ගැළවීමේ නිශ්චිතභාවය

616 ගැලවීමේ සහතිකයපාවුල් රෝම භාෂාවෙන් නැවත නැවතත් තර්ක කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අපව යුක්ති සහගත යැයි සලකන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ස්තූතිවන්ත වන බවයි. අපි සමහර විට පව් කළත්, එම පාප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ පැරණි ආත්මයට ආරෝපණය කර ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අප කවුරුන්ද යන්නට එරෙහිව අපගේ පව් ගණන් නොගනී. අපට වගකීමක් ඇත්තේ පාපයට එරෙහිව සටන් කිරීමට මිස ගැලවීම ලැබීමට නොව, අප දැනටමත් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බැවිනි. 8වන පරිච්ඡේදයේ අවසාන කොටසේදී, පාවුල් අපගේ තේජාන්විත අනාගතය වෙත ඔහුගේ අවධානය යොමු කරයි.

මුළු විශ්වයම ජේසුස් වහන්සේ විසින් මුදවා ගන්නා ලදී

කිතුනු ජීවිතය සැමවිටම පහසු නැත. පාපයට එරෙහි සටන වෙහෙසකරයි. දිගටම පවතින පීඩා ක්‍රිස්තියානියෙකු වීම අභියෝගයක් බවට පත් කරයි. නොසැලකිලිමත් මිනිසුන් සමඟ වැටී ඇති ලෝකයක එදිනෙදා ජීවිතයට මුහුණ දීම අපට ජීවිතය දුෂ්කර කරයි. කෙසේ වෙතත්, පාවුල් පවසන්නේ, “මේ කාලයේ දුක් වේදනා අපට එළිදරව් වන මහිමය සමඟ සැසඳීම වටින්නේ නැති බව මට ඒත්තු ගොස් තිබේ” (රෝම. 8,18).

ජේසුස් වහන්සේ මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස මේ පොළොවේ ජීවත් වූ විට ඔහුගේ අනාගතය දෙස බලා සිටියා සේම, අපගේ වර්තමාන පරීක්ෂාවන් නොවැදගත් යැයි පෙනෙන තරම් අපූරු අනාගතයක් සඳහා අපි ද බලා සිටිමු.

මෙයින් ප්‍රයෝජන ලබන්නේ අපට පමණක් නොවේ. පාවුල් පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම අප තුළ ක්‍රියාත්මක වන විශ්වීය විෂය පථයක් ඇති බවයි: "මැවිල්ලේ කනස්සල්ලෙන් බලා සිටීම දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් එළිදරව් වන තෙක් බලා සිටී" (19 පදය).

මැවිල්ලට අපව තේජසින් දැකීමට අවශ්‍ය වනවා පමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම සම්පූර්ණ කරන විට මැවිල්ලම වෙනසකින් ආශීර්වාද කරනු ඇත, පාවුල් ඊළඟ පදවල පවසන පරිදි: "මැවිල්ල දූෂණයට යටත් වේ - එහි කැමැත්ත නොමැතිව , නමුත් ඔහු හරහා ඔවුන් යටපත් කළේ කවුද - නමුත් බලාපොරොත්තුවෙන්; මක්නිසාද මැවිල්ල ද දූෂණයේ වහල්භාවයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ගේ තේජාන්විත නිදහසට නිදහස් වනු ඇත" (20-21 පද).

මැවීම දැන් ක්ෂය වී ඇත, නමුත් මෙය විය යුතු පරිදි නොවේ. නැවත නැඟිටීමේදී, දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ට නිසි ලෙස හිමි වන මහිමය අපට ලබා දෙන විට, විශ්වය ද එහි වහල්භාවයෙන් නිදහස් වනු ඇත. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ක්‍රියාව තුළින් මුළු විශ්වයම මුදවාගෙන ඇත: "මක්නිසාද ඔහු තුළ සියලු සම්පූර්ණත්වය වාසය කිරීමටත්, ඔහු කරණකොටගෙන පොළොවේ වේවා, ස්වර්ගයේ වේවා, ඔහු කරණකොටගෙන ඔහු කරණකොටගෙන ලෙයින් සාමය ඇති කිරීමටත් දෙවියන්වහන්සේ ප්‍රසන්න වූසේක. කුරුසය" (කොලොස්සි 1,19-20 වන).

ඉවසීමෙන් ඉන්න

මිල දැනටමත් ගෙවා ඇතත්, දෙවියන් වහන්සේ එය ඉටු කරන බව අපට තවමත් නොපෙනේ. "මක්නිසාද මේ මොහොත දක්වා සියලු මැවිල්ල කෙඳිරිගාමින් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන බව අපි දනිමු" (22 පදය).

