දෙවියන් වහන්සේගේ ඇදහිය නොහැකි ආදරය

736 දෙවියන්ගේ ඇදහිය නොහැකි ආදරයනත්තල් කතාව අපට පෙන්වන්නේ දෙවියන්වහන්සේගේ ඇදහිය නොහැකි තරම් විශාල ප්‍රේමයකි. එය අපට පෙන්වා දෙන්නේ ස්වර්ගික පියාණන්ගේ පුත්‍රයාම මිනිසුන් අතර වාසය කිරීමට පැමිණි බවයි. මිනිසුන් වන අපි යේසුස්ව ප්‍රතික්ෂේප කළ බව තේරුම්ගත නොහැක. ද්වේෂසහගත මිනිසුන් තම බල දේශපාලනයේ යෙදී ඔවුන්ගේ ලොකුම තර්ජනය වන ජේසුස් වහන්සේගෙන් මිදෙන ආකාරය අසරණ භීතියෙන් බලා සිටින විශාල ජනකායක් ගැන ශුභාරංචියේ කොතැනකවත් කතා කර නැත. පාලක පන්තියට අවශ්‍ය වූයේ යේසුස්ව මරණයට පත් කර, තුරන් කර, පින්තූරයෙන් ඉවත් කිරීමයි - සහ සමූහයා එය කළා. නමුත් කෑගැසීම්: "ඔහු කුරුසියේ ඇණ ගසන්න, කුරුසියේ ඇණ ගසන්න!" නිකම්ම වඩා බොහෝ දේ කියන්න: අපට අවශ්‍ය මෙම පුද්ගලයා දර්ශනයෙන් අතුරුදහන් වීමටයි. මේ වචන වලින් කතා කරන්නේ අවබෝධයක් නැතිකමේ මහා තිත්තකමකි.

ස්වර්ගික පියාණන්ගේ පුත්‍රයා අපගෙන් කෙනෙකු වීම පුදුම සහගතය; මිනිසුන් වන අප ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, අයුතු ලෙස සැලකීම සහ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම වඩාත් පුදුම සහගතය. යේසුස්වහන්සේගේ එක වචනයකින් ඔහුව ආරක්ෂා කිරීමට දේවදූතයන් සමූහයක් කැඳවා තිබියදී, යේසුස් මේ සියල්ල කැමැත්තෙන් විඳදරාගෙන විඳදරා ගනී යැයි සිතාගත නොහැකිද? "නැත්නම් ඔබ සිතන්නේ මට මගේ පියාගෙන් ඇසීමට නොහැකි වූ බවත්, ඔහු වහාම මට සේනාංක දොළහකට වඩා (එනම් ගණන් කළ නොහැකි විශාල සමූහයක්) දේවදූතයන් එවන බවත්?" (මතෙව් 26,53).

ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි අපගේ වෛරය පියාණන් වහන්සේට, පුත්‍රයාට සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ට නිල් පැහැයෙන් පහරක් මෙන් පහර දෙන්නට ඇත - නැතහොත් මෙහි ක්‍රියාත්මක වන්නේ කිව නොහැකි මහිමයේ මිදීමේ ආත්මයක් තිබිය යුතුය. යුදෙව්වන් සහ රෝමවරුන් විසින් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ත්‍රිත්වයේ දෙවියන් වහන්සේ කලින් දැක තිබුණේ නැද්ද? අපි ඔහුගේ පුතාව මරා දැමීමෙන් ඔහුගේ විසඳුම ටෝපිඩෝ කළ බව ඔහුව අල්ලා ගත්තේද? එසේත් නැතිනම් මනුෂ්‍යවර්ගයා විසින් සර්ව බලධාරී පුත්‍රයා ලජ්ජා සහගත ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ආරම්භයේ සිටම අපගේ ගැලවීමේ ක්‍රියාවලියේ තීරණාත්මක සාධකයක් ලෙස ඇතුළත් කර තිබේද? ත්‍රිත්වයේ සංහිඳියාවේ මාවතට අපගේ වෛරය පිළිගැනීම ඇතුළත් විය හැකිද?

