දෙවියන් වහන්සේගේ ඇදහිය නොහැකි ආදරය

736 දෙවියන්ගේ ඇදහිය නොහැකි ආදරයනත්තල් කතාව අපට පෙන්වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ඇදහිය නොහැකි තරම් විශාල ප්‍රේමයකි. එය අපට පෙන්වා දෙන්නේ ස්වර්ගීය පියාණන්ගේ පුත්‍රයාම මිනිසුන් අතර වාසය කිරීමට පැමිණි බවයි. මිනිසුන් වන අප යේසුස්ව ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති බව තේරුම්ගත නොහැක. ද්වේශසහගත මිනිසුන් තම බල දේශපාලනය ක්‍රීඩා කර ඔවුන්ගේ ලොකුම තර්ජනය වන ජේසුස් වහන්සේ ඉවත් කළ ආකාරය අසරණ භීතියෙන් බලා සිටින විශාල ජනකායක් ගැන ශුභාරංචියේ කිසිම අවස්ථාවක සඳහනක් නැත. නායකත්වයට අවශ්‍ය වූයේ ජේසුස් වහන්සේ මැරීම, තුරන් කිරීම, එම ස්ථානයෙන් අතුරුදහන් කිරීම - සහ සමූහයා ඔවුන්ට වඩා කිසිසේත් පහත් නොවීය. නමුත් කෑගැසීම්: "ඔහු කුරුසියේ ඇණ ගසන්න, කුරුසියේ ඇණ ගසන්න!" හුදෙක් වඩා බොහෝ දේ කියන්න: අපට මෙම පුද්ගලයා දර්ශනයෙන් අතුරුදහන් වීමට අවශ්‍යයි. අවබෝධයක් නොමැතිකම නිසා මේ වචනවල මහත් තිත්ත විදහා දක්වයි.

ස්වර්ගික පියාණන්ගේ පුත්‍රයා අපගෙන් කෙනෙකු වීම පුදුම සහගතය; මිනිසුන් වන අපි ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, ඔහුට අයුතු ලෙස සැලකීම සහ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම වඩාත් පුදුම සහගතය. ජේසුස් වහන්සේ මේ සියල්ල කැමැත්තෙන් පිළිගෙන විඳදරාගත් බව තේරුම්ගත නොහැකි ය, ඔහුගෙන් එක් වචනයක් පමණක් මුළු දේවදූතයන් සමූහයක්ම ඔහුගේ ආරක්ෂාවට කැඳවනු ඇත. "නැත්නම් ඔබ සිතන්නේ මට මගේ පියාගෙන් ඇසීමට නොහැකි වූ අතර ඔහු වහාම මට සේනාංක දොළහකට වඩා (එනම් ගණන් කළ නොහැකි සංඛ්‍යාවක්) දේවදූතයන් එවනු ඇතැයිද?" (මතෙව් 26,53).

ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි අපගේ වෛරය පියාණන් වහන්සේට, පුත්‍රයාට සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ට නිල් පැහැයෙන් පහරක් මෙන් පහර දෙන්නට ඇත - නැතහොත් ගැලවීම පොරොන්දු වන වචනයෙන් කිව නොහැකි තේජාන්විත ආත්මයක් මෙහි ක්‍රියාත්මක විය යුතුය. යුදෙව්වන් සහ රෝමවරුන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ත්‍රිත්වයේ දෙවියන් වහන්සේ කලින් දුටුවේ නැද්ද? අපි ඔහුගේ පුතා මරා දමා ඔහුගේ විසඳුම ටෝපිඩෝ කරන විට ඔහු සූදානම් නොවී සිටියාද? එසේත් නැතිනම් මනුෂ්‍යත්වය විසින් සර්ව බලධාරී පුත්‍රයා ලජ්ජා සහගත ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අපගේ මිදීමේ ක්‍රියාවලියේ තීරනාත්මක සාධකයක් ලෙස මුල සිටම ඇතුළත් කර තිබේද? ත්‍රිත්වයේ සංහිඳියාවේ මාවතට අපේ වෛරය පිළිගැනීම ඇතුළත් විය හැකිද?

