ඉහළින් අහස - එසේ නොවේ ද?

ඔබ මිය ගොස් ටික වේලාවකට පසු, ඔබ ස්වර්ගයේ දොරටු අසල පෝලිමක සිටිනු ඇත, ශාන්ත පීටර් දැනටමත් ප්‍රශ්න කිහිපයක් සමඟ ඔබ එනතුරු බලා සිටී. එවිට ඔබ සුදුස්සෙකු ලෙස සලකනු ලැබුවහොත්, ඔබට ඇතුළත් වීමට අවසර දෙනු ලබන අතර, සුදු වස්ත්‍රයකින් සහ අනිවාර්ය වීණාවකින් සන්නද්ධව, ඔබ ඔබට පවරා ඇති වලාකුළ දෙසට උත්සාහ කරනු ඇත. ඔබ නූල් අහුලාගත් විට, ඔබට ඔබේ මිතුරන් කිහිප දෙනෙකු හඳුනා ගත හැකිය (නමුත් සමහර විට ඔබ බලාපොරොත්තු වූ තරම් බොහෝ දෙනෙක් නොවිය හැක); නමුත් ඔබේ ජීවිත කාලය තුළ පවා ඔබ වැළකී සිටීමට කැමති බොහෝ දේ විය හැකිය. ඉතින් ඔබේ සදාකාලික ජීවිතය ආරම්භ වන්නේ මේ ආකාරයටයි.

ඔබ එය බරපතල ලෙස විශ්වාස නොකරනු ඇත. වාසනාවකට මෙන්, ඔබ එය විශ්වාස කළ යුතු නැත, මන්ද එය සත්‍ය නොවන බැවිනි. නමුත් ඔබ ඇත්තටම ස්වර්ගය ගැන සිතන්නේ කෙසේද? දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අපගේ ඇදහිල්ලට විපාක දෙන හෝ අපගේ පාපවලට දඬුවම් කරන යම් ආකාරයක මරණින් මතු ජීවිතයක් ද විශ්වාස කරති. මෙය බොහෝ නිසැකය - මේ හේතුව නිසාම යේසුස් අප වෙත පැමිණියේය. එබැවින් ඔහු අප වෙනුවෙන් මිය ගියේය, එබැවින් ඔහු අප වෙනුවෙන් ජීවත් වේ. ඊනියා රන් රීතිය අපට මතක් කර දෙයි: "...දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට කොතරම් ප්‍රේම කළ සේක් ද යත්, ඔහු තම ඒකජාතක පුත්‍රයා දුන් සේක, ඔහු කෙරෙහි විශ්වාස කරන ඕනෑම කෙනෙකුට විනාශ නොවී සදාකාල ජීවනය ලැබෙනු ඇත" (ජෝන් 3,16).

නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ධර්මිෂ් of යන්ගේ වැටුප සුප්‍රසිද්ධ පින්තූර මෙන් යමක් නම්, අපි අනෙක් ස්ථානය දෙස නැවත බැලිය යුතුය - හොඳයි, අපි එය පිළිගැනීමට අකමැති විය හැකිය - සියල්ලට පසු.

අහස ගැන සිතමින්

මෙම ලිපිය සමහර විට නව ආකාරයකින් අහස ගැන සිතීමට ඔබව දිරිමත් කිරීමට අදහස් කෙරේ. එසේ කිරීමේදී, අපට වැදගත් වන්නේ ප්‍රවාදයක් ලෙස නොපැමිණීමයි. එය මෝඩ හා අහංකාර වනු ඇත. අපගේ එකම විශ්වාසදායක තොරතුරු මූලාශ්‍රය බයිබලය වන අතර, ස්වර්ගයේ අප බලාපොරොත්තු වන දේ විස්තර කිරීමේදී එය පුදුම සහගත ලෙස අපැහැදිලි වේ. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අපගේ විශ්වාසය මේ ජීවිතයේ (එහි සියලු පරීක්ෂාවන් සමඟ) සහ මතු ලෝකයේ අපගේ යහපත සඳහා වන බව ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට පොරොන්දු වේ. යේසුස් මෙය ඉතා පැහැදිලිව පැවසුවා. කෙසේවෙතත්, මතු ලෝකය කෙබඳු වේදැයි ඔහු දැන සිටියේ අඩුවෙනි (මාර්ක් 10,29-30. ).

