බව්තීස්මය යනු කුමක්ද?

022 wkg bs බව්තීස්මය

ජල බව්තීස්මය - ඇදහිලිවන්තයාගේ පසුතැවිල්ලේ ලකුණක්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ස්වාමියා සහ ගැලවුම්කරුවා ලෙස පිළිගැනීමේ ලකුණක් - යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම සඳහා සහභාගී වීම. "ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් සහ ගින්නෙන්" බව්තීස්ම වීම යනු ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අලුත් කිරීමේ සහ පවිත්ර කිරීමේ කාර්යයයි. ලෝක ව්‍යාප්ත දෙවියන්ගේ පල්ලිය ගිල්වීමෙන් බව්තීස්ම කරයි (මතෙව් 28,19; අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්රියා 2,38; රෝමවරුන් 6,4-5; ලූකස් 3,16; 1. කොරින්ති 12,13; 1. පෙට්‍රස් 1,3-9; මැතිව් 3,16).

කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පෙර දින සන්ධ්‍යාවේදී යේසුස් රොටි සහ වයින් රැගෙන මෙසේ පැවසුවා: "...මේ මගේ ශරීරයයි...මේ මගේ ගිවිසුමේ රුධිරයයි..." අපි ස්වාමීන්ගේ රාත්‍රි භෝජනය සමරන සෑම විටම අපි රොටි සහ වයින් පිළිගන්නේ අපගේ මිදුම්කරුගේ අනුස්මරණයක් සහ ඔහු පැමිණෙන තෙක් ඔහුගේ මරණය ප්රකාශ කරන්න. සක්‍රමේන්තුව යනු අපගේ ස්වාමින්වහන්සේගේ මරණයට සහ නැවත නැඟිටීමට සහභාගී වීමයි, ඔහු අපට සමාව දෙනු පිණිස තම ශරීරය ලබා දී ඔහුගේ රුධිරය වැගිරවීම (1. කොරින්තිවරුන් 11,23-26 වන; 10,16; මතෙව් 26,26-28.

පල්ලියේ නියෝග

බව්තීස්මය සහ ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය රෙපරමාදු ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ආගමික නියෝග දෙකයි. මෙම නියෝග ඇදහිලිවන්තයන් තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයේ සං or ා හෝ සංකේත වේ. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ මිදීමේ ක්‍රියාව ඇඟවීමෙන් ඔවුහු දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය දෘශ්‍යමානව ප්‍රකාශ කරති.

"සමිඳාණන් වහන්සේගේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය සහ ශුද්ධ බව්තීස්මය යන දේවස්ථාන ආඥාවන් දෙකම... එකට සිට, උරෙන් උර ගැටී, අපව කොන්දේසි විරහිතව පිළිගෙන ඇති සහ එසේ වීමට කොන්දේසි විරහිත බැඳීමක් ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ යථාර්ථය ප්‍රකාශ කරන්න. අන් අය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපට වූ දේ” (ජින්කින්ස්, 2001, පිටුව 241).

බව්තීස්මය සහ ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය මිනිස් අදහස් නොවන බව වටහා ගැනීම වැදගත්ය. ඔවුන් පියාණන් වහන්සේගේ කරුණාව පිළිබිඹු කරන අතර ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් පිහිටුවන ලදී. පුරුෂයන් සහ ස්ත්‍රීන් පසුතැවිලි වන බව (දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හැරී - #6 පාඩම බලන්න) සහ පව් සමාව සඳහා බව්තීස්ම වන බව දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ස්ථාපිත කර ඇත (ක්‍රියා 2,38), සහ ඇදහිලිවන්තයන් ජේසුස් වහන්සේගේ "මතකය" සඳහා රොටි සහ වයින් අනුභව කළ යුතුය (1. කොරින්තිවරුන් 11,23-26 වන).

