක් තිබීමයි!

ඔවුන්ගේ ප්‍රතික්‍රියාව "අනෙක් ලෝක" දෙයක්, අද්භූත දෙයක්, ආත්මාර්ථකාමී මනුෂ්‍යත්වයේ ස්වාභාවික ලෝකයෙන් ඔබ්බට ගිය දෙයක්, මේ ලෝකයේ වටිනාකම්වලින් පැහැදිලි කළ නොහැකි දෙයක් හෙළි කරයි: "මොකද ඔවුන්ගේ ප්‍රීතිය බොහෝ දුක් කම්කටොළුවලින් ඔප්පු වූ විට සහ ඔවුන් සිටියත් ඔවුන් අතිශයින් පිරී ගියේය. ඉතා දිළිඳු, ඔව්හු සියලු අවංකභාවයෙන් බොහෝ සේ දුන්හ” (2 පදය). ඒක පුදුමයි! දරිද්රතාවය සහ ප්රීතිය ඒකාබද්ධ කර ඔබට ලැබෙන්නේ කුමක්ද? බහුල දීම! මෙය ඔවුන්ගේ ප්‍රතිශත පදනම් කරගත් දීමනාවක් නොවේ. "මක්නිසාද ඔවුන්ගේ උපරිමයෙන් මම සාක්ෂි දෙමි, ඔවුන්ගේ ශක්තියෙන් ඔබ්බට පවා ඔවුන් නොමිලයේ දුන්හ" (3 පදය). ඔවුන් "සාධාරණ" දේට වඩා වැඩි යමක් දුන්නා. ඔවුන් පූජා කළා. හොඳයි, එය ප්‍රමාණවත් නොවනවාක් මෙන්, "සාන්තුවරයන්ට කරන සේවයේ ප්‍රතිලාභය සහ සහභාගිත්වය සඳහා ඔවුන් උපකාර කරන ලෙස ඔවුන් බොහෝ ඒත්තු ගැන්වීමෙන් අපෙන් අයැද සිටියහ" (4 පදය). ඔවුන්ගේ දරිද්‍රතාවයේ දී ඔවුන් පාවුල්ට සාධාරණයට වඩා වැඩි යමක් දීමට අවස්ථාවක් ඉල්ලා සිටියහ!

දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය මැසිඩෝනියාවේ ඇදහිලිවන්තයන් තුළ ක්‍රියාත්මක වූයේ එලෙස ය. එය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් කෙරෙහි ඔවුන් තුළ තිබූ ඉමහත් ඇදහිල්ල පිළිබඳ සාක්ෂියකි. එය අන් අය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආත්මයෙන් බල ගැන්වූ ප්‍රේමයේ සාක්ෂියකි - කොරින්තිවරුන් දැන ගැනීමට හා අනුකරණය කිරීමට පාවුල්ට අවශ්‍ය වූ සාක්ෂියකි. ශුද්ධාත්මයාණන්ට අප තුළ බාධාවකින් තොරව කටයුතු කිරීමට ඉඩ දිය හැකි නම් එය අදද අපට වැදගත් දෙයකි.

පළමුව ස්වාමින් වහන්සේට

මැසිඩෝනියානුවන් "මේ ලෝකයේ නොවන" දෙයක් කළේ ඇයි? පාවුල් මෙසේ පවසයි: "... නමුත් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව පළමුව ස්වාමින් වහන්සේටත් පසුව අපටත් භාර දුන්නා" (5 පදය). ඔවුන් එය කළේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ සේවය සඳහා ය. ඔවුන්ගේ පූජාව මුලින්ම සමිඳාණන් වහන්සේට විය. එය කරුණාවේ ක්‍රියාවක්, දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළ ක්‍රියා කරන අතර, ඔවුන් එය කිරීමට සතුටු වන බව ඔවුන් සොයා ගත්හ. ඔවුන් තුළ ඇති ශුද්ධාත්මයාණන්ට ප්‍රතිචාර දක්වමින්, ඔවුන් ඒ ආකාරයෙන් දැන, විශ්වාස කර, ක්‍රියා කළේ ජීවිතය භෞතික දේවල බහුලත්වයෙන් මනින්නේ නැති බැවිනි.