ප්‍රේරිත පාවුල් මෙසේ ලිවීය: "දැන් අපට පෙනෙන්නේ අඳුරු කැඩපතක මෙන් බොඳ වූ රූපයක් පමණි..." (1. කොරින්ති 13,12, ශුභාරංචිය බයිබලය). පෝල් ස්වර්ගයට "ආගන්තුක වීසා" ලෙස හැඳින්විය හැකි කිහිප දෙනෙකුගෙන් කෙනෙකි, ඔහුට සිදු වූ දේ විස්තර කිරීමට ඔහුට අපහසු විය (2. කොරින්ති 12,2-4). එහෙත් ඒ කුමක් වුවත් ඔහුගේ ජීවිතය ගැන නැවත සිතන්නට තරම් එය බලවත් විය. මරණය ඔහුව බිය ගැන්වූයේ නැත. එළැඹෙන ලෝකය ඕනෑ තරම් දැක තිබූ ඔහු ඒ දෙස බලා සිටියේය. කෙසේවෙතත්, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පෝල් මෙන් නොවේ.

සෑම විටම මේ වගේද?

අපි ස්වර්ගය ගැන සිතන විට, අපට එය සිතාගත හැක්කේ අපගේ වර්තමාන අවබෝධය අපට ඉඩ සලසයි. නිදසුනක් වශයෙන්, මධ්‍යකාලීන යුගයේ චිත්‍ර ශිල්පීන් පාරාදීසය පිළිබඳ පරිපූර්ණ භූමික චිත්‍රයක් ඇද ගත් අතර, එය ඔවුන්ගේ යුගවාදයට අනුරූප වන ශාරීරික සුන්දරත්වය සහ පරිපූර්ණත්වය යන ගුණාංගවලින් සරසා ඇත. (එහෙත්, නිරුවතින්, සමහරවිට වායුගතිකව නිර්මාණය කර ඇති ළදරුවන්ට සමාන වූ පුට්ටි සඳහා ආශ්වාදයක් ලැබුණේ පෘථිවියේ කොතැනින් දැයි යමෙකු කල්පනා කළ යුතු වුවද.) තාක්‍ෂණය සහ රසය මෙන් විලාසිතා නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන අතර අද අපට ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය නම් පාරාදීසය පිළිබඳ මධ්‍යකාලීන සංකල්ප ඒ අනාගත ලෝකයේ පින්තූරයක්.

නූතන ලේඛකයින් වඩාත් සමකාලීන රූප භාවිතා කරයි. සීඑස් ලුවිස්ගේ පරිකල්පනීය සම්භාව්‍ය ද ග්‍රේට් දික්කසාදය විස්තර කරන්නේ අපායේ සිට (එය විශාල පාළු උපනගරයක් ලෙස ඔහු දකියි) ස්වර්ගයට යන පරිකල්පනීය බස් ගමනකි. මේ ගමනේ අරමුණ "අපායේ" සිටින අයට හදවත වෙනස් වීමට අවස්ථාව ලබා දීමයි. ලුවිස්ගේ ස්වර්ගය සමහරක් පිළිගනී, නමුත් බොහෝ පව්කාරයන් එහි මූලික හුරුපුරුදු වීමෙන් පසුව එයට කිසිසේත් කැමති නැත, ඔවුන් දන්නා අපායට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. සදාකාලික ජීවිතයේ සාරය සහ ස්වභාවය පිළිබඳව ඔහුට විශේෂ අවබෝධයක් නොතිබූ බව ලුවිස් අවධාරණය කරයි; ඔහුගේ පොත තනිකරම උපමාවක් ලෙස වටහා ගත යුතුය.

