ගැළවීමේ නිශ්චිතභාවය

616 ගැලවීමේ ස්ථිර බවදෙවියන් වහන්සේ අපව යුක්තිසහගත ලෙස සලකන බවට අප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ණයගැති බව පාවුල් රෝමයේ නැවත නැවතත් තර්ක කරයි. අපි සමහර විට පව් කළත්, එම පාප ගණන් කරනු ලබන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ පැරණි ආත්මය කෙරෙහි ය. අප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින දෙයට එරෙහිව අපගේ පව් ගණන් නොගනී. පාපයට එරෙහිව සටන් කිරීමට අපට යුතුකමක් ඇත්තේ ගැලවීම ලැබීමට නොව අප දැනටමත් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බැවිනි. 8වන පරිච්ඡේදයේ අවසාන කොටසේදී, පාවුල් අපගේ තේජාන්විත අනාගතය වෙත ඔහුගේ අවධානය යොමු කරයි.

මුළු විශ්වයම ජේසුස් වහන්සේ විසින් මුදවා ගන්නා ලදී

කිතුනු ජීවිතය සැමවිටම පහසු නැත. පාපයට එරෙහි සටන වෙහෙසකරයි. දිගටම පවතින පීඩා ක්‍රිස්තියානියෙකු වීම අභියෝගයක් බවට පත් කරයි. වැටුණු ලෝකයක එදිනෙදා ජීවිතයට මුහුණ දීම, නොසැලකිලිමත් මිනිසුන් සමඟ, අපට ජීවිතය දුෂ්කර කරයි. එහෙත් පාවුල් මෙසේ පවසයි: "මෙම දුක් වේදනා කාලය අපට හෙළි කිරීමට නියමිත මහිමයට වඩා බර නොවන බව මට ඒත්තු ගොස් ඇත" (රෝම 8,18).

යේසුස් මේ පොළොවේ මිනිසෙක් ලෙස ජීවත් වූ විට ඔහුගේ අනාගතය දෙස බලා සිටියා සේම, අපගේ වර්තමාන පරීක්ෂාවන් නොවැදගත් ලෙස පෙනෙන තරම් පුදුමාකාර අනාගතයක් සඳහා අපි බලා සිටිමු.

ඒකෙන් ප්‍රයෝජන ගන්නේ අපිට විතරක් නෙවෙයි. දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම අප තුළ ක්‍රියාත්මක වීමට විශ්වීය විෂය පථයක් ඇති බව පාවුල් පවසයි: "දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් එළිදරව් වන තෙක් මැවිල්ලේ කනස්සල්ලෙන් බලා සිටීම" (19 පදය).

මැවිල්ලට අවශ්‍ය වන්නේ අපව මහිමයෙන් දැකීමට පමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම සම්පූර්ණ කරන විට මැවිල්ලම වෙනසකින් ආශීර්වාද කරනු ඇත, පාවුල් ඊළඟ පදවල පවසන පරිදි: “මැවීම අනිත්‍යයට යටත් වේ - එහි කැමැත්ත නොමැතිව නමුත් ඒ හරහා ඔවුන් යටත් කළා - නමුත් බලාපොරොත්තුව මත; මක්නිසාද මැවිල්ල ද දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ගේ මහිමාන්විත නිදහසට අනිත්‍ය බන්ධනයෙන් නිදහස් වනු ඇත ”(20-21 පද).

නිර්මාණය දැන් පරිහානියට පත්ව ඇත, නමුත් එය විය යුතු දේ නොවේ. නැවත නැඟිටීමේදී, දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ට නිවැරදිව හිමිවන මහිමය අපට ලබා දෙන්නේ නම්, විශ්වය ද වහල්භාවයෙන් නිදහස් වනු ඇත. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ක්‍රියාව තුළින් මුළු විශ්වයම මුදවාගෙන ඇත: “මක්නිසාද සියලු බහුලත්වය ඔහු තුළ වාසය කිරීමට ඉඩ හැරීමට දෙවියන් වහන්සේ සතුටු වූ අතර ඔහු තුළින් පොළොවේ හෝ ස්වර්ගයේ වේවා, ඔහුගේ රුධිරයෙන් සාමය ඇති කර ඔහු සමඟ සියල්ල සමඟි කිරීමට. හරස් »(කොලොස්සි 1,19-20 වන).

ඉවසීමෙන් ඉන්න

මිල දැනටමත් ගෙවා ඇතත්, දෙවියන් වහන්සේ එය අවසන් කරන බැවින් අපට තවමත් පෙනෙන්නේ නැත. "මක්නිසාද මේ මොහොත දක්වා සියලු මැවිල්ල කෙඳිරිගාමින් හා වෙහෙස මහන්සි වී සිටින බව අපි දනිමු" (22 පදය).

