ශ්රව්ය උපකරණ
යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය හා නැවත පැමිණීම
අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියාවල 1,9 අපට මෙසේ කියනු ලැබේ, "ඔහු මෙය පැවසූ විට, ඔහු දර්ශනය වූ අතර, වලාකුළක් ඔහුව ඔවුන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිටින් ඉවතට ගෙන ගියේය." මම මේ අවස්ථාවේදී සරල ප්‍රශ්නයක් ඇසීමට කැමතියි: ඇයි? යේසුස්ව මේ ආකාරයෙන් රැගෙන ගියේ ඇයි? නමුත් අපි එය ලබා ගැනීමට පෙර, අපි ඊළඟ පද තුන කියවා බලමු: "ඔවුන් ඔහු ස්වර්ගයට යන ආකාරය බලා සිටියදී, මෙන්න, ඔවුන් සමඟ සුදු වස්ත්‍ර හැඳගත් දෙදෙනෙක් සිටගෙන සිටියහ. ඔව්හු: ගලීලයේ පුරුෂයෙනි, ඔබ එහි සිටගෙන ස්වර්ගය දෙස බලන්නේ මන්ද? ඔබෙන් ස්වර්ගයට ඔසවාගනු ලැබූ මේ ජේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයට යනවා ඔබ දුටුවාක් මෙන් නැවත පැමිණෙනු ඇත. එබැවින් ඔව්හු එක් සබත් දිනක් එපිටින් ජෙරුසලමට නුදුරින් පිහිටි ඔලීව කන්ද නම් කන්දෙන් යෙරුසලමට හැරී ගියෝය.”
මෙම ඡේදයේ කරුණු දෙකක් විස්තර කරයි: යේසුස් ස්වර්ගයට නැඟුණු බවත් ඔහු නැවත පැමිණෙන බවත්. මෙම කරුණු දෙකම ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලට වැදගත් වන අතර එබැවින් අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ඇදහිල්ලෙහි නැංගුරම් ලා ඇත. පළමුව, යේසුස් ස්වර්ගයට ගියේය. සෑම වසරකම පාස්කු උත්සවයෙන් දින 40 කට පසුව, සෑම බ්‍රහස්පතින්දා දිනකම ආරෝහණ දිනය සමරනු ලැබේ.
මෙම ඡේදයේ විස්තර කෙරෙන දෙවන කරුණ නම්, යේසුස් වහන්සේ නැඟී සිටි ආකාරයටම නැවත පැමිණෙන බවයි. එමනිසා, මම විශ්වාස කරමි, යේසුස්ද මෙලොව හැර ගියේ දෘශ්‍යමාන ආකාරයකටය.
යේසුස් තම පියා වෙතට යන බවත් ඔහු නැවත පැමිණෙන බවත් තම ගෝලයන්ට දැනුම් දීම ඉතා පහසු වනු ඇත. ඊට පෙර, ඔහු මීට පෙර කිහිප වතාවක්ම කළාක් මෙන් අතුරුදහන් වීමට ඉඩ තිබුණි. ඇරත් මේ වතාවේ ඔහු නැවත දකින්නේ නැත. යේසුස් මෙතරම් දෘශ්‍යමාන ලෙස පොළොවෙන් පිටවීම ගැන කිසිම දේවධර්මීය යුක්තිසහගත කිරීමක් ගැන මට සිතිය නොහැකිය, නමුත් ඔහු එය කළේ තම ගෝලයන්ට ඉගැන්වීමට හා අපට යමක් දීමටය.
දෘෂ්‍යමානව ගුවනට නොපෙනී යාමෙන්, යේසුස් වහන්සේ පැහැදිලි කළේ තමා නොපෙනී යන බව පමණක් නොව, සදාකාලික උත්තම පූජකයා ලෙස පියාණන්ගේ දකුණු පැත්තේ අප වෙනුවෙන් මැදිහත් වීමට සහ යහපත් වචනයක් තැබීමට ඔහු ස්වර්ගයට යන බවයි. එක් කතුවරයා පැවසූ පරිදි, "ඔහු ස්වර්ගයේ අපගේ නියෝජිතයාය." මිනිසුන් නිසා අප කවුද, අපගේ දුර්වලතා සහ අපගේ අවශ්‍යතා තේරුම් ගන්නා කෙනෙකු අපට ස්වර්ගයේ සිටී. ස්වර්ගයේ පවා ඔහු සම්පූර්ණ මනුෂ්‍යයෙක් මෙන්ම සම්පූර්ණ දෙවියෙක්ද වේ.
