ශ්රව්ය උපකරණ
මතෙව් 7: කන්ද උඩ දේශනාව
මතෙව් 5 හි, යේසුස් වහන්සේ පැහැදිලි කරන්නේ සැබෑ ධර්මිෂ්ඨකම අභ්‍යන්තරයෙන් පැමිණෙන බවත් එය හදවතේ කාරණයක් බවත් - එය හුදෙක් හැසිරීමේ කාරණයක් නොවන බවත්ය. 6 වන පරිච්ඡේදයේ අපි කියවන්නේ අපගේ දැහැමි ක්‍රියා ගැන යේසුස් පැවසූ දේ. ඒවා අවංක විය යුතු අතර අපව හොඳ පෙනුමක් ලබා ගැනීමට ඇති ආශීර්වාද ලෙස නිරූපණය නොකළ යුතුය. පරිච්ඡේද දෙකේදී, ධර්මිෂ්ඨකම පිළිබඳ නිර්වචනය ප්‍රධාන වශයෙන් බාහිර හැසිරීම් මත පදනම් වූ විට පැන නගින ගැටලු දෙකක් යේසුස් ආමන්ත්‍රණය කරයි. එක් අතකින්, දෙවියන් වහන්සේ අපගේ බාහිර හැසිරීම පමණක් වෙනස් කිරීමට කැමති නැති අතර, අනෙක් අතට, එය හදවතේ වෙනසක් මවා පෑමට පමණක් මිනිසුන්ව පොළඹවයි. 7 වන පරිච්ඡේදයේ, හැසිරීම ප්‍රමුඛ වන විට පැන නගින තුන්වන ගැටලුව යේසුස් අපට පෙන්වා දෙයි: ධර්මිෂ්ඨකම හැසිරීම් වලට සමාන කරන පුද්ගලයින් අන් අයව විනිශ්චය කිරීමට හෝ විවේචනය කිරීමට නැඹුරු වෙති.
අනෙකාගේ ඇසේ පැල්ලම
යේසුස් පැවසුවේ “විනිශ්චය නොකරන්න. ඔබ මනින මිම්මෙන් එය ඔබට මනිනු ලැබේ” (මතෙව් 7,1-2). යේසුස් කතා කරන්නේ මොන වගේ විනිශ්චයක් ගැනද කියා යේසුස්ට සවන් දුන් අය දැන සිටියා. එය දැනටමත් යේසුස්ව විවේචනය කළ මිනිසුන්ගේ විනිශ්චය ආකල්පයට එරෙහිව - බාහිර හැසිරීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ කුහකයින්ට එරෙහිව (ජෝන් බලන්න 7,49 මේ සඳහා උදාහරණයක් ලෙස). අන් අයව විනිශ්චය කිරීමට ඉක්මන් වන සහ අන් අයට වඩා උසස් යැයි හැඟෙන අය දෙවියන් වහන්සේ විසින් විනිශ්චය කරනු ලැබේ. සෑම කෙනෙකුම පව් කර ඇති අතර සෑම කෙනෙකුටම දයාව අවශ්‍ය වේ. එහෙත් සමහරුන්ට මෙය පිළිගැනීමට අපහසු වන අතර අන් අය කෙරෙහි අනුකම්පාව දැක්වීමට අපහසු වේ. එමනිසා, යේසුස් අපට අනතුරු අඟවන්නේ අප අන් අයට සලකන ආකාරයටම දෙවියන් වහන්සේ අපටද ඒ ආකාරයෙන්ම සලකන බවයි. දයාව සඳහා අපගේම අවශ්‍යතාවය අපට දැනෙන තරමට, අපි අන් අයව විනිශ්චය කරන්නේ අඩුවෙන්.
