ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන වී ඇත

594 ක්රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන වී ඇතක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල ජේසුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමත් සමඟම පවතී. “නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නැඟිට නොසිටියේ නම්, ඔබේ ඇදහිල්ල නිෂ්ඵල ය, ඔබ තවමත් ඔබේ පව්වලය. එවිට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නිදාගත් අය ද විනාශ වෙති" (1. කොරින්ති 15,17) යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීම ආරක්ෂා කළ යුතු ධර්මයක් පමණක් නොවේ, එය අපගේ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ ප්‍රායෝගික වෙනසක් ඇති කළ යුතුය. එය කළ හැක්කේ කෙසේද?

යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය යනු ඔබට ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කළ හැකි බවයි. කුරුසියේ ඇණ ගසා මිය ගොස් නැවත නැඟිටුවනු ලබන බව යේසුස් තම ගෝලයන්ට පුරෝකථනය කළේය. “එතැන් පටන් යේසුස් තම ගෝලයන්ට යෙරුසලමට ගොස් බොහෝ දුක් විඳිය යුතු බව පෙන්වීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු වැඩිමහල්ලන්, නායක පූජකයන් සහ ලියන්නන් විසින් මරා දමනු ලබන අතර තුන්වන දින නැවත නැඟිටින්නේය. ”(මතෙව් 1)6,21) යේසුස් වහන්සේ මේ ගැන සත්‍යවාදීව කතා කළා නම්, ශ්‍රේෂ්ඨතම හාස්කම්, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහු සෑම දෙයකදීම විශ්වාසවන්ත බව අපට සහතික විය හැකි බවයි.

යේසුස්ගේ නැවත නැඟිටීම යනු අපගේ සියලු පාපවලට සමාව ලැබී ඇති බවයි. ජේසුස් වහන්සේගේ මරණය ප්‍රකාශ කරනු ලැබුවේ උත්තම පූජකයා පව් උදෙසා පූජාවක් ඔප්පු කිරීමට වසරකට වරක් සමගි කිරීමේ දිනයේ ශුද්ධස්ථානයට ගිය අවස්ථාවේදීය. උත්තම පූජකයා ශුද්ධස්ථානයට ඇතුළු වූ කාලය ඊශ්‍රායෙල්වරුන් දැඩි උනන්දුවකින් බලා සිටියේය: ඔහු ආපසු එයිද නැද්ද? ඔහු අතිශුද්ධස්ථානයෙන් පිටතට පැමිණ දෙවියන් වහන්සේගේ සමාව ප්‍රකාශ කළ විට එය මොනතරම් ප්‍රීතියක්ද! ජේසුස් වහන්සේගේ ගෝලයන් මිදුම්කරුවෙකු ගැන බලාපොරොත්තු විය: "නමුත් අපි බලාපොරොත්තු වූයේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ව මුදවා ගන්නේ ඔහු බවයි. සියල්ලටත් වඩා, මෙය සිදු වූ තුන්වන දිනය අදයි" (ලූක් 2 කොරි4,21).

යේසුස්ව විශාල ගලක් පිටුපස වළලනු ලැබූ අතර දින කිහිපයක් ඔහු නැවත පෙනී සිටින බවට කිසිදු සලකුණක් නොතිබුණි. නමුත් තුන්වෙනි දවසේදී යේසුස් නැවත නැඟිට්ටෙව්වා. තිරය ​​පිටුපස උත්තම පූජකයා නැවත පෙනී සිටීමෙන් ඔහුගේ පූජාව පිළිගෙන ඇති බව පෙන්නුම් කළා සේම, යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය තුළ නැවත පෙනී සිටීමෙන් ඔප්පු වූයේ අපගේ පාප උදෙසා ඔහු කළ පූජාව දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිළිගෙන ඇති බවයි.

යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් අදහස් කරන්නේ නව ජීවිතයක් ගත කළ හැකි බවයි. කිතුනු ජීවිතය යනු යේසුස් වහන්සේ පිළිබඳව යම් යම් දේ විශ්වාස කිරීමට වඩා වැඩි යමක් වන අතර, එය ඔහු හා සම්බන්ධ වේ. කිතුනුවකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ” ප්‍රකාශ කිරීමෙන් පාවුල් කැමැත්තක් දක්වයි. මෙම ප්‍රකාශයෙන් අදහස් කරන්නේ අප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග ඇදහිල්ලෙන් සම්බන්ධ වී ඇති බවත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් අප තුළ වාසය කරන බවත්, එහි ඇති සම්පත් සියල්ලම අප සතු බවත්ය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථානවූ නිසා, අප උන් වහන්සේ තුළ ජීවත්වීම, උන් වහන්සේගේ ජීවත්වීම මත පදනම්ව, උන් වහන්සේ සමග අපගේ එකමුතුවෙන්.
ජේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අවසාන සතුරා වන මරණයම පරාජය වීමයි. යේසුස් වහන්සේ මරණයේ බලය එක් වරක් සහ සදහටම බිඳ දැමුවා: "දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව නැඟිටෙව්වා, මරණයෙන් ඔහුව ගලවා ගත්හ, මක්නිසාද මරණයට ඔහුව අල්ලා ගැනීමට නොහැකි විය" (ක්‍රියා 2,24) එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, "ආදම් තුළ සියල්ලෝ මිය යන්නාක් මෙන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියල්ලන්ම ජීවත් කරනු ලැබේ" (1. කොරින්ති 15,22) පේතෘස්ට මෙසේ ලිවිය හැකි වීම පුදුමයක් නොවේ: "අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා වේ වා! උන් වහන්සේගේ මහත් දයාවෙන් ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වීම කරණකොටගෙන සජීවී බලාපොරොත්තුවක් දක්වා අමරණීය වූ නොකිලිටි වූ නොමැකෙන උරුමයක් කරා අපව නැවත උපදවා වදාළ සේක. , එය ඔබ වෙනුවෙන් ස්වර්ගයේ තබා ඇත" (1. පෙට්‍රස් 1,3-4 වන).

යේසුස් වහන්සේ තම ජීවිතය පූජා කර නැවත එය පිළිගත් නිසා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ නිසාත්, සොහොන් ගෙය හිස් වූ නිසාත්, අපි දැන් උන් වහන්සේ තුළ ජීවත් වෙමු.

බැරී රොබින්සන් විසිනි