ආරෝහණයෙන් පසුව පවා ඔහුව බයිබලයේ මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස හැඳින්වේ. පාවුල් ඇතීපස්හි ඇතන්ස්හි වැසියන්ට දේශනා කළ විට, දෙවියන් වහන්සේ තමා පත් කළ පුද්ගලයෙකු තුළින් ලෝකය විනිශ්චය කරන බවත්, එම පුද්ගලයා යේසුස් ක්රිස්තුස් බවත් ඔහු පැවසීය. ඔහු තිමෝතිට ලියූ විට ඔහු ඔහුව හැඳින්වූයේ ක්රිස්තුස් යේසුස් කියාය. ඔහු තවමත් මනුෂ්‍යයෙක් වන අතර තවමත් ශරීරයක් ඇත. ඔහුගේ ශරීරය මළවුන්ගෙන් නැඟිට ස්වර්ගයට ගෙන ගියේය.
මෙය ඔහුගේ සිරුර දැන් කොහේද? සර්වබලධාරී, එබැවින් අවකාශයට, පදාර්ථයට හා කාලයට බැඳී නැති දෙවියන් වහන්සේට යම් ස්ථානයක ශරීරයක් තිබිය හැක්කේ කෙසේද? යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ දේහය විශ්වයේ කොතැනක හෝ පිහිටා තිබේද? මම දන්නේ නැහැ. වසා ඇති දොරවල් පිටුපස යේසුස් පෙනී සිටියේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි. ගුරුත්වාකර්ෂණය නොසලකා ඔහු ස්වර්ගයට නැගුනේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි. පෙනෙන විදිහට භෞතික නීති යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ශරීරයට අදාළ නොවේ. එය තවමත් ශරීරයකි, නමුත් එයට අප ශරීරයකට නියම කළ යුතු සීමාවන් නොමැත.
ඔහුගේ සිරුර දැන් කොහේද යන ප්‍රශ්නයට එය තවමත් පිළිතුරු සපයන්නේ නැත. එක්කෝ කනස්සල්ලට පත්වීම වඩාත්ම වැදගත් දෙය නොවේ! යේසුස් සිටින්නේ ස්වර්ගයේ බව අප දැනගත යුතුයි, නමුත් ස්වර්ගය තිබෙන තැන නොවේ. යේසුස් වහන්සේගේ අධ්‍යාත්මික ශරීරය පිළිබඳව පහත සඳහන් කරුණු දැන ගැනීම අපට වඩා වැදගත් වේ - යේසුස් මෙහි වැඩ කරන ආකාරය සහ දැන් අප අතර පොළොව මත, ඔහු ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන ක්‍රියා කරයි.
යේසුස් තම ශරීරය සමඟ ස්වර්ගයට ගිය විට, ඔහු තවදුරටත් මිනිසා සහ දෙවියන් වහන්සේ ලෙස සිටින බව පැහැදිලි කළේය. හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියන ලද ලිපියේ ලියා ඇති පරිදි, අපගේ දුර්වලකම් ගැන දන්නා උත්තම පූජකයා ඔහු බව මෙයින් අපට සහතික වේ. ඔහු ස්වර්ගයට නැගීම තුළින්, ඔහු හුදෙක් අතුරුදහන් වී නැති බවත්, අපගේ උත්තම පූජකයා, අපගේ මැදිහත්කරු සහ මැදිහත්කරු ලෙස දිගටම කටයුතු කරන බවත් අපට නැවත වරක් සහතික වේ.
තවත් හේතුවක්
මගේ මතය අනුව, යේසුස් දෘශ්‍යමාන ලෙස අප හැර යාමට තවත් හේතුවක් තිබේ. ඔහු යොහන් 1 හි තම ගෝලයන්ට පැවසුවේය6,7 පහත සඳහන් දේ: "නමුත් මම ඔබට ඇත්ත කියමි: මා ඉවත්ව යාම ඔබට යහපතකි. මක්නිසාද මා ඉවත්ව ගියොත් මිස, සැනසිලිදායකයා ඔබ වෙතට එන්නේ නැත. නමුත් මම ගියොත්, මම ඔහුව ඔබ වෙත එවන්නෙමි.
එයට හේතුව කුමක්දැයි මට විශ්වාස නැත, නමුත් පෙන්තකොස්ත දවස පැවැත්වීමට පෙර යේසුස්ට ස්වර්ගයට යා යුතු බවක් පෙනේ. ගෝලයන් යේසුස් වහන්සේ නැඟී සිටිනු දුටු විට, ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා දෙන බවට ඔවුන්ට පොරොන්දුවක් ලැබී තිබුනි, එබැවින් දුකක් නොතිබුණි, අවම වශයෙන් අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා වල කිසිවක් විස්තර කර නැත. මාංශ හා රුධිරය සහිත යේසුස් සමඟ හොඳ පැරණි දවස් අවසන් වීම ගැන දුකක් නොවීය. අතීතය ගැන පැහැදිළි නොවූවත් අනාගතය දෙස ප්‍රීතියෙන් බලා සිටියේය. යේසුස් ප්‍රකාශ කළ හා පොරොන්දු වූ උතුම් දේවලින් ප්‍රීතියක් ලැබුණා.
අප ක්‍රියා පොතේ කියවා බැලුවහොත් අනුගාමිකයන් 120 දෙනා අතර ඉහළ මනෝභාවයක් අපට ලැබෙනු ඇත. ඔවුන් එක්රැස් වී, යාච් ed ා කර, කළ යුතු වැඩ සැලසුම් කළා. තමන්ට පැවරුමක් ඇති බව දැනගත් ඔවුහු යූදස් ඉස්කාරියොත්ගේ තනතුර පිරවීම සඳහා නව ප්‍රේරිතයෙකු තෝරා ගත්හ. දෙවි ගොඩනඟා ගැනීමට සැලසුම් කර තිබූ නව ඊශ්‍රායෙලය නියෝජනය කිරීමට මිනිසුන් දොළොස් දෙනෙකු අවශ්‍ය බව ඔවුන් දැන සිටියේය. ඔවුන්ට ව්‍යාපාර රැස්වීමක් තිබුනේ ඔවුන්ට ව්‍යාපාර කිරීමට තිබූ නිසාය. තම සාක්ෂිකරුවන් ලෙස ලෝකයට යෑමේ කාර්යය යේසුස් ඒ වන විටත් ඔවුන්ට දී තිබුණා. ඔහු ඔවුන්ට පැවසූ පරිදි ජෙරුසලමේ සිට බලා සිටීමට සිදු වූයේ ඔවුන්ට ඉහළින් බලය පුරවා පොරොන්දු වූ සැනසිලිකාරයා ලැබෙන තුරු ය.
යේසුස් වහන්සේගේ නැගීම ආතතියේ මොහොතක් විය: ගෝලයන් තම ක්‍රියාකාරකම් පුළුල් කර ගැනීම සඳහා ඊළඟ පියවර එනතෙක් බලා සිටියහ. මන්ද, යේසුස් වහන්සේට වඩා ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සමඟ ඊටත් වඩා විශාල දේ කරන බවට යේසුස් ඔවුන්ට පොරොන්දු වූ නිසාය. එබැවින් වඩා විශාල දේවල පොරොන්දුව විය.
යේසුස් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන්ව හැඳින්වූයේ "තවත් සැනසිලිදායකයා" යනුවෙනි. ග්‍රීක භාෂාවෙන් "තවත්" යන්නට වචන දෙකක් තිබේ. එකක තේරුම "එකම දෙයක්" සහ අනෙක "වෙනස් දෙයක්" යන්නයි. යේසුස් “ඒ වගේ දෙයක්” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය භාවිත කළා. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ජේසුස් වහන්සේ වැනි ය. ආත්මය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ පෞද්ගලික පැවැත්මක් මිස අද්භූත බලවේගයක් පමණක් නොවේ.
ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ජීවත් වන අතර ඉගැන්වීම, කථා කිරීම සහ තීරණ ගැනීම. ශුද්ධාත්මයාණන් යනු පුද්ගලයෙකි, දිව්‍ය පුද්ගලයෙකි, දෙවියන් වහන්සේගේ කොටසකි. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ යේසුස් වහන්සේට කොතරම් සමානද යත්, යේසුස් වහන්සේ අප තුළත් සභාව තුළත් ජීවත්වීම ගැන කථා කළ හැකිය. යේසුස් පැවසුවේ ඔහු විශ්වාස කරන හා ජීවත් වන ඕනෑම කෙනෙකු සමඟ ජීවත් වන බවත් එය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පුද්ගලයා තුළ කරන බවත්ය. යේසුස් ගියා. නමුත් ඔහු අපිව තනි කළේ නැහැ. ඔහු අප තුළ ජීවත්වන ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන නැවත පැමිණියේය, නමුත් උන් වහන්සේද ශාරීරිකව හා දෘශ්‍යමාන ආකාරයකින් නැවත පැමිණෙනු ඇත. ස්වර්ගයට ඔහු දෘශ්‍යමාන ලෙස නැගීමට ප්‍රධාන හේතුව මෙය බව මම විශ්වාස කරමි. එබැවින් යේසුස් වහන්සේ දැනටමත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ස්වරූපයෙන් සිටින බව පැවසීම අපට සිදු නොවේ. අප සතුව ඇති දෙයට වඩා වැඩි යමක් ඔහුගෙන් අපේක්ෂා නොකළ යුතුය.
නැත, යේසුස් ඉතා පැහැදිලිවම කියා සිටින්නේ ඔහු නැවත පැමිණීම අදෘශ්‍යමාන හා රහසිගත මෙහෙවරක් නොවන බවයි. එය පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව සිදුවනු ඇත. දිවා ආලෝකය සහ හිරු නැඟීම තරම් දෘශ්‍යමාන වේ. මීට වසර 2000 කට පමණ පෙර ඔලීව කන්ද මත ඇසෙන්ෂන් සෑම කෙනෙකුටම දැකගත හැකි වූවා සේම එය සෑම කෙනෙකුටම දැකගත හැකි වනු ඇත. මෙය අප ඉදිරියේ ඇති දෙයට වඩා වැඩි යමක් අපේක්ෂා කළ හැකිය යන බලාපොරොත්තුව ලබා දෙයි. දැන් අපට බොහෝ දුර්වලතා පෙනේ. අප තුළත්, අපගේ පල්ලියේත්, සමස්තයක් වශයෙන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළත් දුර්වලකම. තත්වය යහපත් අතට හැරෙනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වන අතර, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පොරොන්දුව ඔහු නාටකාකාර ලෙස නැවත පැමිණ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය අපට සිතාගත නොහැකි තරම් විශාල හා ශක්තිමත් වනු ඇත. ඔහු දැන් තිබෙන දේවල් දාලා යන්නේ නැහැ.
ඔහු ස්වර්ගයට නැඟුණු ආකාරයටම නැවත පැමිණෙනු ඇත: දෘශ්‍යමානව සහ ශාරීරිකව. මම විශේෂයෙන් වැදගත් යැයි නොසිතන විස්තර පවා එහි පවතිනු ඇත: වලාකුළු. එය වලාකුළුවලින් නැග්ගා සේම, එය වලාකුළුවලින්ද ආපසු පැමිණේ. වලාකුළුවලින් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි මම නොදනිමි; මෙම වලාකුළු මගින් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ගමන් කරන දේවදූතයන් සංකේතවත් කළ බව පෙනේ, නමුත් ඒවා භෞතික වලාකුළු ද විය හැකිය. මම මේ ගැන සඳහන් කරන්නේ කෙටියෙන් පමණයි. වැදගත්ම දෙය නම් ක්රිස්තුස් වහන්සේ නාටකාකාර ලෙස නැවත පැමිණීමයි. සූර්යයා සහ සඳ මත ආලෝකයේ දැල්වීම්, විශාල ඝෝෂාවන්, අතිවිශිෂ්ට සංඥා ඇති අතර සෑම කෙනෙකුම එය දකිනු ඇත. එය හඳුනාගත හැකි වනු නොඅනුමානයි, මෙය වෙන කොහේවත් සිදු වන බව කීමට කිසිවකුටත් නොහැකි වනු ඇත. ඒ ගැන කිසිම ප්‍රශ්නයක් නැහැ, මේ සිදුවීම් හැමතැනම එකම වෙලාවේ සිදුවේවි.මෙය සිදු වූ විට, Paul අපට im හි පවසන්නේ 1. තෙසලෝනිකවරුන්ට ලිපියක්, අපි වාතයේ වලාකුළු මත ක්රිස්තුස් වහන්සේ හමුවීමට නැඟී සිටිමු. මෙම පිළිවෙත ඔසවා ගැනීම ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර එය රහසින් සිදු නොවේ. එය ප්‍රසිද්ධියේ ඔසවා ගැනීමක් වනු ඇත, මන්ද ක්රිස්තුස් වහන්සේ නැවත පොළොවට පැමිණෙන බව සෑම කෙනෙකුටම දැකිය හැකිය. එබැවින් අපි යේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම, භූමදානය සහ නැවත නැඟිටීම වැනි දේවල කොටසක් වන්නාක් මෙන්, අපිත් යේසුස්ගේ ස්වර්ගයට නැඟීමේ කොටසක් වන්නෙමු; අපිත් ස්වාමීන් පැමිණෙන විට ඔහුව හමුවීමට නැඟී ඔහු සමඟ නැවත පොළොවට යමු.
