ශ්රව්ය උපකරණ
ශුද්ධ ලියවිල්ල
ශුද්ධ ලියවිල්ල යනු දෙවියන් වහන්සේගේ ආනුභාව ලත් වචනය, ශුභාරංචියේ විශ්වාසවන්ත සාක්ෂිය සහ දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාට හෙළිදරව් කිරීමේ සැබෑ සහ නිවැරදි ප්‍රතිනිෂ්පාදනයයි. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සියලුම මූලධර්ම හා ජීවන ප්‍රශ්නවලදී ශුද්ධ ලියවිල්ල නොවරදින අතර පල්ලියට මූලික වේ. යේසුස් කවුද සහ යේසුස් ඉගැන්වූ දේ අපි දන්නේ කෙසේද? ශුභාරංචිය සැබෑ හෝ අසත්‍ය දැයි අපි දැනගන්නේ කෙසේද? ඉගැන්වීමට සහ ජීවිතයට තිබෙන අධිකාරී පදනම කුමක්ද? අපට දැනගැනීමට සහ කිරීමට දෙවියන්වහන්සේගේ කැමැත්ත කුමක්ද යන්න සඳහා දේවානුභාවය ලත් සහ නොවරදින මූලාශ්‍රය බයිබලයයි. (2. තිමෝතියස් 3,15-17 වන; 2. පෙට්‍රස් 1,20-21; ජෝන් 17,17)
යේසුස්ගේ සාක්ෂිය
බයිබලයට අනුව ජේසුස් වහන්සේ පැවසූ බොහෝ දේ නොකී බව පවසන විද්වතුන් පිරිසක් වන "ජේසු සෙමනේරිය" පිළිබඳ පුවත්පත් වාර්තා ඔබ දැක ඇති. එසේත් නැතිනම් බයිබලය පරස්පර හා මිථ්‍යාවන්ගේ එකතුවක් බව පවසන වෙනත් විද්වතුන්ගෙන් ඔබ අසා ඇති.
බොහෝ උගත් අය බයිබලය ප්‍රතික්ෂේප කරති. තවත් සමහරු සමානව උගත් අය එය දෙවියන් වහන්සේ කර ඇති හා පැවසූ දේ පිළිබඳ විශ්වාසදායක වංශකථාවක් ලෙස සලකති. යේසුස් ගැන බයිබලය පවසන දේ විශ්වාස කිරීමට අපට නොහැකි නම්, ඔහු ගැන දැනගැනීමට අපට කිසිවක් ඉතිරිව නැත.
"යේසුස් සෙමනේරිය" ආරම්භ වූයේ යේසුස් වහන්සේ ඉගැන්වූ දේ පිළිබඳ පූර්ව නිගමනයකිනි. ඔවුන් පිළිගත්තේ මෙම පින්තූරයට ගැලපෙන ප්‍රකාශ පමණක් වන අතර නොකළ සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කළහ. එසේ කිරීමෙන් ඔවුන් ප්‍රායෝගිකව ඔවුන්ගේම ස්වරූපයෙන් ජේසුස් වහන්සේව නිර්මාණය කළහ. මෙය විද්‍යාත්මකව ඉතා ප්‍රශ්නකාරී වන අතර බොහෝ ලිබරල් විද්වතුන් පවා "ජේසු සෙමනේරිය" සමග එකඟ නොවේ.
යේසුස්ගේ බයිබලානුකුල වාර්තා විශ්වාසදායක යැයි විශ්වාස කිරීමට අපට හොඳ හේතු තිබේද? ඔව් - ඒවා ලියා ඇත්තේ ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් ජීවතුන් අතර සිටියදී යේසුස් මිය ගොස් දශක කිහිපයකට පසුවයි. යුදෙව් ගෝලයන් බොහෝ විට තම ගුරුවරුන්ගේ වචන කටපාඩම් කර ගත්හ. එමනිසා යේසුස්ගේ ගෝලයන්ද තම ස්වාමියාගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රමාණවත් නිරවද්‍යතාවයකින් යුතුව පිළිපැදීමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ. මුල් පල්ලියේ චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ ගැටලුව විසඳීම සඳහා ඔවුන් වචන නිර්මාණය කළ බවට අපට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ යේසුස් ඉගැන්වූ දේ ඔවුන්ගේ වාර්තාවලින් නිවැරදිව පිළිබිඹු වන බවයි.
