දේවරාජ්‍යය (3 වන කොටස)

මෙතෙක්, මෙම ලිපි මාලාවේ සන්දර්භය තුළ, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය සඳහා යේසුස් කේන්ද්‍රගත වී ඇති ආකාරය සහ එය වර්තමානයේ පවතින ආකාරය පිළිබඳව අපි විමසා බැලුවෙමු. මෙය ඇදහිලිවන්තයන්ට මහත් බලාපොරොත්තුවක් ඇති කරන්නේ කෙසේද යන්න මෙම කොටසින් අපි බලමු.

රෝම භාෂාවෙන් පාවුල්ගේ දිරිගන්වන වචන දෙස බලමු:
මක්නිසාද යත්, මේ දුක් විඳීමේ කාලය අප තුළින් හෙළිදරව් කළ යුතු මහිමයට බර නොවන බව මට විශ්වාස ය. [...] මැවීම අනිත්‍යයට යටත් වේ - එහි කැමැත්ත නොමැතිව, නමුත් එය යටත් කරගත් තැනැත්තා තුළින් - නමුත් බලාපොරොත්තු වීමට; මක්නිසාද මැවීමද දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ගේ මහිමාන්විත නිදහසේ අනිත්‍යතාවයේ බන්ධනයෙන් නිදහස් වනු ඇත. [...] මොකද අපි ගැලවුනේ, නමුත් බලාපොරොත්තුව මත. නමුත් පෙනෙන බලාපොරොත්තුව බලාපොරොත්තුව නොවේ; මොකද ඔබ දකින දේ ගැන බලාපොරොත්තු තැබිය හැක්කේ කෙසේද? නමුත් අපට නොපෙනෙන දේ ගැන අපි බලාපොරොත්තු වන විට, අපි එය ඉවසීමෙන් බලා සිටිමු (රෝම 8:18; 20-21; 24-25).

වෙනත් තැන්වල ජෝන් පහත සඳහන් දේ ලිවීය.
හිතවත් මිත්‍රවරුනි, අපි දැනටමත් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්, නමුත් අප කවුරුන් දැයි තවමත් හෙළි කර නොමැත. නමුත් එය හෙළිදරව් වූ විට අපි ඒ හා සමාන වන බව අපි දනිමු; මක්නිසාද අපි ඔහු සිටින ලෙසම දකිමු. එබඳු බලාපොරොත්තුවක් ඇති සෑම කෙනෙක්ම ඔහු පවිත්‍ර වන්නාක් මෙන් තමන්වම පවිත්‍ර කරගන්නවා (1. යොහන් 3:2-3).

දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ පණිවිඩය එහි ස්වභාවයෙන්ම බලාපොරොත්තුවේ පණිවිඩයකි; අප අතින් මෙන්ම සමස්තයක් වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ල අතින් ද. වාසනාවකට මෙන්, වර්තමාන නපුරු ලෝක කාලය තුළ අප විඳින වේදනාව, දුක් වේදනා සහ භීෂණය අවසන් වනු ඇත. නපුරට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය තුළ අනාගතයක් නැත (එළිදරව් 21: 4). යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම පළමු වචනය පමණක් නොව අවසාන වචනයද නියෝජනය කරයි. නැත්නම් අපි වාචිකව කියන පරිදි: ඔහුට අවසාන වචනය ඇත. ඒ නිසා සියල්ල අවසන් වන්නේ කෙසේද යන්න ගැන අපි කරදර විය යුතු නැත. අපි එය දනිමු. අපට එය මත ගොඩ නැගිය හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ සියල්ල නිවැරදි කරන අතර නිහතමානීව තෑග්ග ලබා ගැනීමට කැමති සියලු දෙනාම එය දිනෙක දැනගෙන අත්විඳිති. අප පවසන පරිදි, සියල්ල ඔතා ඇත. නව අහස සහ නව පොළොව පැමිණෙන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ඔවුන්ගේ උත්ථාන වූ මැවුම්කරු, ස්වාමින් වහන්සේ සහ ගැළවුම්කාරයා ලෙස ය. දෙවියන් වහන්සේගේ මුල් අරමුණු ඉටුවනු ඇත. ඔහුගේ මහිමය මුළු ලෝකයම ඔහුගේ ආලෝකය, ජීවිතය, ආදරය සහ පරිපූර්ණ යහපත්කමින් පුරවනු ඇත.