මැවිල්ල අප ඉපදෙන ගර්භාෂය සෑදෙන බැවින් එය දරු ප්‍රසූතියේ වේදනාවෙන් මෙන් දුක් විඳියි: “එය කරනවා පමණක් නොව, ආත්මය ප්‍රථම ඵලය ලෙස ඇති අපි, අප තුළම කෙඳිරිගාමින් එය දරුකමට හදා ගැනීමට ආශාවෙන් සිටිමු. අපගේ ශරීරයේ මිදීම" (23 පදය).
ගැලවීමේ සහතිකයක් ලෙස ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපට ලබා දී ඇතත්, අපගේ ගැලවීම තවමත් සම්පූර්ණ වී නැති නිසා අපිත් අරගල කරන්නෙමු. අපි පාපය සමඟ අරගල කරමු, අපි ශාරීරික සීමාවන්, වේදනාව සහ දුක් වේදනා සමඟ අරගල කරමු - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් කර ඇති දේ සහ අප සමඟ දිගටම කරගෙන යන දේ ගැන අපි ප්‍රීති වන විට පවා.

ගැළවීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අපගේ ශරීර තවදුරටත් දූෂණයට යටත් නොවී, අලුත් බවට පත් කර මහිමයට පරිවර්තනය වනු ඇති බවයි: "මක්නිසාද මෙම දූෂිත දේ නොදිරන බව පැළඳිය යුතුය, මෙම මාරාන්තික දේ අමරණීයභාවය පැළඳිය යුතුය" (1. කොරින්ති 15,53).

භෞතික ලෝකය ඉවත දැමිය යුතු කුණු නොවේ - දෙවියන් වහන්සේ එය යහපත් කළ අතර ඔහු එය නැවත අලුත් කරනු ඇත. ශරීර නැවත නැඟිටුවනු ලබන්නේ කෙසේදැයි අපි නොදනිමු, නව විශ්වයේ භෞතික විද්‍යාව අපි නොදනිමු, නමුත් මැවුම්කරු ඔහුගේ කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමට අපට විශ්වාස කළ හැකිය. විශ්වයේ හෝ පෘථිවියේ හෝ අපගේ ශරීරයේ හෝ පරිපූර්ණ මැවිල්ලක් අපට තවමත් නොපෙනේ, නමුත් සියල්ල පරිවර්තනය වනු ඇතැයි අපට විශ්වාසයි. පාවුල් පැවසූ පරිදි: “මක්නිසාද අපි බලාපොරොත්තුවෙන් ගැලවෙමු. නමුත් යමෙකු දකින බලාපොරොත්තුව බලාපොරොත්තුව නොවේ; මක්නිසාද යමෙකු දකින දේ ගැන බලාපොරොත්තු වන්නේ කෙසේද? නමුත් අපට නොපෙනෙන දේ ගැන අපි බලාපොරොත්තු වෙනවා නම්, අපි ඒ සඳහා ඉවසීමෙන් බලා සිටිමු" (24-25 පද).

අපගේ ශරීරයේ නැවත නැඟිටීම සඳහා අපි ඉවසීමෙන් හා ජ්වලිතයෙන් බලා සිටිමු. අපි දැනටමත් මුදවා ඇත, නමුත් තවමත් අවසානයේ මුදවා නැත. අප දැනටමත් හෙළා දැකීමෙන් නිදහස් වී ඇත, නමුත් තවමත් පාපයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් වී නොමැත. අපි දැනටමත් රාජ්‍යයේ සිටිමු, නමුත් එය තවමත් සම්පූර්ණ වී නැත. මේ යුගයේ පැති සමග තවමත් අරගල කරන අතරේ අපි ඉදිරි යුගයේ අංග සමඟ ජීවත් වෙමු. “එසේම, ආත්මය අපගේ දුර්වලකම්වලට උපකාර කරයි. මක්නිසාද අප යාච්ඤා කළ යුත්තේ කුමක්දැයි අපි නොදනිමු, නමුත් ආත්මයාණන් වහන්සේම උච්චාරණය කළ නොහැකි කෙඳිරිගාමින් අප වෙනුවෙන් මැදිහත් වන සේක" (26 පදය).

දෙවියන් වහන්සේ අපගේ සීමාවන් සහ කලකිරීම් දනී. අපේ ශරීරය දුර්වල බව ඔහු දන්නවා. අපගේ ආත්මය කැමැත්තෙන් සිටින විට පවා, වචනයෙන් ප්‍රකාශ කළ නොහැකි අවශ්‍යතා සඳහා පවා දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අප වෙනුවෙන් මැදිහත් වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අපගේ දුර්වලකම් ඉවත් නොකරයි, නමුත් අපගේ දුර්වලකමට අපට උපකාර කරයි. ඔහු පැරණි සහ නව අතර, අප දකින දේ සහ ඔහු අපට පැහැදිලි කළ දේ අතර පරතරය පාලම් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අපට යහපත කිරීමට අවශ්‍ය වුවද අපි පව් කරමු (රෝම 7,14-25). අපි අපගේ ජීවිත තුළ පාපය දකිමු, දෙවියන් වහන්සේ අපව ධර්මිෂ්ඨයන් ලෙස ප්‍රකාශ කරයි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ අවසාන ප්‍රතිඵලය දකින නිසා, ක්‍රියාවලිය යේසුස් වහන්සේ තුළ ජීවත් වීමට පටන් ගෙන ඇතත්.