නව ගිවිසුමේ පල්ලියේ ආඥාපනත පරණ ගිවිසුමේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලට වඩා වෙනස් වන්නේ දෙවැන්න හුදෙක් "එළඹෙන යහපතෙහි සෙවනැල්ලක්" සහ "ගොනුන්ගේ සහ එළුවන්ගේ ලෙයින් පව් ඉවත් කිරීමට නොහැකි" (හෙබ්‍රෙව්) 10,1.4). මෙම චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර නිර්මාණය කර ඇත්තේ ඊශ්‍රායලය ලෝකයෙන් වෙන් කර එය දෙවියන්ගේ දේපළ ලෙස වෙන් කිරීමට වන අතර, නව ගිවිසුමේ පෙන්නුම් කරන්නේ සියලුම ජාතීන්ට අයත් සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සහ ඔහු සමඟ සිටින බවයි.

චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා පුද පූජා කල්පවත්නා විශුද්ධියට හා ශුද්ධකමට හේතු වූයේ නැත. ඔවුන් ක්‍රියාත්මක වූ පළමු ගිවිසුම, පැරණි ගිවිසුම තවදුරටත් වලංගු නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ “දෙවැන්න පිහිටුවීම සඳහා පළමුවැන්න අහෝසි කරයි. මෙම කැමැත්තට අනුව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ශරීරය පූජා කිරීම තුළින් අපි එකවරම විශුද්ධ කරනු ලැබේ" (හෙබ්‍රෙව් 10,5-10 වන). 

දෙවියන්ගේ වරප්‍රසාදය පිළිබිඹු කරන සංකේත

පිලිප්පියේ 2,6-8 අපි කියවන්නේ යේසුස් අප වෙනුවෙන් ඔහුගේ දිව්‍ය වරප්‍රසාද ඉවත් කළ බවයි. ඔහු දෙවියන් වහන්සේ නමුත් අපගේ ගැලවීම සඳහා මිනිසා බවට පත් විය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ බව්තීස්මය සහ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් කර ඇති දේ මිස අප දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් කර ඇති දේ නොවේ. ඇදහිලිවන්තයෙකුට, බව්තීස්මය යනු අභ්‍යන්තර කැපවීමක සහ කැපවීමක බාහිර ප්‍රකාශනයකි, නමුත් එය ප්‍රථමයෙන්ම හා ප්‍රධාන වශයෙන් දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය සහ මනුෂ්‍යත්වයට කැපවීම සඳහා සහභාගී වීමකි: අප බව්තීස්ම වන්නේ යේසුස් වහන්සේගේ මරණය, නැවත නැඟිටීම සහ උත්ථානය වෙතය.

"බව්තීස්මය යනු අප කරන දෙයක් නොව, අප වෙනුවෙන් කරන දෙයයි" (Dawn & Peterson 2000, p. 191). පාවුල් ප්‍රකාශ කරන්නේ, "නැත්නම් ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළට බව්තීස්ම වූ සියල්ලන්ම ඔහුගේ මරණයට බව්තීස්ම වූ බව ඔබ නොදන්නේද?" (රෝම 6,3).

ඇදහිලිවන්තයා ආවරණය කරන බව්තීස්මයේ ජලය ඔහු හෝ ඇය වෙනුවෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ භූමදානය සංකේතවත් කරයි. ජලයෙන් නැඟීම යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය සහ උත්ථානය සංකේතවත් කරයි: "... එනම්, පියාණන් වහන්සේගේ මහිමය තුළින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වූවා සේම, අපටත් නව ජීවිතයක් ගත කළ හැකි බව" (රෝම 6,4බී).

අප සම්පූර්ණයෙන්ම ජලයෙන් වැසී ඇති බව සංකේතවත් කිරීම නිසා, "බෞතීස්මය තුළින් ඔහු සමඟ මරණයට වළලනු ලැබීම" (රෝම) නියෝජනය කරයි 6,4a), ලෝක ව්‍යාප්ත දෙවියන්ගේ පල්ලිය සම්පූර්ණයෙන්ම ගිල්වීමෙන් බව්තීස්මය සිදු කරයි. ඒ අතරම, පල්ලිය බව්තීස්මයේ වෙනත් ක්රම හඳුනා ගනී.

