එදිනෙදා ජීවිතයේ ඇදහිල්ලේ ගුණ

පේතෘස් ඔහුගේ ජීවිතයේ බොහෝ වැරදි කර ඇත. ඔවුන් ඔහුට පෙන්වා දුන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව තුළින් පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සංහිඳියාවෙන් පසු, අප අනපේක්ෂිත ලෝකයේ "ආගන්තුකයන් සහ විදේශිකයන් ලෙස" ජීවත් වන අතරතුර ස්ථිර පියවර ගත යුතු බවයි. ප්‍රකාශිත ප්‍රේරිතවරයා අත්‍යවශ්‍ය “ඇදහිල්ලේ ගුණ” හතක් ලිඛිත ස්වරූපයෙන් අපට ඉතිරි කළේය. මේවා අපව ප්‍රායෝගික ක්‍රිස්තියානි ජීවන රටාවකට කැඳවයි - එය දිගු කාලීනව පවතින ඉතා වැදගත් කාර්යයකි. පේතෘස් සඳහා, ඇදහිල්ල වඩාත්ම වැදගත් මූලධර්මය වන අතර එය පහත පරිදි විස්තර කරයි: "එබැවින්, ඔබගේ ඇදහිල්ලෙහි ගුණවත්කම, ගුණධර්මයේ දැනුම, දැනුමෙන් අමද්‍යපවීම, අමද්‍යපථය තුළ ඉවසීම, ඉවසීමෙන් දේවභක්තිය, සහ ඉවසීම තුළ දේවභක්තිය, සහ භක්තිවන්තකම සහෝදරත්වය සහ සහෝදරත්වයේ ආදරය තුළ දේව භක්තිය" (2. පෙට්‍රස් 1,5-7 වන).

විශ්වාසය

"ඇදහිල්ල" යන වචනය ග්‍රීක "පිස්ටිස්" වෙතින් ව්‍යුත්පන්න වී ඇති අතර එය මූලික වශයෙන් යොමු දක්වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දු කෙරෙහි සම්පූර්ණ විශ්වාසයයි. මෙම විශ්වාසය කුලදෙටු ආබ්‍රහම්ගේ ආදර්ශයෙන් පැහැදිලිව විදහා දක්වයි: "ඔහු ඇදහිල්ලෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දුව සැක නොකළ නමුත් ඇදහිල්ලෙන් ශක්තිමත් වී දෙවියන් වහන්සේට මහිමය දුන් අතර දෙවියන් වහන්සේ පොරොන්දු වූ දේ ඔහුට කළ හැකි බව නිසැකවම දැන සිටියේය" (රෝම. 4,20-21 වන).

දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ කර ඇති මිදීමේ ක්‍රියාව අප විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයට අපට කිසිදු පදනමක් නැත: "පාවුල් සහ සීලස් පැවසුවේ: ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන්න, එවිට ඔබ සහ ඔබේ පවුලේ අය ගැළවෙනු ඇත!" (ක්‍රියා 16,31) පැරණි ගිවිසුමේ කුලදෙටු ආබ්‍රහම්, නව ගිවිසුමේ "ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පියා" ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, පොරොන්දු දේශය වන කානාන් වෙත යාමට දැන් ඉරාකය හැර ගියේය. ඔහු තම අරමුණ නොදැන සිටියත් ඔහු මෙය කළේය: “ඇදහිල්ලෙන් ආබ්‍රහම් තමාට උරුම වන ස්ථානයකට යාමට කැඳවනු ලැබූ විට කීකරු විය. ඔහු යන්නේ කොහේදැයි නොදැන පිටතට ගියේය" (හෙබ්‍රෙව් 11,8) ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දු මත පමණක් රඳා සිටි අතර, ඔහු මුළු හදවතින්ම විශ්වාස කළ අතර ඔහුගේ ක්රියාවන් මත පදනම් විය.