අප දකින දේ සහ අප විය යුතු යැයි සිතන දේ අතර නොගැලපීම තිබියදීත්, අපට කළ නොහැකි දේ කිරීමට ශුද්ධාත්මයාණන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ අපව ගෙන එනු ඇත: “නමුත් හදවත් සෝදිසි කරන්නා ආත්මයේ මනස පිහිටුවා ඇත්තේ කොතැනදැයි දනී. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව ඔහු සාන්තුවරයන් වෙනුවෙන් මැදිහත් වේ" (27 පදය). ශුද්ධාත්මයාණන් අපගේ පැත්තේ සිටින අතර අපට විශ්වාසයෙන් සිටීමට අපට උපකාර කරයි. අපගේ පරීක්ෂාවන්, අපගේ දුර්වලතා සහ අපගේ පව් නොතකා: "දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රේම කරන්නන්ට, උන්වහන්සේගේ අරමුණට අනුව කැඳවනු ලැබූවන්ට, සියල්ල යහපත පිණිස එකට ක්‍රියාකරන බව අපි දනිමු" (28 පදය).

දෙවියන් වහන්සේ සියල්ල ඇති කරන්නේ නැත, නමුත් ඒවා සිදුවීමට ඉඩ දී ඔහුගේ අරමුණට අනුව ඒවා සමඟ වැඩ කරයි. උන්වහන්සේට අප වෙනුවෙන් සැලැස්මක් ඇති අතර උන්වහන්සේ අප තුළ උන්වහන්සේගේ කාර්යය සම්පූර්ණ කරන බවට අපට සහතික විය හැක. “ඔබ තුළ යහපත් ක්‍රියාවක් ආරම්භ කළ තැනැත්තා ක්‍රිස්තුස් යේසුස්ගේ දවස දක්වා එය සම්පූර්ණ කරන බව මට විශ්වාසයි” (පිලිප්පි 1,6).

එබැවින් ඔහු ශුභාරංචිය තුළින් අපව කැඳවා, ඔහුගේ පුත්‍රයා මාර්ගයෙන් අපව ධර්මිෂ්ඨ කර, ඔහුගේ තේජසින් අපව ඔහුට එක්සත් කළේය: “ඔහු තෝරාගත් අය තම පුත්‍රයා අතරේ කුලුඳුලා වන පිණිස ඔහුගේ පුත්‍රයාගේ ස්වරූපයට අනුගත වීමටද ඔහු කලින් නියම කළේය. බොහෝ සහෝදරයන්. එහෙත් ඔහු කලින් නියම කළ අයව කැඳවාගත්තේය. නුමුත් ඔහු කැඳවූ අයව ඔහු යුක්තිසහගත කළේය. නමුත් ඔහු යුක්තිසහගත කළ තැනැත්තා ඔහු මහිමයට පත් කළේය" (29-30 පද).

මැතිවරණය සහ පූර්ව නිශ්චය කිරීමේ අර්ථය උණුසුම් ලෙස විවාදයට ලක් වේ. පාවුල් මෙහි මෙම නියමයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි, නමුත් ගැලවීම සහ සදාකාල ජීවනය සඳහා මැතිවරණයක් ගැන කතා කරයි. මෙහිදී, ඔහු තම ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීමේ උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වන විට, පාඨකයන්ට ඔවුන්ගේ ගැලවීම ගැන කරදර විය යුතු නැති බව සහතික කිරීමට ඔහුට අවශ්‍යය. ඔවුන් එය පිළිගන්නේ නම්, එය ඔවුන් වෙත පැමිණෙනු ඇත. වාචාල පැහැදිලිකම සඳහා, පාවුල් දෙවියන් වහන්සේ අතීත කාලය භාවිතා කිරීමෙන් දැනටමත් ඔවුන්ව මහිමයට පත් කර ඇති බව කථා කරයි. එය බොහෝ දුරට සිදු වී ඇත. අපි මේ ජීවිතයේ අරගල කළත්, අපට ඊළඟ ජීවිතයේ උත්කර්ෂවත් බවක් අපේක්ෂා කළ හැකිය.

