යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය හා නැවත පැමිණීම

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය හා නැවත පැමිණීම

ක්‍රියා 1,9: XNUMX හී අපට මෙසේ කියනු ලැබේ: “ඔහු මෙය පැවසූ විට, ඔහුව දෘශ්‍යමාන ලෙස අල්ලාගෙන, වලාකුළක් ඔහුගේ ඇස්වලින් පැහැර ගත්තේය.” මෙම අවස්ථාවේදී මම සරල ප්‍රශ්නයක් ඇසීමට කැමැත්තෙමි: ඇයි? යේසුස්ව මේ ආකාරයට රැගෙන ගියේ ඇයි? නමුත් අපි ඒ වෙත යාමට පෙර ඊළඟ පද තුන කියවමු. He ඔහු ස්වර්ගයට යන ආකාරය ඔවුන් දුටු විට, සුදු වස්ත්‍රවලින් සැරසී සිටි මිනිසුන් දෙදෙනෙක් ඔවුන් සමඟ සිටගෙන සිටියහ. එයට ඔවුන් “ගලීලයේ පුරුෂයෙනි, ඔබ ස්වර්ගය දෙස බලා සිටින්නේ කුමක් ද? ඔබ වෙතින් ස්වර්ගයට ඔසවා ගනු ලැබූ මේ යේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයට යන බව ඔබ දුටු ආකාරයටම නැවත පැමිණේ. එබැවින් ඔවුහු ඔලීව කන්ද නමින් හැඳින්වෙන කන්දෙන් ජෙරුසලමට ආපසු ගොස් සබත් දවසක් ජෙරුසලමට ආසන්නයේ සිටිති.

මෙම ඡේදයේ කරුණු දෙකක් විස්තර කරයි: යේසුස් ස්වර්ගයට නැඟුණු බවත් ඔහු නැවත පැමිණෙන බවත්. මෙම කරුණු දෙකම ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලට වැදගත් වන අතර එබැවින් අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ඇදහිල්ලෙහි නැංගුරම් ලා ඇත. පළමුව, යේසුස් ස්වර්ගයට ගියේය. සෑම වසරකම පාස්කු උත්සවයෙන් දින 40 කට පසුව, සෑම බ්‍රහස්පතින්දා දිනකම ආරෝහණ දිනය සමරනු ලැබේ.

මෙම ඡේදයේ විස්තර කෙරෙන දෙවන කරුණ නම්, යේසුස් වහන්සේ නැඟී සිටි ආකාරයටම නැවත පැමිණෙන බවයි. එමනිසා, මම විශ්වාස කරමි, යේසුස්ද මෙලොව හැර ගියේ දෘශ්‍යමාන ආකාරයකටය.

යේසුස් තම පියා වෙතට යන බවත් ඔහු නැවත පැමිණෙන බවත් තම ගෝලයන්ට දැනුම් දීම ඉතා පහසු වනු ඇත. ඊට පෙර, ඔහු මීට පෙර කිහිප වතාවක්ම කළාක් මෙන් අතුරුදහන් වීමට ඉඩ තිබුණි. ඇරත් මේ වතාවේ ඔහු නැවත දකින්නේ නැත. යේසුස් මෙතරම් දෘශ්‍යමාන ලෙස පොළොවෙන් පිටවීම ගැන කිසිම දේවධර්මීය යුක්තිසහගත කිරීමක් ගැන මට සිතිය නොහැකිය, නමුත් ඔහු එය කළේ තම ගෝලයන්ට ඉගැන්වීමට හා අපට යමක් දීමටය.

දෘශ්‍යමාන ලෙස අහසට නොපෙනී යාමෙන්, යේසුස් පැහැදිලිවම කියා සිටියේ තමා අතුරුදහන් වනවා පමණක් නොව, සදාකාලික උත්තම පූජකයා ලෙස අප උදෙසා පියාණන්ගේ දකුණු පැත්තේ මැදිහත් වී යහපත් වචනයක් ඉදිරිපත් කිරීමට ස්වර්ගයට ගිය බවය. එක් කතුවරයකු පැවසූ පරිදි: “ඔහු ස්වර්ගයේ අපගේ නියෝජිතයා”. අප කවුරුන්ද යන්න තේරුම් ගන්නා, අපගේ දුර්වලතා තේරුම් ගන්නා, අපගේ අවශ්‍යතා දන්නා අය ස්වර්ගයේ සිටිති. ස්වර්ගයේ වුවද ඔහු පූර්ණ මනුෂ්‍යයා මෙන්ම පූර්ණ දෙවියන් වහන්සේය.