පාඨමය මූලාශ්‍ර සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේදී ඉහළ මට්ටමේ විශ්වසනීයත්වයක් ද අපට උපකල්පනය කළ හැකිය. හතරවන සියවසේ අත්පිටපත් සහ දෙවන සියවසේ කුඩා කොටස් අප සතුව ඇත. (ඉදිරිපත්ව ඇති පැරණිතම වර්ජිල් අත්පිටපත ලියා ඇත්තේ කවියාගේ මරණයෙන් වසර 350 කට පසුවය; ප්ලේටෝ වසර 1300 කට පසුවය.) අත්පිටපත් සංසන්දනය කිරීමෙන් පෙනී යන්නේ බයිබලය පරිස්සමින් පිටපත් කර ඇති බවත් අපට ඉතා විශ්වාසදායක පාඨයක් ඇති බවත්ය.
යේසුස්: ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ප්‍රධාන සාක්ෂිකරු
බොහෝ කාරණා සම්බන්ධයෙන් පරිසිවරුන් සමඟ රණ්ඩු කිරීමට යේසුස් සූදානම්ව සිටි නමුත් පෙනෙන හැටියට එක කාරණයක් ගැන නොවේ: ශුද්ධ ලියවිල්ලේ එළිදරව් කිරීමේ ස්වභාවය පිළිගැනීම. ඔහු බොහෝ විට අර්ථකථන හා සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳව විවිධ මත දැරූ නමුත් පෙනෙන ආකාරයට යුදෙව් පූජකයන් සමඟ එකඟ වූයේ ශුද්ධ ලියවිල්ල විශ්වාසයට හා ක්‍රියාවට බලයලත් පදනම බවය.
ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සෑම වචනයක්ම ඉටු වනු ඇතැයි යේසුස් අපේක්ෂා කළේය (මතෙව් 5,17-18; ලකුණු 14,49) ඔහු තමාගේම ප්‍රකාශයන් සනාථ කිරීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිලි පාඨ උපුටා දැක්වීය2,29; 26,24; 26,31; ජෝන් 10,34); ශුද්ධ ලියවිලි පරෙස්සමින් නොකියවීම ගැන ඔහු මිනිසුන්ට තරවටු කළේය2,29; ලූක් 24,25; ජෝන් 5,39) ඔහු පරණ ගිවිසුමේ මිනිසුන් සහ සිදුවීම් ගැන කතා කළේ ඔවුන් නොසිටින්නට ඇතැයි යන අංශු මාත්‍රයකින් තොරව ය.
ශුද්ධ ලියවිල්ල පිටුපස දෙවියන් වහන්සේගේ අධිකාරිය විය. සාතන්ගේ පරීක්ෂාවන්ට එරෙහිව, යේසුස් පිළිතුරු දුන්නේ: "එය ලියා ඇත" (මතෙව් 4,4-10). ශුද්ධ ලියවිලිවල යම් දෙයක් තිබීමම යේසුස්ට එය අවිවාදිත ලෙස බලධාරී විය. දාවිත්ගේ වචන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආනුභාවයෙන් විය (මාර්ක් 12,36); දානියෙල් හරහා අනාවැකියක් ලබා දී ඇත (මතෙව් 24,15) දෙවියන් ඔවුන්ගේ සැබෑ සම්භවය වූ බැවිනි.