ඒ හා සමානව, Mitch Alborn ගේ සිත් ඇදගන්නාසුළු කෘතිය The Five People You Meet in Heaven (The Five People You Meet in Heaven) දේවධර්මීය නිරවද්‍යතාව පිළිබඳ කිසිදු ප්‍රකාශයක් නොකරයි. ඔහු සඳහා, ප්‍රධාන චරිතය ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම වැඩ කළ මුහුදු වෙරළේ විනෝද උද්‍යානයක ස්වර්ගය හමු වේ. නමුත් ඇල්බර්න්, ලුවිස් සහ ඔවුන් වැනි වෙනත් ලේඛකයින් කාරණයේ හරය අල්ලාගෙන සිටිය හැකිය. මේ ලෝකයේ අපට හුරුපුරුදු පරිසරයට වඩා අහස එතරම් වෙනස් නොවිය හැකිය. යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ගැන කතා කරන විට, ඔහු බොහෝ විට ඔහුගේ විස්තරවල අප දන්නා ජීවිතය සමඟ සැසඳීම් භාවිතා කළේය. එය හරියටම ඔහුට සමාන නැත, නමුත් සුදුසු සමානකම් ඇඳීමට හැකි වන පරිදි ඔහුට ප්රමාණවත් සමානකමක් දරයි.

එහෙනම් දැන්

මානව ඉතිහාසයේ බොහෝමයක් විශ්වයේ ස්වභාවය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක දැනුමක් නොතිබුණි. යමෙකු එවැනි දෙයක් ගැන මෙනෙහි කරද්දී, පෘථිවිය සූර්යයා සහ චන්ද්‍රයා පරිපූර්ණ කේන්ද්‍රීය කවයන් වටා කක්ෂගත වූ තැටියක් බව විශ්වාස කළේය. ස්වර්ගය, කොහේ හරි තැනක, නිරය පාතාලයේ සිටින බව කියනු ලැබේ. ස්වර්ගීය දොර, වීණාව, සුදු වස්ත්‍ර, දේවදූත පියාපත් සහ කිසිදා නිම නොවන ප්‍රශංසාව පිළිබඳ සාම්ප්‍රදායික අදහස්, අවංක බයිබල් පරීක්ෂකයින් විසින් ලබා දෙන අපේක්ෂාවේ ක්ෂිතිජයට අනුරූප වේ. .

අද අපට විශ්වය පිළිබඳ තාරකා විද්‍යාත්මක දැනුමක් තිබේ. පෘථිවිය යනු දිනෙන් දින ව්‍යාප්ත වන විශ්වයේ විශාලත්වයේ ඉතා කුඩා ස්ථානයක් පමණක් බව අපි දනිමු. Solid න යථාර්ථයක් ලෙස අපට පෙනෙන දෙය මූලික වශයෙන් එතරම් ප්‍රබල බලවේගයන් විසින් එකට රඳවාගෙන ඇති සියුම් ලෙස එකිනෙකට බැඳී ඇති බලශක්ති ජාලයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බව අපි දනිමු. විශ්වයේ 90% ක් පමණ සෑදී ඇත්තේ “අඳුරු පදාර්ථයෙන්” බව අපි දනිමු - ඒවා අපට ගණිත ians යන් සමඟ න්‍යායාත්මක කළ හැකි නමුත් අපට දැකීමට හෝ මැනීමට නොහැකි ය.

"කාලය ගතවීම" තරම් ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි සංසිද්ධි පවා සාපේක්ෂ බව අපි දනිමු. අපගේ අභ්‍යවකාශ සංකල්පය (දිග, පළල, උස සහ ගැඹුර) නිර්වචනය කරන මානයන් පවා වඩාත් සංකීර්ණ යථාර්ථයක දෘශ්‍ය සහ බුද්ධිමය වශයෙන් තේරුම් ගත හැකි අංගයන් වේ. සමහර තාරකා භෞතික විද්‍යාඥයන් අපට පවසන්නේ අවම වශයෙන් තවත් මාන හතක් තිබිය හැකි නමුත් ඒවා ක්‍රියා කරන ආකාරය අපට සිතාගත නොහැකි බවයි. මෙම විද්‍යාඥයන් අනුමාන කරන්නේ එම අමතර මානයන් උස, දිග, පළල සහ කාලය තරම් සැබෑ බවයි. ඔබ අපගේ වඩාත් සංවේදී උපකරණවල මැනිය හැකි සීමාවන් ඉක්මවා යන මට්ටමකින් ගමන් කරයි; තවද අපගේ බුද්ධියෙන් අපට බලාපොරොත්තු රහිතව යටපත් නොවී එය සමඟ කටයුතු කිරීමට පටන් ගත හැකිය.

