සැබෑ නමස්කාරය

සැබෑ නමස්කාරයයේසුස්ගේ කාලයේ යුදෙව්වන් සහ සමරිතානුවන් අතර ඇති වූ ප්‍රධාන මතභේදය වූයේ දෙවිට නමස්කාර කළ යුත්තේ කොතැනද යන්නයි. සමරිතානුවරුන්ට යෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ කොටසක් නොතිබූ නිසා, ඔවුන් සිතුවේ දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීමට සුදුසු ස්ථානය ගරිසිම් කන්ද මිස ජෙරුසලම නොවන බවයි. දේවමාළිගාව ගොඩනඟන විට, සමහර සමරිතානුවන් ඔවුන්ගේ දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනැඟීමට උපකාර කිරීමට යුදෙව්වන්ට ඉදිරිපත් වූ අතර, සෙරුබ්බාබෙල් ඔවුන්ව දැඩි ලෙස ප්රතික්ෂේප කළේය. සමරිතානුවන් පර්සියාවේ රජුට පැමිණිලි කිරීමෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර වැඩ කිරීම නැවැත්වීය (එස්රා [අවකාශය]] 4). යුදෙව්වන් යෙරුසලමේ නගරයේ පවුරු නැවත ගොඩනඟන විට, සමාරියස් ආණ්ඩුකාරයා යුදෙව්වන්ට එරෙහිව හමුදාමය පියවරක් ගන්නා බවට තර්ජනය කළේය. අවසාන වශයෙන්, සමරිතානුවන් පූ 128 දී යුදෙව්වන් ගොඩනඟන ලද ගෙරිසිම් කන්ද මත ඔවුන්ගේම දේවමාළිගාවක් ගොඩනඟා ගත්හ. Chr. විනාශ විය. ඔබේ ආගම් දෙකේ පදනම මෝසෙස්ගේ නීතිය වුවද, ඔවුන් දරුණු සතුරන් විය.

සමාරියේ යේසුස්

බොහෝ යුදෙව්වන් සමාරියෙන් වැළකී සිටියත්, යේසුස් තම ගෝලයන් සමඟ මේ රටට ගියේය. ඔහු වෙහෙසට පත්ව සිටි නිසා, ඔහු සිකාර් නගරය අසල ළිඳක් අසල වාඩි වී, ආහාර මිල දී ගැනීමට තම ගෝලයන් නගරයට යැවීය. (ජෝන් 4,3-8 වන). සමාරියේ කාන්තාවක් පැමිණ යේසුස් ඇයට කතා කළා. ඔහු සමරිතානු කාන්තාවක් සමඟ කතා කිරීම ගැන ඇය පුදුම වූ අතර, ඔහුගේ ගෝලයන්, ඔහු ස්ත්‍රියකට කතා කිරීම ගැන පුදුමයට පත් විය (vv. 9 සහ 27). ජේසුස් වහන්සේට පිපාසයෙන් සිටි නමුත් ජලය ඇදීමට කිසිවක් ඔහු ළඟ නොතිබුණි - නමුත් ඇය එසේ කළාය. යුදෙව්වෙක් ඇත්තටම සමරිතානු කාන්තාවකගේ වතුර භාජනයකින් පානය කිරීමට අදහස් කිරීම එම කාන්තාවගේ සිත් ගත්තේය. බොහෝ යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ චාරිත්ර අනුව එවැනි භාජනයක් අපිරිසිදු ලෙස සැලකූහ. "යේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින් ඇයට මෙසේ වදාළ සේක: දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාව ඔබ දන්නේ නම්, මට බොන්න යමක් දෙන්නැයි ඔබට පවසන තැනැත්තා කවුදැයි ඔබ දන්නේ නම්, ඔබ ඔහුගෙන් ඉල්ලනු ඇත, එවිට ඔහු ඔබට ජීවමාන ජලය ලබා දෙයි" (ජෝන් 4,10).