අද අපි ආබ්‍රහම්ට සමාන තත්වයක සිටිමු: අපගේ ලෝකය අවිනිශ්චිත හා බිඳෙන සුළුය. අනාගතයේ දියුණුවක් ලැබෙයිද, තත්ත්වය තවත් නරක අතට හැරෙයිද කියා අපි දන්නේ නැහැ. විශේෂයෙන්ම මෙම කාලවලදී විශ්වාසය තබා ගැනීම වැදගත් වේ - දෙවියන් වහන්සේ අපට සහ අපගේ පවුල්වලට ආරක්ෂිතව මඟ පෙන්වනු ඇතැයි යන විශ්වාසය. ඇදහිල්ල යනු දෙවියන් වහන්සේ අප ගැන සලකන බවත් සියල්ල අපගේ යහපත සඳහා එකට ක්‍රියා කරන බවත් අපගේ මනසට සහ හදවතට ලබා ගත හැකි සාක්ෂි සහ දෙවියන් වහන්සේ දුන් සහතිකයයි: "නමුත් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන අයට, සිටින අයට සියල්ල යහපත සඳහා එකට ක්‍රියා කරන බව අපි දනිමු. ඔහුගේ අරමුණ අනුව කැඳවනු ලැබේ" (රෝම 8,28).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ඇදහිල්ල ක්‍රිස්තියානීන්ව අනෙකුත් සියලුම මිනිසුන්ගෙන් වෙන්කරයි. පිස්ටිස්, ගැලවුම්කරුවා සහ මිදුම්කරු කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම තුළින් කෙනෙකුව දෙවියන් වහන්සේගේ පවුලට ඇතුළත් කර ගැනීම අනෙකුත් සියලුම ක්‍රිස්තියානි ගුණාංගවල පදනමයි.

ශීලය

ශ්‍රද්ධාවේ පළමු අනුපූරකය ශීලයයි. නව ජිනීවා පරිවර්තනයේ (NGÜ) ග්‍රීක යෙදුම "ආරේටේ" "පෞරුෂයේ ස්ථිරත්වය" ලෙස අර්ථකථනය කර ඇති අතර එය ආදර්ශමත් හැසිරීමක් ලෙසද තේරුම් ගත හැකිය. එබැවින් ඇදහිල්ල චරිතයේ ශක්තිය ප්රවර්ධනය කර ශක්තිමත් කරයි. Arete යන වචනය ග්‍රීකයන් විසින් ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන් සඳහා භාවිතා කරන ලදී. එයින් අදහස් කරන්නේ විශිෂ්ටත්වය, විශිෂ්ටත්වය සහ ධෛර්යය, සාමාන්‍ය සහ එදිනෙදා අභිබවා යන දෙයක්. සොක්‍රටීස් තම ප්‍රතිපත්තිවලට එකඟව සිටීමට හෙම්ලොක් කෝප්පය පානය කළ විට ඔහු ගුණධර්ම ප්‍රදර්ශනය කළේය. ඒ හා සමානව, ජේසුස් වහන්සේ යෙරුසලම වෙත තම අවසාන ගමනේදී අධිෂ්ඨානශීලීව පිටත් වූ විට, එහි කුරිරු ඉරණමකට මුහුණ දුන් විට, චරිතයේ ස්ථිරභාවය පෙන්නුම් කළේය: "දැන් එය සිදු විය, ඔහුව ස්වර්ගයට ගෙන යාමට කාලය පැමිණ ඇති විට, ඔහු යෙරුසලමට යාමට අදිටන් කරගෙන තම මුහුණ හරවා ගත්තේය" (ලූක් 9,51).