ආරෝහණයෙන් පසුව පවා ඔහුව බයිබලයේ මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස හැඳින්වේ. පාවුල් ඇතීපස්හි ඇතන්ස්හි වැසියන්ට දේශනා කළ විට, දෙවියන් වහන්සේ තමා පත් කළ පුද්ගලයෙකු තුළින් ලෝකය විනිශ්චය කරන බවත්, එම පුද්ගලයා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් බවත් ඔහු පැවසීය. ඔහු තිමෝතිට ලියූ විට ඔහු ඔහුව හැඳින්වූයේ ක්‍රිස්තුස් යේසුස් කියාය. ඔහු තවමත් මනුෂ්‍යයෙක් වන අතර තවමත් ශරීරයක් ඇත. ඔහුගේ ශරීරය මළවුන්ගෙන් නැඟිට ස්වර්ගයට ගෙන ගියේය.

මෙය ඔහුගේ සිරුර දැන් කොහේද? සර්වබලධාරී, එබැවින් අවකාශයට, පදාර්ථයට හා කාලයට බැඳී නැති දෙවියන් වහන්සේට යම් ස්ථානයක ශරීරයක් තිබිය හැක්කේ කෙසේද? යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ දේහය විශ්වයේ කොතැනක හෝ පිහිටා තිබේද? මම දන්නේ නැහැ. වසා ඇති දොරවල් පිටුපස යේසුස් පෙනී සිටියේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි. ගුරුත්වාකර්ෂණය නොසලකා ඔහු ස්වර්ගයට නැගුනේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි. පෙනෙන විදිහට භෞතික නීති යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ශරීරයට අදාළ නොවේ. එය තවමත් ශරීරයකි, නමුත් එයට අප ශරීරයකට නියම කළ යුතු සීමාවන් නොමැත.

ඔහුගේ සිරුර දැන් කොහේද යන ප්‍රශ්නයට එය තවමත් පිළිතුරු සපයන්නේ නැත. එක්කෝ කනස්සල්ලට පත්වීම වඩාත්ම වැදගත් දෙය නොවේ! යේසුස් සිටින්නේ ස්වර්ගයේ බව අප දැනගත යුතුයි, නමුත් ස්වර්ගය තිබෙන තැන නොවේ. යේසුස් වහන්සේගේ අධ්‍යාත්මික ශරීරය පිළිබඳව පහත සඳහන් කරුණු දැන ගැනීම අපට වඩා වැදගත් වේ - යේසුස් මෙහි වැඩ කරන ආකාරය සහ දැන් අප අතර පොළොව මත, ඔහු ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන ක්‍රියා කරයි.

යේසුස් තම ශරීරය සමඟ ස්වර්ගයට ගිය විට, ඔහු තවදුරටත් මිනිසා සහ දෙවියන් වහන්සේ ලෙස සිටින බව පැහැදිලි කළේය. හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියන ලද ලිපියේ ලියා ඇති පරිදි, අපගේ දුර්වලකම් ගැන දන්නා උත්තම පූජකයා ඔහු බව මෙයින් අපට සහතික වේ. ඔහු ස්වර්ගයට නැගීම තුළින්, ඔහු හුදෙක් අතුරුදහන් වී නැති බවත්, අපගේ උත්තම පූජකයා, අපගේ මැදිහත්කරු සහ මැදිහත්කරු ලෙස දිගටම කටයුතු කරන බවත් අපට නැවත වරක් සහතික වේ.

තවත් හේතුවක්

මගේ මතය අනුව, යේසුස් අපව නොපෙනී යාමට තවත් හේතුවක් තිබේ. ඔහු තම ගෝලයන්ට යොහන් 16,7: XNUMX හී මෙසේ කීවේය. “නමුත් මම ඔබට සත්‍යය කියමි. මම යන්නෙමි. මොකද මම යන්නෙ නැත්නම්, සැනසිලිකාරයා ඔබ ළඟට එන්නේ නැහැ. නමුත් මම ගියොත් මම ඔහු ඔබ වෙත එවන්නෙමි.