අපි මෙම පරිච්ඡේදයේ තවදුරටත් කියවන්නේ නම්, පාවුල්ට කොරින්තිවරුන්ට අවශ්‍ය වූ බව අපට පෙනේ: “ඉතින් අපි තීතස්ට ඒත්තු ගැන්වුවෙමු, ඔහු කලින් ආරම්භ කළ පරිදි, ඔහු දැන් ඔබ අතරේ මෙම ප්‍රයෝජනය සම්පූර්ණයෙන්ම ඉටු කරයි. නමුත් ඔබ සෑම දෙයකින්ම, ඇදහිල්ලෙන්, වචනයෙන්, දැනුමෙන් සහ අප ඔබ තුළ අවදි කර ඇති සියලු ජ්වලිතයෙන් හා ප්‍රේමයෙන් පොහොසත් වන්නා සේම, මෙම ප්‍රතිලාභයෙන් බහුල ලෙස ලබා දෙන්න ”(vv. 6-7).

කොරින්තිවරු ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ධනය ගැන පුරසාරම් දෙඩූහ. ඔවුන්ට දීමට බොහෝ දේ තිබුණත් ඔවුන් එය දුන්නේ නැත! පාවුල්ට අවශ්‍ය වූයේ ඔවුන් ත්‍යාගශීලීභාවයෙන් විශිෂ්ට වීමටයි. මන්ද එය දිව්‍ය ප්‍රේමයේ ප්‍රකාශනයක් වන අතර ප්‍රේමය වඩාත් වැදගත් වේ.

ත්‍යාගශීලීත්වය වෙනුවට අමනාප ආකල්පයක් ඇත්නම්, පුද්ගලයෙකු කොපමණ මුදලක් ලබා දුන්නද, එය පුද්ගලයාට ප්‍රයෝජනවත් වන බව පාවුල් දනී (1. කොරින්ති 13,3) එබැවින් ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ කොරින්තිවරුන් අකමැත්තෙන් දීම සඳහා බිය ගැන්වීමට නොව, ඔවුන් මත යම් පීඩනයක් යෙදීමට අවශ්‍ය වන්නේ කොරින්තිවරුන්ගේ කාර්ය සාධනය අඩු නිසා සහ එය ඔවුන්ට පැවසිය යුතු බැවිනි. 'මම ඒක නියෝගයක් විදියට කියන්නේ නැහැ; නමුත් අනෙක් අය ඉතා ජ්වලිතව සිටින නිසා, එය නිවැරදි ආකාරයේදැයි බැලීමට මම ඔබේ ආදරයද පරීක්ෂා කරමි" (2 කොරි. 8,8).

අපගේ වේග පන්දු යවන්නා වන යේසුස්

කොරින්තිවරුන් පුරසාරම් දොඩන දේවල් තුළ සැබෑ පූජකයන් හමු නොවේ - එය මනිනු ලබන්නේ සියල්ලන් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය දුන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පරිපූර්ණ ප්‍රමිතියෙනි. එබැවින් පාවුල්තුමා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ආකල්පය කොරින්තියේ පල්ලියේදී දැකීමට අවශ්‍ය වූ ත්‍යාගශීලීභාවය පිළිබඳ දේවධර්මීය සාක්ෂියක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි: “මක්නිසාද අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කරුණාව ඔබ දන්නවා: ඔහු පොහොසත් වුවද, ඔහු ඔබ නිසා දුප්පත් විය. ඔහුගේ දරිද්රතාවයෙන් මිදීමට ඔබට හැකි වනු ඇත, පොහොසත් වනු ඇත '"(v. 9).

පාවුල් පෙන්වා දුන් ධනය භෞතික ධනය නොවේ. අපගේ වස්තු භෞතික නිධානයන්ට වඩා අනන්තය. ඔබ ස්වර්ගයේ, අප වෙනුවෙන් වෙන් කර ඇත. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අප තුළ වැඩ කිරීමට ඉඩ දුන්නොත්, දැන් පවා අපට එම සදාකාලික ධනයෙන් රසයක් ලබා ගත හැකිය.

මේ මොහොතේ දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්ත ජනයා පීඩා, දුප්පත්කම පවා අත්විඳිමින් සිටියි. එහෙත්, යේසුස් අප තුළ ජීවත් වන නිසා අපට ත්‍යාගශීලී විය හැකිය. අපට දීමෙන් විශිෂ්ට විය හැකිය. අපට අවමයෙන් ඔබ්බට යා හැකිය, මන්ද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අපගේ ප්‍රීතිය අන් අයට උපකාර කිරීම සඳහා දැන් පවා පිරී ඉතිරී යනු ඇත.

