ජලය වයින් බවට පරිවර්තනය කිරීම

ජලය වයින් බවට පරිවර්තනය කිරීමජෝන් ශුභාරංචිය ජේසුස් වහන්සේ මිහිපිට දේවසේවයේ ආරම්භයේ දී දළ වශයෙන් සිදු වූ රසවත් කථාවක් කියයි: ඔහු විවාහ මංගල්යයකට ගොස් ජලය වයින් බවට පත් කළේය. මෙම කතාව බොහෝ ආකාරවලින් අසාමාන්‍ය ය: එහි සිදු වූ දේ කුඩා ආශ්චර්යයක් මෙන් පෙනේ, මෙසියානු කාර්යයකට වඩා මැජික් උපක්‍රමයක් සමාන ය. එය තරමක් අපහසුතාවයට පත් වූ තත්වයක් වැළැක්වූ අතර, එය යේසුස් කළ සුව කිරීම් තරම් සෘජුවම මිනිස් දුක් වේදනාවලට ආමන්ත්‍රණය කළේ නැත. එය ප්‍රතිලාභියාගේ අනුදැනුමකින් තොරව සිදු වූ පුද්ගලික ආශ්චර්යයකි - කෙසේ වෙතත්, එය යේසුස් වහන්සේගේ මහිමය හෙළි කරන ලකුණකි (ජෝන් 2,11).

මෙම කතාවේ සාහිත්‍යමය කාර්යය තරමක් ප්‍රහේලිකාවකි. යොහන් යේසුස්ගේ ප්‍රාතිහාර්යයන් ගැන ඔහුගේ ලේඛනවල කිසිදාක සැලකිල්ලට ගත නොහැකි වූවාට වඩා දැන සිටියේය, නමුත් ඔහු තම ශුභාරංචියේ ආරම්භය සඳහා මෙය තෝරා ගත්තේය. ජේසුස් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ බව (යොහන් 20,30:31) අපට ඒත්තු ගැන්වීමට යොහන්ගේ අරමුණ සේවය කරන්නේ කෙසේද? ඔහු මෙසියස් බවත් (යුදෙව් තල්මුඩ් පසුව ප්‍රකාශ කළ පරිදි) ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකු නොවන බවත් පෙන්වන්නේ කෙසේද?

කානාහි විවාහ උත්සවය

දැන් අපි ඉතිහාසය දෙස සමීප බැල්මකට යොමු වෙමු. එය ආරම්භ වන්නේ ගලීලයේ කුඩා ගම්මානයක් වන කානාහි විවාහ මංගල්‍යයකිනි. ස්ථානය එතරම් වැදගත් බවක් නොපෙනේ - ඒ වෙනුවට එය මංගල උත්සවයක් විය. විවාහ උත්සවයකදී යේසුස් මෙසියස් ලෙස පළමු සං sign ාව කළේය.

විවාහ මංගල්‍යයන් යුදෙව්වන්ගේ විශාලතම හා වඩාත්ම වැදගත් සැමරුම් විය - සති සැමරුම් මගින් ප්‍රජාව තුළ නව පවුලේ සමාජ තත්වය සං aled ා විය. විවාහ මංගල්යයන් එවැනි උත්සව වූ අතර මෙසියස් යුගයේ ආශිර්වාද විස්තර කිරීම සඳහා මංගල භෝජන සංග්රහය බොහෝ විට රූපක ලෙස භාවිතා කරන ලදී. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඔහුගේ උපමා කිහිපයකින් විස්තර කිරීමට යේසුස් වහන්සේම මෙම රූපය භාවිතා කළේය.

අධ්‍යාත්මික සත්‍යයන් පැහැදිලි කිරීම සඳහා ඔහු බොහෝ විට ලෞකික ජීවිතයේ හාස්කම් කළේය. පව්වලට සමාව දීමට තමාට බලය ඇති බව පෙන්වීමට ඔහු මිනිසුන්ව සුව කළේය. දේවමාළිගාවට පැමිණීමට නියමිත දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයේ සංකේතයක් ලෙස ඔහු අත්තික්කා ගසකට ශාප කළේය. මෙම නිවාඩු කාලය තුළ ඔහුගේ ප්‍රමුඛතාවය පෙන්වීමට ඔහු සබත් දවසේදී සුව කළේය. ඔහු මළවුන්ව නැවත නැඟිටුවුවේ ඔහු නැවත නැඟිටීම හා ජීවනය බව පෙන්වීමටයි. ඔහු ජීවයේ ආහාරය බව අවධාරණය කිරීමට දහස් ගණනක් පෝෂණය කළේය. අප බලා සිටින ප්‍රාතිහාර්යය තුළ, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ මෙසියස්ගේ භෝජන සංග්‍රහය රැකබලා ගන්නේ ඔහු බව පෙන්වීමට ඔහු මංගල සාදයකට බහුල ආශීර්වාද ගෙන ආවේය.