යේසුස් වචන සෙල්ලමක් පාවිච්චි කළා. "ජීවමාන ජලය" යන ප්‍රකාශය සාමාන්‍යයෙන් අදහස් කළේ චලනය වන, ගලා යන ජලයයි. Sychar හි ඇති එකම ජලය ළිඳේ පමණක් බවත් ඒ අසල ගලා යන ජලය නොමැති බවත් කාන්තාව හොඳින් දැන සිටියාය. ඉතින් ඇය යේසුස්ගෙන් ඇහුවා මොනවද කතා කරන්නේ කියලා. “ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින්, “මේ වතුර බොන තැනැත්තාට නැවත පිපාසය ඇති වේ. නමුත් මා ඔහුට දෙන ජලය පානය කරන තැනැත්තාට සදහටම පිපාසය ඇති නොවනු ඇත, නමුත් මා ඔහුට දෙන ජලය ඔහු තුළ සදාකාල ජීවනයට ගලා එන ජල උල්පතක් වනු ඇත »(ජෝන් 4,13-14 වන).

ඇදහිල්ලේ සතුරෙකුගෙන් අධ්‍යාත්මික සත්‍යය පිළිගැනීමට ස්ත්‍රිය කැමතිද? ඇය යුදෙව් වතුර බොනවද? එවැනි ප්‍රභවයක් ඇතුළත ඇයට නැවත කිසි දිනෙක පිපාසය ඇති නොවන බවත් එතරම් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු නැති බවත් ඇයට තේරුම් ගත හැකිය. තමා පැවසූ සත්‍යය ඇයට තේරුම්ගත නොහැකි වූ නිසා, යේසුස් ස්ත්‍රීන්ගේ මූලික ගැටලුව වෙත හැරුණා. ඔහු යෝජනා කළේ ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට කතා කර ඔහු සමඟ නැවත පැමිණෙන ලෙසයි. ඇයට ස්වාමිපුරුෂයෙකු නොමැති බව ඔහු දැනටමත් දැන සිටියද, ඔහු කෙසේ හෝ ඇයගෙන් ඇසුවේ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික අධිකාරයේ සංකේතයක් ලෙස විය හැකිය.

සැබෑ නමස්කාරය

යේසුස් අනාගතවක්තෘවරයෙකු බව දැනගත් පසු, සමරිතානු ස්ත්‍රිය සමරිතානුවන් සහ යුදෙව්වන් අතර දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීමට සුදුසු ස්ථානය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව පුරාණයේ ඇති මතභේදයක් ඇති කළාය. "අපේ පියවරුන් මේ කන්දට නමස්කාර කළා, ඔබ කියන්නේ කෙනෙක් නමස්කාර කළ යුතු ස්ථානය ජෙරුසලමේ කියලා" (ජෝන් 4,20).

“යේසුස් ඇයට කීවේය: ස්ත්‍රිය, මාව විශ්වාස කරන්න, ඔබ මේ කන්දේදී හෝ යෙරුසලමේදී පියාට නමස්කාර නොකරන කාලය පැමිණේ. ඔබ නමස්කාර කරන දේ ඔබ දන්නේ නැත; නමුත් අපි නමස්කාර කරන දේ අපි දනිමු. මන්ද ගැලවීම පැමිණෙන්නේ යුදෙව්වන්ගෙනි. නමුත් සැබෑ නමස්කාරකයන් ආත්මයෙන්ද සත්‍යයෙන්ද පියාණන් වහන්සේට නමස්කාර කරන පැය පැමිණෙන්නේය. මක්නිසාද පියාටද එවැනි නමස්කාරකයන් අවශ්‍යයි. දෙවියන් වහන්සේ ආත්මය වන අතර ඔහුට නමස්කාර කරන අය ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් ඔහුට නමස්කාර කළ යුතුය. ”(යොහන් 4,21-24 වන).