සංහිඳියාව සඳහා යතුර ඇත්තේ සාතන් විසින් රැවටීමට ලක් වූ අපගේ අධ්‍යාත්මික අන්ධභාවය සහ එහි ප්‍රතිඵලය වන විනිශ්චය කැමැත්තෙන් පිළිගැනීම තුළ නොවේද? දෙවියන් වහන්සේට වෛර කිරීම සහ ඔහුව ඝාතනය කිරීම තරම් පිළිකුල් සහගත පාපය කුමක්ද? එවැනි නිපුණතාවයක් ඇත්තේ කාටද? අපගේ උදහස කැමැත්තෙන්ම පිළිගෙන විඳදරාගත්, අපගේ ඉතාම නින්දිත දුශ්චරිතයේදී අපව මුණගැසුණු අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ සංහිඳියාවට වඩා උතුම්, පුද්ගලික සහ අව්‍යාජ සංහිඳියාව කුමක් විය හැකිද?

පියාණන්, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් අප කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආදරය ගැන අතිශයින් බැරෑරුම් වන අතර, අපගේ සියලු ඉන්ද්‍රියයන් සමඟ මෙම ආදරය පිළිගැනීමට වඩා වැඩි දෙයක් ඔවුන්ට අවශ්‍ය නොවේ. නමුත් ත්‍රිත්ව දෙවියන්ට බියෙන් ඔහුගෙන් සැඟවී සිටින තරමට ව්‍යාකූල වූ මිනිසුන් වෙත අප ළඟා විය හැක්කේ කෙසේද? ජේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසට ලක්ව සිටින්නෙකු ලෙස දැකීමට අපට කෙතරම් හුරුපුරුදු විය හැකි ද යත්, ඔහු අපගේ උදහස විඳදරාගත් බව අළුත් ගිවිසුමෙන් අපට හෙළි කරන ලද වඩාත් පැහැදිලි කරුණ හඳුනා ගැනීමට අප අසමත් වේ. එසේ කිරීමෙන්, අපගේ නින්දා අපහාස සහ උපහාස පිළිගනිමින්, ඔහු අපගේ පැවැත්මේ අඳුරුතම කෙළවරේ දී අපව මුණගැසුණු අතර, පියාණන් වහන්සේ සමඟ ඇති ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය සහ ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ ඔහුගේම අභිෂේක කිරීම දූෂිත මිනිස් ස්වභාවයෙන් යුත් අපගේ ලෝකයට ගෙන ආවේය.

නත්තල අපට කියන්නේ ක්‍රිස්තු දරුවාගේ සුන්දර කතාව පමණක් නොවේ. නත්තල් කතාව ද ත්‍රිත්වයේ දෙවියන් වහන්සේගේ ඇදහිය නොහැකි තරම් ශ්‍රේෂ්ඨ ප්‍රේමයක් ගැන ය - අපගේ අසරණ හා බිඳුණු ස්වභාවය තුළ අපව හමුවීම අරමුණු කරගත් ආදරයකි. ඔහු අප වෙත ළඟා වීමට බර සහ දුක් වේදනා ගෙන, අපගේ වේදනාව තුළ අප වෙත ළඟා වීමට අපගේ සතුරුකමේ ගොදුරක් බවට පත් වේ. අපගේ ස්වර්ගීය පියාණන්ගේ පුත්‍රයා වන, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අභිෂේක ලත් තැනැත්තා වන යේසුස්, අපගේ සමච්චල් විඳදරාගත්තේය, අපගේ සතුරුකම සහ අපගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම විඳදරාගත්තේය, පියාණන් හා ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ සදහටම අපගේ සැබෑ ආත්මයට ඔහුගේ ජීවිතය ලබා දීම සඳහා. ඔහු ගව ඔරුවේ සිට කුරුසියෙන් එපිට දක්වා එය කළේය.

C. Baxter Kruger විසිනි