මතෙව් 1 හි9,4-5 පවසන්නේ මැවුම්කරු ජේසුස් වහන්සේ කතා කරන බවයි 1. Mose 2,24: "එබැවින් මිනිසෙක් තම පියා සහ මව අත්හැර තම භාර්යාවට ඇලුම් කරන්නේය, දෙදෙනාම එක මාංසයක් වනු ඇත." කෙසේ වෙතත්, මැවුම් කථාව දෙවියන් වහන්සේට මෙම වචනය ආරෝපණය නොකරයි. එය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ තිබූ නිසා යේසුස්ට එය දෙවියන් වහන්සේට ආරෝපණය කළ හැකිය. යටින් පවතින උපකල්පනය: ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සැබෑ කර්තෘ දෙවියන්ය.
සියලුම ශුභාරංචි වලින් පැහැදිලි වන්නේ යේසුස් ශුද්ධ ලියවිල්ල විශ්වාසදායක සහ විශ්වාසදායක ලෙස සැලකූ බවයි. ඔහුට ගල් ගැසීමට අවශ්‍ය අයට ඔහු පැවසුවේ, "ශුද්ධ ලියවිල්ල බිඳ දැමිය නොහැක" (යොහන් 10:35). යේසුස් ඔවුන්ව සම්පූර්ණ ලෙස සැලකුවා. පැරණි ගිවිසුම ක්‍රියාත්මකව තිබියදීත් ඔහු පැරණි ගිවිසුමේ ආඥාවල වලංගුභාවය ආරක්ෂා කළේය (මතෙව් 8,4; 23,23).
ප්‍රේරිතයන්ගේ සාක්ෂිය
ඔවුන්ගේ ගුරුවරයා මෙන්, ප්රේරිතයන් විශ්වාස කළේ ශුද්ධ ලියවිලිවල බලය ඇති බවය. ඔවුන් ඒවා නිතර උපුටා දැක්වූ අතර, බොහෝ විට දෘෂ්ටිකෝණයකට සහාය දැක්වීමට. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වචන දෙවියන් වහන්සේගේ වචන ලෙස සලකනු ලැබේ. ශුද්ධ ලියවිල්ල ආබ්‍රහම් සහ පාරාවෝ (රෝමවරුන්) සමඟ වාචිකව කථා කළ දෙවියන් ලෙස පවා පුද්ගලීකරණය කර ඇත. 9,17; ගලාතියන් 3,8) දාවිත් සහ යෙසායා සහ යෙරෙමියා ලියූ දේ ඇත්ත වශයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ විසින් කථා කරන ලද අතර එබැවින් නියත වශයෙන්ම (අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; හෙබ්රෙව් ජාතිකයන් 1,6-10 වන; 10,15) මෝසෙස්ගේ නීතිය, දෙවියන් වහන්සේගේ මනස පිළිබිඹු කරයි (1. කොරින්තිවරුන් 9,9) ශුද්ධ ලියවිලිවල සැබෑ කතුවරයා දෙවියන් වහන්සේය (1. කොරින්තිවරුන් 6,16; රෝමවරුන් 9,25).
පාවුල් ශුද්ධ ලියවිල්ල හඳුන්වන්නේ "දෙවියන් වහන්සේ වදාළ දේ" (රෝම 3,2) පේතෘස්ට අනුව, අනාගතවක්තෘවරුන් කතා කළේ මිනිසුන්ගේ කැමැත්ත ගැන නොව, ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් පෙලඹවූ මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන් කතා කළහ (2. පෙට්‍රස් 1,21) අනාගතවක්තෘවරුන් එය ඉදිරිපත් කළේ නැත - දෙවියන් වහන්සේ එය ඔවුන් තුළට තැබුවේය, ඔහු වචනවල සැබෑ කතුවරයාය. බොහෝ විට ඔවුන් ලියන්නේ: "සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනය පැමිණියේය ..." හෝ: "ස්වාමීන් වහන්සේ මෙසේ පවසයි ..."