ධනය නිවැරදිව භාවිතා කිරීම ගැන බොහෝ විට කථා කළ යේසුස්ගේ ආදර්ශය ගැන බොහෝ දේ පැවසිය හැකිය. මෙම ඡේදයේ පාවුල් එය "දුප්පත්කම" ලෙස සාරාංශ කරයි. යේසුස් වහන්සේ අප උදෙසා දුප්පත් වීමට සූදානම්ව සිටියේය. අප ඔහු පසුපස යන විට, මේ ලෝකයේ දේවල් අත්හැරීමටත්, විවිධ සාරධර්ම අනුව ජීවත් වීමටත්, අන් අයට සේවය කිරීමෙන් ඔහුට සේවය කිරීමටත් අපව කැඳවනු ලැබේ.

ප්රීතිය හා ත්යාගශීලීත්වය

පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට ඔහුගේ ආයාචනය දිගටම කරගෙන ගියේය: “මෙයින් මම මගේ මතය ප්‍රකාශ කරමි. මක්නිසාද යත්, පසුගිය වසරේ ආරම්භ කළ ඔබට එය කිරීමෙන් පමණක් නොව, ආශාවෙන්ද ප්‍රයෝජනවත් වේ. නමුත් දැන් එසේ කරන්න, එවිට ඔබ කැමැත්තට නැඹුරු වන පරිදි, ඔබ සතුව ඇති දේවල මිනුම අනුව කිරීමට ඔබ ද නැඹුරු වේ ”(vv. 10-11).

"මක්නිසාද යහපත් කැමැත්ත ඇති විට" - ත්‍යාගශීලී ආකල්පයක් ඇති විට - "එවිට ඔහු සාදරයෙන් පිළිගනු ලබන්නේ කෙනෙකුට ඇති දෙයට අනුව මිස ඔහුට නැති දෙයට අනුව නොවේ" (12 පදය). මැසිඩෝනියානුවන් මෙන් කොරින්තිවරුන් දෙන ලෙස පාවුල් ඉල්ලා සිටියේ නැත. මැසිඩෝනියානුවන් ඒ වන විටත් ඔවුන්ගේ දේපළ ලබා දී ඇත. පාවුල් කොරින්තිවරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔවුන්ගේ හැකියාව අනුව ලබා දෙන ලෙස පමණි - නමුත් ප්‍රධාන දෙය නම් ත්‍යාගශීලී දීම ස්වේච්ඡාවෙන් කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය වීමයි.

පාවුල් 9 වන පරිච්ඡේදයේ සමහර අවවාද සමඟ දිගටම: “මක්නිසාද මම මැසිඩෝනියාවේ අය සමඟ ඔබ තුළ ප්‍රශංසා කරන ඔබේ යහපත් කැමැත්ත ගැන මම දනිමි, මම කියන විට: අකායා පසුගිය වසරේ සූදානම් විය! ඔබේ ආදර්ශය ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට පොළඹවා ඇත »(v. 2).

කොරින්තිවරුන්ට ත්‍යාගශීලී වීමට පෙලඹවීම සඳහා පාවුල් මැසිඩෝනියානුවන්ගේ ආදර්ශය භාවිතා කළා සේම, ඔහු මීට පෙර කොරින්තිවරුන්ගේ ආදර්ශය මැසිඩෝනියානුවන්ට ආස්වාදයක් ලබා දීමට යොදාගෙන ඇත. මැසිඩෝනියානුවන් කොතරම් ත්‍යාගශීලීද යත්, කොරින්තිවරුන්ට කලින් කළ දෙයට වඩා බොහෝ දේ කළ හැකි බව පාවුල් තේරුම් ගත්තේය. නමුත් කොරින්තිවරු ත්‍යාගශීලී අය බව ඔහු මැසිඩෝනියාවේ පුරසාරම් දෙඩුවේය. දැන් ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ කොරින්තිවරු එය අවසන් කිරීමයි. ඔහුට නැවත අවවාද කිරීමට අවශ්‍යයි. ඔහුට යම් පීඩනයක් එල්ල කිරීමට අවශ්‍ය නමුත් පූජාව ස්වේච්ඡාවෙන් ලබා දීමට ඔහුට අවශ්‍යය.

