නීතිය සහ කරුණාව

184 නීතිය සහ කරුණාව

සති කීපයකට පෙර Billy Joel ගේ, State of Mind New York ගීතයට සවන් දෙමින්, මගේ අන්තර්ජාල පුවත් පිරික්සීමේදී, පහත ලිපිය මත මට සිදු විය. සුරතල් සතුන් පච්ච කෙටීම සහ සිදුරු කිරීම තහනම් කරමින් නිව්යෝර්ක් ප්‍රාන්තය මෑතකදී නීතියක් සම්මත කළ බව එහි සඳහන් වේ. මේ වගේ නීතියක් අවශ්‍යයි කියලා දැනගත්තම මට ආතල් එකක් ආවා. පෙනෙන විදිහට, මෙම පුරුද්ද ප්රවණතාවයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. බොහෝ නිව් යෝර්ක් වැසියන් මෙම නීතිය සම්මත කිරීම පිළිබඳව අවධානය යොමු කර ඇති බව මම සැක කරමි, මන්ද එය මෙම ප්‍රාන්තයේ මෑතකදී ක්‍රියාත්මක වූ බොහෝ දේවලින් එකක් පමණි. ස්වභාවයෙන්ම, සෑම තරාතිරමකම ආණ්ඩු නීත්‍යානුකූල ය. නිසැකවම ඔවුන් නව තහනම් කිරීම් සහ ආඥා රාශියක් සම්මත කරති. බොහෝ දුරට, ඔවුන් ලෝකය වඩා හොඳ තැනක් කිරීමට උත්සාහ කරයි. මිනිසුන්ට සාමාන්‍ය බුද්ධිය නැති නිසා නීති සමහර විට අවශ්‍ය වේ. එය එසේ වුවද, CNN ප්‍රවෘත්ති නාලිකාව වාර්තා කළේ 201440.000 දී එක්සත් ජනපදයේ නව නීති ක් බලාත්මක වූ බවයි.

ඇයි මෙතරම් නීති?

ප්‍රධාන වශයෙන්ම මිනිසුන් වන අප, පව් කිරීමට ඇති නැඹුරුව සමඟ, පවතින රෙගුලාසිවල හිඩැස් සෙවීමට උත්සාහ කරන බැවිනි. ඒ නිසා තව තවත් නීති අවශ්‍යයි. මිනිසුන් පරිපූර්ණ කිරීමට නීතිවලට හැකි නම් ස්වල්ප දෙනෙක් අවශ්‍ය වනු ඇත. නමුත් මෙය එසේ නොවේ. නීතියේ පරමාර්ථය වන්නේ අසම්පූර්ණ මිනිසුන්ව දුරස් කිරීම සහ සමාජ සාමය සහ සමගිය ප්රවර්ධනය කිරීමයි. පාවුල් රෝමයේ පල්ලියට ලියූ ලිපියේ රෝම භාෂාවෙන් ලිවීය 8,3 දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස් මාර්ගයෙන් ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට දුන් නීතියේ සීමාවන් ගැන පහත සඳහන් දේ (රෝම 8,3 GN). “නීතියට අපට මිනිස් ජීවිතයක් ගෙන ඒමට නොහැකි වූයේ එය අපගේ ආත්මාර්ථකාමී ස්වභාවයට පටහැනි නොවන බැවිනි. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයා ආත්මාර්ථකාමී, පාපයට ඇබ්බැහි වූ මිනිසුන්ගේ භෞතික ස්වරූපයෙන් එවූ අතර, පාපයේ වරද සඳහා පූජාවක් ලෙස ඔහුට මිය යාමට ඉඩ හරින්න. එබැවින් ඔහු පාපයේ ක්‍රියාවලිය සෑදුවේ එහි බලය වර්ධනය වූ තැනින්ම ය: මිනිස් ස්වභාවය තුළ.