බව්තීස්මයේ සංකේතවාදය අපට පෙන්වන්නේ "අපේ මහලු මිනිසා ඔහු සමඟ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ බවත්, පාපයේ ශරීරය විනාශ වන බවත්, මෙතැන් පටන් අප පාපයට සේවය කරන බවත්ය" (රෝම 6,6) බව්තීස්මය අපට මතක් කර දෙන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මිය ගොස් නැවත නැඟිටින්නාක් මෙන්, අපි ඔහු සමඟ ආත්මිකව මිය ගොස් ඔහු සමඟ නැඟිටුවනු ලබන බවයි (රෝම 6,8) බව්තීස්මය යනු දෙවියන් වහන්සේ අපට ලබා දුන් ආත්ම ත්‍යාගය පිළිබඳ දෘශ්‍යමාන නිරූපණයකි, එය සාක්ෂි දරන්නේ "අපි පව්කාරයන්ව සිටියදී ක්‍රිස්තුස් අප වෙනුවෙන් මිය ගිය බවයි" (රෝම 5,8).

සමිඳාණන් වහන්සේගේ රාත්‍රී භෝජනය ද දෙවියන් වහන්සේගේ පරිත්‍යාගශීලී ප්‍රේමය, ගැළවීමේ උත්තරීතර ක්‍රියාව පිළිබඳ සාක්ෂි දරයි. භාවිතා කරන සංකේත මගින් මිනිස් වර්ගයා ගැලවීම සඳහා කැඩුණු ශරීරය (පාන්) සහ වැගිරෙන රුධිරය (වයින්) නියෝජනය කරයි.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ස්වාමීන්ගේ රාත්‍රී භෝජනය ආරම්භ කළ විට, ඔහු තම ගෝලයන් සමඟ රොටි බෙදාගෙන මෙසේ කීවේය: "ගන්න, කන්න, මේ ඔබ වෙනුවෙන් [කැඩුණු] දෙන ලද මාගේ ශරීරයයි" (1. කොරින්තිවරුන් 11,24) ජේසුස් වහන්සේ ජීවන ආහාරය, "ස්වර්ගයෙන් බැස ආ ජීවමාන ආහාරය" (යොහන් 6,48-58 වන).
ජේසුස් වහන්සේ වයින් කෝප්පය ද දී, "සියලු දෙනා ම එයින් බොන්න, මේ මාගේ පව් කමාව පිණිස බොහෝ දෙනෙකු උදෙසා වගුරුවන ලද ගිවිසුමේ මාගේ රුධිරය ය" (මතෙව් 2) වදාළ සේක.6,26-28). මෙය "සදාකාල ගිවිසුමේ රුධිරය" (හෙබ්‍රෙව් 1 කොරි3,20) එබැවින්, මෙම නව ගිවිසුමේ රුධිරයේ වටිනාකම නොසලකා හැරීම, අවඥා කිරීම හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මගින් කරුණාවේ ආත්මයට නින්දා කරනු ලැබේ (හෙබ්‍රෙව් 10,29).
බව්තීස්මය යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම නැවත නැවත අනුකරණය කිරීම හා සහභාගී වීම සේම, ස්වාමින්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය යනු අප වෙනුවෙන් පූජා කරන ලද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරය නැවත නැවත අනුකරණය කිරීම හා සහභාගී වීමයි.

පාස්කුව සම්බන්ධයෙන් ප්‍රශ්න මතු වෙනවා. පාස්කු උත්සවය ස්වාමීන්ගේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය හා සමාන නොවේ සංකේතවාදය වෙනස් බැවින් සහ එය දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් පව් කමාව නියෝජනය නොකරන බැවිනි. පාස්කු උත්සවය ද පැහැදිලිවම වාර්ෂික උත්සවයක් වූ අතර, ස්වාමීන්ගේ රාත්‍රී භෝජනය "ඔබ මෙම රොටි අනුභව කරන විට සහ කුසලානෙන් බොන සෑම විටම" (1. කොරින්තිවරුන් 11,26).