“නමුත් මම සහෝදරයන් යැව්වේ මේ කාරණයේදී ඔබ ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට නිෂ්ඵල නොවන පිණිසත්, මා ඔබ ගැන කී ලෙස ඔබ සූදානම් වන පිණිසත්ය, මැසිඩෝනියාවේ අය මා සමඟ පැමිණ ඔබ සූදානම් නැති බව දුටුවොත් මිස, අපි නොවේ. , අපේ මේ විශ්වාසය ගැන ලැජ්ජයි කියන්න නෙවෙයි. එබැවින් ඔබ ප්‍රකාශ කළ ත්‍යාගය කල්තියා සූදානම් කරන ලෙස සහෝදරයන්ට අනුශාසනා කිරීම අවශ්‍ය යැයි මම සිතුවෙමි, එවිට එය ආශිර්වාදයේ ත්‍යාගයක් ලෙස මිස ලෝභකමකින් නොවේ" (vv. 3- 5).

ඉන්පසුව අප මීට පෙර බොහෝ වාරයක් අසා ඇති පදයක් පහත දැක්වේ. “සියලුදෙනාම තම සිතෙහි සිත පිහිටුවාගෙන ඇති පරිදි, අකමැත්තෙන් හෝ බලකිරීමෙන් නොවේ; මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ සතුටු සිතින් දෙන තැනැත්තාට ප්‍රේම කරයි” (7 පදය). මෙම සන්තෝෂය යනු විනෝදය හෝ සිනහව නොවේ - එයින් අදහස් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප තුළ සිටින නිසා අපගේ භාණ්ඩ අන් අය සමඟ බෙදාගැනීමෙන් අප ප්‍රීතිය ලබන බවයි. දීමෙන් අපට හොඳක් දැනෙනවා. ප්‍රේමය සහ කරුණාව අපගේ හදවත් තුළ ක්‍රියා කරන්නේ පරිත්‍යාගශීලී ජීවිතයක් ක්‍රමක්‍රමයෙන් අපට වැඩි ප්‍රීතියක් බවට පත්වන ආකාරයටය.

වැඩි ආශීර්වාදයක්

මෙම කොටසේ පාවුල් ද විපාක ගැන කතා කරයි. අපි නොමිලයේ සහ ත්‍යාගශීලීව දන් දෙනවා නම්, දෙවියන් වහන්සේ අපටත් දෙනු ඇත. පහත සඳහන් දේ කොරින්තිවරුන්ට මතක් කිරීමට පාවුල් පසුබට වන්නේ නැත: "නමුත් දෙවියන් වහන්සේට ඔබ අතරේ සියලු කරුණාව බහුලව ඇති කිරීමට හැකි වේ, එවිට ඔබ සැම විටම සෑම දෙයකින්ම තෘප්තිමත් වන අතර සෑම යහපත් ක්‍රියාවකින්ම තවමත් පොහොසත් වනු ඇත" (8 පදය) .

දෙවියන් වහන්සේ අපට ත්‍යාගශීලී වන බවට පාවුල් පොරොන්දු විය. සමහර විට දෙවියන් වහන්සේ අපට ද්‍රව්‍යමය දේ ලබා දෙයි, නමුත් පාවුල් මෙහි කතා කරන්නේ එය නොවේ. ඔහු කරුණාව ගැන කතා කරයි - සමාව දීමේ කරුණාව නොවේ (මෙම පුදුම කරුණාව අපට ලැබෙන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් මිස ත්‍යාගශීලී ක්‍රියාවලින් නොවේ) - පාවුල් දෙවියන් වහන්සේට දිය හැකි වෙනත් බොහෝ කරුණාව ගැන කතා කරයි.

දෙවියන් වහන්සේ මැසිඩෝනියාවේ පල්ලිවලට අමතර වරප්‍රසාද ලබා දෙන විට, ඔවුන්ට පෙරට වඩා අඩු මුදලක් ලැබෙනු ඇත - නමුත් ඊටත් වඩා ප්‍රීතිය! ඕනෑම සාධාරණ පුද්ගලයෙකුට, තෝරා ගැනීමට සිදුවුවහොත්, ප්‍රීතියෙන් තොර ධනයට වඩා ප්‍රීතියෙන් දරිද්‍රතාවයට පත්වේ. ප්‍රීතිය වැඩි ආශීර්වාදයක් වන අතර දෙවියන් වහන්සේ අපට වැඩි ආශීර්වාද ලබා දෙයි. සමහර කිතුනුවන්ට මේ දෙකම ලැබේ - නමුත් අන් අයට සේවය කිරීම සඳහා ඒ දෙකම භාවිතා කිරීමේ වගකීමද ඔවුන්ට ඇත.

පසුව පාවුල් පරණ ගිවිසුමෙන් උපුටා දක්වයි: "ඔහු විසිරී දුප්පතුන්ට දුන්නේය" (v. 9). ඔහු කතා කරන්නේ කුමන ආකාරයේ තෑගි ගැනද? "ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨකම සදහටම පවතියි". ධර්මිෂ්ඨකමේ ත්‍යාගය ඔවුන් සියල්ලන්ටම වඩා වැඩිය. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ධර්මිෂ්ඨ වීමේ දීමනාව - මෙය සදහටම පවතින තෑග්ගයි.

දෙවියන් වහන්සේ ත්‍යාගශීලී හදවතකට විපාක දෙයි

"එහෙත් වපුරන්නාට බීජ සහ ආහාර සඳහා රොටි දෙන තැනැත්තා ඔබට බීජ ලබා දී එය වැඩි කර ඔබේ ධර්මිෂ්ඨකමේ ඵල වැඩීමට සලස්වන්නේය" (10 පදය). ධර්මිෂ්ඨකමේ අස්වැන්න පිළිබඳ මෙම අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය අපට පෙන්වා දෙන්නේ පාවුල් රූප භාවිතා කරන බවයි. ඔහු වචනාර්ථයෙන් බීජ ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වී නැත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ත්යාගශීලී මිනිසුන්ට විපාක දෙන බව ඔහු පවසයි. ඔහු ඔවුන්ට වැඩිපුර දිය හැකි දේ ලබා දෙයි.

දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනා සේවය සඳහා භාවිතා කරන තැනැත්තාට ඔහු වැඩි යමක් දෙනු ඇත. සමහර විට ඔහු එකම ආකාරයකින් ආපසු පැමිණේ, ධාන්ය සඳහා ධාන්ය, මුදල් සඳහා මුදල්, නමුත් සෑම විටම නොවේ. සමහර විට, ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී ත්‍යාගයක් වශයෙන්, උන් වහන්සේ අපට ඉමහත් ප්‍රීතියකින් ආශීර්වාද කරනු ඇත. ඔහු සෑම විටම හොඳම දේ ලබා දෙයි.

පාවුල් පැවසුවේ කොරින්තිවරුන්ට අවශ්‍ය සෑම දෙයක්ම තිබෙන බවයි. කුමන අරමුණක් සඳහාද? එබැවින් ඔවුන් "සෑම යහපත් වැඩකටම පොහොසත්" වේ. ඔහු 12 වන පදයෙහි එකම දේ පවසයි: “මක්නිසාද මෙම රැස්වීමේ සේවය සාන්තුවරයන්ගේ අවශ්‍යතාවයට පිළියමක් පමණක් නොව, බොහෝදෙනෙකුට දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කිරීමටද බෙහෙවින් ක්‍රියා කරයි.” දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනා සීමාවන් සමඟ එන බව අපට පැවසිය හැකිය. අපි ඒවා භාවිතා කළ යුතුයි, ඒවා වැසිකිලියක සඟවන්න එපා.

ධනවත් අය යහපත් ක්‍රියාවලින් පොහොසත් වෙති. “මේ ලෝකයේ ධනවතුන්ට උඩඟු නොවී, අවිනිශ්චිත ධනය ගැන බලාපොරොත්තු තබා නොගෙන, අපට භුක්ති විඳීමට ඕනෑ තරම් සියල්ල ලබා දෙන දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අණ කරන්න. යහපත කිරීමට, යහපත් ක්‍රියාවලින් බහුල වීමට, සතුටින් දීමට, උපකාර කිරීමට" (1 තිමෝ 6,17-18 වන).