එම බලාපොරොත්තුව මත ගොඩනඟා ඒ අනුව ජීවත් වීම නිසා අප යුක්තිසහගත හෝ නිවැරදි යැයි පෙනී යනු ඇත. සියලු නපුරට එරෙහිව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජයග්‍රහණය ගැන බලාපොරොත්තුවෙන් අපගේ ජීවිත ගත කිරීමෙන් සහ සෑම දෙයක්ම අලුතින් කිරීමට ඔහුට හැකි වීමෙන් අපට දැනටමත් මෙයින් අර්ධ වශයෙන් ප්‍රයෝජන ගත හැකිය. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පූර්ණ ලෙස පැමිණෙනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුව මත අප ක්‍රියා කරන විට, මෙය අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයට, අපගේ පෞද්ගලික මෙන්ම අපගේ සමාජ සාරධර්ම කෙරෙහි බලපායි. ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අපගේ බලාපොරොත්තුව නිසා අප විපත්, පරීක්ෂාවන්, දුක් වේදනා හා පීඩා සමඟ කටයුතු කරන ආකාරය කෙරෙහි එය බලපෑම් කරයි. අපගේ බලාපොරොත්තුව අන් අයව ඇදගෙන යාමට අපව පොළඹවනු ඇත, එවිට ඔවුන්ටද අප වෙත ආපසු නොයන නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේම වැඩකටයුතුවලට එම බලාපොරොත්තුව ලබා ගත හැකිය. එබැවින් යේසුස්ගේ ශුභාරංචිය ඔහු ප්‍රකාශ කරන පණිවිඩයක් පමණක් නොව, ඔහු කවුරුන්ද යන්න සහ ඔහු කර ඇති දේ පිළිබඳ හෙළිදරව්වක් වන අතර, ඔහුගේ පාලනය, ඔහුගේ රාජ්‍යය, ඔහුගේ අවසාන ඉරණම සාක්ෂාත් කර ගැනීම පිළිබඳව අපට බලාපොරොත්තු විය හැකිය. යේසුස්ගේ නැවත පැමිණීම හා ඔහුගේ රාජ්‍යය සම්පූර්ණ කිරීම පිළිබඳ සඳහනක් සම්පූර්ණ ශුභාරංචියකට අයත් වේ.

බලාපොරොත්තුව නමුත් අනාවැකි කිව නොහැක

කෙසේ වෙතත්, එළඹෙන දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ එවැනි බලාපොරොත්තුවක් මඟින් ස්ථිර හා පරිපූර්ණ අවසානයකට යන මාවත ගැන අපට පුරෝකථනය කළ හැකි බවක් අඟවන්නේ නැත. ලෝකයේ කෙලවරට දෙවියන් කෙසේ බලපායිද යන්න බොහෝ දුරට අනපේක්‍ෂිතය. එයට හේතුව නම් සර්වබලධාරිගේ ප්‍රඥාව අපට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි වන බැවිනි. ඔහු කෙසේ හෝ ඔහුගේ මහත් දයාවෙන් යමක් කිරීමට තෝරා ගන්නේ නම්, කාලය සහ අවකාශය අනුව මේ සියල්ල සැලකිල්ලට ගනී. අපට මෙය සමහර විට තේරුම් ගත නොහැක. දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වුවද එය අපට පැහැදිලි කිරීමට නොහැකි විය. නමුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ වචනයෙන් හා ක්‍රියාවෙන් පිළිබිඹු වන දෙයින් එහාට අපට තවදුරටත් පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍ය නොවන බව ද සත්‍යයකි. ඔහු ඊයේ, අද සහ සදහටම එසේම සිටී (හෙබ්‍රෙව් 13: 8).