පාවුල් තිමෝතිට මෙසේ ලිවීය: "සියලු ශුද්ධ ලියවිල්ල දේවානුභාවයෙන් ඇති අතර, ඉගැන්වීමට, ඒත්තු ගැන්වීමට, නිවැරදි කිරීම සඳහා, ධර්මිෂ්ඨකම පිළිබඳ උපදෙස් සඳහා ප්රයෝජනවත් වේ..." (2. තිමෝතියස් 3,16, එල්බර්ෆෙල්ඩ් බයිබලය). කෙසේ වෙතත්, "දෙවියන් වහන්සේ-ආශ්වාස කිරීම" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අපගේ නවීන සංකල්ප අපි මෙය කියවා නොගත යුතුය. පාවුල් අදහස් කළේ සෙප්ටූඅජින්ට් පරිවර්තනය, හෙබ්රෙව් ලියවිලිවල ග්‍රීක පරිවර්තනය (එය තිමෝති කුඩා කල සිටම දැන සිටි ශුද්ධ ලියවිලි - 15 පදය) බව අප මතක තබා ගත යුතුය. පාවුල් මෙම පරිවර්තනය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ලෙස භාවිතා කළේ එය පරිපූර්ණ පාඨයක් බව ඇඟවුම් නොකරමිනි.
පරිවර්තන නොගැලපීම් නොතකා, එය දෙවියන් වහන්සේ ආශ්වාස කරන ලද සහ "ධර්මිෂ්ඨකම පුහුණු කිරීම සඳහා" ප්රයෝජනවත් වන අතර "දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්යයා සර්ව සම්පූර්ණ වීමට, සෑම යහපත් ක්රියාවකටම සුදුසු" (16-17 පද).
සන්නිවේදන encies නතා
දෙවියන් වහන්සේගේ මුල් වචනය පරිපූර්ණ වන අතර, මිනිසුන් එය නිවැරදි වචනවලින් තැබීමට, එය නිවැරදිව තබා ගැනීමට සහ (සන්නිවේදනය සම්පූර්ණ කිරීමට) එය නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේට සෑහෙන තරම් හැකියාව ඇත. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම හා හිඩැස්වලින් තොරව කළේ නැත. අපගේ පිටපත් වල ව්‍යාකරණ දෝෂ, මුද්‍රණ දෝෂ සහ (වඩා වැදගත් ලෙස) පණිවිඩය ලැබීමේ දෝෂ ඇත. එක්තරා ආකාරයකට "ඝෝෂාව" ඔහු විසින් නිවැරදිව ටයිප් කළ වචනය අපට ඇසීමට බාධා කරයි. එහෙත් අද අපට කතා කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධ ලියවිල්ල භාවිතා කරයි.
"ඝෝෂාව" තිබියදීත්, අප සහ දෙවියන් වහන්සේ අතර ඇති වන මානව වැරදි නොතකා, ශුද්ධ ලියවිල්ල එහි අරමුණ ඉටු කරයි: ගැලවීම ගැන සහ නිවැරදි හැසිරීම ගැන අපට පැවසීමට. දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධ ලියවිල්ල හරහා උන් වහන්සේට අවශ්‍ය දේ ඉටු කරයි: අපට ගැලවීම ලබා ගැනීමටත්, උන් වහන්සේ අපෙන් බලාපොරොත්තු වන දේ අත්විඳීමටත් ප්‍රමාණවත් පැහැදිලිකමකින් උන් වහන්සේගේ වචනය අප ඉදිරියට ගෙන එයි.