පාස්කු බැටළු පැටවාගේ රුධිරය පව් සමාව සඳහා වගුරුවන්නේ නැත, මන්ද සත්ව පූජාවලට කිසිදා පව් නැති කළ නොහැකි බැවිනි (හෙබ්‍රෙව් 10,11) යුදෙව් ආගමේ නිරීක්ෂණය කරන ලද පාස්කු භෝජනයේ චාරිත්‍රය, ඊජිප්තුවෙන් ඊශ්‍රායලයේ ජාතික විමුක්තිය සංකේතවත් කළේය (2. මෝසෙස් 12,42; 5 මාස 16,1); එය පව් සමාව සංකේතවත් කළේ නැත.

පාස්කු උත්සවය පැවැත්වීමෙන් ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ පව්වලට සමාව ලැබුණේ නැත. පාස්කු බැටළු පැටවුන් මරා දැමූ දිනයේම යේසුස් වහන්සේව මරා දමන ලදී (යොහන් 19,14), එය පැවසීමට පාවුල් පොළඹවන ලදී: "මක්නිසාද අපට පාස්කු බැටළු පැටවෙකු ඇත, එනම් පූජා කරන ලද ක්‍රිස්තුස්" (1. කොරින්තිවරුන් 5,7).

එකට හා ප්‍රජාව

ස්වාමින්ගේ බව්තීස්මය සහ ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය එකිනෙකා සමඟත් පියාණන් වහන්සේ, පුත්‍රයාණන් හා ශුද්ධාත්මයාණන් සමග ඇති එකමුතුකම පිළිබිඹු කරයි.

"එක ස්වාමින් වහන්සේ, එක ඇදහිල්ලක්, එක් බව්තීස්මය" මගින් (එපීස 4,5) ඇදහිලිවන්තයන් "ඔහුට එක්සත් වූ අතර ඔහුගේ මරණයේදී ඔහු හා සමාන විය" (රෝම 6,5) ඇදහිලිවන්තයෙකු බව්තීස්ම වූ විට, පල්ලිය ඔහුට හෝ ඇයට ශුද්ධාත්මයාණන් ලැබී ඇති බව ඇදහිල්ලෙන් හඳුනා ගනී.

ශුද්ධාත්මයාණන් ලැබීමෙන් කිතුනුවන් පල්ලියේ සාමාජිකත්වයට බව්තීස්ම වේ. මක්නිසාද යුදෙව්වෙකු වේවා ග්‍රීකයෙකු වේවා දාසයෙකු වේවා නිදහස් වේවා අපි සියල්ලෝම එක ආත්මයකින් එකම ශරීරයකට බව්තීස්ම වී, සියල්ලෝම එක ආත්මයකින් පානය කරනු ලැබූවෙමු" (1. කොරින්ති 12,13).

යේසුස් වහන්සේ ඔහුගේ ශරීරය වන පල්ලියේ සාමාජිකත්වය බවට පත් වේ (රෝම 1 කොරි2,5; 1. කොරින්ති 12,27; එපීසියානුවන් 4,1-2) කිසි විටෙකත් අත් නොහරින්න හෝ අත් නොහරින්න (හෙබ්‍රෙව් 1 කොරි3,5; මතෙව් 28,20) ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාව තුළ මෙම ක්‍රියාකාරී සහභාගීත්වය සමිඳාණන් වහන්සේගේ මේසයේ රොටි සහ වයින් අනුභව කිරීමෙන් තහවුරු වේ. වයින්, ආශීර්වාදයේ කුසලානය, "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරයේ හවුල" සහ රොටි, "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ හවුල" පමණක් නොව, ඔවුන් සියලු ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පොදු ජීවිතයේ සහභාගීත්වය ද වේ. "ඉතින් අපි බොහෝ දෙනෙක් එක ශරීරයකි, මන්ද අපි සියල්ලෝම එක රොටියකට පංගුකාර වෙමු" (1. කොරින්තිවරුන් 10,16-17 වන).