එවිට යේසුස් අපට හාස්‍යජනක ලෙස අතිශයෝක්තියට නැංවූ උපමාවක් ලබා දෙයි: "නමුත් ඔබ ඔබේම ඇසෙහි ඇති ලී කොටය නොදකින්නේ මන්ද? 7,3) වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යමෙකු විශාල පාපයක් කර ඇති විට යමෙකුගේ පාපයක් ගැන පැමිණිලි කරන්නේ කෙසේද? “නැත්නම්, ‘නවත්තන්න, මම ඔබේ ඇසේ ඇති පොල්ල ගලවන්නෙමි’ කියා ඔබේ සහෝදරයාට කියන්නේ කෙසේද? කෛරාටිකය, පළමුවෙන් ඔබේ ඇසෙන් කොටය ඇද දමන්න; එවිට ඔබ ඔබේ සහෝදරයාගේ ඇසේ ඇති ලප ඉවත් කරන්නේ කෙසේදැයි බලන්න” (4-5 පද). ජේසුස් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෝ කුහකයන්ගේ මෙම විකට රූපයට මහ හඬින් සිනාසෙන්නට ඇත.
කුහකයෙක් කියා සිටින්නේ ඔහු අන් අයට ඔවුන්ගේ පාප හඳුනා ගැනීමට උපකාර කරන බවයි. ඔහු තමා ප්‍රඥාවන්ත යැයි කියා ගන්නා අතර නීතියට ජ්වලිතයෙකු යැයි ප්‍රකාශ කරයි. ඒත් යේසුස් කියනවා එහෙම කෙනෙක්ට උදව් කරන්න සුදුසුකම් නැහැ කියලා. ඔහු කුහකයෙක්, නළුවෙක්, මවාපෑමක්. ඔහු මුලින්ම තම ජීවිතයෙන් පාපය ඉවත් කළ යුතුය; තමාගේම පාපය කොතරම් විශාලද යන්න ඔහු තේරුම් ගත යුතුය. තීරුව ඉවත් කළ හැක්කේ කෙසේද? යේසුස් වහන්සේ මෙය මෙහි පැහැදිලි කර නැත, නමුත් පාපය ඉවත් කළ හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් පමණක් බව අපි වෙනත් කොටස් වලින් දනිමු. අනුන්ට සැබවින්ම උපකාර කළ හැක්කේ දයාව අත්විඳින අයට පමණි.
"ශුද්ධ දේ බල්ලන්ට නොදෙන්න, ඔබේ මුතු ඌරන් ඉදිරියෙහි නොදැමිය යුතු ය" (6 පදය). මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සාමාන්‍යයෙන් අර්ථකථනය කරනුයේ ශුභාරංචිය ප්‍රඥාවන්තව දේශනා කිරීම යන්නයි. එය සත්‍ය විය හැක, නමුත් මෙහි සන්දර්භය ශුභාරංචිය හා සම්බන්ධයක් නැත. කෙසේ වෙතත්, අපි මෙම හිතෝපදේශය සන්දර්භය තුළ තැබූ විට, එහි අර්ථයෙහි යම් උත්ප්‍රාසයක් තිබිය හැකිය: “කුහක, ඔබේ ප්‍රඥාවේ මුතු ඔබම තබා ගන්න, අනෙක් පුද්ගලයා පව්කාරයෙකු යැයි ඔබ සිතන්නේ නම්, ඔහු වෙනුවෙන් ඔබේ වචන නාස්ති නොකරන්න. ඔබ කියන දේට ඔහු ඔබට කෘතගුණ නොදක්වන අතර ඔබ සමඟ අමනාප වනු ඇත.” මෙය “විනිශ්චය නොකරන්න” යන යේසුස්ගේ මූලික ප්‍රකාශය හාස්‍යජනක නිගමනයක් වනු ඇත.
දෙවියන්ගේ හොඳ දීමනා
යේසුස් වහන්සේ දැනටමත් යාච්ඤාව සහ අපගේ ඇදහිල්ල නොමැතිකම ගැන කතා කර ඇත (6 වන පරිච්ඡේදය). දැන් ඔහු නැවතත් මෙය අමතයි: “ඉල්ලන්න, එය ඔබට දෙනු ලැබේ; සොයන්න, එවිට ඔබට සම්බ වනු ඇත; තට්ටු කරන්න, එවිට එය ඔබට විවෘත වනු ඇත. ඉල්ලන තැනැත්තාට ලැබෙන නිසා; සොයන්නාට සම්බ වෙයි; තට්ටු කරන ඕනෑම කෙනෙකුට එය විවෘත වනු ඇත" (V 7-9). දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය හෝ විශ්වාසය පිළිබඳ ආකල්පයක් යේසුස් විස්තර කරයි. අපට එවැනි ඇදහිල්ලක් තිබිය හැක්කේ මන්ද? මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ විශ්වාසවන්තය.