යේසුස් වහන්සේගේ සාරය හෙළි කළ ආකාරයටම දෙවියන් වහන්සේ අද ක්‍රියා කරයි. යම් දවසක අපි මෙය නැවත සලකා බැලීමේදී පැහැදිලිව දකිනු ඇත. සර්වබලධාරි කරන සෑම දෙයක්ම යේසුස්ගේ භූමික ජීවිතය පිළිබඳව අප අසන හා දකින දේට අනුරූප වේ. යම් දවසක අපි ආපසු හැරී බලමු: අනේ ඔව්, දැන් මට පෙනේ ත්‍රිත්ව දෙවියන්, ඔහු මේ හෝ එසේ කළ විට, තමාගේම මාර්ගයට අනුව ක්‍රියා කළ බව. උන්වහන්සේගේ ක්‍රියාවන් යේසුස්ගේ අත් අකුරු සෑම අංශයකින්ම පිළිබිඹු කරයි. මම දැන සිටිය යුතුව තිබුණි. මම අනුමාන කරන්න තිබුණා. මට ඒක අනුමාන කරන්න තිබුණා. මෙය යේසුස් වහන්සේට සම්පූර්ණයෙන්ම සමානය. එය මරණයේ සිට නැවත නැඟිටීම හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට නැඟීම දක්වා සියල්ල මෙහෙයවයි.

ජේසුස් වහන්සේගේ භූමික ජීවිතයේ දී පවා, ඔහු කරන හා කියන දේ ඔහු සමඟ කටයුතු කළ අයට අනපේක්ෂිත විය. ගෝලයන්ට ඔහු සමඟ ජීවත් වීම දුෂ්කර විය. අතීතය ගැන විනිශ්චය කිරීමට අපට අවසර දී ඇතත්, ජේසුස් වහන්සේගේ පාලනය තවමත් ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතින අතර, එබැවින් අපගේ පසු විපරම අපට අනාවැකි කීමට ඉඩ නොදේ (අපට එය අවශ්‍ය නැත). නමුත් දෙවියන් වහන්සේ, ත්‍රිත්ව දෙවියන් වහන්සේ වශයෙන්, ඔහුගේ ශුද්ධ ප්‍රේමයේ චරිතයට අනුරූප වන බව අපට නිසැක විය හැකිය.

නපුර සම්පූර්ණයෙන්ම අනාවැකි කිව නොහැකි, චපල හා කිසිදු නීති රීති අනුගමනය නොකරන බව සැලකිල්ලට ගැනීම හොඳය. අවම වශයෙන් අර්ධ වශයෙන් එය සෑදී ඇත්තේ එයයි. මේ භූමික යුගයේ අවසානය කරා ළඟා වෙමින් පවතින අපගේ අත්දැකීම් එවැනි ගතිලක්ෂණ පමණක් දරයි. නපුර යම් තිරසාර බවකින් සංලක්ෂිත වේ. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ නපුරේ අවුල් සහගත හා චපල අනතුරු වලට ප්‍රතිරෝධය දක්වන අතර අවසානයේ එය ඔහුගේ සේවයට යොදවයි - එක්තරා ආකාරයක බලහත්කාර ශ්‍රමයක් ලෙස, කථා කිරීමට. මක්නිසාද සර්වපරාක්‍රමයාණන් වහන්සේ මිදීමට ඉතිරිව ඇති දේට පමණක් ඉඩ දෙයි, මන්ද අවසානයේදී අළුත් අහසක් හා නව පොළොවක් නිර්මාණය කිරීමත් සමඟම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථාන බලය මරණයෙන් ජය ගැනීම නිසා සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ පාලනයට යටත් වනු ඇත.