වයින් අවසන් වූ අතර මරියා යේසුස්ට දන්වා සිටියාය, එවිට යේසුස් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නාය: ... මම ඔබ සමඟ කළ යුත්තේ කුමක්ද? (V. 4, Zurich Bible). නැතහොත් වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මම එයට කුමක් කළ යුතුද? මගේ හෝරාව තවම පැමිණ නැත. ඒ වගේම වෙලාව නොතිබුණත් යේසුස් ක්‍රියා කළා. මේ අවස්ථාවේදී යොහන් පෙන්වා දෙන්නේ යේසුස් තමා කරන දෙයට වඩා යම් දුරකට ඉදිරියෙන් සිටින බවයි. ගැලවුම්කරුගේ භෝජන සංග්‍රහය තවම පැමිණ තිබුණේ නැත, නමුත් යේසුස් ක්‍රියා කළේය. මෙසියස්ගේ යුගය ආරම්භ වී තිබුණේ එහි පරිපූර්ණත්වය උදාවීමට බොහෝ කලකට පෙරය. යේසුස් යමක් කරයි කියා මරියා බලාපොරොත්තු වුණා. මන්ද, ඔහු පවසන ඕනෑම දෙයක් කිරීමට ඇය සේවකයන්ට උපදෙස් දුන්නා ය. ඇය ප්‍රාතිහාර්යයක් ගැන සිතුවාද නැතිනම් ළඟම ඇති වයින් වෙළඳපොළට යන කෙටි ගමනක් ගැන අපි නොදනිමු.

චාරිත්‍රානුකූලව සේදීම සඳහා භාවිතා කරන ජලය වයින් බවට පත්වේ

ඒ අසල ගල් වතුර බහාලුම් හයක් තිබූ නමුත් ඒවා සාමාන්‍ය වතුර ජෝගුවලට වඩා වෙනස් බව දැන් සිදු විය. යොහන් අපට පවසන්නේ මේවා යුදෙව්වන් චාරිත්‍රානුකූලව ඉවත් කිරීම සඳහා භාවිතා කළ බහාලුම් බවයි. (ඔවුන්ගේ පිරිසිදු කිරීමේ පිළිවෙත් සඳහා, ඔවුන් වෙනත් ආකාරයකින් භාවිතා කරන ලද සෙරමික් භාජන වෙනුවට ගල් භාජනවලින් ජලය ලබා ගැනීමට කැමති විය.) ඔවුන් එක් එක් ජලය ලීටර් 80 කට වඩා තබා ගත්හ - එසවීමට සහ වත් කිරීමට නොහැකි තරම්. ඕනෑම අවස්ථාවක, චාරිත්රානුකූලව ඉවත් කිරීම සඳහා විශාල ජල ප්රමාණයක්. කානාහි මෙම විවාහ මංගල්‍යය සැබවින්ම විශාල පරිමාණයෙන් සමරන්නට ඇත!

කතාවේ මෙම කොටස ඉතා වැදගත් බව පෙනේ - යේසුස් යුදෙව්වන් ඉවත් කිරීමේ චාරිත්‍ර සඳහා යම් යම් ජලය වයින් බවට පත් කිරීමට සූදානම්ව සිටියේය. මෙය යුදෙව් ආගමේ වෙනසක් සංකේතවත් කළේය; එය චාරිත්‍රානුකූලව ඉවත් කිරීම හා සමාන විය යුතුය. අමුත්තන්ට නැවත අත් සේදීමට අවශ්‍ය නම් කුමක් සිදුවේදැයි සිතා බලන්න - ඔවුන් වතුර භාජන වෙත ගොස් ඒ සෑම එකක්ම වයින් වලින් පුරවාගෙන සිටිනු ඇත! ඔවුන්ගේ චාරිත්‍ර සඳහා තවත් ජලය නොතිබෙනු ඇත. මේ අනුව, චාරිත්රානුකූල සේදීම වෙනුවට යේසුස්ගේ රුධිරය හරහා ආත්මික පවිත්ර කිරීම සිදු විය. ජේසුස් වහන්සේ මෙම චාරිත්‍ර ඉටු කර ඒවා වෙනුවට වඩා හොඳ දෙයක් - තමා විසින්ම ආදේශ කළ සේක, යොහන් 7 වැනි පදයේ අපට පවසන පරිදි සේවකයෝ කන්ටේනර් ඉහළට පුරවා ගත්හ. ගැලපෙන ආකාරය; මක්නිසාද යේසුස් චාරිත්‍ර සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්තිසහගත කර ඒවා යල් පැන ගියහ. මෙසියස්ගේ යුගයේ චාරිත්‍රානුකූලව ඉවත් කිරීම සඳහා තවදුරටත් ස්ථානයක් නොමැත. සේවකයෝ පසුව වයින් ස්වල්පයක් ඉවත් කර ආහාර සපයන්නා වෙත ගෙන ගිය අතර, ඔහු මනාලයාට මෙසේ කීවේය: සෑම කෙනෙකුම හොඳ වයින් ලබා දෙන අතර, ඔවුන් බීමත්ව සිටියහොත්, අඩුවෙන්; නමුත් ඔබ මේ දක්වා හොඳ වයින් තබා ඇත (10 පදය).