ඉන්පසු යේසුස් සරලව සංසන්දනය කරයි: “ඔබ අතරෙන් කවුද තම පුතාට රොටි ඉල්ලූ විට ගලක් දෙන්නේ? නැත්නම් මාළුවෙක් ඉල්ලුවොත් සර්පයෙක් පූජා කරන්නද? එසේ නම්, දුෂ්ට වූ ඔබට ඔබේ දරුවන්ට යහපත් දීමනා දීමට හැකි නම්, ස්වර්ගයෙහි සිටින ඔබේ පියාණන් වහන්සේ තමන්ගෙන් ඉල්ලන අයට කොපමණ වැඩියෙන් යහපත් දේ දෙන්නේ ද” (vv. 9-11). පව්කාරයන් පවා තම දරුවන් රැකබලා ගන්නේ නම්, නියත වශයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ පරිපූර්ණ බැවින්, ඔහුගේ දරුවන් වන අපව රැකබලා ගන්නා බවට අපට විශ්වාස කළ හැකිය. ඔහු අපට අවශ්‍ය සෑම දෙයක්ම සපයනු ඇත. අපට අවශ්‍ය දේ අපට සැමවිටම නොලැබෙන අතර සමහර විට අපට විශේෂයෙන් විනයක් නොමැත. යේසුස් දැන් ඒ දේවල්වලට යන්නේ නැහැ - මෙහි ඔහුගේ අදහස නම් අපට දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කළ හැකි බවයි.
ඊළඟට යේසුස් රන් නීතිය ගැන කතා කරනවා. ඉන්ද්‍රිය පදයට සමානයි 2. අප අන් අයට සලකන ආකාරයටම දෙවියන් වහන්සේ අපට සලකනු ඇත, එබැවින් ඔහු අපට පවසන්නේ "මිනිසුන් ඔබට කරනවාට ඔබ කැමති දේ ඔවුන්ටත් කරන්න" (12 පදය). දෙවියන් වහන්සේ අපට හොඳ දේ දෙන බැවින්, අප අන් අයට යහපත් දේ කළ යුතුය. අපට කාරුණිකව සැලකීමට සහ අපගේ නඩුව අපට වාසිදායක ලෙස තීරණය කිරීමට අවශ්‍ය නම්, අපි අන් අයට කරුණාවන්ත විය යුතුය. අපට උපකාර අවශ්‍ය වූ විට යමෙකු අපට උපකාර කිරීමට අවශ්‍ය නම්, අන් අයට උපකාර අවශ්‍ය වූ විට අපි ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටිය යුතුය.
ස්වර්ණමය පාලනය ගැන යේසුස් පවසන්නේ, "මෙය නීතිය සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ය" (12 පදය). ටෝරා ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම තර්ක රීතියයි. බොහෝ කැප කිරීම් අපට දයාව අවශ්‍ය බව පෙන්විය යුතුය. සියලුම සිවිල් නීති මගින් අපගේ සෙසු මිනිසුන්ට සාධාරණව හැසිරිය යුතු ආකාරය ඉගැන්විය යුතුය. ස්වර්ණමය රීතිය අපට දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවන රටාව පිළිබඳ පැහැදිලි අදහසක් ලබා දෙයි. එය උපුටා දැක්වීම පහසු ය, නමුත් ක්‍රියා කිරීම දුෂ්කර ය. ඒ නිසා ජේසුස් වහන්සේ සිය දේශනාව අවසන් කරන්නේ යම් අනතුරු ඇඟවීම් ද සමගින්.
පටු දොරටුව
“පටු දොරටුවෙන් ඇතුල් වන්න” කියා යේසුස් උපදෙස් දෙයි. “මක්නිසාද විනාශයට යන දොරටුව පළලය, මාර්ගය පුළුල්ය, එයින් ඇතුල් වන්නෝ බොහෝය. ජීවනයට යන දොරටුව කොතරම් පටුද, මාර්ගය කොතරම් පටුද, එය සොයාගන්නෝ ස්වල්ප දෙනෙක්ද!” (Vv 13-14).
