දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ සෙනඟ සමඟ ඇති සම්බන්ධය

දෙවියන්ගේ සෙනඟ සමඟ ඇති සම්බන්ධය ඊශ්‍රායෙලයේ ඉතිහාසය සාරාංශගත කළ හැක්කේ අසාර්ථකත්වය යන වචනයෙන් පමණි. දෙවි ඊශ්‍රායෙල් ජනතාව සමඟ ඇති සම්බන්ධය මෝසෙස්ගේ පොත්වල සඳහන් කර තිබෙන්නේ ගිවිසුමක් ලෙසයි. කෙසේ වෙතත්, බයිබලය පෙන්වා දෙන පරිදි, ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ පැත්තෙන් අසාර්ථක වූ අවස්ථා ගණනාවක් තිබේ. ඔවුන් දෙවිව විශ්වාස නොකළ අතර දෙවිගේ ක්‍රියාවන් ගැන මැසිවිලි නැඟුවා. අවිශ්වාසය හා අකීකරුකම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සාමාන්‍ය හැසිරීම මුළු ඊශ්‍රායෙලයේම ඉතිහාසය පුරා විහිදී යයි.

දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්තකම ඉශ්‍රායෙල් ජනයාගේ ඉතිහාසයේ කැපී පෙනෙන සිදුවීමකි. අද අපි මෙයින් විශාල විශ්වාසයක් ලබා ගනිමු. දෙවියන් වහන්සේ එවකට තම සෙනඟව ප්‍රතික්ෂේප නොකළ බැවින්, අප අසාර්ථක කාලවලදී වුවද ඔහු අපව ප්‍රතික්ෂේප නොකරනු ඇත. නරක තේරීම් වලින් අපට වේදනාව හා දුක් වේදනා අත්විඳිය හැකි නමුත් දෙවියන් වහන්සේ තවදුරටත් අපට ප්‍රේම නොකරනු ඇතැයි අප බිය විය යුතු නැත. ඔහු සැමවිටම පක්ෂපාතී ය.

පළමු පොරොන්දුව: නායකයෙක්

Während der Zeit der Richter befand sich Israel ständig in einem Kreislauf von Ungehorsam – Unterdrückung – Reue – Befreiung. Nach dem Tod des jeweiligen Führers begann der Kreislauf wieder von vorn. Nach mehreren solcher Abläufe, bat das Volk den Propheten Samuel um einen König, eine königliche Familie, so dass stets ein Nachkomme vorhanden sei, um die nächste Generation zu führen. Gott erklärte Samuel: «sie haben nicht dich, sondern mich verworfen, dass ich nicht mehr König über sie sein soll. Sie tun dir, wie sie immer getan haben von dem Tage an, da ich sie aus Ägypten führte, bis auf diesen  Tag, dass  sie mich verlassen und andern Göttern gedient haben» (1. Sam 8,7-8). Gott war ihr unsichtbarer Führer, doch das Volk vertraute ihm nicht. Deshalb gab Gott ihnen eine Person, die als Mittler dienen sollte, die als Repräsentant das Volk in seinem Auftrage regieren könnte.

පළමු රජ වූ සාවුල් දෙවිව විශ්වාස නොකළ නිසා එය අසාර්ථක විය. සාමුවෙල් දාවිත් රජු අභිෂේක කළේය. දාවිත් තම ජීවිතයේ නරකම ආකාරවලින් අසමත් වුවද, ඔහුගේ ආශාව මූලික වශයෙන් යොමු වූයේ දෙවිට නමස්කාර කිරීම හා සේවය කිරීමයි. සාමය හා සමෘද්ධිය සහතික කිරීමට ඔහුට බොහෝ දුරට හැකි වූ පසු, ඔහුට යෙරුසලමේ විශාල දේවමාළිගාවක් ඉදි කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට පූජා කළේය. මෙය ජාතියට පමණක් නොව සැබෑ දෙවිට නමස්කාර කිරීම සඳහාද සංකේතයක් විය යුතුය.

In einem hebräischen Wortspiel sagte Gott: «Nein, David, du wirst mir kein Haus bauen. Es wird umgekehrt sein: Ich werde dir ein Haus bauen, das Haus Davids. Es wird ein Königtum sein, das ewiglich bestehen wird und einer deiner Nachkommen wird den Tempel für mich bauen» (2. Sam 7,11-16, eigene Zusammenfassung). Gott benutze die Bundesformel: «Ich will sein Vater sein, und er soll mein Sohn sein» (V 14). Er verhiess, dass Davids Königtum ewiglich bestehen werde (V 16).