පසුගිය දශකවල පුරෝගාමී විද්‍යාත්මක සාර්ථකත්වයන් සෑම අංශයකම පාහේ පෙර දැනුමේ මට්ටමේ විප්ලවීය වෙනසක් සිදු කර තිබේ. ඉතින් ස්වර්ගය ගැන කුමක් කිව හැකිද? පරලොව ජීවිතය පිළිබඳ අපගේ අදහස් ගැන නැවත සිතා බැලිය යුතුද?

පරලොව

සිත්ගන්නා වචනයක් - ඔබ්බට. මේ පැත්තේ නෙවෙයි, මේ ලෝකේ නෙවෙයි. නමුත් වඩාත් හුරුපුරුදු පරිසරයක සදාකාලික ජීවිතය ගත කිරීමට සහ අප සැමවිටම කිරීමට කැමති දේ හරියටම කිරීමට - අප හඳුනා ගන්නා ශරීරවල අප දන්නා පුද්ගලයින් සමඟ කළ නොහැකිද? පරලොව යනු බර, බිය සහ දුක්වලින් තොර අපගේ සුප්‍රසිද්ධ මරණීය ජීවිතයේ හොඳම දිගුවක් විය නොහැකිද? හොඳයි, මේ අවස්ථාවේදී ඔබ ප්රවේශමෙන් කියවිය යුතුය - එය එසේ නොවන බවට බයිබලය පොරොන්දු නොවේ. (මම එය නැවත නැවත කියන්නට කැමැත්තෙමි - බයිබලය එය එසේ නොවන බවට පොරොන්දු වී නැත).

ඇමෙරිකන් දේවධර්මාචාර්ය Randy Alcorn වසර ගණනාවක් ස්වර්ගය විෂය හදාරා ඇත. ඔහුගේ Heaven නමැති පොතෙහි, ඔහු මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ සෑම ශුද්ධ ලියවිල්ලක්ම හොඳින් විමසා බලයි. එහි ප්‍රතිඵලය වන්නේ මරණයෙන් පසු ජීවිතය කෙබඳු විය හැකිද යන්න පිළිබඳ සිත් ඇදගන්නා චිත්‍රයකි. ඔහු මෙසේ ලියයි.

“අපි අප ගැනම වෙහෙසට පත්වෙමු, අන් අය සමඟ වෙහෙසට පත් වෙමු, පාපය, දුක්විඳීම, අපරාධ සහ මරණය. නමුත් අපි භූමික ජීවිතයට ආදරෙයි නේද? කාන්තාරයට ඉහළින් රාත්‍රී අහසේ විශාලත්වයට මම කැමතියි. මම කැමතියි නැන්සි අසල යහන මත ගිනි උදුන අසල වාඩි වී සිටීමට, බ්ලැන්කට්ටුවක් අප පුරා පැතිරී, බල්ලා අප අසල කූඩුවක. මෙම අත්දැකීම් ස්වර්ගය අපේක්ෂා නොකරන නමුත් එහි අපේක්ෂා කළ යුතු දේ පිළිබඳ රසයක් ලබා දෙයි. මේ භූමික ජීවිතය ගැන අප ආදරය කරන්නේ අප විසින් සාදන ලද ජීවිතයටම අපව සම්බන්ධ කරමිනි. අපි මේ පැත්තේ ආදරය කරන දෙය මේ ජීවිතයට ලබා දිය හැකි හොඳම දේ පමණක් නොව, එය ඊටත් වඩා විශාල ජීවිතයක් පිළිබඳ දර්ශනයක් ද වේ. ”එසේ නම්, ස්වර්ග රාජ්‍යය පිළිබඳ අපගේ දැක්ම ඊයේ ලෝක දෘෂ්ටීන්ට පමණක් සීමා කළ යුත්තේ ඇයි? අපගේ වටපිටාව පිළිබඳ අපගේ වැඩි දියුණු කළ දැනුම අනුව, ස්වර්ගයේ ජීවිතය කෙබඳු විය හැකිදැයි අනුමාන කරමු.

ස්වර්ගයේ භෞතිකත්වය

කිතුනුවන් අතර පුද්ගලික ඇදහිල්ල පිළිබඳ වඩාත් පොදු සාක්ෂිය වන අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ඇදහිල්ල, "මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම" (වචනාර්ථයෙන්, මාංසය) ගැන කතා කරයි. ඔබ එය සිය වතාවක් පුනරුච්චාරණය කර ඇති නමුත් එහි තේරුම ගැන ඔබ කවදා හෝ සිතා තිබේද?