එයට හේතුව කුමක්දැයි මට විශ්වාස නැත, නමුත් පෙන්තකොස්ත දවස පැවැත්වීමට පෙර යේසුස්ට ස්වර්ගයට යා යුතු බවක් පෙනේ. ගෝලයන් යේසුස් වහන්සේ නැඟී සිටිනු දුටු විට, ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා දෙන බවට ඔවුන්ට පොරොන්දුවක් ලැබී තිබුනි, එබැවින් දුකක් නොතිබුණි, අවම වශයෙන් අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා වල කිසිවක් විස්තර කර නැත. මාංශ හා රුධිරය සහිත යේසුස් සමඟ හොඳ පැරණි දවස් අවසන් වීම ගැන දුකක් නොවීය. අතීතය ගැන පැහැදිළි නොවූවත් අනාගතය දෙස ප්‍රීතියෙන් බලා සිටියේය. යේසුස් ප්‍රකාශ කළ හා පොරොන්දු වූ උතුම් දේවලින් ප්‍රීතියක් ලැබුණා.

අප ක්‍රියා පොතේ කියවා බැලුවහොත් අනුගාමිකයන් 120 දෙනා අතර ඉහළ මනෝභාවයක් අපට ලැබෙනු ඇත. ඔවුන් එක්රැස් වී, යාච් ed ා කර, කළ යුතු වැඩ සැලසුම් කළා. තමන්ට පැවරුමක් ඇති බව දැනගත් ඔවුහු යූදස් ඉස්කාරියොත්ගේ තනතුර පිරවීම සඳහා නව ප්‍රේරිතයෙකු තෝරා ගත්හ. දෙවි ගොඩනඟා ගැනීමට සැලසුම් කර තිබූ නව ඊශ්‍රායෙලය නියෝජනය කිරීමට මිනිසුන් දොළොස් දෙනෙකු අවශ්‍ය බව ඔවුන් දැන සිටියේය. ඔවුන්ට ව්‍යාපාර රැස්වීමක් තිබුනේ ඔවුන්ට ව්‍යාපාර කිරීමට තිබූ නිසාය. තම සාක්ෂිකරුවන් ලෙස ලෝකයට යෑමේ කාර්යය යේසුස් ඒ වන විටත් ඔවුන්ට දී තිබුණා. ඔහු ඔවුන්ට පැවසූ පරිදි ජෙරුසලමේ සිට බලා සිටීමට සිදු වූයේ ඔවුන්ට ඉහළින් බලය පුරවා පොරොන්දු වූ සැනසිලිකාරයා ලැබෙන තුරු ය.

යේසුස් වහන්සේගේ නැගීම ආතතියේ මොහොතක් විය: ගෝලයන් තම ක්‍රියාකාරකම් පුළුල් කර ගැනීම සඳහා ඊළඟ පියවර එනතෙක් බලා සිටියහ. මන්ද, යේසුස් වහන්සේට වඩා ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සමඟ ඊටත් වඩා විශාල දේ කරන බවට යේසුස් ඔවුන්ට පොරොන්දු වූ නිසාය. එබැවින් වඩා විශාල දේවල පොරොන්දුව විය.

යේසුස් ශුද්ධාත්මයාණන්ව හැඳින්වූයේ “තවත් සැනසිලිකරුවෙකු” ලෙසයි. ග්‍රීක භාෂාවෙන් "තවත්" සඳහා වචන දෙකක් තිබේ. එකක් "එකම දෙයක්" සහ අනෙක "වෙනස් දෙයක්" යන්නයි. යේසුස් “ඒ වගේ දෙයක්” යන යෙදුම භාවිතා කළේය. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ යේසුස් හා සමාන ය. ආත්මය යනු දෙවියන්ගේ පෞද්ගලික පැවැත්මක් මිස අද්භූත බලවේගයක් නොවේ.

ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ජීවත් වන අතර ඉගැන්වීම, කථා කිරීම සහ තීරණ ගැනීම. ශුද්ධාත්මයාණන් යනු පුද්ගලයෙකි, දිව්‍ය පුද්ගලයෙකි, දෙවියන් වහන්සේගේ කොටසකි. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ යේසුස් වහන්සේට කොතරම් සමානද යත්, යේසුස් වහන්සේ අප තුළත් සභාව තුළත් ජීවත්වීම ගැන කථා කළ හැකිය. යේසුස් පැවසුවේ ඔහු විශ්වාස කරන හා ජීවත් වන ඕනෑම කෙනෙකු සමඟ ජීවත් වන බවත් එය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පුද්ගලයා තුළ කරන බවත්ය. යේසුස් ගියා. නමුත් ඔහු අපිව තනි කළේ නැහැ. ඔහු අප තුළ ජීවත්වන ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන නැවත පැමිණියේය, නමුත් උන් වහන්සේද ශාරීරිකව හා දෘශ්‍යමාන ආකාරයකින් නැවත පැමිණෙනු ඇත. ස්වර්ගයට ඔහු දෘශ්‍යමාන ලෙස නැගීමට ප්‍රධාන හේතුව මෙය බව මම විශ්වාස කරමි. එබැවින් යේසුස් වහන්සේ දැනටමත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ස්වරූපයෙන් සිටින බව පැවසීම අපට සිදු නොවේ. අප සතුව ඇති දෙයට වඩා වැඩි යමක් ඔහුගෙන් අපේක්ෂා නොකළ යුතුය.

නැත, යේසුස් ඉතා පැහැදිලිවම කියා සිටින්නේ ඔහු නැවත පැමිණීම අදෘශ්‍යමාන හා රහසිගත මෙහෙවරක් නොවන බවයි. එය පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව සිදුවනු ඇත. දිවා ආලෝකය සහ හිරු නැඟීම තරම් දෘශ්‍යමාන වේ. මීට වසර 2000 කට පමණ පෙර ඔලීව කන්ද මත ඇසෙන්ෂන් සෑම කෙනෙකුටම දැකගත හැකි වූවා සේම එය සෑම කෙනෙකුටම දැකගත හැකි වනු ඇත. මෙය අප ඉදිරියේ ඇති දෙයට වඩා වැඩි යමක් අපේක්ෂා කළ හැකිය යන බලාපොරොත්තුව ලබා දෙයි. දැන් අපට බොහෝ දුර්වලතා පෙනේ. අප තුළත්, අපගේ පල්ලියේත්, සමස්තයක් වශයෙන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළත් දුර්වලකම. තත්වය යහපත් අතට හැරෙනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වන අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පොරොන්දුව ඔහු නාටකාකාර ලෙස නැවත පැමිණ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය අපට සිතාගත නොහැකි තරම් විශාල හා ශක්තිමත් වනු ඇත. ඔහු දැන් තිබෙන දේවල් දාලා යන්නේ නැහැ.

ඔහු ස්වර්ගයට ගිය ආකාරයටම නැවත පැමිණෙනු ඇත: දෘශ්‍යමය හා ශාරීරිකව. විශේෂයෙන් වැදගත් යැයි මා නොසිතන විස්තර පවා එහි ඇත: වලාකුළු. එය වලාකුළු වලින් ඉහළට නැඟෙන්නාක් මෙන් එයද වලාකුළු වලින් නැවත පැමිණේ. වලාකුළු වල තේරුම කුමක්දැයි මම නොදනිමි. වලාකුළු සංකේතවත් කරන්නේ දේවදූතයන් ක්‍රිස්තුස් සමඟ ගමන් කරන බවක් පෙනේ, නමුත් ඒවා භෞතික වලාකුළු විය හැකිය. මා මෙය සඳහන් කරන්නේ සම්මත කිරීමේදී පමණි. වැදගත්ම දෙය නම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නාටකාකාර ලෙස නැවත පැමිණීමයි. ආලෝකයේ දැල්වීම්, loud ෝෂාකාරී ශබ්ද, හිරු හා සඳෙහි සුවිශේෂී සං signs ා ඇති අතර සෑම කෙනෙකුම එය දකිනු ඇත. එය නිසැකවම හඳුනාගත හැකි අතර මෙය වෙනත් තැනක සිදුවන බව කිසිවෙකුට පැවසිය නොහැක. ඒ ගැන කිසිම ප්‍රශ්නයක් නැත, මෙම සිදුවීම් සෑම තැනකම එකවරම සිදුවනු ඇත. මෙය සිදු වූ විට, 1 තෙසලෝනික XNUMX හි පාවුල් අපට පවසයි, අපි අහසේ වලාකුළු මත ක්‍රිස්තුස්ව මුණගැසීමට නැඟී සිටිමු. මෙම ක්‍රියාව ඔසවා ගැනීම ලෙස හැඳින්වෙන අතර එය රහසිගතව සිදු නොවේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නැවත පොළොවට පැමිණෙන බව සෑම කෙනෙකුටම දැක ගත හැකි නිසා එය ප්‍රසිද්ධ ඔසවා ගැනීමකි. එබැවින් යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ, භූමදානය කිරීමේ හා නැවත නැඟිටීමේ කොටසක් ලෙස අපිත් ස්වර්ගයට නැගීමේ කොටසක් වන්නෙමු. ස්වාමින් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන විට ඔහු හමුවීමට අපිත් ස්වර්ගයට යන්නෙමු. ඔහු සමඟ අපි නැවත පොළොවට යමු.

