යේසුස් ඊයේ, අද සහ සදහටම

යේසුස් 171 ඊයේ සදාකාලිකයිසමහර විට අපි දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ අවතාරයේ නත්තල් උත්සවයට යන්නේ කෙතරම් උද්‍යෝගයකින්ද යත්, අපි ඇඩ්වෙන්ට් හට පසුපස අසුනක් ගැනීමට ඉඩ දුන්නෙමු, එනම් ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ වසර ආරම්භ වන කාලය. ඇඩ්වෙන්ට් ඉරිදා දින හතර මේ වසරේ නොවැම්බර් 29 වන දින ආරම්භ වන අතර යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතේ මංගල්‍යය වන නත්තල ප්‍රකාශ කරයි. "ඇඩ්වෙන්ට්" යන පදය ලතින් ඇඩ්වෙන්ටස් වෙතින් ව්‍යුත්පන්න වී ඇති අතර එහි තේරුම "පැමිණීම" හෝ "පැමිණීම" වැනි දෙයකි. ඇඩ්වෙන්ට් කාලය තුළ යේසුස් වහන්සේගේ "පැමිණීම" තුන සමරනු ලැබේ (සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රතිලෝම අනුපිළිවෙලින්): අනාගතය (යේසුස් නැවත පැමිණීම), වර්තමානය (ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ) සහ අතීතය (යේසුස්ගේ අවතාරය / උපත).

මෙම පැමිණීම් තුන එකිනෙක සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේදැයි සලකා බලන විට ඇඩ්වෙන්ට් යන්නෙහි අර්ථය අපට වඩාත් හොඳින් වැටහේ. හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලේඛකයා පැවසූ පරිදි: "යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ඊයේ, අද සහ සදහටම එසේමය" (හෙබ්‍රෙව් 1 කොරි.3,8) ජේසුස් වහන්සේ මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස (ඊයේ) පැමිණ, ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් (අද) අප තුළ සිටින අතර (සදහටම) රජවරුන්ගේ රජු සහ ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියා ලෙස නැවත පැමිණෙනු ඇත. මෙය දෙස බැලිය යුතු තවත් දෘෂ්ටිකෝණයක් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය සම්බන්ධයෙන් දක්නට ලැබේ. ජේසුස් වහන්සේගේ අවතාරය දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය මිනිසා වෙත ගෙන ආවේ (ඊයේ); ඔහුම ඇදහිලිවන්තයන්ට එම රාජ්‍යයට (අද) ඇතුළු වන ලෙස ආරාධනා කරයි; ඔහු නැවත පැමිණෙන විට, ඔහු දැනටමත් පවතින දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය (සදහටම) සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාට හෙළි කරනු ඇත.

යේසුස් තමා පිහිටුවීමට යන රාජ්‍යය පැහැදිලි කිරීමට උපමා කිහිපයක් භාවිතා කළේය: නොපෙනෙන ලෙස සහ නිහඬව වැඩෙන බීජ පිළිබඳ උපමාව (මාර්ක් 4,26-29), එය කුඩා ඇටයකින් මතු වී විශාල පඳුරක් දක්වා වර්ධනය වන අබ ඇටයෙන් වර්ධනය වේ (මාර්ක් 4,30-32), මෙන්ම මුළු පිටි ගුලියම මුහුන් කරන මුහුන් (මතෙව් 13,33) මෙම උපමාවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ජේසුස් වහන්සේගේ මනුෂ්‍යත්වය සමඟ පොළොවට ගෙන එන ලද අතර එය අදටත් සැබවින්ම සහ සැබවින්ම පවතින බවයි. ජේසුස් වහන්සේ ද මෙසේ වදාළ සේක, "මම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් කරණකොටගෙන නපුරු ආත්මයන් දුරු කළොත්, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඔබ වෙත පැමිණ ඇත" (මතෙව් 12,28; ලූකස් 11,20) දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය දැනට පවතින බවත්, ඒ පිළිබඳ සාක්ෂි ඔහුගේ භූතවාදය සහ පල්ලියේ අනෙකුත් යහපත් ක්‍රියාවල ලේඛනගත කර ඇති බවත් ඔහු පැවසීය.
 
දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ යථාර්ථය තුළ ජීවත් වන ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ගුණයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ බලය නිරන්තරයෙන් හෙළි වේ. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පල්ලියේ ප්‍රධානියාය, ඔහු ඊයේ සිටියේය, අද සහ සදහටම පවතිනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ජේසුස් වහන්සේගේ අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාවෙහි පැවතියා සේම, එය දැන් ඔහුගේ පල්ලියේ අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාකාරකම්වල ද පවතී (තවමත් පරිපූර්ණත්වයට පත්ව නැතත්). යේසුස් රජ අප සමඟ වාසය කරයි; ඔහුගේ රාජ්‍යය තවමත් සම්පූර්ණයෙන් ක්‍රියාත්මක නොවූවත්, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය අප තුළ වාසය කරයි. මාර්ටින් ලූතර්, ජේසුස් වහන්සේ සාතන්ව දිගු දම්වැලකින් බැඳ තැබූ බව සංසන්දනය කළේය: «[...] ඔහුට [සාතන්ට] දම්වැලක සිටින නපුරු බල්ලෙකුට වඩා වැඩි දෙයක් කළ නොහැක; ඔහුට බුරන්න, එහාට මෙහාට දුවන්න, දම්වැලෙන් ඉරාගන්න පුළුවන්."

දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය එහි පරිපූර්ණත්වයේ යථාර්ථයක් බවට පත්වනු ඇත - එය අප බලාපොරොත්තු වන “සදාකාලික” ය. අපගේ ජීවන රටාව තුළ යේසුස් වහන්සේ පිළිබිඹු කිරීමට අප කොතරම් උත්සාහ කළත්, මෙහි සහ දැන් මුළු ලෝකයම වෙනස් කළ නොහැකි බව අපි දනිමු. මෙය කළ හැක්කේ යේසුස්ට පමණි. ඔහු නැවත පැමිණෙන විට එය සියලු තේජසින් කරනු ඇත. දේවරාජ්‍යය දැනටමත් යථාර්ථයක් නම්, එය යථාර්ථයක් බවට පත්වන්නේ අනාගතයේ දී එහි පූර්ණත්වය තුළ පමණි. එය අදටත් බොහෝ දුරට සැඟවී තිබේ නම්, එය යේසුස්ගේ නැවත පැමිණීමේදී සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළි වනු ඇත.

පාවුල් බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ගැන එහි අනාගත අර්ථයෙන් කතා කළේය. "දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය උරුම කර ගැනීමෙන්" අපව වළක්වන ඕනෑම දෙයක් ගැන ඔහු අනතුරු ඇඟවීය.1. කොරින්තිවරුන් 6,9-10 සහ 15,50; ගලාතියන් 5,21; එපීසියානුවන් 5,5) ඔහුගේ වචන තේරීමෙන් බොහෝ විට දැකිය හැකි පරිදි, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සාක්ෂාත් වනු ඇතැයි ඔහු නිරන්තරයෙන් විශ්වාස කළේය (1 තෙස. 2,12; 2තෙස් 1,5; කොලොස්සියන් 4,11; 2. තිමෝතියස් 4,2 සහ 18). නමුත් යේසුස් කොතැනක සිටියත් ඔහුගේ රාජ්‍යය දැනටමත් පවතින බවත්, ඔහු "මේ වර්තමාන දුෂ්ට ලෝකය" ලෙස හැඳින්වූ දේ තුළ පවා ඔහු දැන සිටියේය. යේසුස් වහන්සේ අප තුළ මෙහි සහ දැන් වාසය කරන බැවින්, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය දැනටමත් පවතින අතර, පාවුල්ට අනුව අපට දැනටමත් ස්වර්ග රාජ්‍යයේ පුරවැසිභාවය ඇත (පිලිප්පියන් 3,20).

ඇඩ්වෙන්ට් අපගේ ගැලවීම සම්බන්ධයෙන්ද කථා කරයි, එය නව ගිවිසුමේ කාල තුනකින් සඳහන් වේ: අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය. අපට දැනටමත් ලැබී ඇති ගැලවීම අතීතය නියෝජනය කරයි. එය යේසුස් වහන්සේගේ පළමු පැමිණීමේදී - ඔහුගේ ජීවිතය, මරණය, නැවත නැඟිටීම සහ නැගීම හරහා ගෙන එන ලදී. ජේසුස් වහන්සේ අප තුළ වාසය කරන විට සහ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ (ස්වර්ග රාජ්‍යයේ) ඔහුගේ කාර්යයට සහභාගී වන ලෙස අපව කැඳවන විට අපි වර්තමානය අත්විඳිමු. අනාගතය යනු සියලු දෙනාටම දැකීමට ජේසුස් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන විට සහ දෙවියන් වහන්සේ සියල්ලන් තුළ සිටින විට අප වෙත පැමිණෙන මිදීමේ පරිපූර්ණ ඉටුවීම සඳහා වේ.