නැවත නැඟිටීම පොදුවේ සම්බන්ධ වන්නේ “අධ්‍යාත්මික” ශරීරයක්, සියුම්, ආධ්‍යාත්මික, යථාර්ථවාදී නොවන, ආත්මයකට සමාන දෙයක් සමඟය. කෙසේ වෙතත්, මෙය බයිබලානුකුල අදහසට අනුරූප නොවේ. නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ තැනැත්තා භෞතික ජීවියෙකු වනු ඇතැයි බයිබලය පෙන්වා දෙයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම පදය අප තේරුම් ගත් අර්ථයෙන් ශරීරය ලෞකික නොවනු ඇත.

මාංශිකත්වය (හෝ දෙයක්) පිළිබඳ අපගේ අදහස අප යථාර්ථය වටහා ගන්නා මානයන් හතර සමඟ බැඳී ඇත. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනත් මානයන් රාශියක් තිබේ නම්, දේ පිළිබඳ අපගේ නිර්වචනය කණගාටුදායක ලෙස වැරදිය.

යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු, ලෞකික ශරීරයක් තිබිණ. ඔහුට කන්න, ඇවිදින්න පුළුවන්. ඔබට ඔහුව ස්පර්ශ කළ හැකිය. එහෙත් දුම්රිය ස්ථානයේ හැරී පොටර් වැනි බිත්ති හරහා ගමන් කිරීමෙන් අපේ යථාර්ථයේ මානයන් හිතාමතාම පුපුරා යාමට ඔහුට හැකි විය. අපි මෙය අර්ථකථනය කරන්නේ යථාර්ථයක් නොවේ; නමුත් යථාර්ථයේ පූර්ණ වර්ණාවලිය අත්විඳිය හැකි ශරීරයකට එය සම්පූර්ණයෙන්ම සාමාන්‍ය දෙයකි.

එසේනම් මරණයට, ව්‍යාධියට, දිරාපත්වීමට ලක් නොවන, පැවැත්ම සඳහා වාතයෙන්, ආහාරයෙන්, ජලයෙන් සහ රුධිර සංසරණයෙන් යැපෙන්නේ නැති සැබෑ ශරීරයකින් දායාද වූ, හඳුනාගත හැකි ආත්මභාවයක් ලෙස සදාකාලික ජීවිතයක් අපට බලා සිටිය හැකිද? ඔව්, ඇත්තෙන්ම එය පෙනෙන්නේ එයයි. “... අප කවුරුන් විය යුතුද යන්න තවම හෙළි කර නැත” කියා බයිබලය පවසයි. “එය ප්‍රකාශ වන විට අපි ඔහු හා සමාන වන බව අපි දනිමු. මක්නිසාද අපි ඔහු සිටින ආකාරයටම දකිමු" (2. ජොහැනස් 3,2, සූරිච් බයිබලය).

ඔබේ සිහිකල්පනාවෙන් හා බුද්ධියෙන් යුත් ජීවිතයක් ගැන සිතන්න - එය තවමත් ඔබේම අංගයන්ගෙන් යුක්ත වන අතර සෑම දෙයකින්ම නිදහස් වනු ඇත, ප්‍රමුඛතා නැවත සකස් කර ඇති අතර එමඟින් සැලසුම් කිරීමට, සිහින දැකීමට හා නිර්මාණශීලීව සදාකාලිකව වැඩ කිරීමට හැකිය. ඔබ පැරණි මිතුරන් සමඟ නැවත එක්වන සදාකාලිකත්වයක් ගැන සිතන්න. භය, ආතතිය හෝ බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් තොර අන් අය සමඟ මෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සබඳතා ගැන සිතන්න. හිතන්න, කවදාවත් ආදරණීයයන්ට සමුගන්න එපා කියලා.

