ශ්රව්ය උපකරණ
ප්‍රතිසංස්කරණයේ සෝල පහ
රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ එකම සැබෑ අපෝස්තලික පල්ලිය සහ එකම වලංගු අධිකාරිය ඇති බවට කරන ප්‍රකාශයට ප්රතිචාර වශයෙන්, ප්රතිසංස්කරණවාදීන් ඔවුන්ගේ දේවධර්මවාදී මූලධර්ම ආදර්ශ පාඨ 5කින් සාරාංශ කර ඇත:
1. Sola Fide (ඇදහිල්ල පමණක්)
2. Sola Scriptura (ශුද්ධ ලියවිල්ල පමණක්)
3. Solus Christus (ක්රිස්තුස් පමණක්)
4. Sola Gratia (ග්රේස් තනියම)
5. Soli Deo Gloria (මහිමය අයිති දෙවියන්ට පමණයි)
1. Sola fide යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
මෙම ආදර්ශ පාඨය ප්‍රතිසංස්කරණයේ ද්‍රව්‍යමය හෝ මූලික මූලධර්මය ලෙස හැඳින්වේ. මාටින් ලූතර් ඒ ගැන පැවසුවේ: එය පල්ලිය පවතින හෝ වැටෙන ඇදහිල්ලේ ලිපියයි. යුක්තිසහගත කිරීමේ සම්පූර්ණ මූලධර්මය මෙම ලිපිය මත රඳා පවතී. ගැලවීම සඳහා ඇදහිල්ල පමණක් ප්රමාණවත් නොවන බව රෝමානු කතෝලික සභාව පැහැදිලිවම අවධාරණය කළේය. මේවා ජේම්ස්ට අනුව ය 2,14 යහපත් ක්රියා ද අවශ්ය වේ. ඊට වෙනස්ව, ප්රතිසංස්කරණවාදීන් තර්ක කළේ දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට පව්කාරයාගෙන් නිරපේක්ෂ පරිපූර්ණත්වය අවශ්ය වන බැවින් යහපත් ක්රියා කිසිදා අපගේ ගැලවීම සඳහා දායක විය නොහැකි බවයි. ජේසුස් වහන්සේ කුරුසියේදී අප වෙනුවෙන් ලබා ගත් ධර්මිෂ්ඨකම කෙරෙහි ඇදහිල්ල තුළින් බැලීමෙන් අපි ගැලවෙමු. මෙම ඇදහිල්ල ද මිය ගිය ඇදහිල්ලක් නොව, පසුව යහපත් ක්රියා නිපදවන ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ගෙනෙන ඇදහිල්ලයි.
“එබැවින් මිනිසෙක් නීතියේ ක්‍රියාවලින් බැහැරව ඇදහිල්ලෙන් පමණක් ධර්මිෂ්ඨ වන බව අපි විශ්වාස කරමු” (රෝම 3,28).
ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අපට ධර්මිෂ්ඨ කළ හැක්කේ ඇදහිල්ලෙන් මිස ක්‍රියාවලින් නොවේ.
“ආබ්‍රහම්ටද එය එසේම විය: ඔහු දෙවියන්ව විශ්වාස කළේය, එය ඔහුට ධර්මිෂ්ඨකම ලෙස සලකනු ලැබීය. එබැවින් ඇදහිල්ල ඇති අය ආබ්‍රහම්ගේ දරුවන් බව දැනගන්න. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන අන්‍යජාතීන්ව යුක්තිසහගත කරන බව ශුද්ධ ලියවිල්ල කලින් දුටුවේය. එබැවින් ඇය ආබ්‍රහම්ට මෙසේ කීවාය: ඔබ තුළ සියලු ජාතීන් ආශීර්වාද ලබන්නෝය. එබැවින් ඇදහිලිවන්තයන් ඇදහිලිවන්ත ආබ්රහම් සමඟ ආශීර්වාද කරනු ලැබේ. මක්නිසාද ව්‍යවස්ථාවේ ක්රියා අනුව ජීවත් වන්නෝ ශාපයකට යටත් වෙති. මක්නිසාද මෙසේ ලියා තිබේ: ව්‍යවස්ථා පොතේ ලියා ඇති සියල්ලෙහි නොපවතින සියල්ලන්ට ශාප වේ. එහෙත්, නීතිය තුළින් කිසිවෙක් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි යුක්ති සහගත නොවන බව පැහැදිලි ය. මක්නිසාද ධර්මිෂ්ඨයා ඇදහිල්ලෙන් ජීවත් වන්නේය" (ගලාති 3,6-11 වන).