යේසුස්වහන්සේගේ පළමු සහ අවසාන පැමිණීමේදී ඔහුගේ දෘශ්‍යමාන පෙනුම බයිබලය අවධාරණය කර ඇති බව සැලකිල්ලට ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි. 'ඊයේ' සහ 'සදාකාලික' අතර, යේසුස්ගේ වර්තමාන පැමිණීම අදෘශ්‍යමාන වන්නේ ඔහු පළමු සියවසේ මෙන් නොව ඇවිදිමින් සිටිනු අපට පෙනෙන බැවිනි. නමුත් අපි දැන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ තානාපතිවරුන් බැවින් (2. කොරින්තිවරුන් 5,20), ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සහ ඔහුගේ රාජ්‍යයේ යථාර්ථය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට අපව කැඳවනු ලැබේ. යේසුස් වහන්සේ නොපෙනුනත්, ඔහු අප සමඟ සිටින බවත් කිසිදා අපව අත් නොහරින බවත් අත් නොහරින බවත් අපි දනිමු. අපගේ සෙසු මිනිසුන්ට ඔහු අප තුළ හඳුනාගත හැකිය. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ඵලයට අපව විනිවිද යාමට ඉඩ සලසා දීමෙන් සහ එකිනෙකාට ප්‍රේම කිරීමට ජේසුස් වහන්සේගේ නව ආඥාවට කීකරු වීමෙන් රාජ්‍යයේ මහිමය කොටස් වශයෙන් පෙන්වීමට අපට අභියෝග කෙරේ (යොහන් 13,34-35 වන).
 
යේසුස් වහන්සේ ඊයේ, අද, සහ සදහටම, ආගමනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති බව අප තේරුම් ගත් විට, ස්වාමින් වහන්සේගේ පැමිණීමේ කාලයට පෙර ඉටිපන්දම් හතරක හැඩයේ සාම්ප්‍රදායික චේතනාව තේරුම් ගැනීමට අපට හැකි වේ: බලාපොරොත්තුව, සාමය, ප්‍රීතිය සහ ආදරය. අනාගතවක්තෘවරුන් කතා කළ ගැලවුම්කරු ලෙස, දෙවිගේ සෙනඟට ශක්තිය ලබා දුන් බලාපොරොත්තුවේ සැබෑ මූර්තිය වන්නේ යේසුස්ය. ඔහු පැමිණියේ රණශූරයෙකු හෝ යටත් රජෙකු ලෙස නොව සාමයේ කුමාරයෙකු ලෙස සාමය ඇති කිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම බව පෙන්වීමට ය. ප්‍රීතියේ චේතනාව අපගේ ගැලවුම්කරුවාගේ උපත සහ නැවත පැමිණීම පිළිබඳ ප්‍රීතිමත් අපේක්ෂාව පෙන්නුම් කරයි. ආදරය යනු දෙවියන් වහන්සේ ගැන ය. ප්‍රේමය ඇති ඔහු ඊයේ (ලෝකය බිහිවීමට පෙර) අපට ප්‍රේම කළ අතර අදත් සදහටම (තනි තනිව හා සමීප ආකාරයකින්) එය දිගටම කරගෙන යයි.

ඇඩ්වෙන්ට් සමය යේසුස්ගේ බලාපොරොත්තුව, සාමය හා ප්‍රීතියෙන් පිරී යනු ඇතැයි මම යාච් pray ා කරමි. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් ඔහු ඔබට කොතරම් ප්‍රේම කරනවාද යන්න ඔබට දිනපතා මතක් කර දෙනු ඇත.

ඊයේ, අද සහ සදහටම යේසුස් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම,

ජෝශප් ටකාච්

සභාපති
ග්‍රේස් කොමියුනියන් ඉන්ටර්නැෂනල්


pdfදියුණුව: යේසුස් ඊයේ, අද සහ සදහටම