අවම ප්රතිරෝධයේ මාර්ගය විනාශයට මඟ පාදයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේ අනුගමනය කිරීම වඩාත්ම ජනප්රිය මාර්ගය නොවේ. යෑම යනු ඔබවම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, ඔබම සිතා බැලීම සහ අන් කිසිවකු එසේ නොකළත් ශ්‍රද්ධාවෙන් ඉදිරියට යාමට කැමැත්තෙන් සිටීමයි. අපිට බහුතරය එක්ක යන්න බෑ. කුඩා වූ පමණින් අපට සාර්ථක සුළුතරයකට අනුග්‍රහය දැක්විය නොහැක. ජනප්‍රියත්වය හෝ සංඛ්‍යාතය සත්‍යයේ මිනුමක් නොවේ.
“බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් පරෙස්සම් වන්න” කියා යේසුස් අනතුරු අඟවනවා. "...බැටළු වස්ත්‍රවලින් සැරසී ඔබ වෙත පැමිණෙන නමුත් ඇතුළතින් ඔවුන් කපුටු වෘකයන්ය" (v.15). බොරු දේශනා කරන්නන් බාහිරින් හොඳ හැඟීමක් ඇති කරයි, නමුත් ඔවුන්ගේ චේතනා ආත්මාර්ථකාමී ය. ඒවා වැරදි නම් අපි කොහොමද කියන්නේ?
"ඔවුන්ගේ පලවලින් ඔබ ඔවුන්ව හඳුනාගන්නෙහිය." ඒ සඳහා යම් කාලයක් ගතවනු ඇත, නමුත් අවසානයේ අපි බලමු දේශකයා එයින් ප්‍රයෝජන ගැනීමට උත්සාහ කරනවාද නැතහොත් ඔහු සැබවින්ම අන් අයට සේවය කරනවාද යන්න. පෙනුම ටික කාලෙකට රැවටෙන්න පුළුවන්. පාපයේ වැඩ කරන්නන් දෙවියන්ගේ දූතයන් මෙන් පෙනෙන්නට උත්සාහ කරති. බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් පවා සමහර අවස්ථාවලදී හොඳ පෙනුමක් ඇත.
සොයා ගැනීමට වේගවත් ක්රමයක් තිබේද? ඔව්, තියෙනවා - යේසුස් එය කෙටි කලකට පසුව අමතයි. නමුත් මුලින්ම ඔහු බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ට අනතුරු අඟවයි: "හොඳ පල නොදරන සෑම ගසක්ම කපා ගින්නට දමනු ලැබේ" (19 පදය).
ගල් මත ගොඩනඟන්න
කන්ද උඩ දේශනාව අවසන් වන්නේ අභියෝගයකින්. යේසුස්ට කීකරු වීමට අවශ්‍යද කියා තීරණය කිරීමට මිනිසුන්ට සිදු වුණා. "ස්වර්ගයෙහි සිටින මාගේ පියාණන්ගේ කැමැත්ත කරන අය මිස මට, ස්වාමීනි, ස්වාමීනි, කියන සියල්ලෝම ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුල් නොවන්නෝය" (21 පදය). ජේසුස් වහන්සේ අඟවන්නේ සෑම කෙනෙකුම ඔහුව ස්වාමියා ලෙස හැඳින්විය යුතු බවයි. නමුත් වචන පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ.
යේසුස්ගේ නාමයෙන් කළ ප්‍රාතිහාර්යයන් පවා ප්රමාණවත් නොවේ: “ඒ දවසේදී බොහෝ දෙනෙක් මට කියනු ඇත, 'ස්වාමීනි, ස්වාමීනි, අපි ඔබගේ නාමයෙන් අනාවැකි කීවේ නැද්ද? අපි ඔබගේ නාමයෙන් නපුරු ආත්මයන් දුරු නොකළෙමුද? අපි ඔබගේ නාමයෙන් බොහෝ ආශ්චර්යයන් කර නැද්ද?