එය වෙනසක් කරයිද?
මේ සියල්ල කවදා සිදුවේදැයි අපි නොදනිමු. ඉතින් ඒකෙන් අපේ ජීවිතවල වෙනසක් වෙනවද? එය විය යුතුයි. තුළ 1. කොරින්ති සහ 1. ජෝන්ට ඒ ගැන කියනවා. අපි කරමු 1. ජොහැනස් 3,2-3 ansehen: „Meine Lieben, wir sind schon Gottes Kinder; es ist aber noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Wir wissen aber: wenn es offenbar wird, werden wir ihm gleich sein; denn wir werden ihn sehen wie er ist. Und ein jeder, der solche Hoffnung auf ihn hat, der reinigt sich, wie auch jener rein ist.“
යොහන් තවදුරටත් පවසන්නේ ඇදහිලිවන්තයන් දෙවියන් වහන්සේට ඇහුම්කන් දෙන බවත් පව්කාර ජීවිතයක් ගත කිරීමට අකමැති බවත්ය. එය අප විශ්වාස කරන දේවල ප්‍රායෝගික ප්‍රති ence ලයකි. යේසුස් නැවත පැමිණ අපි ඔහු හා සමාන වන්නෙමු. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපව ගලවා ගැනීමට අප දරන උත්සාහය හෝ අපගේ වරද අපව ගිල දමයි, නමුත් අප පව් කිරීමට අකමැති වීමේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුකූල වීමයි.
Der zweite biblische Rückschluss steht im ersten Korintherbrief. Nach den Erläuterungen über die Wiederkunft Christi und unsere Auferstehung in die Unsterblichkeit schreibt Paulus in folgendes: „Darum, meine lieben Brüder, seid fest, unerschütterlich und nehmt immer zu in dem Werk des Herrn, weil ihr wisst, dass eure Arbeit nicht vergeblich ist in dem Herrn“ (1. Korintherbrief 15,58).
පළමු ගෝලයන්ට එවකට කළ යුතු දේ මෙන් අපටද වැඩක් තිබේ. යේසුස් ඔවුන්ට දුන් ආ commission ාවද ඔහු අපට දෙයි. ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම සහ බෙදාගැනීම සම්බන්ධයෙන් අපට චෝදනා එල්ල වී තිබේ. අපට ශුද්ධාත්මයාණන් ලැබී ඇති බැවින් අපට එය කළ හැකිය. අප ස්වර්ගය දෙස බලා ක්රිස්තුස් වහන්සේ එනතුරු බලා නොසිටිමු. නිශ්චිත වේලාවක් සඳහා අපට බයිබලය අවශ්‍ය නොවේ. යේසුස්ගේ නැවත පැමිණීම නොදැන සිටින ලෙස ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට පවසයි. ඒ වෙනුවට, අපට පොරොන්දුවක් ඇත යේසුස් නැවත පැමිණෙන බවත් එය අපට ප්‍රමාණවත් බවත්. කළ යුතු වැඩ ඇත. මෙම කාර්යය සඳහා අපගේ සමස්ත පැවැත්ම පිළිබඳව අපට අභියෝගයක් ඇත. එබැවින් ස්වාමින් වහන්සේ උදෙසා වැඩ කිරීම නිෂ් in ල නොවන බැවින් අප ඒ දෙසට හැරිය යුතුය.
මයිකල් මොරිසන් විසිනි