මැවිල්ල අප ඉපදෙන ගර්භාෂය සාදන බැවින් එය ප්‍රසව වේදනාවෙන් මෙන් දුක් විඳියි: “එය පමණක් නොව, ආත්මය ප්‍රථම ඵල තෑග්ගක් ලෙස ඇති, අප තුළම කෙඳිරිගාමින්, ඒ සඳහා පුත්‍රය, මිදීම සඳහා ආශා කරයි. අපගේ ශරීරයේ ”(පදය 23).
ගැලවීම සඳහා පොරොන්දුවක් ලෙස ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපට ලබා දී ඇතත්, අපගේ ගැලවීම තවමත් සම්පූර්ණ වී නැති නිසා අපිත් සටන් කරමු. අපි පාපය සමඟ අරගල කරමු, අපි ශාරීරික සීමාවන්, වේදනාව සහ දුක් වේදනා සමඟ අරගල කරමු - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් කර ඇති දේ සහ අප සමඟ දිගටම කරගෙන යන අතරතුර පවා.

ගැලවීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අපගේ ශරීර තවදුරටත් විනාශයට යටත් නොවී, අලුතින් සාදා මහිමයට පරිවර්තනය වනු ඇති බවයි: "මෙම විනාශ වන දේ නොදිරන බව පැළඳිය යුතු අතර, මෙම මාරාන්තික දේ අමරණීය විය යුතුය" (1. කොරින්ති 15,53).

භෞතික ලෝකය බැහැර කළ යුතු කුණු නොවේ - දෙවියන් වහන්සේ එය යහපත් කළ අතර ඔහු එය නැවත අලුත් කරනු ඇත. ශරීර නැවත නැඟිටුවනු ලබන්නේ කෙසේදැයි අපි නොදනිමු, නව විශ්වයේ භෞතික විද්යාව අපි නොදනිමු, නමුත් මැවුම්කරු ඔහුගේ කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමට අපට විශ්වාස කළ හැකිය. විශ්වයේ හෝ පෘථිවියේ හෝ අපගේ ශරීරයේ හෝ පරිපූර්ණ මැවිල්ලක් අපට තවමත් නොපෙනේ, නමුත් සියල්ල පරිවර්තනය වනු ඇතැයි අපට විශ්වාසයි. පාවුල් පැවසූ පරිදි: “මක්නිසාද අපි බලාපොරොත්තුවෙන් ගැලවෙමු. නමුත් පෙනෙන බලාපොරොත්තුව බලාපොරොත්තුව නොවේ; මන්ද, ඔබ දකින දේ ගැන ඔබ බලාපොරොත්තු වන්නේ කෙසේද? නමුත් අපට නොපෙනෙන දේ ගැන අපි බලාපොරොත්තු වෙනවා නම්, අපි එය ඉවසීමෙන් බලා සිටිමු ”(vv. 24-25).

අපගේ ශරීරයේ නැවත නැඟිටීම සඳහා අපි ඉවසිලිවන්තව හා උනන්දුවෙන් බලා සිටිමු. අපි දැනටමත් මුදවා ඇත, නමුත් අවසානයේ මුදවා නැත. අප දැනටමත් හෙළා දැකීමෙන් මිදී ඇත, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම පාපයෙන් නොවේ. අපි දැනටමත් රාජධානියේ සිටිමු, නමුත් එය තවමත් සම්පූර්ණ වී නැත. අපි මේ යුගයේ පැති සමඟ තවමත් අරගල කරන අතරේ අපි ඉදිරි යුගයේ අංග සමඟ ජීවත් වෙමු. “එසේම ආත්මයද අපගේ දුර්වලකම්වලට උපකාර කරයි. මක්නිසාද යාච්ඤා කළ යුත්තේ කුමක් දැයි අපි නොදනිමු, එය විය යුතු ය, නමුත් ආත්මයාණන් වහන්සේම කිව නොහැකි සුසුම්ලමින් අප වෙනුවෙන් පැමිණේ ”(v. 26).

දෙවියන් වහන්සේ අපගේ සීමාවන් සහ කලකිරීම් දනී. අපේ ශරීරය දුර්වල බව ඔහු දන්නවා. අපගේ ආත්මය කැමැත්තෙන් සිටියත්, වචනයෙන් විස්තර කළ නොහැකි අවශ්‍යතා සඳහා පවා දෙවිගේ ආත්මය අප වෙනුවෙන් මැදිහත් වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අපගේ දුර්වලකම් ඉවත් නොකරයි, නමුත් අපගේ දුර්වලකමට අපට උපකාර කරයි. ඔහු පැරණි සහ නව අතර, අප දකින දේ සහ ඔහු අපට පැහැදිලි කර ඇති දේ අතර පරතරය පාලම් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අපට යහපත් දේ කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට අපි පව් කරමු (රෝම 7,14-25). අපි අපේ ජීවිත තුළ පාපය දකිමු, දෙවියන් වහන්සේ අපව ධර්මිෂ්ඨයන් ලෙස ප්‍රකාශ කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අවසාන ප්‍රතිඵලය දකින බැවිනි, යේසුස් වහන්සේ තුළ ජීවත්වීමේ ක්‍රියාවලිය දැන් ආරම්භ වී ඇතත්.