එවිට මම ඔවුන්ට පාපොච්චාරණය කරන්නෙමි: මම ඔබව කිසිදා නොහඳුනමි; නපුරු ක්‍රියා කරන්නෙනි, මා වෙතින් ඉවත් වන්න” (22-23 පද). මෙහිදී යේසුස් අඟවන්නේ තමන් සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා විනිශ්චය කරන බවයි. ජනතාව ඔහුට පිළිතුරු දෙනු ඇති අතර, යේසුස් සමඟ හෝ නැතිව ඔවුන්ට අනාගතයක් තිබේද යන්න විස්තර කෙරේ.
ගැලවිය හැක්කේ කාටද? ඥානවන්ත ඉදි කරන්නා සහ මෝඩ ගොඩනඟන්නාගේ උපමාව කියවන්න: "එබැවින් මාගේ මේ වචන අසා ඒවා කරන තැනැත්තා..." යේසුස් ඔහුගේ වචන ඔහුගේ පියාගේ කැමැත්තට සමාන කරයි. දෙවිට කීකරු වන්නාක් මෙන් සියලුදෙනාම යේසුස්ට කීකරු විය යුතුය. යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඔවුන්ගේ හැසිරීම අනුව මිනිසුන් විනිශ්චය කරනු ලැබේ. අප සියල්ලන්ම අසමත් වන අතර දයාව අවශ්‍ය වන අතර එම දයාව යේසුස් වහන්සේ තුළ දක්නට ලැබේ.
යේසුස් මත ගොඩනඟන තැනැත්තා “පර්වතයක් මත තම නිවස ගොඩනඟා ගත් ප්‍රඥාවන්ත මිනිසෙකුට සමානය. එබැවින් මහ වැස්සක් ඇති වූ විට, ජලය පැමිණ, සුළඟ හමා, නිවසට පහර දුන් විට, එය වැටුණේ නැත. මක්නිසාද එය පර්වතය මත පිහිටුවන ලදී" (24-25 පද). කුණාටුවෙන් අවසානයේ කුමක් සිදුවේදැයි දැන ගැනීමට අපට බලා සිටිය යුතු නැත. ඔබ නරක බිමක ගොඩනඟන්නේ නම්, ඔබට විශාල හානියක් සිදුවනු ඇත. යේසුස් වහන්සේ හැර වෙනත් ඕනෑම දෙයක් මත තම අධ්‍යාත්මික ජීවිතය පදනම් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන ඕනෑම අයෙකු වැලි මත ගොඩනඟා ඇත.
"ජේසුස් වහන්සේ මේ කථාව අවසන් කළ පසු" ඔහුගේ ඉගැන්වීම ගැන සෙනඟ විස්මයට පත් වූහ. මක්නිසාද ඔහු ඔවුන්ට ඉගැන්වූයේ ඔවුන්ගේ විනයධරයන් ලෙස නොව අධිකාරී බලයෙනි” (28-29 පද). මෝසෙස් සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් කතා කළ අතර විනයධරයෝ මෝසෙස්ගේ නාමයෙන් කතා කළහ. නමුත් යේසුස් වහන්සේ ස්වාමින් වහන්සේ වන අතර ඔහුගේම අධිකාරිය සමඟ කතා කළේය. ඔහු කියා සිටියේ පරම සත්‍යය උගන්වන බවත්, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ විනිශ්චයකරු වීමට සහ සදාකාලයට යතුර බවත්ය.
යේසුස් නීතිය උගන්වන අය වගේ නෙවෙයි. නීතිය විස්තීර්ණ නොවූ අතර හැසිරීම පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ. අපට යේසුස්ගේ වචන අවශ්‍ය වන අතර කිසිවෙකුට තනිවම සපුරාලිය නොහැකි ඉල්ලීම් ඔහු කරයි. අපට දයාව අවශ්‍යයි, යේසුස්වහන්සේ සමඟ එය ලැබීමට අපට නිසැක විය හැක. අපගේ සදාකාල ජීවනය රඳා පවතින්නේ අප යේසුස්වහන්සේට ප්‍රතිචාර දක්වන ආකාරය මතය.
මයිකල් මොරිසන් විසිනි