එය වෙනසක් කරයිද?

මේ සියල්ල සිදුවන්නේ කවදාදැයි අපි නොදනිමු. ඉතින් එය අපේ ජීවිතයේ වෙනසක් කරයිද? එය විය යුතුයි. කොරින්ති 1 සහ යොහන් 1 හි අපට ඒ ගැන කියනු ලැබේ. 1 යොහන් 3,2: 3-XNUMX:

«ආදරණීයවරුනි, අපි දැනටමත් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෝ වෙමු. නමුත් අප කුමක් වනු ඇත්ද යන්න තවමත් අනාවරණය වී නොමැත. නමුත් එය හෙළි වූ විට අපි ඒ හා සමාන වන බව අපි දනිමු. මක්නිසාද අපි ඔහු මෙන් ඔහු දකින්නෙමු. ඔහු කෙරෙහි එබඳු බලාපොරොත්තුවක් ඇති සෑම කෙනෙක්ම ඔහු පවිත්‍ර වනවා සේම පවිත්‍ර කරගනී.

යොහන් තවදුරටත් පවසන්නේ ඇදහිලිවන්තයන් දෙවියන් වහන්සේට ඇහුම්කන් දෙන බවත් පව්කාර ජීවිතයක් ගත කිරීමට අකමැති බවත්ය. එය අප විශ්වාස කරන දේවල ප්‍රායෝගික ප්‍රති ence ලයකි. යේසුස් නැවත පැමිණ අපි ඔහු හා සමාන වන්නෙමු. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපව ගලවා ගැනීමට අප දරන උත්සාහය හෝ අපගේ වරද අපව ගිල දමයි, නමුත් අප පව් කිරීමට අකමැති වීමේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුකූල වීමයි.

දෙවන බයිබලානුකුල නිගමනය 15 වන පරිච්ඡේදයේ කොරින්තිවරුන්ට ලියූ පළමු ලිපියේ ය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම හා අමරණීයභාවයට නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම් වලින් පසුව, පාවුල් 58 වන පදයෙහි පහත සඳහන් දේ ලියයි.

"එබැවින් මාගේ ආදරණීය සහෝදරවරුනි, ඔබගේ කාර්යය ස්වාමින් වහන්සේ තුළ නිෂ් ain ල නොවන බව දැන දැනම ස්ථිරව, නොසන්සුන්ව හා සැමවිටම ස්වාමින්ගේ වැඩ වැඩි කරන්න."

පළමු ගෝලයන්ට එවකට කළ යුතු දේ මෙන් අපටද වැඩක් තිබේ. යේසුස් ඔවුන්ට දුන් ආ commission ාවද ඔහු අපට දෙයි. ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම සහ බෙදාගැනීම සම්බන්ධයෙන් අපට චෝදනා එල්ල වී තිබේ. අපට ශුද්ධාත්මයාණන් ලැබී ඇති බැවින් අපට එය කළ හැකිය. අප ස්වර්ගය දෙස බලා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ එනතුරු බලා නොසිටිමු. නිශ්චිත වේලාවක් සඳහා අපට බයිබලය අවශ්‍ය නොවේ. යේසුස්ගේ නැවත පැමිණීම නොදැන සිටින ලෙස ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට පවසයි. ඒ වෙනුවට, අපට පොරොන්දුවක් ඇත යේසුස් නැවත පැමිණෙන බවත් එය අපට ප්‍රමාණවත් බවත්. කළ යුතු වැඩ ඇත. මෙම කාර්යය සඳහා අපගේ සමස්ත පැවැත්ම පිළිබඳව අපට අභියෝගයක් ඇත. එබැවින් ස්වාමින් වහන්සේ උදෙසා වැඩ කිරීම නිෂ් in ල නොවන බැවින් අප ඒ දෙසට හැරිය යුතුය.    

මයිකල් මොරිසන් විසිනි