අප දකින දේ සහ අප විය යුතු යැයි සිතන දේ අතර නොගැලපීම තිබියදීත්, අපට කළ නොහැකි දේ කිරීමට ශුද්ධාත්මයාණන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ අපව ගෙන එනු ඇත: “නමුත් හදවත සෝදිසි කරන්නා ආත්මයේ මනස යොමු කරන්නේ කුමක්දැයි දනී. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ කැමති පරිදි ඔහු සාන්තුවරයන් වෙනුවෙන් මැදිහත් වේ ”(පදය 27). අපට විශ්වාසයෙන් සිටීමට හැකි වන පරිදි ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපගේ පැත්තෙන් අපට උපකාර කරයි. අපගේ පරීක්ෂාවන්, අපගේ දුර්වලකම් සහ අපගේ පව් නොතකා, "දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රේම කරන්නන්ට, උන්වහන්සේගේ උපදෙස් අනුව කැඳවනු ලබන අයට සියල්ල යහපත් බව අපි දනිමු" (28 පදය).

දෙවියන් වහන්සේ සෑම දෙයක්ම නිර්මාණය කරන්නේ නැත, ඔහු ඒවාට ඉඩ දී ඔහුගේ නියෝගයට අනුව ඔවුන් සමඟ කටයුතු කරයි. උන්වහන්සේට අප වෙනුවෙන් සැලැස්මක් ඇති අතර උන්වහන්සේ අප තුළ උන්වහන්සේගේ කාර්යය සම්පූර්ණ කරන බවට අපට සහතික විය හැක. "ඔබ තුළ යහපත් ක්‍රියාව ආරම්භ කළ තැනැත්තා ක්‍රිස්තුස් යේසුස්ගේ දවස දක්වා එය අවසන් කරන බව මට විශ්වාසයි" (පිලිප්පි 1,6).

එබැවින් ඔහු ශුභාරංචිය තුළින් අපව කැඳවා, ඔහුගේ පුත්‍රයා තුළින් අපව යුක්ති සහගත කර, ඔහුගේ තේජසින් ඔහු සමඟ අපව එක්සත් කළේය: “ඔහු තෝරාගත් අය තම පුත්‍රයාගේ රූපය මෙන් විය යුතු බවත්, ඔහු අතර කුලුඳුලා වන පිණිසත් ඔහු කලින් නියම කළේය. බොහෝ සහෝදරයන්. නමුත් ඔහු කලින් තීරණය කළ අයද ඔහු කැඳවා ඇත. එහෙත්, ඔහු කැඳවූ අය ද ධර්මිෂ්ඨ කළ සේක. නමුත් ඔහු යුක්තිසහගත කළ අයව ඔහු මහිමයට පත් කළේය ”(29-30 පද).

මැතිවරණය සහ පූර්ව නිශ්චය කිරීමේ අර්ථය උණුසුම් ලෙස විවාදයට ලක් වේ. පාවුල් මෙහි මෙම නියමයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි, නමුත් ගැලවීම සහ සදාකාල ජීවනය සඳහා මැතිවරණයක් ගැන කතා කරයි. මෙන්න, ඔහු ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමේ උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වන විට, පාඨකයන්ට ඔවුන්ගේ ගැලවීම ගැන කරදර විය යුතු නැති බව සහතික කිරීමට ඔහුට අවශ්‍යයි. ඒක පිළිගත්තොත් එයාලටත් ලැබෙනවා. වාචාල පැහැදිලි කිරීම සඳහා, පාවුල් දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් අතීත කාලය භාවිතා කරමින් ඔවුන්ව මහිමයට පත් කිරීම ගැන කතා කරයි. එය සිදු වූවා සේම හොඳයි. අපි මේ ජීවිතයේ අරගල කළත්, ඊළඟ ජීවිතයේ උත්කර්ෂයට නැංවීම ගැන අපට ගණන් ගත හැකිය.

