ශුද්ධාත්මයාණන්: ඔහු අප තුළ ජීවත් වේ!

645 උන් වහන්සේ අප තුළ ජීවත් වන ශුද්ධාත්මයාණෝ යඔබේ ජීවිතයේ දෙවියන් වහන්සේ නොමැති බව ඔබට සමහර විට හැඟෙනවාද? ශුද්ධාත්මයාණන්ට එය ඔබ වෙනුවෙන් වෙනස් කළ හැකිය. අළුත් ගිවිසුමේ ලේඛකයන් තරයේ කියා සිටියේ ඔවුන්ගේ කාලයේ ජීවත් වූ කිතුනුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවත්වීම අත්විඳිය යුතු බවයි. නමුත් ඔහු අද අප වෙනුවෙන් මෙහි සිටිනවාද? එසේ නම්, ඔහු පෙනී සිටින්නේ කෙසේද? පිළිතුර නම්, අද, මුල් කිතුනුවන් සමඟ ආරම්භයේ දී මෙන් දෙවියන් වහන්සේ අප තුළ ජීවත් වන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන ය. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අප තුළ වාසය කරනවාද? එසේ නොවේ නම්, අප එය වෙනස් කරන්නේ කෙසේද?

ගෝර්ඩන් ඩී. ෆී, “දෙවියන්ගේ සවිබල ගැන්වීමේ පැවැත්ම” නම් පොතේ, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ස්වභාවය හා ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳව ශිෂ්‍යයෙකුගේ ප්‍රකාශයක් විස්තර කරයි: “පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ මට හොඳ අවබෝධයක් ලබා දෙයි. මට දෙවිගේ පුත්‍රයා තේරුම් ගත හැකියි. නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ මට අළු පැහැයක් ගනී. එවැනි අසම්පූර්ණ ඉදිරිදර්ශනවලට හේතුව ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පමණක් වීමයි - ආත්මය. යේසුස් පැවසූ පරිදි එය සුළඟට සමාන ය.

අඩි සලකුණු නොමැත

එක් ක්‍රිස්තියානි විශාරදයෙක් පැවසුවේ "ශුද්ධාත්මයාණන් වැලිවල පා සටහන් තබන්නේ නැත" යනුවෙනි. එය අපගේ ඉන්ද්‍රියයන්ට නොපෙනෙන බැවින්, එය පහසුවෙන් නොසලකා හරින අතර පහසුවෙන් වරදවා වටහා ගත හැකිය. අනෙක් අතට, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පිළිබඳ අපගේ දැනුම වඩාත් ස්ථිර පදනමක පවතී. අපගේ ගැළවුම්කාරයා මනුෂ්‍යයා වූ නිසාත්, දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය මාංසයෙන් අප අතර ජීවත් වූ නිසාත්, යේසුස් වහන්සේට අපට මුහුණක් ඇත. පුත්‍ර දෙවියන් වහන්සේ ද පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේට "මුහුණ" දුන් සේක. ඔහුව දුටු අයද පියාණන්ව දැකිය යුතු බව යේසුස් තරයේ කියා සිටියේය: “මෙතරම් කාලයක් මම ඔබ සමඟ සිටිමි, ඔබ මාව දන්නේ නැද්ද පිලිප්? මාව දකින කෙනා තාත්තාව දකිනවා. එසේනම් ඔබ කියන්නේ කෙසේද: පියාණෝ අපට පෙන්වන්න. (ජෝන් 14,9) පියා සහ පුත්‍රයා යන දෙදෙනාම අද ආත්මයෙන් පිරුණු කිතුනුවන් තුළ වාසය කරති. ඔවුන් ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් කිතුනුවන් තුළ පවතී. මේ හේතුව නිසා, අපි නිසැකවම ආත්මය ගැන වැඩි විස්තර දැනගැනීමට සහ එය පෞද්ගලිකව අත්විඳීමට කැමැත්තෙමු. ඇදහිලිවන්තයන් දෙවියන් වහන්සේගේ සමීපත්වය අත්විඳින අතර ඔහුගේ ආදරය භාවිතා කිරීමට බලය ලබා දෙන්නේ ආත්මය තුළින් ය.

අපේ සැනසිලිකාරයා

ප්රේරිතයන් සඳහා, ශුද්ධාත්මයාණන් උපදේශකයා හෝ සැනසිලිදායකයා වේ. ඔහු අවශ්‍යතාවයකදී හෝ දුර්වලකමකදී උපකාර කිරීමට කැඳවනු ලබන කෙනෙකි. “එසේම ආත්මයද අපගේ දුර්වලකම්වලට උපකාර කරයි. මක්නිසාද යාච්ඤා කළ යුත්තේ කුමක් දැයි අපි නොදනිමු, එය විය යුතු පරිදි, නමුත් ආත්මයාණන් වහන්සේම කිව නොහැකි සුසුම්ලමින් අප වෙනුවෙන් මැදිහත් වේ ”(රෝම 8,26).

ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන අය දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ බව පාවුල් පැවසීය. ඊට අමතරව, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් සහ දූවරුන් වන අතර ඔහුට ඔවුන්ගේ පියා ලෙස හැඳින්වීමට අවසර ඇත. ආත්මයෙන් පූර්ණ වීමෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට ආත්මික නිදහසේ ජීවත් විය හැක. ඔබ තවදුරටත් පව්කාර ස්වභාවයට වහල් නොවී දේවානුභාවයෙන් සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එකමුතුකමේ නව ජීවිතයක් ගත කරන්න. “නමුත් ඔබ ලෞකික නොවේ, නමුත් ආත්මික ය, මන්ද දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඔබ තුළ වාසය කරයි. නමුත් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ආත්මය නැති තැනැත්තා ඔහුගේ නොවේ"(රෝම 8,9) මිනිසුන් පරිවර්තනය වන විට ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔවුන් තුළ ඇති කරන රැඩිකල් වෙනස මෙයයි.

එබැවින් ඔබේ ආශාවන් මෙලොව සිට දෙවියන් වහන්සේ වෙත යොමු කෙරේ. පාවුල් මෙම පරිවර්තනය ගැන කතා කළේය: “නමුත් අපගේ ගැලවුම්කරුවා වන දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව සහ මනුෂ්‍ය ප්‍රේමය දර්ශනය වූ විට, ඔහු අපව ගලවාගත්තේය - අප ධර්මිෂ්ඨකමින් කළ යුතු ක්‍රියා නිසා නොව, ඔහුගේ දයාව අනුව - පුනර්ජනනයේ ස්නානය තුළින් සහ ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ අලුත් කිරීම »(තීතස් 3,4-5). ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පැමිණීම පරිවර්තනයේ නිර්වචන යථාර්ථයයි. මනසකින් තොරව; පරිවර්තනයක් නැත; ආත්මික නැවත ඉපදීමක් නැත. දෙවියන් වහන්සේ පියාණන්, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් වන බැවින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආත්මය ශුද්ධාත්මයාණන් හා සම්බන්ධ වීමේ වෙනස් ආකාරයකි. අනෙක් අතට, පුද්ගලයෙකු සැබවින්ම පරිවර්තනය වී ඇත්නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන ඔහු තුළ ජීවත් වනු ඇත. එවැනි අය දෙවිට අයිති වන්නේ ඔහු තම ආත්මයෙන් ඔවුන්ව ඔහුගේ කළ නිසාය.

ආත්මය පූර්ණ ජීවිතය

අපගේ ජීවිත තුළ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලය හා පැමිණ සිටීම හා දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් අප තුළ ජීවත්වන බව දැන ගන්නේ කෙසේද? අළුත් ගිවිසුමේ ලේඛකයින්, විශේෂයෙන් පාවුල් පැවසුවේ සුදුසුකම් ලැබෙන්නේ අභියාචනයකට පුද්ගලයෙකු දක්වන ප්‍රතිචාරයේ ප්‍රති as ලයක් ලෙස බවයි. ආයාචනය වන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය පිළිගැනීම, පැරණි චින්තන ක්‍රම අත්හැර ආත්මයාණන් වහන්සේගෙන් ජීවත් වීමට පටන් ගැනීමයි.

එමනිසා, ආත්මය මෙහෙයවීමට, ආත්මය තුළ ගමන් කිරීමට සහ ආත්මයේ ජීවත් වීමට අපව දිරිමත් කළ යුතුය. මෙය කරන්නේ කෙසේද යන්න ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් නව ගිවිසුමේ පොත්වල දක්වා ඇත. ක්‍රිස්තියානීන් ආත්මයෙන් හා ආත්මයෙන් අලුත් විය යුතු බවත් අලුත් ඵලයක් වර්ධනය විය යුතු බවත් ප්‍රේරිත පාවුල් අවධාරනය කළේය: “නමුත් ආත්මයේ ඵල නම් ප්‍රේමය, ප්‍රීතිය, සමාදානය, ඉවසීම, කරුණාව, යහපත්කම, විශ්වාසවන්තකම, නිහතමානීකම, නිර්මලකම; මේ සියල්ලට විරුද්ධව නීතියක් නැත »(ගලාති 5,22-23 වන).

අළුත් ගිවිසුමේ සන්දර්භය තුළ තේරුම් ගත් මෙම ගුණාංග සංකල්ප හෝ හොඳ සිතුවිලි වලට වඩා වැඩි ය. ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් දෙන ලද ඇදහිලිවන්තයන් තුළ සැබෑ අධ්‍යාත්මික බලය ඒවා පිළිබිඹු කරයි. මෙම ශක්තිය සෑම තත්වයකදීම භාවිතා කිරීමට බලා සිටී.