ආදර්ශ හැසිරීම යනු කතා කිරීම පමණක් නොව, ක්රියා කිරීම ද වේ. අන්තරාය අත ළඟ බව ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔහුට පැහැදිලිව පෙන්වා දී තිබුණද, යෙරුසලම නැරඹීමට තමාගේ ස්ථිර අභිප්‍රාය ප්‍රකාශ කළ විට පාවුල් මහත් ධෛර්යයක් සහ ගුණවත්කමක් පෙන්නුම් කළේය: “ඔබ හඬා වැලපෙන්නේ ඇයි? මක්නිසාද ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ නාමය උදෙසා මම බැඳීමට පමණක් නොව, ජෙරුසලමෙහි මැරීමට ද සූදානම්ව සිටිමි. ”(ක්‍රියා 2)1,13) අරේටේ මුල් බැසගත් මේ ආකාරයේ භක්තිය මුල් සභාව ශක්තිමත් කර දිරිමත් කළේය. සුචරිතයට යහපත් ක්‍රියා සහ සේවා ක්‍රියාවන් ඇතුළත් වන අතර, එය මුල් සභාව පුරාම අපට දක්නට ලැබේ. ජේම්ස් අවධාරණය කළේ “ක්‍රියා නොමැතිව ඇදහිල්ල නිෂ්ඵල ය” (ජේම්ස් 2,20).

අර්කෙන්ට්නිස්

ඇදහිල්ල සමඟ ඒකාබද්ධව, චරිතයේ ශක්තිය දැනුමට දායක වේ. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පේතෘස්ට දේවානුභාවයෙන් ප්‍රඥාව සඳහා "සොෆියා" යන යෙදුම වෙනුවට "Gnosis" යන ග්‍රීක් වචනය භාවිතා කරන අතර එය බොහෝ විට නව ගිවිසුමේ භාවිතා වේ. ඥානය යන අර්ථයෙන් දැනුම යනු බුද්ධිමය උත්සාහයේ ප්‍රතිඵලයක් නොව, ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ලබා දෙන ලද අධ්‍යාත්මික අවබෝධයකි. මෙය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පුද්ගලයා සහ දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි: "දෙවියන්වහන්සේගේ වචනයෙන් ලෝකය මැවූ බවත්, පෙනෙන සියල්ල නිෂ්ප්‍රභ වූ බවත් ඇදහිල්ලෙන් අපි දනිමු" (හෙබ්‍රෙව් 11,3).

අත්දැකීම් මත පදනම් වූ ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ දැනුම “දැනගන්නේ කෙසේද” යන යෙදුමට අනුරූප වන අතර එමඟින් අපි ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී ප්‍රායෝගික කුසලතා වර්ධනය කරමු. සැන්හෙඩ්‍රිනය සද්දුසිවරුන්ගෙන් සහ ඵරිසිවරුන්ගෙන් සමන්විත වූ බව පාවුල් විසින් හඳුනාගෙන ඇති අතර මෙම දැනුම කණ්ඩායම් එකිනෙකාට එරෙහිව තබා තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට භාවිතා කළේය (ක්‍රියා 23,1-9 වන).

විශේෂයෙන් බැංකු සේවකයෙකු, නිලධාරියෙකු, ප්‍රධානියෙකු හෝ අසාධාරණ චෝදනාකරුවෙකුට මුහුණ දෙන විට, අපට මෙම හැකියාව තිබේ නම් අපි කොපමණ වාරයක් ප්‍රාර්ථනා කරනවාද? යෝග්‍ය ප්‍රමාණයෙන් නිවැරදි දේ පැවසීම අපට අපගේ ස්වර්ගික පියාගෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටිය හැකි කලාවකි: “නුමුත් ඔබගෙන් යමෙකුට ප්‍රඥාව අඩු නම්, ඔහු සැමට නොමිලයේ සහ නින්දා නොලබා දෙන දෙවියන්වහන්සේගෙන් ඉල්ලත්වා. එබැවින් එය ඔහුට දෙනු ලැබේ" (ජේම්ස් 1,5).

මධ්යස්ථභාවය

කිතුනු ජීවිතයකට ඇදහිල්ල, ගුණධර්ම සහ දැනුම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ සෑම කිතුනුවකුම විනයගරුක ජීවිතයකට, අමද්‍යපයට කැඳවයි. "Egkrateia" යන ග්‍රීක වචනයේ තේරුම ස්වයං පාලනයක් හෝ ස්වයං පාලනයක්. ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන මෙම අධිෂ්ඨාන බලය පාලනය කිරීම, ආශාව හෝ චිත්තවේගයන් අභිබවා හේතුව සැමවිටම පවතින බව සහතික කරයි. පාවුල් එවැනි වැළකී සිටීමක් ක්‍රියාත්මක කළ බව ඔහුගේ වදන්වලින් පැහැදිලි වේ. මම වාතයට පහර දෙන්නෙකු මෙන් මගේ හස්තයෙන් සටන් නොකර, අන් අයට දේශනා නොකරන ලෙසත්, මටම දොස් නොකියන ලෙසත් මම මගේ ශරීරයට දඬුවම් කර එය යටපත් කරමි" (1. කොරින්තිවරුන් 9,26-27 වන).