ශුද්ධ ලියවිල්ල මෙම අරමුණ ඉටු කරයි. කෙසේවෙතත්, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ අභිප්‍රායයට වඩා වැඩි යමක් බලාපොරොත්තු වීම වැරදිය. එය තාරකා විද්‍යාව හා විද්‍යාව සඳහා වූ පෙළ පොතක් නොවේ. අකුරු වල දක්වා ඇති සංඛ්‍යා සෑම විටම ගණිතමය වශයෙන් වර්තමාන ප්‍රමිතීන්ට අනුකූල නොවේ. අප යා යුත්තේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ශ්‍රේෂ් purpose අරමුණ අනුව මිස සුළුපටු වලට හසු නොවීමයි.
උදාහරණයක්: ක්‍රියා 2 හි1,11 යුදෙව්වන් පාවුල්ව බැඳ අන්‍යජාතීන්ට පාවා දෙන බව පැවසීමට අගබස්ට දෙනු ලැබේ. පාවුල්ව බැඳ තබන්නේ කවුද සහ ඔහු සමඟ ඔවුන් කරන්නේ කුමක්ද යන්න අගබස් සඳහන් කළ බව ඇතැමුන් උපකල්පනය කළ හැකිය. නමුත් එය සිදු වූ පරිදි, පාවුල් අන්‍යජාතිකයන් විසින් ගළවනු ලැබූ අතර අන්‍යජාතිකයන් විසින් බැඳ තබන ලදී (v. 30-33).
මෙය පරස්පර විරෝධී දෙයක්ද? තාක්ෂණික වශයෙන් ඔව්. අනාවැකිය ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් සත්‍ය වූ නමුත් විස්තර වලින් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලූක් මෙය ලියා ඇති විට, අනාවැකිය එහි ප්‍රති result ලයට අනුරූප වන පරිදි ඔහුට පහසුවෙන් ව්‍යාජ ලෙස ප්‍රකාශ කළ හැකි නමුත් වෙනස්කම් වසන් කිරීමට ඔහු උත්සාහ කළේ නැත. එවැනි විස්තර වලින් පා readers කයන් නිරවද්‍යතාව අපේක්ෂා කරනු ඇතැයි ඔහු අපේක්ෂා කළේ නැත. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සෑම විස්තරයකම නිරවද්‍යතාව අපේක්ෂා නොකරන ලෙස මෙය අපට අනතුරු ඇඟවිය යුතුය.
පණිවිඩයේ ප්‍රධාන කරුණ ගැන අපි අවධානය යොමු කළ යුතුයි. ඒ හා සමානව පාවුල් අතින් වරදක් සිදු වුණා 1. කොරින්තිවරුන් 1,14 ලියා ඇත - ඔහු 16 පදයේ වරදක් නිවැරදි කළේය. දේවානුභාවය ලත් ශුද්ධ ලියවිලිවල දෝෂය සහ නිවැරදි කිරීම යන දෙකම අඩංගු වේ.
සමහර අය ශුද්ධ ලියවිලි පද යේසුස්ට සමාන කරනවා. එකක් මිනිස් භාෂාවෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය; අනෙක දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය මස් සෑදීමයි. යේසුස් පරිපූර්ණ කෙනෙක්, ඔහු පව් රහිත කෙනෙක් යන අර්ථයෙන්, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු කිසි විටෙකත් වැරදි නොකළ බවයි. දරුවෙකු වශයෙන්, වැඩිහිටියෙකු ලෙස වුවද, ඔහු ව්‍යාකරණ හා වඩු කාර්මික වැරදි කර ඇති නමුත් එවැනි වැරදි පාපයක් නොවීය. අපගේ පව් උදෙසා පව් රහිත පූජාවක් වීමේ අරමුණ ඉටු කිරීමෙන් ඔවුන් යේසුස්ව වැළැක්වූයේ නැත. මෙයට සමානව, ව්‍යාකරණ දෝෂ සහ වෙනත් සුළු තොරතුරු බයිබලයේ අර්ථයට අහිතකර නොවේ: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන ගැළවීම කරා අපව ගෙන යාම.