ඔබ සිතන්නේ ජෝන් මෙම වචන වාර්තා කළේ ඇයි? අනාගත භෝජන සංග්‍රහ සඳහා උපදෙස් ලෙස? නැත්නම් යේසුස් හොඳ වයින් හදන බව පෙන්වීමටද? නැහැ, මම කිව්වේ ඔවුන්ගේ සංකේතාත්මක අර්ථය නිසා. යුදෙව්වන් බොහෝ වේලාවක් වයින් පානය කළ (ඔවුන්ගේ චාරිත්‍රානුකූලව සෝදාගත්) මිනිසුන්ට වඩා හොඳ දෙයක් පැමිණ ඇති බව දැකීමට නොහැකි විය. මරියාගේ වචන: ඔබට තවත් වයින් නැත (3 වැනි පදය) සංකේතවත් කරන්නේ යුදෙව්වන්ගේ චාරිත්‍රවලට තවදුරටත් අධ්‍යාත්මික අර්ථයක් නොතිබීම හැර වෙන කිසිවක් නොවේ. යේසුස් අලුත් සහ වඩා හොඳ දෙයක් ගෙනාවා.

පන්සල පිරිසිදු කිරීම

මෙම මාතෘකාව වඩාත් ගැඹුරු කිරීම සඳහා, යේසුස් දේවමාලිගාවේ මළුවේ සිට වෙළඳුන් පන්නා දැමූ ආකාරය ගැන ජෝන් අපට පහතින් කියයි. මෙම දේවමාළිගාව පවිත්‍ර කිරීම යනු යේසුස්ගේ පොළොවේ දේවසේවයේ අවසානය දක්වා වූ වෙනත් සුවිශේෂවල සඳහන් කර ඇති දේට සමානද, නැතහොත් ආරම්භයේ තවත් එකක් තිබේද යන ප්‍රශ්නයට බයිබලානුකුල විචාරකයින් පිටු තබයි. එය එසේ වුවත්, ජෝන් මේ අවස්ථාවේ ඒ ගැන වාර්තා කරන්නේ එහි පිටුපස ඇති සංකේතාත්මක අර්ථය නිසා ය.

නැවතත් ජෝන් කතාව යුදෙව් ආගමේ සන්දර්භය තුළ තබයි: ... යුදෙව්වන්ගේ පාස්කු උත්සවය ආසන්න විය (v. 13). දේවමාළිගාවේ මිනිසුන් සතුන් විකුණමින් මුදල් හුවමාරු කරන බව යේසුස් වහන්සේ දුටුවේය - ඇදහිලිවන්තයන් විසින් පව් කමාව සඳහා පූජා ලෙස ඔප්පු කරන ලද සතුන් සහ දේවමාළිගාවේ බදු ගෙවීමට භාවිතා කරන මුදල්. යේසුස් සරල වසංගතයක් පිළියෙළ කර සියල්ලන්ම එළවා දැමුවේය.