ජයග්‍රාහකයන්ට වඩා

"දැන් අපි මේ ගැන කියන්න ඕන මොකක්ද? දෙවියන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් නම්, අපට විරුද්ධ විය හැක්කේ කාටද? තමාගේම පුත්‍රයාව ඉතිරි නොකර අප සියල්ලන් වෙනුවෙන් ඔහුව දුන් ඔහු - ඔහු සමඟ අපට සියල්ල නොමිලේ ලබා නොදෙන්නේ කෙසේද? (31-32 පද).

අප පව්කාරයන්ව සිටියදීම දෙවියන්වහන්සේ තම පුත්‍රයාව අප වෙනුවෙන් පාවා දීමට තරම් දුර ගිය බැවින්, එය ජයගැනීමට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් උන්වහන්සේ අපට දෙන බවට සහතික විය හැක. ඔහු අප සමඟ උරණ නොවී ඔහුගේ තෑග්ග පැහැර නොගන්නා බවට අපට සහතික විය හැකිය. "දෙවියන් වහන්සේ තෝරා පත් කර ගත් අයට දොස් පැවරිය යුත්තේ කවුද? දෙවියන් වහන්සේ මෙහි යුක්ති සහගත කරයි" (33 පදය). දෙවියන් වහන්සේ අප නිර්දෝෂී බව ප්‍රකාශ කර ඇති නිසා විනිශ්චය දවසේදී කිසිවෙකුට අපට චෝදනා කළ නොහැක. කිසිවෙකුට අපව හෙළා දැකිය නොහැක, මන්ද අපගේ ගැලවුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස් අප වෙනුවෙන් මැදිහත් වන බැවිනි: "කවුද හෙළා දකින්නේ? ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ මෙහි සිටින, මිය ගිය, එපමනක් නොව, උත්ථාන කරනු ලැබූ, දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ සිටින, අප වෙනුවෙන් මැදහත්කම් කරන සේක" (34 පදය). අපගේ පව් උදෙසා අපට පූජාවක් පමණක් නොව, අපගේ මහිමය කරා යන මාවතට අඛණ්ඩව උපකාර කරන ජීවමාන ගැලවුම්කරුවෙකුද අපට ඇත.

පාවුල්ගේ වාචාල කුසලතාව පරිච්ඡේදයේ චලනය වන උච්චතම අවස්ථාවෙන් පැහැදිලි වේ: "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් අපව වෙන් කරන්නේ කවුද? පීඩා හෝ බිය හෝ පීඩා හෝ කුසගින්න හෝ නිරුවත හෝ අනතුර හෝ කඩුව? ලියා ඇති පරිදි: ඔබ නිසා අපි දවස පුරා මරා දමනු ලැබේ; අපව ඝාතනය සඳහා බැටළුවන් ලෙස ගෞරව කරනු ලැබේ” (35-36 පද). තත්වයන්ට අපව දෙවිගෙන් වෙන් කළ හැකිද? ඇදහිල්ල නිසා අපිව මැරුවා නම්, අපි සටනින් පැරදුණාද? කිසිම අවස්ථාවක පාවුල් පවසන්නේ නැත: "නමුත් අපට ප්‍රේම කළ තැනැත්තා කරණකොටගෙන මේ සියල්ලෙන් අපි බොහෝ සෙයින් ජය ගනිමු" (37 පදය).

වේදනාවෙන් සහ දුක් වේදනාවලදී පවා, අපි පරාජිතයන් නොවෙමු - අපි යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ජයග්‍රහණයට හවුල් වන නිසා ජයග්‍රාහකයන්ට වඩා අපි හොඳය. අපගේ ත්‍යාගය - අපගේ උරුමය - දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික මහිමය! මෙම මිල පිරිවැයට වඩා අසීමිත ලෙස වැඩි ය.
"මක්නිසාද මරණයට හෝ ජීවිතයට හෝ දේවදූතයන්ට හෝ ප්‍රධානීන්ට හෝ බලයන්ට හෝ පවතින දේට හෝ මතුවීමට ඇති දේට හෝ උසට හෝ ගැඹුරට හෝ වෙනත් කිසිම සත්වයෙකුට දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් අපව වෙන් කිරීමට නොහැකි බව මට විශ්වාසයි. අපගේ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් යේසුස් තුළ" (38-39 පද).

දෙවියන් වහන්සේ ඔබ වෙනුවෙන් ඇති සැලැස්මෙන් කිසිවකට නතර කළ නොහැක. නියත වශයෙන්ම කිසිම දෙයකට ඔබව ඔහුගේ ආදරයෙන් වෙන් කළ නොහැක! නියත වශයෙන්ම කිසිම දෙයකට ඔබව ඔහුගේ ආදරයෙන් වෙන් කළ නොහැක! යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ලබා දී ඇති ගැලවීම, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇසුරු කිරීමේ අසිරිමත් අනාගතය කෙරෙහි ඔබට විශ්වාසය තැබිය හැකිය!

මයිකල් මොරිසන් විසිනි