බයිබලය සඳහා සාක්ෂි
බයිබලයේ සියලුම අන්තර්ගතයන් සත්‍ය බව කිසිවෙකුට ඔප්පු කළ නොහැකිය. යම් අනාවැකියක් සැබෑ වූ බව ඔබට ඔප්පු කළ හැකි නමුත්, මුළු බයිබලයටම එකම වලංගු භාවයක් ඇති බව ඔබට ඔප්පු කළ නොහැක. එය ඇදහිල්ල පිළිබඳ ප්‍රශ්නයකි. යේසුස් සහ ප්රේරිතයන් පරණ ගිවිසුම දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ලෙස සැලකූ බවට evidence තිහාසික සාක්ෂි අපට පෙනේ. අපට ඇති එකම තැනැත්තා බයිබලානුකුල ජේසුස් වහන්සේ ය; වෙනත් අදහස් අනුමාන කිරීම් මිස නව සාක්ෂි නොවේ. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ගෝලයන්ට නව සත්‍යයට මඟ පෙන්වන බවට යේසුස්ගේ ඉගැන්වීම අපි පිළිගනිමු. දිව්‍යමය බලයකින් යුතුව ලිවීමට පාවුල් කළ ප්‍රකාශය අපි පිළිගනිමු. දෙවි කවුද කියාත් ඔහු සමඟ ඇසුරු කළ හැක්කේ කෙසේද කියාත් බයිබලය අපට හෙළි කරන බව අපි පිළිගනිමු.
සියවස් ගණනාවක් පුරා කිතුනුවන් ඇදහිල්ලට හා ජීවිතයට බයිබලය ප්රයෝජනවත් බව පල්ලියේ ඉතිහාසයේ සාක්ෂි අපි පිළිගනිමු. දෙවියන් වහන්සේ කවුද, උන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් කර ඇති දේ සහ අප ප්‍රතිචාර දැක්විය යුතු ආකාරය මෙම පොත අපට පවසයි. සම්ප්‍රදාය අපට පවසන්නේ බයිබලානුකුල ග්‍රන්ථ සමූහයට අයත් පොත් මොනවාද යන්නයි. දෙවියන් වහන්සේ කැනොනිකල් ක්‍රියාවලිය මෙහෙයවීම කෙරෙහි විශ්වාසය තබන අතර එහි ප්‍රති result ලය උන් වහන්සේගේ කැමැත්ත විය.
අපගේම අත්දැකීම් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සත්‍යතාව සඳහාද කථා කරයි. මෙම පොත වචන අඩු නොකරන අතර අපගේ පව්කාරකම අපට පෙන්වයි; නමුත් එය අපට කරුණාව හා පිරිසිදු හෘදය සාක්ෂියක් ලබා දෙයි. එය අපට සදාචාරාත්මක ශක්තියක් ලබා දෙන්නේ නීති රීති මගින් නොව අනපේක්ෂිත ආකාරවලින් - කරුණාවෙන් සහ අපගේ ස්වාමින්ගේ නින්දිත මරණයෙනි.
ඇදහිල්ල තුළින් අපට ලැබිය හැකි ප්‍රේමය, ප්‍රීතිය හා සමාදානය පිළිබඳව බයිබලය සාක්ෂි දරයි - බයිබලය ලියන ආකාරයටම ඒවා වචන බවට පත්කිරීමේ හැකියාවෙන් ඔබ්බට ගිය හැඟීම්. දිව්‍ය මැවීම හා ගැලවීම ගැන පැවසීමෙන් මෙම පොත අපට ජීවිතයේ අරුත හා අරමුණ ලබා දෙයි. බයිබලානුකුල අධිකාරියේ මෙම අංගයන් සංශයවාදීන්ට ඔප්පු කළ නොහැක, නමුත් ඒවා අප අත්විඳින දේවල් ගැන පවසන විට ශුද්ධ ලියවිලි පද සත්‍යාපනය කිරීමට උපකාරී වේ.