ගෙත්සෙමන උද්‍යානයේ එම භයංකාර රාත්‍රියේදී, කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ භීෂණයෙන් මිදීමට ඔහුගේ මනුෂ්‍ය ස්වභාවය ඔහුව පෙලඹවූ බැවින්, යේසුස් වහන්සේ ස්වයං ප්‍රවීණත්වය සහ ආත්ම දමනය හෙළි කළේය. මෙම පරිපූර්ණ දිව්‍යමය ස්වයං විනය සාක්ෂාත් කරගත හැක්කේ එය දෙවියන් වහන්සේ තුළම ආරම්භ වූ විට පමණි.

ඉවසිලිවන්තකම

සුචරිතය, දැනුම සහ ආත්ම දමනය මගින් වට වූ ඇදහිල්ල, ඉවසීම සහ විඳදරාගැනීම වර්ධනය කිරීම ප්රවර්ධනය කරයි. ජර්මානු භාෂාවෙන් ඉවසීම හෝ නොපසුබට උත්සාහය ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති "Hupomone" යන ග්‍රීක වචනයේ සම්පූර්ණ අර්ථය නිෂ්ක්‍රීය බව පෙනේ. Hupomone යන යෙදුමෙන් ඉවසීම අදහස් වුවද, එය යෝග්‍ය සහ යථාර්ථවාදී ඉලක්කයක් ඉලක්ක කරගත් ඉලක්කගත ඉවසීමකි. එය නිෂ්ක්‍රීයව බලා සිටීම පමණක් නොව, අපේක්ෂාවෙන් සහ නොනවතින අධිෂ්ඨානයෙන් විඳදරාගැනීමයි. ග්‍රීකයන් මෙම යෙදුම භාවිතා කළේ දුෂ්කර හා අහිතකර තත්වයන් යටතේ පවා වර්ධනය වන ශාකයක් සඳහා ය. හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන්, "Hupomone" (විඳදරාගැනීම) දුෂ්කර තත්වයන් යටතේ පවා ජයග්‍රහණය අපේක්ෂාවෙන් විඳදරාගන්නා සහ සමෘද්ධිමත් වන ස්ථීරභාවයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ: "ජේසුස් වහන්සේ දෙස බලා, අප වෙනුවෙන් පත් කර ඇති සටනේදී ඉවසීමෙන් දුවමු. . ප්‍රීතියෙන් සිටියත්, ලජ්ජාව නොසලකා හරිමින්, කුරුසය විඳදරාගත්, දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනයේ දකුණු පැත්තේ හිඳගත් කතුවරයා සහ ඇදහිල්ලේ පරිපූර්ණයා" (හෙබ්‍රෙව් 12,1-2 වන).

මෙයින් අදහස් කරන්නේ, නිදසුනක් වශයෙන්, අප අසනීප වූ විට සුව කිරීම සඳහා ඉවසිලිවන්තව බලා සිටීම හෝ දෙවියන් වහන්සේට කරන ඉල්ලීමක ධනාත්මක ප්රතිඵලය බලා සිටීමයි. ගීතාවලිය නොපසුබස්නා උත්සාහයෙන් පිරී ඇත: "මම සමිඳාණන් වහන්සේ එනතුරු බලා සිටිමි, මාගේ ආත්මය බලා සිටිමි, ඔහුගේ වචනය කෙරෙහි මම බලාපොරොත්තු වෙමි" (ගීතාවලිය 130,5).