නීතියේ සීමාවන් තේරුම් ගැනීමට අපොහොසත් වීමෙන් ඊශ්‍රායෙල් ආගමික නායකයන් මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාවට අමතර ප්‍රතිපාදන සහ එකතු කිරීම් එකතු කළා. මෙම නීතිවලට කීකරු වීමට තබා ඒවා ගැන සොයා බැලීම පාහේ කළ නොහැකි කරුණක් ද විය. කොච්චර නීති හැදුවත් නීතිය රකිමින් සර්ව සම්පූර්ණත්වය කවදාවත් (කවදාවත් ඇති වෙන්නේ නැහැ). පාවුල් සැලකිලිමත් වූයේ එයයි. දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟව පරිපූර්ණ (සාධාරණ හා ශුද්ධ) කිරීමට නීතිය දුන්නේ නැත. දෙවියන් වහන්සේ පමණක් මිනිසුන් පරිපූර්ණ, ධර්මිෂ්ඨ සහ ශුද්ධ - කරුණාව තුළින්. නීතියට හා අනුග්‍රහයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, සමහරු මට දෙවියන්ගේ නීතියට වෛර කරන බවටත් ප්‍රතිවිරෝධතා ප්‍රවර්ධනය කරන බවටත් චෝදනා කරති. (Antinomism යනු සදාචාර නීතිවලට කීකරු වීමේ වගකීමෙන් කරුණාව මුදවා ගන්නා බවට විශ්වාසයයි). නමුත් කිසිවක් සත්‍යයෙන් ඔබ්බට නැත. අනිත් හැමෝම වගේ මමත් ප්‍රාර්ථනා කරනවා මිනිස්සු මීට වඩා හොඳට නීතිවලට කීකරු වෙනවා නම්. අවනීතිය කෙසේ හෝ පවතිනවාට කැමති කවුද? නමුත් පාවුල් අපට මතක් කර දෙන පරිදි, නීතියට කළ හැකි සහ කළ නොහැකි දේ තේරුම් ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ.දෙවියන් වහන්සේ තම දයාවෙන් ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට වඩා හොඳ මාර්ගයකට මඟ පෙන්වීම සඳහා දස පනත ඇතුළු නීතිය ඔවුන්ට ලබා දුන්හ. පාවුල් රෝම භාෂාවෙන් පැවසුවේ එබැවිනි 7,12 (නව ජීවිතය පරිවර්තනය): "නීතියම ශුද්ධය, සහ ආඥාව ශුද්ධය, යුක්තිසහගත හා යහපත්ය." නමුත් එහි ස්වභාවය අනුව නීතිය සීමා කර ඇත. එයට ගැළවීම ගෙන ඒමට හෝ වරදකාරිත්වයෙන් සහ හෙළා දැකීමෙන් කිසිවෙකු ගලවා ගත නොහැක. නීතියට අපව යුක්තිසහගත කිරීමට හෝ සංහිඳියාවට පත් කළ නොහැක, ඊට වඩා අඩුවෙන් අපව විශුද්ධ කිරීමට සහ මහිමයට පත් කිරීමට.

යේසුස්වහන්සේගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේගේ වන්දිගෙවීමේ කාර්යය තුළින් මෙය කළ හැක්කේ දෙවියන්වහන්සේගේ කරුණාවට පමණි. ගලාතිවරුන්ගේ පාවුල් වගේ 2,21 ලිවීය [GN]: "මම දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ප්‍රතික්ෂේප නොකරමි. නීතිය ඉටු කිරීමෙන් අපට දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටීමට හැකි නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නිෂ්ඵල ලෙස මිය යනු ඇත. ”

මේ සම්බන්ධයෙන් කාල් බාර්ත් ස්විට්සර්ලන්ත සිරකඳවුරේ සිරකරුවන්ටද මෙසේ දේශනා කළේය.
“එබැවින් බයිබලය පවසන දේ සහ කිතුනුවන් වශයෙන් අප එකට ඇසීමට කැඳවා ඇති දේට අපි සවන් දෙමු: ඔබ කරුණාවෙන් මුදවා ඇත! කිසිවෙකුට මෙය තමාටම පැවසිය නොහැක. ඒවගේම එයාට වෙන කාටවත් කියන්න බෑ. මෙය අප සෑම කෙනෙකුටම පැවසිය හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි. මෙම ප්‍රකාශය සත්‍ය කිරීමට යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අවශ්‍ය වේ. ඒවා සන්නිවේදනය කිරීමට අපෝස්තුළුවරුන් අවශ්‍යයි. එය අප අතර පැතිරවීමට කිතුනුවන් වශයෙන් අපගේ රැස්වීම අවශ්‍ය වේ. එබැවින් එය අවංක ප්‍රවෘත්ති සහ ඉතා විශේෂ ප්‍රවෘත්ති, සියල්ලටම වඩා උද්යෝගිමත් ප්‍රවෘත්ති, මෙන්ම වඩාත්ම ප්‍රයෝජනවත් - ඇත්ත වශයෙන්ම එකම ප්‍රයෝජනවත් ප්‍රවෘත්තිය.