අපගේ බලාපොරොත්තුව පදනම් වී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවය මත, ඔහු හඹා යන යහපත මත මිස ඔහු ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද සහ කවදාද කියා අනාවැකි කීමට නොහැකි වීම මත ය. එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේම ජයග්‍රහණයකි, මිදීම පොරොන්දු වන අතර එමඟින් අනාගත දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය කෙරෙහි විශ්වාසය තබන සහ බලාපොරොත්තු ඇති අයට, ඉවසීම, බොහෝ ඉවසිලිවන්තකම සහ ස්ථාවරභාවය සහ සාමය ලැබේ. අවසානය ලබා ගැනීම පහසු නොවන අතර එය අපේ අතේ ද නැත. එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අප උදෙසා පැවැත්වෙන අතර, ඒ නිසා එහි අවසානය ආසන්න වන වර්තමාන යුගයේ අප කලබල විය යුතු නැත. ඔව්, අපි සමහර විට දුකෙන් සිටියත් බලාපොරොත්තු නැතිව නොවේ. ඔව්, අපි සමහර විට දුක් විඳිනවා, නමුත් අපේ සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ සෑම දෙයක්ම අධීක්ෂණය කරන බවට විශ්වාසයෙන් සහ මුළුමනින්ම ගැලවීමට ඉතිරි කළ නොහැකි කිසිවක් සිදු වීමට ඉඩ නොදේ. මූලික වශයෙන්, ගැලවීම දැන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වරූපය හා වැඩ තුළින් අත්විඳිය හැකිය. සියලු කඳුළු පිස දමනු ඇත (එළිදරව් 7:17; 21: 4).

රාජ්‍යය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාව සහ ඔහුගේ කාර්යයයි

අළුත් ගිවිසුම හා එයට සමාන්තරව පරණ ගිවිසුම කියවන විට, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඔහුගේ බවත් ඔහුගේ ත්‍යාගය සහ ඔහුගේ ජයග්‍රහණය බව පැහැදිලි වනු ඇත - අපේ නොවේ! ආබ්‍රහම් බලා සිටියේ දෙවියන් වහන්සේව තනන්නා හා සාදන්නා වූ නගරයක් වන තුරුය (හෙබ්‍රෙව් 11:10). එය මූලික වශයෙන් අයිති සදාකාලික දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාට ය. යේසුස් ඔවුන්ව සලකන්නේ මගේ රාජධානිය ලෙසයි (යොහන් 18:36). ඔහු මෙය ඔහුගේ වැඩ, ජයග්‍රහණය ලෙස කථා කරයි. ඔහු එය ගෙන එයි; ඔහු එය තබා ගනී. ඔහු ආපසු එන විට, ඔහු තම මුදවා ගැනීමේ වැඩය සම්පුර්ණයෙන්ම අවසන් කරයි. ඔහු රජ වූ විට සහ ඔහුගේ වැඩවලින් රාජධානියට සාරය, අරුත සහ යථාර්ථය ලැබෙන විට එය කෙසේ විය හැකිද! රාජ්‍යය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාව වන අතර එය මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ඔහු දුන් ත්‍යාගයකි. ස්වභාවයෙන්ම තෑග්ගක් පමණක් පිළිගත හැකිය. ලබන්නාට එය උපයා ගැනීමට හෝ නිෂ්පාදනය කිරීමට නොහැකිය. ඉතිං අපේ කොටස කුමක්ද? මෙම වචන තේරීම පවා තරමක් නිර්භීත බවක් පෙනේ. ඇත්තෙන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය යථාර්තයක් බවට පත් කිරීමේ කිසිදු කොටසක් අපට නැත. නමුත් එය ඇත්ත වශයෙන්ම අපට දෙනු ලැබේ; අපි ඔහුගේ රාජ්‍යය ගැන කල්පනා කරන අතර, මේ වන විටත්, එහි සර්වප්‍රකාරය බලාපොරොත්තුවෙන් ජීවත් වන විට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වාමිභාවයේ ඵල වලින් යමක් අපි අත්විඳින්නෙමු. කෙසේ වෙතත්, අළුත් ගිවිසුමේ කොතැනකවත් අපි රාජධානිය ගොඩනඟන බව, එය නිර්මාණය කරන බව හෝ එය ගෙනෙන බව කියා නැත. අවාසනාවකට මෙන්, සමහර ක්‍රිස්තියානි ඇදහිලි කවයන් තුළ එවැනි වචන වඩ වඩාත් ජනප්‍රිය වෙමින් පවතී. එවැනි වැරදි අර්ථකථනයක් කරදරකාරී ලෙස නොමඟ යවන සුළු ය. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය අප කරන දෙයක් නොවේ. සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේට ස්වකීය පරිපූර්ණ රාජ්‍යය ටිකෙන් ටික අවබෝධ කර ගැනීමට අපි උදව් නොකරමු. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ බලාපොරොත්තුව ක්‍රියාවට නැංවීම හෝ ඔහුගේ සිහිනය සැබෑ කිරීම අප නොවේ!