ජීවිතය අප වෙත එල්ල කරන සියලු අභියෝගවලට එරෙහිව සන්නද්ධ වීමට දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමනීය බලය කෙරෙහි දැඩි විශ්වාසයක් මෙම ඉල්ලීම් සමඟ ඇත. ස්ථීරභාවය සමඟ සජීවී බව සහ ශුභවාදීත්වය පැමිණේ, අත්හැරීමට කැමති නැත. මේ අධිෂ්ඨානය අපේ මරණ බියටත් වඩා බලවත්.

භක්තිය

ශ්‍රද්ධාවේ පදනමෙන් වර්ධනය වන මීළඟ ගුණය වන්නේ "යුසේබෙයා" හෙවත් භක්තියයි. මෙම යෙදුම දෙවියන් වහන්සේට ගෞරව කිරීමට මානව බැඳීම වෙත යොමු කරයි: "ජීවිතයට සහ දේව භක්තියට සේවය කරන සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ තේජසින් හා බලයෙන් අපව කැඳවූ තැනැත්තාගේ දැනුම තුළින් එහි දිව්යමය බලය අපට ලබා දී ඇත" (2. පෙට්‍රස් 1,3).

අපගේ ජීවිතය ඉහළින් ලබා දී ඇති ජීවිතයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ පැහැදිලිව ප්රකාශ කළ යුතුය. අප අපගේ ස්වර්ගික පියාණන්ගේ දරුවන් බව අපගේ සෙසු මනුෂ්‍යයන්ට හඳුනා ගැනීමට හැකි විය යුතුය. පාවුල් අපට මතක් කර දෙන්නේ මෙසේය. නමුත් භක්තිය සෑම දෙයකටම ප්‍රයෝජනවත් වන අතර මේ ජීවිතය සහ මතු ජීවිතය පිළිබඳ පොරොන්දුව ඇත" (1. තිමෝතියස් 4,8 NGÜ).

අපගේ හැසිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ගයට සමාන විය යුත්තේ අපගේම ශක්තියෙන් නොව, නමුත් අප තුළ ජීවත් වන යේසුස් මාර්ගයෙනි: “කිසිවෙකුට නපුරට නපුර නොකරන්න. සැමට යහපතක් කිරීමට චේතනාන්විත වන්න. එය හැකි නම්, එය ඔබ මත රඳා පවතින තරමට, සියලු මිනිසුන් සමඟ සාමයෙන් සිටින්න. ප්‍රේමවන්තයෙනි, පළි නොගෙන දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසට ඉඩ දෙන්න. මන්ද, පළිගැනීම මගේ ය; මම ආපසු ගෙවන්නෙමි, ස්වාමින්වහන්සේ කියනසේක" (රෝම 12,17-19 වන).

සහෝදර ප්රේමය

සඳහන් කළ පළමු ගුණධර්ම පහ ඇදහිලිවන්තයාගේ අභ්‍යන්තර ජීවිතයට සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයට සම්බන්ධ වේ. අවසාන දෙදෙනා අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ ඔහුගේ සබඳතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. සහෝදර ප්‍රේමය යනු ග්‍රීක යෙදුමක් වන "ෆිලඩෙල්ෆියා" වෙතින් වන අතර එහි අර්ථය වන්නේ අන්‍යයන් සඳහා කැපවූ, ප්‍රායෝගික සැලකිල්ලයි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදර සහෝදරියන් ලෙස සියලු මිනිසුන්ට ප්‍රේම කිරීමේ හැකියාව එයට ඇතුළත් වේ. අවාසනාවකට මෙන්, අපි අපගේ සෙනෙහස වැරදි ලෙස භාවිතා කිරීමට නැඹුරු වන්නේ එය මූලික වශයෙන් අපට සමාන අයට ලබා දීමෙනි. මේ හේතුව නිසා, පේතෘස් ඔහුගේ පළමු ලිපියෙන් ඔහුගේ පාඨකයන්ට මෙම ආකල්පය යෝජනා කිරීමට උත්සාහ කළේය: "නමුත් සහෝදර ප්රේමය ගැන ඔබට ලිවීමට අවශ්ය නොවේ. මක්නිසාද ඔබ එකිනෙකාට ප්‍රේම කිරීමට දෙවියන්වහන්සේ විසින් උගන්වා ඇත" (1 තෙස 4,9).
සහෝදර ප්‍රේමය ලෝකයේ අපව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ගෝලයන් ලෙස විදහා දක්වයි: “ඔබ එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්නේ නම්, ඔබ මාගේ ගෝලයන් බව මෙයින් සියල්ලෝ දැනගනු ඇත” (යොහන් 13,35) ඇදහිල්ල පදනම් වී ඇත්තේ දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය තුළ වන අතර, එමගින් යේසුස්වහන්සේ අපට ප්‍රේම කරන ආකාරයටම අපගේ සහෝදර සහෝදරියන්ට ප්‍රේම කිරීමට අපට හැකි වේ.