සංහිඳියාවේ යතුර විය හැක්කේ සාතන් විසින් පරීක්ෂාවට ලක් කරන ලද අපගේ අධ්‍යාත්මික අන්ධභාවය සහ එහි ප්‍රතිඵලය වන විනිශ්චය කැමැත්තෙන් පිළිගැනීම තුළ නොවේද? දෙවියන් වහන්සේට වෛර කිරීම සහ රුධිරයෙන් මිනීමැරීමට වඩා නින්දිත පාපය කුමක්ද? එවැනි නිපුණතාවයක් ඇත්තේ කාටද? අපගේ උදහස කැමැත්තෙන්ම පිළිගෙන විඳදරාගත් අපගේ ඉතාම නින්දිත දුශ්චරිතයේදී අපට මුණගැසුණු අපගේ ස්වාමින් වහන්සේට වඩා උතුම්, පුද්ගලික සහ සැබෑ සමාවක් කුමක් විය හැකිද?

පියාණන්, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් අප කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ප්‍රේමය ගැන අතිශයින් බැරෑරුම් ය, ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ අපගේ සියලු හැඟීම් සමඟ මෙම ආදරය පිළිගැනීමට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. නමුත් ත්‍රිවිධ දෙවියන්ගෙන් බියෙන් සැඟවී සිටින තරමට ව්‍යාකූල වූ මිනිසුන් වෙත ළඟා විය හැක්කේ කෙසේද? ජේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසට ගොදුරු වූ බව දැකීමට අප කෙතරම් පුරුදු විය හැකි ද යත්, ඔහු අපගේ උදහස විඳදරාගත් බව පවසන නව ගිවිසුමේ හෙළිදරව් කරන ලද වඩාත් පැහැදිලි දෘෂ්ටිකෝණය දැකීමට අප අසමත් වේ. එසේ කිරීමෙන්, අපගේ නින්දා අපහාස හා සමච්චලයට ලක් කරන අතරම, ඔහු අපගේ පැවැත්මේ අඳුරුතම අවපාතයේ දී අපට මුණගැසුණු අතර, පියාණන් වහන්සේ සමඟ ඇති ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය සහ ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ උන් වහන්සේගේම අභිෂේක කිරීම දූෂිත මිනිස් ස්වභාවයෙන් යුත් අපගේ ලෝකයට ගෙන ආවේය.

නත්තල අපට පවසන්නේ ක්‍රිස්තුස් දරුවාගේ සුන්දර කතාව පමණක් නොවේ. නත්තල් කතාව ද ත්‍රිත්වයේ දෙවියන්ගේ ඇදහිය නොහැකි තරම් ශ්‍රේෂ්ඨ ප්‍රේමයක් ගැන ය - අපගේ අසරණ හා බිඳුණු ස්වභාවය තුළ අපව හමුවීම අරමුණු කරගත් ආදරයකි. ඔහු අප වෙත ළඟා වීමට බර සහ දුක් වේදනා ගෙන, අපගේ වේදනාව තුළ අප වෙත ළඟා වීමට අපගේ සතුරුකමේ ගොදුර බවට පත් විය. අපගේ ස්වර්ගික පියාණන්ගේ පුත්, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අභිෂේක ලත්, අපගේ නින්දා ඉවසා, අපගේ සතුරුකම සහ අපගේ ප්‍රතික්ෂේපය විඳදරාගත්තේ අපගේ සැබෑ ආත්මයන් අප සමඟ පියාණන් හා ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ සදහටම සදාකාලයටම සදාකාලයටම ජීවිතය ලබා දීමටය. ඔහු ගව ඔරුවේ සිට කුරුසියෙන් එපිට දක්වා එය කළේය.

C Baxter Kruger විසිනි