ගුණධර්ම ක්‍රියාවට නංවන විට, ඒවා fruit ල හෝ ශුද්ධාත්මයාණන් අප තුළ ක්‍රියාත්මක වන බවට සාක්ෂි බවට පත්වේ. ආත්මයාණන් විසින් බල ගැන්වීමේ මාර්ගය නම් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ආත්මයාණන්ගේ යහපත් පැවැත්ම ඉල්ලා සිටීම හා පසුව එය මඟ පෙන්වීමයි.

ආත්මයාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට මඟ පෙන්වන විට, ආත්මයාණන් වහන්සේ සභාව හා එහි ආයතනවල ජීවිතය ශක්තිමත් කරන්නේ ආත්මයාණන් වහන්සේ අනුව ජීවත් වන තනි ඇදහිලිවන්තයන් හරහා ය. එනම්, මිනිසුන්ගේ ජීවිත තුළ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ගතික ක්‍රියාකාරිත්වය සමඟ වැඩසටහන්, උත්සව හෝ විශ්වාසයන් වැනි පල්ලියේ ජීවිතයේ අංගයන් පටලවා නොගැනීමට අප වගබලා ගත යුතුය.

ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ආදරය

ඇදහිලිවන්තයන් තුළ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කාර්යයේ වැදගත්ම සාක්ෂිය හෝ ගුණාංගය ප්‍රේමයයි. මෙම ගුණාංගය දෙවියන් වහන්සේ කවුද යන්නෙහි සාරය නිර්වචනය කරයි - තවද එය ආත්මය විසින් මෙහෙයවන ඇදහිලිවන්තයන් හඳුනා ගනී. ප්‍රේරිත පාවුල් සහ වෙනත් අළුත් ගිවිසුමේ ගුරුවරුන් නිතරම රැකබලා ගත්තේ මේ ප්‍රේමයයි. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ප්‍රේමය තුළින් එක් එක් ක්‍රිස්තියානි ජීවිත ශක්තිමත් වී පරිවර්තනය වී ඇත්දැයි දැන ගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය විය.
අධ්‍යාත්මික දීමනා, නමස්කාරය සහ දේවානුභාවයෙන් ඉගැන්වීම පල්ලියට වැදගත් වූ අතර ඒවා වැදගත් වේ. කෙසේවෙතත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිලිවන්තයන් තුළ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ප්‍රේමයේ ගතිකව ක්‍රියා කිරීම වඩා වැදගත් විය.

  • පාවුල් පැවසුවේ ඔහුට ලෝකයේ විවිධ භාෂාවලින්, ඔව්, දේවදූතයන්ගේ භාෂාවෙන් පවා කතා කළ හැකි නම්, නමුත් ඔහුට ආදරය නොමැති නම්, ඔහු තමාගේම සීනුවක් හෝ පිම්බෙන ගොං එකක් වනු ඇති බවයි (1. කොරින්ති 13,1).
  • ඔහුට අනාවැකිමය ආශ්වාදයන් තිබුනේ නම්, සියලු ස්වර්ගික රහස් දැන සිටියේ නම්, සියලු දැනුම තිබුනේ නම් සහ කඳු චලනය කළ හැකි විශ්වාසයක් පවා තිබුනේ නම් ආදරය නොමැතිව ජීවත් වීමට සිදු වුවහොත් ඔහු වටින්නේ නැති බව (2 පදය) ඔහු තේරුම් ගනී. ආත්මික ප්‍රේමය සමඟ සවිබල ගැන්වීම වෙනුවට බයිබලානුකුල දැනුම, දේවධර්මානුකූල සම්මතයන් හෝ දැඩි විශ්වාසයන් ගබඩා කිරීමකටවත් නොහැකිය.
  • පෝල්ට පවා පැවසිය හැකිය: මට ඇති සියල්ල දුප්පතුන්ට ලබා දී ගින්නෙන් මරණයට පත් වූවා නම්, නමුත් මගේ ජීවිතය ආදරය නොමැතිව තිබුනේ නම්, මට කිසිවක් නොලැබෙනු ඇත (3 පදය). තමන්ගේම යහපත සඳහා යහපත් ක්‍රියා නොකිරීම පවා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ප්‍රේමය තුළ වැඩ කිරීම සමඟ ව්‍යාකූල නොවිය යුතුය.

සැබෑ කිතුනුවන්

ඇදහිලිවන්තයන්ට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාකාරී පැමිණීම හා ආත්මයට ප්‍රතිචාර දැක්වීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. පාවුල් තරයේ කියා සිටින්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ මිනිසුන් - සැබෑ කිතුනුවන් - අලුත් වූ, නැවත ඉපදුණු හා වෙනස් වූ අය බවත්, ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය පිළිබිඹු වන බවත්ය. මෙම පරිවර්තනය අප තුළ සිදුවිය හැක්කේ එක් මාර්ගයක් පමණි. එය ජීවත් වන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ප්‍රේමයෙනි. දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ යනු ඔබගේ හදවතේ සහ මනසෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ පුද්ගලික පැමිණීමයි.

පෝල් ක්‍රොල් විසිනි!