නමුත් දේවමාළිගාව පවා සදහටම පැවතුනේ නැත. දාවිත්ගේ රාජ්‍යය ආගමික හා යුදමය වශයෙන් යටත් විය. දෙවි දුන් පොරොන්දුව කුමක් වීද? ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ට දුන් පොරොන්දු යේසුස් තුළ ඉටු විය. ඔහු තම සෙනඟ සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ සම්බන්ධතාවයේ කේන්ද්‍රය වේ. ජනතාව අපේක්ෂා කළ ආරක්ෂාව සොයාගත හැක්කේ ස්ථිරවම සිටින සහ සැමවිටම විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයෙකු තුළ පමණි. ඊශ්‍රායෙලයේ ඉතිහාසය ඊශ්‍රායෙලයට වඩා උසස් දෙයකට යොමු කරයි, නමුත් එය ඊශ්‍රායෙලයේ ඉතිහාසයේ කොටසකි.

දෙවන පොරොන්දුව: දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම

Während der Wüstenwanderung des Volkes Israel wohnte Gott in der Stiftshütte: «ich bin umhergezogen in einem Zelt als Wohnung» (2. Sam 7,6). Salomos Tempel wurde als neuer Wohnsitz Gottes errichtet und «die Herrlichkeit des Herrn erfüllte das Haus Gottes» (2. Chr 5,14). Das war symbolisch zu verstehen, da das Volk wusste, dass der Himmel und aller Himmel Himmel Gott nicht würden fassen können (2. Chr 6,18).

Gott versprach, für immer unter den Israeliten zu wohnen, wenn sie ihm gehorsam wären (1. Kön 6,12-13). Da sie ihm jedoch nicht gehorchten, entschied er, «dass er sie von seinem Angesicht täte” (2. Kön 24,3), d.h. er liess sie in ein anderes Land in Gefangenschaft wegführen. Aber wieder blieb Gott treu und hat sein Volk nicht verworfen. Er versprach, dass er ihren Namen nicht austilgen wolle (2. Kön 14,27). Sie würden zur Reue kommen und seine Nähe suchen, selbst in einem fremden Land. Gott hatte ihnen versprochen, dass wenn sie zu ihm umkehren würden, er sie in ihr Land zurückbringen werde, wodurch auch die Wiederherstellung der Beziehung symbolisch zum Ausdruck kommen sollte (5. Mose 30,1-5; Nehemia 1,8-9).

තෙවන පොරොන්දුව: සදාකාලික නිවසක්

Gott versprach David: «Und ich will meinem  Volk Israel eine  Stätte geben und will es pflanzen, dass es dort wohnen soll, und es soll sich nicht mehr ängstigen, und die Gewalttätigen sollen es nicht mehr aufreiben wie vormals» (1. Chr 17,9). Diese Verheissung ist erstaunlich, da sie in einem Buch vorkommt, das nach dem Exil Israels geschrieben wurde. Die Geschichte des Volkes Israels weist über deren Geschichte hinaus – es ist eine Verheissung, deren Erfüllung noch aussteht. Die Nation brauchte einen Führer, der von David abstammte, und doch grösser als David war. Sie brauchten die Gegenwart Gottes, die sich nicht nur in einem Tempel symbolisierte, sondern für jeden Menschen Wirklichkeit sein würde. Sie brauchten ein Land, in dem Frieden und Wohlstand nicht nur von Dauer wären, sondern eine Veränderung der ganzen Welt, so dass es nie wieder Unterdrückung gibt. Israels Geschichte verweist auf eine zukünftige Wirklichkeit. Doch gab es auch eine Wirklichkeit im alten Israel. Gott hatte einen Bund mit Israel geschlossen und hielt ihn treu ein. Sie waren sein Volk, selbst als sie ungehorsam waren. Obwohl viele Menschen vom rechten Weg abgekommen sind, gab es auch viele, die fest blieben. Obwohl sie gestorben sind, ohne die Erfüllung gesehen zu haben, werden sie wieder leben, um den Führer, das Land und das Beste von allem, ihren Heiland zu sehen und in seiner Gegenwart ewiges Leben zu haben.

මයිකල් මොරිසන් විසිනි


pdfදෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ සෙනඟ සමඟ ඇති සම්බන්ධය