සියලුම අලෙවිකරුවන් පන්නා දැමීමට එක් පුද්ගලයෙකුට හැකිවීම පුදුමයට කරුණකි. (ඔබට ඒවා අවශ්‍ය නම් පන්සල් පොලිසිය කොහෙද?) මම හිතන්නේ වෙළෙන්දෝ ඔවුන් මෙහි අයිති නැති බව දැන සිටි බවත්, බොහෝ සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට ඔවුන්ව මෙහි අවශ්‍ය නොවූ බවත් මම සිතමි - යේසුස් කළේ මිනිසුන්ට කළ යුතු දේ පමණයි. දැනටමත් දැනී ඇති අතර, ඔවුන් ගණනින් වැඩි බව අලෙවිකරුවන් දැන සිටියහ. දේවමාළිගාවේ සිරිත් විරිත් වෙනස් කිරීමට යුදෙව් නායකයන් ගත් වෙනත් උත්සාහයන් ජොසීෆස් විස්තර කරයි; මෙම අවස්ථා වලදී ජනතාව අතර එවැනි විරෝධයක් ඇති වූ අතර උත්සාහයන් නතර විය. මිනිසුන් පූජා කිරීමට සතුන් විකිණීමට හෝ දේවමාළිගාවේ පූජා සඳහා මුදල් හුවමාරු කිරීමට විරුද්ධව යේසුස්ට කිසිවක් තිබුණේ නැත. ඒ සඳහා අය කරන විනිමය ගාස්තු ගැන ඔහු කිසිවක් කීවේ නැත. ඔහු හෙලා දුටුවේ ඒ සඳහා තෝරාගත් ස්ථානය ඉතා සරලව ය: ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ නිවස ගබඩාවක් බවට පත් කිරීමේ ක්‍රියාවලියක යෙදී සිටියහ (v. 16). ඔවුන් ඇදහිල්ලෙන් ලාභ ලබන ව්යාපාරයක් කර ඇත.

එබැවින් යුදෙව් නායකයන් යේසුස් වහන්සේව අත්අඩංගුවට ගත්තේ නැත - ජනතාව ඔහු කළ දේ අනුමත කරන බව ඔවුන් දැන සිටියහ - නමුත් එසේ කිරීමට ඔහුට අයිතිය දුන්නේ කුමක්දැයි ඔවුහු ඔහුගෙන් විමසූහ (18 පදය). නමුත් ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ට පැහැදිලි නොකළේ දේවමාළිගාව එවැනි කඩිමුඩියකට සුදුසු ස්ථානයක් නොවන්නේ මන්දැයි නොව සම්පූර්ණයෙන්ම නව අංගයකට යොමු විය: මෙම දේවමාළිගාව කඩා දමන්න, දින තුනකින් මම එය නැවත නැඟිටීමට ඉඩ දෙමි (v. 19 Zurich Bible) . යුදෙව් නායකයන් නොදැන සිටි ඔහුගේම ශරීරය ගැන යේසුස් කතා කළා. එබැවින් ඔහුගේ පිළිතුර හාස්‍යජනක යැයි ඔවුන් සිතුවාට සැක නැත, නමුත් ඔවුන් දැන් ඔහුව අත්අඩංගුවට ගත්තේ නැත. යේසුස්ගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ දේවමාලිගාව පවිත්‍ර කිරීමට ඔහුට පූර්ණ බලය තිබූ බවයි, ඔහුගේ වචන දැනටමත් එහි ආසන්න විනාශය පෙන්වා දී ඇත. යුදෙව් නායකයන් යේසුස්ව මරා දැමූ විට, ඔවුන් දේවමාළිගාවද විනාශ කළහ. මක්නිසාද ජේසුස් වහන්සේගේ මරණය නිසා කලින් කරන ලද සියලු පූජා අවලංගු විය. ඉන් පසු තුන්වන දිනයේදී, යේසුස්ව නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අතර, ඔහුගේ පල්ලිය නව දේවමාළිගාවක් ඉදි කළේය.

බොහෝ අය යේසුස්වහන්සේගේ ලකුණු දුටු නිසා ඔහුව විශ්වාස කළ බව යොහන් අපට පවසයි. ජොහැන්නස් හි 4,54 එය දෙවන චරිතය යැයි කියනු ලැබේ; මෙය, මගේ මතය අනුව, දේවමාළිගාව පවිත්‍ර කිරීම අනුපිළිවෙලින් බැහැරව වාර්තා කර ඇති බව නිගමනය කිරීමට තුඩු දෙයි, මන්ද එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දේවසේවය සැබවින්ම කුමක් ගැනද යන්න පිළිබඳ ඇඟවීමකි. යේසුස් වහන්සේ දේවමාළිගාවේ පූජාව සහ පවිත්‍ර කිරීමේ චාරිත්‍ර දෙකටම තිත තැබුවේය - ඔහුව ශාරීරිකව විනාශ කිරීමට උත්සාහ කිරීමේදී යුදෙව් නායකයන් නොදැනුවත්වම ඔහුට උපකාර කළහ. කෙසේ වෙතත්, දින තුනක් ඇතුළත, සෑම දෙයක්ම ජලයෙන් වයින් බවට පත් කිරීමට සිදු විය - මියගිය චාරිත්රය ඇදහිල්ලේ අවසාන ඖෂධය බවට පත් විය.

ජෝශප් ටකාච් විසිනි