යේසුස් හදිසියේම මාතෘකාව වෙනස් කළාද? නැත, අවශ්ය නොවේ. යොහන් ශුභාරංචිය අපට තවත් ඇඟවීම් ලබා දෙයි: "මා ඔබට කී වචන ආත්මය සහ ජීවනය" (ජෝන් 6,63) "මාර්ගයද සත්‍යයද ජීවනයද මම වෙමි" (යොහන් 14,6) මෙම අමුතු සමරිතානු කාන්තාවට යේසුස් වහන්සේ ශ්රේෂ්ඨ ආත්මික සත්යයක් හෙළි කළේය.

නමුත් ඒ ගැන කුමක් සිතිය යුතුද කියා ඒ ස්ත්‍රියට නිසැකකමක් නොතිබූ අතර ඇය මෙසේ පැවසුවාය: “ක්‍රිස්තුස් නම් වූ ගැලවුම්කරු පැමිණෙන බව මම දනිමි. එයා ආවම අපිට හැමදේම කියයි. ජේසුස් වහන්සේ ඇයට මෙසේ වදාළ සේක: ඔබට කතා කරන්නේ මම ය" (25-26 පද).

ඔහුගේ ස්වයං හෙළිදරව්ව "ඒ මම" (මෙසියස්) - ඉතා අසාමාන්ය විය. යේසුස්ට පැහැදිලිවම හොඳ හැඟීමක් ඇති වූ අතර ඔහු ඇයට පවසන දේ නිවැරදි බව තහවුරු කිරීමට ඒ ගැන විවෘතව කතා කිරීමට හැකි විය. ස්ත්‍රිය තම වතුර භාජනය තබා නුවරට ගොස් යේසුස් ගැන සියලුදෙනාටම පැවසීමට ගියාය. ඇය එය තමන් විසින්ම පරීක්ෂා කර බැලීමට මිනිසුන්ට ඒත්තු ගැන්වූ අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් විශ්වාස කළහ. “නමුත් මේ නගරයේ බොහෝ සමරිතානුවන් ඔහුව විශ්වාස කළේ සාක්ෂි දුන් ස්ත්‍රියගේ වචනය නිසා: ඔහු මා කළ සියල්ල මට කීවේය. සමරිතානුවන් ඔහු වෙතට පැමිණි විට, ඔවුන් සමඟ නැවතී සිටින ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියහ. ඔහු එහි දින දෙකක් නැවතී සිටියේය. ඔහුගේ වචනය නිසා තවත් බොහෝ දෙනෙක් විශ්වාස කළහ ”(v. 39-41).

අද නමස්කාර කරන්න

දෙවියන් වහන්සේ ආත්මය වන අතර ඔහු සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය අධ්‍යාත්මික වේ. අපගේ නමස්කාරයේ කේන්ද්‍රය වන්නේ යේසුස් සහ ඔහු සමඟ ඇති අපගේ සම්බන්ධතාවයයි. අපගේ සදාකාල ජීවනය සඳහා අපට අවශ්‍ය ජීවමාන ජල ප්‍රභවය ඔහුයි. අපට ඒවා අවශ්‍ය බවට අපගේ කැමැත්ත අවශ්‍ය වන අතර අපගේ පිපාසය සංසිඳුවීමට ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින්න. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එළිදරව්වේ රූපකයේ, අප දුප්පත්, අන්ධ හා නිරුවත බව පිළිගත යුතුය. එබැවින් අධ්‍යාත්මික ධනය, ඇස් පෙනීම සහ ඇඳුම් පැළඳුම් ඉල්ලා යේසුස්ගෙන් ඉල්ලන්න.

ඔබට අවශ්‍ය දේ යේසුස් වහන්සේගෙන් සොයන විට ඔබ ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් යාච් pray ා කරන්න. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි සැබෑ භක්තිය හා නමස්කාරය සංලක්ෂිත වන්නේ බාහිර පෙනුමෙන් නොව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් කෙරෙහි ඇති ඔබේ ආකල්පයෙනි. එයින් අදහස් කරන්නේ යේසුස්ගේ වචන ඇසීම සහ ඔහු තුළින් ඔබගේ අධ්‍යාත්මික පියා වෙතට පැමිණීමයි.

ජෝශප් ටකාච් විසිනි