තවමත් නෑ

සදාකාලිකත්වය සඳහා නිමක් නැති දිව්‍යමය සේවයකට බැඳී නොසිට, සදාකාලික ජීවිතය යනු මේ ලෝකයේ අප දන්නා ප්‍රශස්ත ලෙස දන්නා දෙයෙහි උත්කෘෂ්ටභාවයක් බව පෙනේ, එහි විශිෂ්ටත්වය ඉක්මවා යා නොහැක. අපගේ සීමිත ඉන්ද්‍රියයන් සමඟ අපට වටහා ගත හැකි ප්‍රමාණයට වඩා බොහෝ දේ පරලොව අප වෙනුවෙන් ගබඩා කර ඇත. ඉඳහිට දෙවියන් වහන්සේ අපට එම පුළුල් යථාර්ථය කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ඉඟි ලබා දෙයි. ශාන්ත පාවුළු මිත්‍යා විශ්වාස ඇති ඇතීනියානුවන්ට පැවසුවේ දෙවියන් වහන්සේ "සියල්ලන්ටම දුරින් නොසිටින බවයි..." (ක්‍රියා 1 කොරි.7,24-27). අපට මැනිය හැකි කිසිම ආකාරයකින් ස්වර්ගය නිසැකවම සමීප නොවේ. නමුත් එය හුදෙක් "බොහෝ දුරින් සන්තෝෂවත් රටක්" විය නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු අපට වචනයෙන් විස්තර කළ නොහැකි ආකාරයෙන් අපව වට කර ගැනීම විය නොහැකිද?

ඔබේ පරිකල්පනය ටික වේලාවක් දුවන්නට ඉඩ හරින්න

යේසුස් ඉපදුණු විට, කෙතෙහි සිටි එඬේරුන්ට දේවදූතයන් හදිසියේම පෙනී සිටියේය (ලූක් 2,8-14). එය හරියට ඔවුන් තම රාජ්‍යයෙන් ඉවත්ව අපේ ලෝකයට පා තබනවාක් මෙනි. දී මෙන්ම සිදු විය 2. 6 රාජාවලිය 17, හදිසියේම දේවදූත සේනාංකයක් ඔහුට දර්ශනය වූ විට බියට පත් එලිෂාගේ සේවකයා නොවේද? කෝපාවිෂ්ට මැර පිරිසක් විසින් ඔහුට ගල් ගැසීමට මොහොතකට පෙර, සාමාන්‍යයෙන් මිනිස් සංජානනය මගහරින ඛණ්ඩනාත්මක හැඟීම් සහ ශබ්ද ස්ටීවන් වෙත ද විවෘත විය (ක්‍රියා 7,55-56). එළිදරව්වේ දර්ශන යොහන්ට දිස් වූයේ එලෙසද?

Randy Alcorn පෙන්වා දෙන්නේ “අන්ධයන්ට තමන් අවට ලෝකය නොපෙනේවා සේම, එය පවතින නමුත්, අපට, අපගේ පව්කාරකමේදී, ස්වර්ගය දැකීමට නොහැකි බවයි. අද අපට නොපෙනෙන දේ වැටීමට පෙර ආදම් සහ ඒව පැහැදිලිව දැකගත හැකිද? ස්වර්ග රාජ්‍යය ම අපෙන් දුරස් විය හැකිද?” (ස්වර්ගය, පි. 178).

මේවා කුතුහලය දනවන උපකල්පන වේ. නමුත් මේවා ෆැන්ටසි නොවේ. විද්‍යාව අපට පෙන්වා දී ඇත්තේ අපගේ වර්තමාන භෞතික සීමාවන් තුළ මැවීම අපට දැකිය හැකි ප්‍රමාණයට වඩා බොහෝ වැඩි බවයි. මෙම භූමික මිනිස් ජීවිතය යනු අවසානයේ අප කවුරුන් වනු ඇත්ද යන්න පිළිබඳ අතිශය සීමිත ප්‍රකාශනයකි. යේසුස්වහන්සේ මනුෂ්‍යයන් වන අප වෙත අපගෙන් කෙනෙකු ලෙස පැමිණි අතර එමගින් සියලු මාංසික ජීවිතයේ අවසාන ඉරණම වන මරණය දක්වා මිනිස් පැවැත්මේ සීමාවන්ට යටත් විය! ඔහුගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට මොහොතකට පෙර, ඔහු යාච්ඤා කළේය: "පියාණෙනි, ලෝකය මැවීමට පෙර ඔබ සමඟ මා සතුව තිබූ තේජස මට නැවත ලබා දෙන්න!" තවද ඔහු තම යාච්ඤාව දිගටම කරගෙන ගිය බව අමතක නොකරමු: "පියාණෙනි, ඔබට එය [මිනිසුන්] ලබා දී ඇත. මට සහ මට අවශ්‍ය ඔවුන් මා සිටින තැන මා සමඟ සිටීමයි. ලෝකය මැවීමට පෙර ඔබ මට ප්‍රේම කළ බැවින් ඔබ මට දුන් මාගේ තේජස ඔවුන් දකිනු ඇත.” (යොහන් 1)7,5 සහ 24, Good News Bible).