2. Sola Scriptura යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
මෙම ආදර්ශ පාඨය ප්‍රතිසංස්කරණයේ ඊනියා විධිමත් මූලධර්මය වන්නේ එය අවංකභාවය සඳහා මූලාශ්‍රය සහ සම්මතය නියෝජනය කරන බැවිනි. රෝමානු පල්ලිය විශ්වාස කළේ ඇදහිල්ල පිළිබඳ කාරණා සම්බන්ධයෙන් එකම අධිකාරිය තමන් බවයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පල්ලියේ මැජිස්ටීරියම් (පාප් වහන්සේ සහ බිෂොප්වරුන් සමඟ) ශුද්ධ ලියවිල්ලට ඉහළින් සිටින අතර ශුද්ධ ලියවිල්ල අර්ථ නිරූපණය කළ යුතු ආකාරය තීරණය කරයි. ඇදහිල්ල සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ල ප්රමාණවත්ය, නමුත් එය ප්රමාණවත් තරම් පැහැදිලි නැත. ඊට වෙනස්ව, ප්රතිසංස්කරණවාදීන් තර්ක කළේ බයිබලය ප්රමාණවත් තරම් තේරුම් ගත හැකි බවත් එය තනිවම අර්ථකථනය කළ හැකි බවත්ය.
“ඔබේ වචනය එළිදරව් වූ විට, එය අවබෝධයක් නැති අයව දැනුවත් කර ප්‍රඥාවන්ත කරයි” (ගීතාවලිය 119,130)
සෑම කෙනෙකුටම ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගත හැකි බව මින් අදහස් නොවේ (ඒ සඳහා අපට කාර්යාල අවශ්‍යයි) නමුත් මෙම කාර්යාල වැරදි වන අතර නිරන්තරයෙන් දේව වචනයේ අධිකාරය යටතේ පැවතිය යුතුය. බයිබලය norma normans (එය අන් සියල්ල සම්මත කරයි) සහ පල්ලියේ ඇදහිල්ල ඉතිරිව ඇත්තේ norma normata (ශුද්ධ ලියවිල්ල මගින් සම්මත කරන ලද සම්මතයක්) පමණි.
"මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේගේ මනුෂ්‍යයා පරිපූර්ණව, සෑම යහපත් ක්‍රියාවකටම සුදුස්සෙකු වන පිණිස, සියලු ශුද්ධ ලියවිල්ල, දෙවියන්වහන්සේගේ ආනුභාවයෙන්, ඉගැන්වීමට, තරවටු කිරීමට, නිවැරදි කිරීමට, ධර්මිෂ්ඨකමෙහි පුහුණු කිරීමට ප්‍රයෝජනවත්ය" (2. තිමෝතියස් 3,16-17 වන).
3. Sola Gratia යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
රෝමානු කතෝලික සභාව එදා (සහ දැන්) ඉගැන්වූයේ මිනිසාගේ දුර්වලකම තිබියදීත්, ඔහුගේ ගැලවීම සඳහා සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ හැකි බවයි. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ඔහුගේ කරුණාව ලබා දෙයි (සමාව!) සහ මිනිසා ඇදහිල්ලෙන් ප්රතිචාර දක්වයි. ප්රතිසංස්කරණවාදීන් මෙම අදහස ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර ගැලවීම දෙවියන්ගෙන් ලද පවිත්‍ර තෑග්ගක් බව අවධාරණය කළහ. මිනිසා අධ්‍යාත්මිකව මිය ගොස් ඇති අතර එබැවින් ඔහු නැවත ඉපදිය යුතුය; ඔහු තීරණය කිරීමට පෙර ඔහුගේ මනස, ඔහුගේ හදවත සහ ඔහුගේ කැමැත්ත සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත් කළ යුතුය.