සැබෑ ජීවිතය

එවැනි අසාමාන්‍ය හැසිරීම් වල විපාකය කුමක්ද, අල්ලා ගැනීමට යමක් ලෙස ධනයට ඇලී නොසිටි නමුත් ස්වේච්ඡාවෙන් එය ලබා දෙන මිනිසුන්ට? "මේ ආකාරයෙන් ඔවුන් අනාගතය සඳහා හොඳ හේතුවක් ලෙස නිධානයක් රැස් කරයි, එවිට ඔවුන්ට සැබෑ ජීවිතය අල්ලා ගත හැකිය" (19 පදය). අපි දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන විට, අපි සැබෑ ජීවිතය වන ජීවිතය අල්ලා ගනිමු.

මිත්රවරුනි, ඇදහිල්ල පහසු ජීවිතයක් නොවේ. නව ගිවිසුම අපට සැපපහසු ජීවිතයක් පොරොන්දු නොවේ. එය මිලියනයකට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් ලබා දෙයි: අපගේ ආයෝජන වලින් 1 ප්‍රතිලාභයක් - නමුත් මෙම පසුකර යන ජීවිතයේ සැලකිය යුතු කැපකිරීම් එයට ඇතුළත් විය හැකිය.

එපමණකින් මේ ජීවිතයෙහිද මහත්වූ විපාක ඇත්තේය. දෙවියන් වහන්සේ අපට වඩාත් සුදුසු බව දන්නා ආකාරයෙන් (සහ ඔහුගේ අසීමිත ප්‍රඥාවෙන්) බහුල කරුණාව ලබා දෙයි. අපගේ පරීක්ෂාවන් සහ ආශීර්වාද වලදී අපගේ ජීවිත සමඟ උන්වහන්සේව විශ්වාස කළ හැක. අපට සෑම දෙයකින්ම ඔහුව විශ්වාස කළ හැකි අතර, අප එසේ කරන විට අපගේ ජීවිතය ඇදහිල්ලේ සාක්ෂියක් බවට පත්වේ.

දෙවියන් වහන්සේ අපට කොතරම් ප්‍රේම කරනවාද කියනවා නම්, අප පව්කාරයන් හා සතුරන් වූ විට පවා අප උදෙසා මැරීමට උන් වහන්සේ තම පුත්‍රයා එව්වා. දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් අපට එවැනි ප්‍රේමයක් පෙන්වා ඇති හෙයින්, අපගේ දිගුකාලීන යහපැවැත්ම උදෙසා, අප දැන් උන් වහන්සේගේ දරුවන් හා මිතුරන් වන බැවින්, අපව රැකබලා ගන්නා බවට උන්වහන්සේට විශ්වාසයෙන් විශ්වාස කළ හැකිය. "අපේ" මුදල් ඉපයීම ගැන අපට කරදර විය යුතු නැත.

ස්තුති කිරීමේ අස්වැන්න

අපි ආපසු යමු 2. 9 කොරින්ති 11 සහ පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට ඔවුන්ගේ මූල්‍ය හා ද්‍රව්‍යමය ත්‍යාගශීලීභාවය ගැන උගන්වන දේ සැලකිල්ලට ගන්න. "දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති දීමෙන් අප තුළින් ක්‍රියා කරන සියලු ත්‍යාගශීලීත්වයෙන් ඔබ සැම දෙයකින් පොහොසත් වනු ඇත. මක්නිසාද මෙම රැස්වීමේ දේවසේවය සාන්තුවරයන්ගේ අවශ්‍යතා සපයනවා පමණක් නොව, බොහෝ දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කිරීමෙහිදී අතිශයින් ක්‍රියා කරයි” (12 පද).

පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට මතක් කර දෙන්නේ ඔවුන්ගේ ත්‍යාගශීලීත්වය හුදෙක් මානුෂීය ප්‍රයත්නයක් නොවන බවයි - එයට දේවධර්මීය ප්‍රතිඵල ඇත. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන් හරහා ක්‍රියා කරන බව ඔවුන් තේරුම් ගන්නා බැවින් මිනිසුන් මේ සඳහා දෙවියන්ට ස්තූති කරනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ එය දන් දෙන අයගේ හදවත මත තබයි. දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යය සිදු වන්නේ එලෙස ය. "මක්නිසාද මෙම විශ්වාසවන්ත සේවයේදී ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්නේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශුභාරංචිය පිළිබඳ ඔබේ කීකරුකමට වඩා සහ ඔවුන් සමඟ සහ සියල්ලන් සමඟ ඔබේ සහයෝගීතාවයේ සරලත්වයට වඩා ඉහළින්" (13 පදය). මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් සැලකිය යුතු කරුණු කිහිපයක් තිබේ. පළමුව, කොරින්තිවරුන්ට ඔවුන්ගේ ක්රියාවලින් ඔප්පු කිරීමට හැකි විය. ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල සැබෑ බව ඔවුන් ක්‍රියාවලින් පෙන්නුම් කළා. දෙවනුව, ත්‍යාගශීලීකම දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කිරීම පමණක් නොව ස්තුති දීමද [ප්‍රශංසා] ගෙන එයි. එය නමස්කාරයේ ආකාරයකි. තෙවනුව, කරුණාවේ ශුභාරංචිය පිළිගැනීමටද යම් කීකරුකමක් අවශ්‍ය වන අතර එම කීකරුකමට භෞතික සම්පත් බෙදාගැනීමද ඇතුළත් වේ.