බයිබලය එහි වීරයන් අලංකාර නොකරයි; මෙය විශ්වාසදායක යැයි පිළිගැනීමට ද අපට උපකාරී වේ. එය ආබ්‍රහම්, මෝසෙස්, දාවිත්, ඉශ්‍රායෙල් ජනතාව, ගෝලයන් වැනි මිනිස් දුර්වලතා ගැන කියයි. බයිබලය යනු වඩාත් බලයලත් වචනයකට සාක්ෂි සපයන වචනයකි, මාංශය සෑදූ වචනය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය පිළිබඳ ශුභාරංචිය.
බයිබලය සරල නැත; ඇය තමාට පහසු කරවන්නේ නැත. අළුත් ගිවිසුම දෙකම පැරණි ගිවිසුම දිගටම කරගෙන යයි. එකක් හෝ අනෙකක් නොමැතිව කිරීම පහසු වනු ඇත, නමුත් දෙකම තිබීම වඩා ඉල්ලුමකි. ඒ හා සමානව, යේසුස්ව මනුෂ්යයා හා දෙවියන් ලෙස නිරූපණය කර ඇති අතර එය හෙබ්රෙව්, ග්‍රීක හෝ නූතන චින්තනයට නොගැලපේ. මෙම සංකීර්ණත්වය නිර්මාණය වී ඇත්තේ දාර්ශනික ගැටලු නොදැන සිටීම නිසා නොව ඒවා නොතකා ය.
බයිබලය ඉල්ලන පොතක් වන අතර එය ව්‍යාජ ලේඛනයක් සැකසීමට හෝ මායාවන්ට අර්ථයක් දීමට අවශ්‍ය නූගත් පාළු වූවන් විසින් ලියනු ලැබුවා විය නොහැක. යේසුස්ගේ නැවත නැඟිටීම එවැනි සුවිශේෂී සිදුවීමක් ගැන සඳහන් වන පොතට බරක් එක් කරයි. එය යේසුස් කවුද යන්න පිළිබඳව ගෝලයන්ගේ සාක්ෂියටත්, දෙවිගේ පුත්‍රයාගේ මරණය තුළින් මරණයට එරෙහිව ජයග්‍රහණය පිළිබඳ අනපේක්ෂිත තර්කනයටත් බරක් එක් කරයි.
දෙවියන් වහන්සේ ගැන, අප ගැන, ජීවිතය ගැන, හරි වැරැද්ද ගැන සිතීමට බයිබලය නැවත නැවතත් අභියෝග කරයි. අපට වෙනත් තැනකින් ලබා ගත නොහැකි සත්‍යයන් අපට උගන්වන නිසා එය ගෞරවයට අණ කරයි. සියලුම න්‍යායික සලකා බැලීම් වලට අමතරව, බයිබලය අපගේ ජීවිතයට එහි යෙදීමේදී සියල්ලටම වඩා "සාධාරණීකරණය" කරයි.
ශුද්ධ ලියවිල්ල, සම්ප්‍රදාය, පෞද්ගලික අත්දැකීම් සහ හේතුව පිළිබඳ සාක්ෂි සියල්ලම බයිබලය අධිකාරියට ප්‍රකාශ කිරීමට අනුබල දෙයි. ඇයට සංස්කෘතික සීමාවන් හරහා කථා කළ හැකි වීම, එය ලියන අවස්ථාවේ නොතිබූ තත්වයන් ආමන්ත්‍රණය කිරීම - එය ඇගේ කල් පවත්නා අධිකාරියට සාක්ෂි දරයි. කෙසේවෙතත්, ඇදහිලිවන්තයාට ඇති හොඳම බයිබල් සාක්ෂිය නම්, ශුද්ධාත්මයාණන්ට ඔවුන්ගේ උපකාරයෙන් කෙනෙකුගේ මනස වෙනස් කර ජීවිතය ගැඹුරින් වෙනස් කළ හැකි බවයි.
මයිකල් මොරිසන්