දෙවියන් වහන්සේ අප මත යැපෙන බව ඔවුන්ට යෝජනා කිරීමෙන් ඔබ මිනිසුන් වෙනුවෙන් යමක් කිරීමට පෙළඹෙන්නේ නම්, එවැනි පෙළඹවීමක් සාමාන්‍යයෙන් කෙටි වේලාවකට පසු වෙහෙසට පත්වන අතර බොහෝ විට පිළිස්සීමට හෝ බලාපොරොත්තු සුන්වීමට හේතු වේ. නමුත් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සහ ඔහුගේ රාජ්‍යය නිරූපණය කිරීමේ වඩාත්ම හානිකර හා භයානක අංගය නම්, එය අප සමග දෙවියන් වහන්සේගේ සම්බන්ධතාවය මුළුමනින්ම වෙනස් කිරීමයි. සර්වපරාක්‍රමයාණන් වහන්සේ අප මත යැපෙන අය ලෙස පෙනේ. ඔහු අපට වඩා පක්ෂපාතී විය නොහැකි බවට ඇඟවීම අඳුරේ අනුනාද වේ. දෙවියන්ගේ පරමාදර්ශය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ප්‍රධාන නළුවන් බවට අපි පත්වෙමු. ඉන්පසු ඔහු තම රාජ්‍යය හැකි තාක් දුරට සකසා පසුව ඔහුට හැකි උපරිමයෙන් අපට උපකාර කරන අතර අපගේම උත්සාහයන් එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි. මෙම විකට රූපයට අනුව දෙවියන් වහන්සේට සැබෑ පරමාධිපත්‍යයක් හෝ කරුණාවක් නොමැත. එය සිදුවිය හැක්කේ ආඩම්බර වීමට හෝ බලාපොරොත්තු සුන්වීමට හෝ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල අතහැර දැමීමට පවා හේතු වන ධර්මිෂ් work කමට පමණි.

යමෙකු එසේ කිරීමට පෙලඹීමක් හෝ සදාචාරාත්මක විශ්වාසයක් තිබියදීත්, දේවරාජ්‍යය කිසි විටෙකත් මිනිසාගේ ව්‍යාපෘතියක් හෝ කාර්යයක් ලෙස ඉදිරිපත් නොකළ යුතුය. එවැනි නොමඟ ගිය ප්‍රවේශයක් දෙවියන් වහන්සේ සමග අපගේ සම්බන්ධතාවයේ ස්වභාවය විකෘති කරන අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් දැනටමත් නිම කරන ලද කාර්යයේ ශ්‍රේෂ් ness ත්වය වැරදි ලෙස නිරූපණය කරයි. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ අපට වඩා විශ්වාසවන්තව සිටිය නොහැකි නම්, සැබවින්ම මිදීමේ වරප්‍රසාදය නැත. අප නැවත කිසියම් ආකාරයක ආත්මාරක්ෂාවකට වැටිය යුතු නැත. ඒ ගැන බලාපොරොත්තුවක් නැති නිසා.

ආචාර්ය. ගැරී ඩෙඩෝ


pdfදේවරාජ්‍යය (3 වන කොටස)