ශුභාරංචිය සඳහා දීම

සාගතය සමනය කිරීමේ උත්සාහයන් සම්බන්ධයෙන් නොමසුරුව දීම ගැන පාවුල් ලිවීය. පල්ලියේ ශුභාරංචියට හා දේවසේවයට සහය දැක්වීම සඳහා අද අප පල්ලියේ ඇති මූල්‍ය එකතු කිරීම් සඳහා ද එම මූලධර්මයම අදාළ වේ. අපි තවමත් වැදගත් කාර්යයකට සහාය දෙමු. එය ශුභාරංචිය දේශනා කරන කම්කරුවන්ට ශුභාරංචියෙන් ජීවිකාව ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි.

දෙවියන් වහන්සේ තවමත් ත්‍යාගශීලීභාවයට විපාක දෙයි. ඔහු තවමත් ස්වර්ගික වස්තු හා සදාකාලික ප්‍රීතිය පොරොන්දු වේ. ශුභාරංචිය තවමත් අපගේ මුදල් සඳහා ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් කළේය. මුදල් කෙරෙහි අපගේ ආකල්පය පිළිබිඹු කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ දැන් සහ සදහටම කරන දේ පිළිබඳ අපගේ විශ්වාසයයි. අදටත් අප කරන පරිත්‍යාගයන් ගැන මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කර ප්‍රශංසා කරනු ඇත.

පල්ලියට අප ලබා දෙන මුදලින් අපට ආශීර්වාද ලැබේ - රැස්වීම් කාමරයක්, එ oral ේර රැකවරණය සහ ප්‍රකාශන සඳහා කුලිය ගෙවීමට පරිත්‍යාග අපට උපකාර කරයි. නමුත් අපගේ පරිත්‍යාගයන් අන් අයට සාහිත්‍යය සැපයීමටත්, පව්කාරයන්ට ආදරය කරන ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්‍රජාවක් දැන ගැනීමට මිනිසුන්ට ස්ථානයක් ලබා දීමටත්; ඇදහිලිවන්තයන් පිරිසකට නව අමුත්තන්ට ගැලවීම ඉගැන්විය හැකි වාතාවරණයක් නිර්මාණය කිරීම හා පවත්වාගෙන යාම සඳහා වියදම් පියවා ගැනීම.

ඔබ (තවමත්) මෙම පුද්ගලයින්ව හඳුනන්නේ නැත, නමුත් ඔවුන් ඔබට කෘතඥ වනු ඇත - නැතහොත් අවම වශයෙන් ඔබගේ ජීවමාන කැපකිරීම් සඳහා දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කරන්න. එය ඇත්තෙන්ම වැදගත් කාර්යයකි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපගේ ගැලවුම්කරුවා ලෙස පිළිගැනීමෙන් පසු අපට මේ ජීවිතයේ කළ හැකි වැදගත්ම දෙය නම් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය වර්ධනය කිරීමට උපකාර කිරීම, දෙවියන් වහන්සේ අපගේ ජීවිත තුළ ක්‍රියා කිරීමට ඉඩ දීමෙන් වෙනසක් ඇති කිරීමයි.

14-15 පදවල පාවුල්ගේ වදන් සමඟ මම වසා දැමීමට කැමැත්තෙමි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේට නොකියූ තෑග්ගට ස්තුති කරන්න!

ජෝශප් ටකාච් විසිනි


pdfදරිද්රතාවය සහ ත්යාගශීලීත්වය