දිව්යමය ආදරය

සහෝදර සහෝදරියන්ට ආදරය සියලු මිනිසුන්ට "ආදරය" ඇති කරයි. මෙම ආදරය හැඟීම් පිළිබඳ කාරණයක් නොවන අතර කැමැත්තෙන් වැඩි දෙයක්. ග්‍රීක භාෂාවෙන් "Agape" ලෙස හඳුන්වන දිව්‍ය ප්‍රේමය, අද්භූත ප්‍රේමය නියෝජනය කරන අතර එය සියලු ගුණධර්මවල ඔටුන්න ලෙස සැලකේ: "මගේ යාච්ඤාව නම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඇදහිල්ල තුළින් ඔබ තුළ ජීවත් වීමයි. ඔබ ඔහුගේ ප්රේමය තුළ ස්ථිරව මුල් බැස ගත යුතුය; ඔබ ඔවුන් මත ගොඩනගා ගත යුතුය. මන්ද ඔබටත් අනෙකුත් සියලුම කිතුනුවන්ටත් ඔහුගේ ප්‍රේමයේ උපරිමය අත්විඳිය හැක්කේ මේ ආකාරයෙන් පමණි. ඔව්, අපි කවදාවත් අපේ මනසින් සම්පූර්ණයෙන් ග්‍රහණය කර ගත නොහැකි මේ ආදරය වඩ වඩාත් ගැඹුරින් ඔබට අවබෝධ වේවායි මම ප්‍රාර්ථනා කරමි. එවිට ඔබ දෙවියන් වහන්සේ තුළ ඇති ජීවිතයේ සියලු ධනයෙන් වැඩි වැඩියෙන් පිරී යනු ඇත" (එපීස 3,17-19 වන).

Agape ආදරය සියලු මිනිසුන් කෙරෙහි අව්‍යාජ කරුණාවේ ආත්මය මූර්තිමත් කරයි: “මම දුර්වලයන්ට දුර්වල වූවෙමි, එවිට මට දුර්වලයන් දිනා ගැනීමට හැකි විය. මම සියල්ලන්ටම සියල්ල වීමි, එවිට මට සමහරක් සෑම ආකාරයකින්ම ඉතිරි කර ගත හැකිය" (1. කොරින්තිවරුන් 9,22).

අප අවට සිටින අයට අපගේ කාලය, කුසලතා, වස්තු සහ ජීවිතය ලබා දීමෙන් අපගේ ආදරය විදහා දැක්විය හැකිය. සිත්ගන්නා කරුණ නම් මෙම ප්‍රශංසා ගීතය ශ්‍රද්ධාවෙන් ආරම්භ වී ප්‍රේමයෙන් අවසන් වීමයි. ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබගේ ඇදහිල්ලේ පදනම මත ගොඩ නැගීමෙන්, හිතවත් පාඨකය, ඔබට මෙම පුණ්‍ය ගුණාංග හත ක්‍රියාත්මක වන සැබෑ ක්‍රිස්තියානි හැසිරීම ප්‍රදර්ශනය කළ හැකිය.

නීල් අර්ල් විසිනි

ගුණධර්ම පිළිබඳ තවත් ලිපි:

ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔබ තුළ වාසය කරයි!

ඔබ මුලින්ම!