“එහෙත්, දයාවෙන් පොහොසත් වූ දෙවියන් වහන්සේ, උන් වහන්සේ අපට ප්‍රේම කළ මහත් ප්‍රේමයෙන්, අප පාපයෙන් මිය ගිය විට පවා ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ අප ජීවත් කළ සේක - කරුණාවෙන් ඔබ ගැළවී ඇත; උන් වහන්සේ ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ අප කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමනීය කරුණාවෙන් ඉදිරි කාලයන්හි දී උන් වහන්සේගේ කරුණාවේ ඉමහත් ධනය පෙන්වන පිණිස, උන් වහන්සේ උන් වහන්සේ සමඟ අප නැඟිට, ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ උන් වහන්සේ සමඟ ස්වර්ගයෙහි අප පත් කළ සේක. මක්නිසාද අනුග්‍රහය කරණකොටගෙන ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ඔබ ගැළවී ඇත, එය ඔබගෙන්ම නොවේ: එය දෙවියන්වහන්සේගේ දීමනාවකි, කිසිවෙක් පාරට්ටුකර නොගන්නා පිණිස ක්‍රියාවලින් නොවේ. මක්නිසාද අපි ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ යහපත් ක්රියා සඳහා මවන ලද උන්වහන්සේගේ වැඩ කටයුතුය, අප ඒවා තුළ ගමන් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ කලින් සූදානම් කර ඇත" (එපීස. 2,4-10 වන).
4. Solus Christ යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ලබා ගැනීම සඳහා මිනිසාට ක්රිස්තුස් වහන්සේ පමණක් නොව අනෙකුත් මැදිහත්කරුවන් ද අවශ්ය බව රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ ඉගැන්වීම විය. කන්‍යා මරිය තුමිය සහ සාන්තුවරයන් වන්නේ ඔවුන්ගේ යාඥාවන් තුළින් ඔහු වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මැදිහත් විය හැකි අයයි. ප්රතිසංස්කරණවාදීන් සඳහා, යේසුස් ක්රිස්තුස් කුරුසියේ කළ දේ පමණක් උපකාර කරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ පූර්ණත්වය ලැබීමට එය ප්රමාණවත්ය.
"මක්නිසාද එක දෙවියෙක් සහ දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසුන් අතර එක් මැදිහත්කරුවෙක් සිටින අතර, මනුෂ්‍ය ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ, සියල්ලන්ගේ ගැළවීම සඳහා තමාම භාර දුන් අතර, මේ දේවල් තමාගේ කාලය තුළ දේශනා කරනු ලැබේ" (1. තිමෝති 2:5-6).
5. Soli Deo Gloria යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
දෙවියන් වහන්සේට සහ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට අමතරව සාන්තුවරයන්ට ඕනෑම ගෞරවයක් ලැබිය හැකිය යන අදහසට එරෙහිව ප්රතිසංස්කරණවාදීන් දැඩි ලෙස සටන් කළහ. දෙවියන් වහන්සේ පමණක් අපගේ ගැලවීම ඉටු කරන බැවින්, සියලු මහිමය ඔහුට පමණක් හිමි වේ.
“මක්නිසාද ඔහුගෙන්ද ඔහු තුළින්ද ඔහුටද සියල්ල වේ. උන් වහන්සේට සදහටම මහිමය වේවා! ආමෙන්" (රෝම 11,36).
ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්ගේ ඇදහිල්ල සහ ස්ථීරභාවය අදටත් අපට තිබේ, මන්ද ප්රතිසංස්කරණය තවමත් අවසන් වී නැති බැවිනි. ප්රතිසංස්කරණය දිගටම කරගෙන යන ලෙස ප්රතිසංස්කරණවාදීන් අපෙන් ඉල්ලා සිටින අතර “සෝලා” පහ අපට මාර්ගය පෙන්වයි. බයිබලය අපගේ අත්තිවාරමයි, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව තෑග්ගකි, ඇදහිල්ල ඉහළම ගුණාංගය වන අතර යේසුස් වහන්සේ ගැලවුම්කරුවා සහ එකම මාර්ගයයි. දෙවියන් වහන්සේට මහිමය දීම අපගේ ආශාවද? එය එසේ නම් අදටත් ප්‍රතිසංස්කරණයක් කළ හැකියි.
ප්රතිසංස්කරණය පිළිබඳ තවත් ලිපි: