දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ සෙනඟ සමඟ ඇති සම්බන්ධය

දෙවියන්ගේ සෙනඟ සමඟ ඇති සම්බන්ධයඊශ්‍රායෙලයේ ඉතිහාසය සාරාංශගත කළ හැක්කේ අසාර්ථකත්වය යන වචනයෙන් පමණි. දෙවි ඊශ්‍රායෙල් ජනතාව සමඟ ඇති සම්බන්ධය මෝසෙස්ගේ පොත්වල සඳහන් කර තිබෙන්නේ ගිවිසුමක් ලෙසයි. කෙසේ වෙතත්, බයිබලය පෙන්වා දෙන පරිදි, ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ පැත්තෙන් අසාර්ථක වූ අවස්ථා ගණනාවක් තිබේ. ඔවුන් දෙවිව විශ්වාස නොකළ අතර දෙවිගේ ක්‍රියාවන් ගැන මැසිවිලි නැඟුවා. අවිශ්වාසය හා අකීකරුකම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සාමාන්‍ය හැසිරීම මුළු ඊශ්‍රායෙලයේම ඉතිහාසය පුරා විහිදී යයි.

දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්තකම ඉශ්‍රායෙල් ජනයාගේ ඉතිහාසයේ කැපී පෙනෙන සිදුවීමකි. අද අපි මෙයින් විශාල විශ්වාසයක් ලබා ගනිමු. දෙවියන් වහන්සේ එවකට තම සෙනඟව ප්‍රතික්ෂේප නොකළ බැවින්, අප අසාර්ථක කාලවලදී වුවද ඔහු අපව ප්‍රතික්ෂේප නොකරනු ඇත. නරක තේරීම් වලින් අපට වේදනාව හා දුක් වේදනා අත්විඳිය හැකි නමුත් දෙවියන් වහන්සේ තවදුරටත් අපට ප්‍රේම නොකරනු ඇතැයි අප බිය විය යුතු නැත. ඔහු සැමවිටම පක්ෂපාතී ය.

පළමු පොරොන්දුව: නායකයෙක්

විනිශ්චයකාරවරුන්ගේ කාලයේ ඊශ්‍රායලය නිරතුරුවම සිටියේ අකීකරුකම - පීඩාව - පසුතැවිලි වීම - විමුක්තිය යන චක්‍රයකය. අදාළ නායකයාගේ අභාවයෙන් පසු, චක්රය නැවතත් ආරම්භ විය. එවැනි සිදුවීම් කිහිපයකින් පසු, ජනතාව අනාගත පරම්පරාවට නායකත්වය දීමට සෑම විටම පැවත එන පිණිස රජෙකු, රාජකීය පවුලක් සඳහා අනාගතවක්තෘ සැමුවෙල්ගෙන් ඉල්ලා සිටියහ. දෙවි සාමුවෙල්ට මෙසේ පැහැදිලි කළා. මම ඔවුන්ව ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙනා දවසේ සිට අද දක්වා ඔවුන් මාව අත්හැර වෙනත් දෙවිවරුන්ට සේවය කළ ආකාරයටම ඔවුන් ඔබටත් කරනවා »(1. සෑම් 8,7-8 වන). දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ අදෘශ්‍යමාන මඟ පෙන්වන්නා වූ නමුත් මිනිසුන් ඔහුව විශ්වාස කළේ නැත. එමනිසා, නියෝජිතයෙකු ලෙස, ඔහු වෙනුවෙන් ජනතාව පාලනය කළ හැකි අතරමැදියෙකු ලෙස සේවය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට පුද්ගලයෙකු ලබා දුන්නේය.

පළමු රජ වූ සාවුල් දෙවිව විශ්වාස නොකළ නිසා එය අසාර්ථක විය. සාමුවෙල් දාවිත් රජු අභිෂේක කළේය. දාවිත් තම ජීවිතයේ නරකම ආකාරවලින් අසමත් වුවද, ඔහුගේ ආශාව මූලික වශයෙන් යොමු වූයේ දෙවිට නමස්කාර කිරීම හා සේවය කිරීමයි. සාමය හා සමෘද්ධිය සහතික කිරීමට ඔහුට බොහෝ දුරට හැකි වූ පසු, ඔහුට යෙරුසලමේ විශාල දේවමාළිගාවක් ඉදි කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට පූජා කළේය. මෙය ජාතියට පමණක් නොව සැබෑ දෙවිට නමස්කාර කිරීම සඳහාද සංකේතයක් විය යුතුය.

වචන පිළිබඳ හෙබ්‍රෙව් නාට්‍යයක දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවේ “නැහැ, ඩේවිඩ්, ඔබ මට නිවසක් ගොඩනඟන්නේ නැත. එය අනෙක් පැත්ත වනු ඇත: මම ඔබට දාවිත්ගේ වංශය වන නිවසක් ගොඩනඟන්නෙමි. එය සදහටම පවතින රාජ්‍යයක් වන අතර ඔබේ පරම්පරාවෙන් කෙනෙකු මා වෙනුවෙන් දේවමාළිගාව ගොඩනඟයි »(2. සෑම් 7,11-16, තමන්ගේම සාරාංශය). දෙවියන් වහන්සේ ගිවිසුම් සූත්‍රය භාවිතා කරයි: "මට ඔහුගේ පියා වීමට අවශ්‍ය වන අතර ඔහු මගේ පුත්‍රයා වනු ඇත" (V 14). දාවිත්ගේ රජකම සදහටම පවතින බවට ඔහු පොරොන්දු විය (V 16).

නමුත් දේවමාළිගාව පවා සදහටම පැවතුනේ නැත. දාවිත්ගේ රාජ්‍යය ආගමික හා යුදමය වශයෙන් යටත් විය. දෙවි දුන් පොරොන්දුව කුමක් වීද? ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ට දුන් පොරොන්දු යේසුස් තුළ ඉටු විය. ඔහු තම සෙනඟ සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ සම්බන්ධතාවයේ කේන්ද්‍රය වේ. ජනතාව අපේක්ෂා කළ ආරක්ෂාව සොයාගත හැක්කේ ස්ථිරවම සිටින සහ සැමවිටම විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයෙකු තුළ පමණි. ඊශ්‍රායෙලයේ ඉතිහාසය ඊශ්‍රායෙලයට වඩා උසස් දෙයකට යොමු කරයි, නමුත් එය ඊශ්‍රායෙලයේ ඉතිහාසයේ කොටසකි.

දෙවන පොරොන්දුව: දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම

ඉශ්‍රායෙල් ජනයා කාන්තාරයේ ඉබාගාතේ ඇවිදිද්දී, දෙවියන් වහන්සේ මණ්ඩපයේ වාසය කළේය: "මම මහල් නිවාසයක් ලෙස කූඩාරමක සැරිසැරුවෙමි" (2. සෑම් 7,6) සලමොන්ගේ දේවමාළිගාව දෙවියන්ගේ නව වාසස්ථානය ලෙස ගොඩනඟන ලද අතර "ස්වාමින්ගේ තේජස දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහය පිරී ගියේය" (2. ක්‍රි 5,14) මෙය සංකේතාත්මකව තේරුම් ගත යුතු වූයේ, ස්වර්ගයට සහ මුළු ස්වර්ගයටම දෙවියන්ව ග්‍රහණය කර ගත නොහැකි බව මිනිසුන් දැන සිටි බැවිනි (2. ක්‍රි 6,18).

ඊශ්‍රායෙල්වරුන් ඔහුට කීකරු වුවහොත් ඔවුන් අතර සදහටම වාසය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ පොරොන්දු විය.1. රජවරු 6,12-13). කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ඔහුට අකීකරු වූ නිසා, ඔහු තීරණය කළේ "ඔහුගේ මුහුණෙන් ඒවා කළ යුතුය" (2. රජවරු 24,3), එනම් ඔහු ඔවුන්ව වහල්භාවයේ වෙනත් රටකට ගෙන යන ලදී. නමුත් නැවතත් දෙවි තම සෙනඟව ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැහැ. ඔහු ඇගේ නම මකන්නේ නැති බවට පොරොන්දු විය (2. රජවරු 14,27) ඔවුන් පසුතැවිලි වී වෙනත් රටක පවා ඔහුගේ පැමිණීම සොයනු ඇත. ඔවුන් ඔහු වෙත ආපසු ගියහොත්, සබඳතා යළි පිහිටුවීම සංකේතවත් කරමින් ඔවුන්ව නැවත ඔවුන්ගේ රටට ගෙන එන බවට දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට පොරොන්දු වී තිබුණි (5. මෝසෙස් 30,1: 5; නෙහෙමියා 1,8-9 වන).

තෙවන පොරොන්දුව: සදාකාලික නිවසක්

දෙවියන් වහන්සේ දාවිත්ට පොරොන්දු විය: "මම මාගේ සෙනඟ වන ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට තැනක් දෙන්නෙමි, ඔවුන් එහි වාසය කරන පිණිස මම ඔවුන්ව සිටුවන්නෙමි, ඔවුන් තවදුරටත් බිය නොවිය යුතු අතර, ප්‍රචණ්ඩකාරීන් පෙර මෙන් එය තවදුරටත් අතුල්ලන්නේ නැත" (1. Chr 17,9) මෙම පොරොන්දුව විශ්මයජනක වන්නේ එය ඊශ්‍රායෙල් පිටුවහල් කිරීමෙන් පසුව ලියන ලද පොතක ඇති බැවිනි. ඊශ්‍රායෙල් ජනයාගේ ඉතිහාසය ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයෙන් ඔබ්බට යොමු කරයි - එය තවමත් ඉටු කර නොමැති පොරොන්දුවකි. දාවිත්ගෙන් පැවත එන නමුත් දාවිත්ට වඩා ශ්‍රේෂ්ඨ නායකයෙකු ජාතියට අවශ්‍ය විය. දේවමාළිගාව තුළ සංකේතවත් කරන ලද පමණක් නොව, සෑම කෙනෙකුටම යථාර්ථයක් වනු ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීම ඔවුන්ට අවශ්ය විය. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ සාමය සහ සෞභාග්‍යය පවතින රටක් පමණක් නොව නැවත කිසිදා මර්දනයක් ඇති නොවන පරිදි මුළු ලෝකයේම වෙනසක් ඇති කිරීමයි. ඊශ්‍රායලයේ ඉතිහාසය අනාගත යථාර්ථයක් පෙන්වා දෙයි. එහෙත් පුරාණ ඊශ්‍රායෙලයේ ද යථාර්ථයක් තිබුණි. දෙවි ඊශ්‍රායෙල්වරුන් සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කරගෙන එය විශ්වාසවන්තව තබා තිබුණා. ඔවුන් අකීකරු වූ විට පවා ඔවුන් ඔහුගේ සෙනඟ විය. බොහෝ මිනිසුන් නිවැරදි මාර්ගයෙන් ඉවත්ව ගියද, නොසැලී සිටි බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. ඉටුවීම දැකීමෙන් තොරව ඔවුන් මිය ගියද, නායකයා, දේශය සහ සියල්ලටම වඩා ඔවුන්ගේ ගැලවුම්කරුවා දැකීමට සහ උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීමට ඔවුන් නැවත ජීවත් වනු ඇත.

මයිකල් මොරිසන් විසිනි


pdfදෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ සෙනඟ සමඟ ඇති සම්බන්ධය