ජයග්‍රාහකයන්ට වඩා

"අපි දැන් මේ ගැන කියන්නට අවශ්ය කුමක්ද? දෙවියන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් නම්, අපට විරුද්ධ විය හැක්කේ කාටද? කවුද තමන්ගේම පුතාව ඉතිරි කළේ නැහැ, නමුත් අපි හැමෝම වෙනුවෙන් ඔහුව දුන්නා - ඔහු සමඟ ඇති සියල්ල අපට ලබා නොදිය යුත්තේ කෙසේද? (31-32 පද).

අප තවමත් පව්කාරයන්ව සිටියදී දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයා අප වෙනුවෙන් ලබා දීමට තරම් දුර ගිය බැවින්, එය ජය ගැනීමට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් ඔහු අපට ලබා දෙන බවට අපට සහතික විය හැකිය. ඔහු අප සමඟ අමනාප වී ඔහුගේ තෑග්ග රැගෙන නොයන බවට අපට සහතික විය හැකිය. "දෙවියන් වහන්සේ තෝරා පත් කර ගත් අයට චෝදනා කරන්නේ කවුද? සාධාරණීකරණය කරන දෙවියන් වහන්සේ මෙහි සිටී ”(33 පදය). දෙවියන් වහන්සේ අප නිර්දෝෂී බව ප්‍රකාශ කර ඇති බැවින් විනිශ්චය දවසේදී කිසිවෙකුට අපට චෝදනා කළ නොහැක. අපගේ මිදුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් පෙනී සිටින නිසා කිසිවෙකුට අපව හෙළා දැකිය නොහැක: "හෙළා දැකීමට කැමති කාටද? ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ මෙහි සිටින අතර, මිය ගිය, ඊටත් වඩා, උත්ථාන කරනු ලැබූ, දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ සිටින සහ අප වෙනුවෙන් මැදිහත් වන ”(34 පදය). අපගේ පව් උදෙසා පූජාවක් පමණක් නොව, අපගේ මහිමය කරා යන මාවතේ සැමවිටම අප සමඟ සිටින ජීවමාන ගැලවුම්කරුවෙකුද අපට ඇත.

පාවුල්ගේ වාචාල කුසලතාව පරිච්ඡේදයේ චලනය වන උච්චතම අවස්ථාවෙහි දැක්වේ: “ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේමයෙන් අපව වෙන් කිරීමට කැමති කාටද? පීඩා හෝ බිය හෝ පීඩා හෝ කුසගින්න හෝ නිරුවත හෝ අනතුර හෝ කඩුව? ලියා ඇති පරිදි: ඔබ වෙනුවෙන් අපි දවස පුරා මරා දමනු ලැබේ; ඝාතනය සඳහා බැටළුවන් මෙන් අපට ගරු කරනු ලැබේ »(35-36 පද). තත්වයන්ට අපව දෙවිගෙන් වෙන් කළ හැකිද? ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් අපිව මැරුවා නම්, අපි සටනින් පැරදුණාද? කිසිම ආකාරයකින් පාවුල් පවසන්නේ නැත: "නමුත් මේ සියල්ලෙන් අපට ප්‍රේම කළ තැනැත්තා තුළින් අපි බොහෝ දුර ජය ගනිමු" (37 පදය).

වේදනාවෙන් සහ දුක් විඳීමෙන් පවා අපි පරාජිතයන් නොවෙමු - අපි ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ ජයග්‍රහණයට හවුල් වන නිසා ජය ගන්නන්ට වඩා අපි හොඳ ය. අපගේ ත්‍යාගය - අපගේ උරුමය - දෙවියන්වහන්සේගේ සදාකාලික මහිමයයි! මෙම මිල පිරිවැයට වඩා අසීමිත ලෙස වැඩි ය.
"මක්නිසාද මරණය හෝ ජීවිතය, දේවදූතයන් හෝ බලයන් හෝ පාලකයන් හෝ වර්තමාන හෝ අනාගතය හෝ උසස් හෝ ගැඹුරු හෝ වෙනත් කිසිම සත්වයෙකුට අපගේ ස්වාමීන් වන ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමයෙන් අපව වෙන් කළ නොහැකි බව මට විශ්වාසයි" ( 38-39 පද).

දෙවියන් වහන්සේ ඔබ වෙනුවෙන් ඇති සැලැස්මෙන් කිසිවකට නතර කළ නොහැක. නියත වශයෙන්ම කිසිම දෙයකට ඔබව ඔහුගේ ආදරයෙන් වෙන් කළ නොහැක! නියත වශයෙන්ම කිසිම දෙයකට ඔබව ඔහුගේ ආදරයෙන් වෙන් කළ නොහැක! යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ලබා දී ඇති ගැළවීම, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇසුරු කිරීමේ පුදුමාකාර අනාගතය කෙරෙහි ඔබට විශ්වාසය තැබිය හැකිය!

මයිකල් මොරිසන් විසිනි