ශුභාරංචිය, ශුභාරංචිය ඇසෙන විට, සමහර අය දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ක්‍රියා නොකරනු ඇතැයි බිය වෙති. නීතිවේදීන් විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් වන්නේ මිනිසුන් කරුණාව බලපත්‍රයක් බවට පත් කරනු ඇති බවයි. අපගේ ජීවිතය සමන්විත වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයෙන් බව යේසුස් වහන්සේ තුළින් හෙළි කරන ලද සත්‍යය ඔවුන්ට ග්‍රහණය කර ගත නොහැක. ඔහු සමඟ සේවය කිරීමෙන්, මැවුම්කරු සහ මිදුම්කරු ලෙස ඔහුගේ ස්ථාවරය කිසිඳු ආකාරයකින් අත්තනෝමතික ලෙස ප්‍රශ්න නොකෙරේ.

අපගේ කාර්යභාරය වන්නේ ජීවත්වීම සහ ශුභාරංචිය බෙදාගැනීම, දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය ප්‍රකාශ කිරීම සහ දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වයං හෙළිදරව්ව සහ අපගේ ජීවිතවලට මැදිහත්වීම සඳහා කෘතඥතාවේ ආදර්ශයක් වීමයි. කාල් බාර්ත් "Kirchlicher Dogmatik" හි ලියා ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේට මෙම කීකරුකම කෘතඥතාවයේ ස්වරූපයෙන් ආරම්භ වන බවයි: "කරුණාව කෘතඥතාව ඇති කරයි, ශබ්දයක් දෝංකාරයක් මතු කරයි." ගිගුරුම් අකුණක් පසුපස හඹා යන්නාක් මෙන් කෘතඥතාව කරුණාව අනුගමනය කරයි.

Barth තවදුරටත් අදහස් දක්වමින්:
“දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේම කරන විට, ඔහු ප්‍රේම කරන බවත්, එබැවින් ප්‍රජාව සොයන බවත්, නිර්මාණය කරන බවත්, ඔහු තම අභ්‍යන්තරය හෙළි කරයි. මෙම පැවැත්ම සහ ක්‍රියාව දිව්‍යමය වන අතර අනෙකුත් සියලුම ප්‍රේමයට වඩා වෙනස් වන්නේ ප්‍රේමය දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවයි. කරුණාව යනු දෙවියන්ගේ නොවරදින ස්වභාවය වන අතර, එය ඔහුගේම නිදහස් ආදරය සහ අනුග්‍රහය තුළින් ප්‍රජාවක් සොයමින් සහ නිර්මාණය කරන තාක් දුරට, ආදරණීයයාගේ කිසිදු කුසලයක් හෝ හිමිකම් පෑමක් නොමැතිව, එසේ කිරීමෙන් කිසිදු නුසුදුසුකමකින් හෝ විරුද්ධත්වයකින් එය වළක්වන්නේ නැත, නමුත් ඊට පටහැනිව. , සියලු නුසුදුසුකම් වළක්වා ගැනීමට සහ සියලු ප්රතිරෝධයන් ජය ගැනීමට. මෙම සුවිශේෂී ලක්ෂණයෙන් අපි දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමයේ දේවත්වය හඳුනා ගනිමු.

නීතිය සහ කරුණාව සම්බන්ධයෙන් ඔබේ අත්දැකීම මට වඩා වෙනස් නොවනු ඇතැයි මට සිතාගත හැකිය. ඔබ මෙන්, නීතියට කැප වූ කෙනෙකු සමඟ වඩා ආදරයෙන් උපන් සම්බන්ධතාවයකට මම කැමතියි. දෙවියන් වහන්සේ අප කෙරෙහි දක්වන ප්‍රේමය සහ කරුණාව නිසා අපිත් උන්වහන්සේට ප්‍රේම කර සතුටු කිරීමට කැමැත්තෙමු. ඇත්ත වශයෙන්ම මට රාජකාරි හැඟීමෙන් ඔහුට කීකරු වීමට උත්සාහ කළ හැකිය, නමුත් මම ඔහු සමඟ සැබෑ ප්‍රේම සම්බන්ධයක ප්‍රකාශනයක් ලෙස සේවය කිරීමට කැමැත්තෙමි.

මම ජීවිතයේ කරුණාව ගැන සිතන විට, එය මට තවත් Billy Joel ගීතයක් සිහිපත් කරයි: "ඇදහිල්ල තබා ගැනීම". දේවධර්මීය වශයෙන් නිශ්චිත නැතත්, ගීතය වැදගත් පණිවිඩයක් ගෙන එයි: "මතකය ඉතිරිව තිබේ නම්, මම ඇදහිල්ල රකිමි. ඔව්, ඔව්, ඔව්, ඔව් විශ්වාසය තබාගන්න. ඔව් මම විශ්වාසය රකිනවා ඔව් මම කරනවා."   

ජෝශප් ටකාච් විසිනි