සමාව

ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය සහ බව්තීස්මය යන දෙකම දෙවියන් වහන්සේගේ සමාව සඳහා දෘශ්‍යමාන සහභාගීත්වයකි. යේසුස් තම අනුගාමිකයන්ට අණ කළ විට ඔවුන් කොහේ ගියත් ඔවුන් පියාගේ, පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම කළ යුතුය (මතෙව් 28,19), මෙය ඇදහිලිවන්තයන් සමාව ලබන අයගේ සහභාගිකමට බව්තීස්ම කිරීමට උපදෙස් විය. අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්රියා 2,38 බව්තීස්මය "පව් සමාව සඳහා" සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනාව ලබා ගැනීම සඳහා බව ප්රකාශ කරයි.

අප "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ උත්ථාන වී ඇත්නම්" (එනම්, බව්තීස්මයේ ජලයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නව ජීවිතයකට උත්ථාන වී ඇත්නම්), ස්වාමින් වහන්සේ අපට සමාව දුන් ලෙසම අපි එකිනෙකාට සමාව දිය යුතුය (කොලොස්සිවරුන් 3,1.13; එපීසියානුවන් 4,32) බව්තීස්මය යනු අප සමාව ලබා දීම මෙන්ම සමාව ලබා ගැනීමයි.

ස්වාමීන්ගේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය සමහර විට "හවුලේ" ලෙස හැඳින්වේ (සංකේත හරහා අපට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ අනෙකුත් ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ මිත්‍රත්වයක් ඇති බවට අදහස අවධාරණය කරයි). එය "Eucharist" යන නමින්ද හැඳින්වේ (ග්‍රීක භාෂාවෙන් "ස්තුති දීම" යන්නෙන්, රොටි සහ වයින් දීමට පෙර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ස්තුති කළ බැවිනි).

වයින් සහ රොටි අනුභව කිරීමට අපි එක්රැස් වන විට, යේසුස් නැවත පැමිණෙන තෙක් අපගේ සමාව සඳහා අපගේ ස්වාමීන්ගේ මරණය කෘතඥපූර්වකව ප්රකාශ කරමු (1. කොරින්තිවරුන් 11,26) සහ අපි සාන්තුවරයන්ගේ සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ හවුල් වෙමු. එකිනෙකාට සමාව දීම යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාවේ අර්ථය සමඟ හවුල් වීම බව මෙයින් අපට මතක් කර දෙයි.

ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සමාවට හෝ අපගේම සමාවට නුසුදුසු අන්‍යයන් විනිශ්චය කරන විට අප අනතුරේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පැවසුවේ, "විනිශ්චය නොකරන්න, ඔබ විනිශ්චය කරනු නොලැබේ" (මතෙව් 7,1) පාවුල් සඳහන් කරන්නේ එයද? 1. කොරින්තිවරුන් 11,27-29 යොමු කරන්නේ? අප සමාව නොදුන්නේ නම්, සියල්ලන්ගේ සමාව සඳහා ස්වාමින් වහන්සේගේ ශරීරය කැඩී යන බව අපට නොතේරෙන බව හෝ නොතේරෙන බව ද? ඉතින් අපි තිත්තකම පුරවාගෙන, සමාව නොදී හවුල් පූජාසනය ළඟට එනකොට, අපි කරන්නේ නුසුදුසු විදිහට ඒ දේවල් කනවා බොනවා. අව්‍යාජ නමස්කාරය සමාව දීමේ ආකල්පයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ (මතෙව් ද බලන්න 5,23-24 වන).
අපි සක්‍රමේන්තුව ගන්නා ආකාරයට දෙවියන් වහන්සේගේ සමාව සැමවිටම ලැබේවා.

නිගමනය

ස්වාමින්ගේ බව්තීස්මය සහ ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය යනු වරප්‍රසාදයේ ශුභාරංචිය දෘශ්‍යමය වශයෙන් නිරූපණය කරන පුද්ගලික හා වාර්ගික නමස්කාරයේ ආගමික ක්‍රියාවන්ය. ඒවා ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින්ම පැවිදි කර ඇති නිසා ඒවා ඇදහිලිවන්තයාට අදාළ වේ. ඒවා අපගේ ස්වාමින්ගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම සඳහා ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වීමේ මාධ්‍යයන් වේ.

ජේම්ස් හෙන්ඩර්සන් විසිනි