අන්තිම සතුරා

අලුත් අහසේ සහ අලුත් පොළොවේ එක් පොරොන්දුවක් නම් “මරණය සදහටම ජයගනු ඇත” යන්නයි. සංවර්ධිත ලෝකයේ, අපි තව දශකයක් හෝ දෙකක් ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි සොයාගෙන ඇත. (කෙසේ වෙතත්, අවාසනාවකට මෙන්, මෙම අතිරේක කාලය භාවිතා කළ හැකි ආකාරය සොයා ගැනීමට අපි එක හා සමානව සාර්ථක වූයේ නැත). නමුත් තව ටික කලක් මිනීවළෙන් බේරීමට හැකි වුවද, මරණය තවමත් අපගේ නොවැළැක්විය හැකි සතුරා වේ.

ඇල්කෝන් ස්වර්ගය පිළිබඳ ඔහුගේ සිත් ඇදගන්නාසුළු අධ්‍යයනයේදී පෙන්වා දෙන පරිදි: “අපි මරණය මහිමයට පත් නොකළ යුතුයි - යේසුස්වත් මහිමයට පත් නොකළ යුතුයි. ඔහු මරණය ගැන හැඬුවා (ජෝන් 11,35) සාමකාමීව සදාකාලයටම ගෙවී ගිය මිනිසුන්ගේ සුන්දර කථා ඇති සේම, මානසිකව හා ශාරීරිකව අපතේ යන, ව්‍යාකූල, නාස්ති වූ මිනිසුන්ගේ කථා ද ඇත, ඔවුන්ගේ මරණය මිනිසුන්ව වෙහෙසට, කම්පනයට, ශෝකයට පත් කරයි. මරණය රිදෙනවා, එය සතුරෙකි.නමුත් ජේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුම තුළ ජීවත්වන්නන්ට එය අවසාන වේදනාව සහ අවසාන සතුරා වේ" (පිටුව 451).

ඉන්න! එය තවමත් පවතී. . .

අපට තවත් බොහෝ පැති ගැන ආලෝකයක් ලබා දිය හැකිය. සමතුලිතතාවය පවත්වා ගෙන ගියහොත් සහ අප අයාලේ නොයන්නේ නම්, මරණයෙන් පසු අපට අපේක්ෂා කරන්නේ කුමක්ද යන්න ගවේෂණය කිරීම සිත්ගන්නාසුලු පර්යේෂණ ක්ෂේත්‍රයකි.නමුත් මගේ පරිගණකයේ වචන ගණන මට මතක් කර දෙන්නේ මෙම ලිපිය තවමත් කාලය සහ අවකාශයේ සීමාවන් තුළ පවතින බවයි. එබැවින් අපි Randy Alcorn ගේ අවසාන, සැබවින්ම ප්‍රීතිමත් උපුටා දැක්වීමකින් අවසන් කරමු: "අපි ආදරය කරන ස්වාමින් වහන්සේ සහ අපි ආදරය කරන මිතුරන් සමඟ, අපි ගවේෂණය කිරීමට සහ වැළඳ ගැනීමට අපූරු නව විශ්වයක එකට මිය යමු." විශිෂ්ට වික්‍රමාන්විතයන් සොයන්න. යේසුස් ඒ සියල්ලේ කේන්ද්‍රස්ථානය වන අතර අප ආශ්වාස කරන වාතය ප්‍රීතියෙන් පිරී යනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම තවත් වැඩි වීමක් සිදු නොවිය හැකි යැයි අප සිතන විට, අපට පෙනෙනු ඇත - එය එසේ වනු ඇත!" (පිටුව 457).

ජෝන් හැල්ෆර්ඩ් විසිනි


pdfඉහළින් අහස - එසේ නොවේ ද?