සලමොන් රජුගේ පතල් (13 කොටස)

“මම සටන්කරුවෙක්. මම විශ්වාස කරනවා මේ ඇසට පෙනෙන දෙයක් කියලා. මම මගේ කම්මුල හරවන්නෙමි. පසුපසට නොයන මිනිසෙකු කෙරෙහි මට කිසිදු ගෞරවයක් නැත. ඔබ මගේ බල්ලාව මැරුවොත්, ඔබ ඔබේ බළලා ආරක්ෂා කර ගත යුතුයි. ”එම කියමන විහිළුවක් විය හැකි නමුත්, ඒ සමඟම හිටපු ලෝක බොක්සිං ශූර මුහම්මද් අලිගේ මෙම ආකල්පය බොහෝ දෙනා බෙදාගන්නා එකකි. අයුක්තිය අපට සිදු වන අතර සමහර විට එය බොහෝ සෙයින් රිදවන අතර අප පළිගැනීමක් බලාපොරොත්තු වේ. අපට ද්‍රෝහී බවක් හෝ නින්දාවට පත්ව ඇති බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර පළිගැනීමට අවශ්‍යය. අපට අවශ්‍ය වන්නේ අපගේ ප්‍රතිවාදියාට අප අත්විඳින වේදනාව දැනීමයි. අපගේ විරුද්ධවාදීන්ට ශාරීරික වේදනාවක් ඇති කිරීමට අපි සැලසුම් නොකරනු ඇත, නමුත් සුළු උපහාසයකින් හෝ කතා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් ඔවුන්ට මානසිකව හෝ චිත්තවේගීයව රිදවිය හැකි නම්, අපගේ පළිගැනීමද මිහිරි වනු ඇත.

"මම නපුර ගෙවන්නෙමි යැයි නොකියන්න!" සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ රැඳී සිටින්න, ඔහු ඔබට උදව් කරනු ඇත "(හිතෝපදේශ 20,22). පළිගැනීම පිළිතුර නොවේ! සමහර වෙලාවට දෙවියන් වහන්සේ අපෙන් අසීරු දේ කරන්න කියනවා නේද? කෝපය හා පළිගැනීමෙන් නතර නොවන්න, මන්ද අපට මිල කළ නොහැකි වස්තුවක් ඇත - ජීවිතය වෙනස් කරන සත්‍යයකි. "සමිඳාණන් වහන්සේ එනතෙක් බලා සිටින්න". මෙම වචන ඉක්මවා ඉක්මනින් කියවන්න එපා. මෙම වචන මෙනෙහි කරන්න. අපට වේදනාවට හා තිත්තකමට හා කෝපයට හේතු වන දේ සමඟ කටයුතු කිරීමේ දී ඒවා ප්‍රධාන ඒවා පමණක් නොව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවයේ හදවතේ ඒවා වේ.

නමුත් අපට කිසිසේත් බලා සිටීමට අවශ්‍ය නැත. කෝපි-ටු-ගෝ, එස්එම්එස් සහ ට්විටර් යන යුගයේදී අපට සියල්ල වහාම සහ වහාම අවශ්‍ය වේ. රථවාහන තදබදය, පෝලිම් සහ වෙනත් කාල කොල්ලකරුවන්ට අපි වෛර කරමු. ආචාර්ය. ජේම්ස් ඩොබ්සන් එය මෙසේ විස්තර කරයි. “ඔබට කරත්තය මඟ හැරුණත් ඔබ ගණන් නොගත් කාලයක් තිබුණි. ඔබ එය මාසයකට පසුව ගත්තා. මේ දිනවල කැරකෙන දොරක් විවෘත වන තෙක් ඔබ බලා සිටිය යුතු නම්, අමනාපය වැඩිවේ!

බයිබලයේ විස්තර කර ඇති බලා සිටීම සුපිරි වෙළඳසැල් පිරික්සීමේදී දත් ඇඹරීමට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. බලා සිටීම සඳහා වූ හෙබ්‍රෙව් වචනය “කවා” යන්නයි. එයින් අදහස් කරන්නේ යමක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටීම, යමක් අපේක්ෂා කිරීම සහ අපේක්ෂාව යන සංකල්පය ඇතුළත් වීමයි. නත්තල් උදේ නැගිට ඔවුන්ගේ තෑගි විවෘත කිරීම සඳහා දරුවන්ගේ දැඩි බලා සිටීම මෙම අපේක්ෂාව විදහා දක්වයි. අවාසනාවකට මෙන්, බලාපොරොත්තුව යන වචනයේ අර්ථය මේ දවස හා වයස තුළ අහිමි වී ඇත. “මට රැකියාව ලැබෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි” සහ “හෙට වැස්ස නොලැබේ යැයි මම විශ්වාස කරමි” වැනි දේවල් අපි කියමු. නමුත් ඒ ආකාරයේ බලාපොරොත්තුවක් බලාපොරොත්තු රහිත ය. බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ බයිබලානුකුල සංකල්පය යමක් සිදුවනු ඇතැයි යන විශ්වාස බලාපොරොත්තුවකි. යමක් නිශ්චිතවම සිදුවනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ.

නැවත හිරු උදාවෙයිද?

වසර ගණනාවකට පෙර මම දින කිහිපයක් ඩ්‍රැකන්ස්බර්ග් (දකුණු අප්‍රිකාව) කඳුකරයේ ඇවිද ගියෙමි. දෙවන දිනයේ සවස බාල්දි වලින් එය පිටතට ගලා ආ අතර ගුහාවක් හමු වූ විට මම තෙත් වී මගේ ගිනි පෙට්ටියද විය. නින්ද ප්‍රශ්නයක් වූ අතර පැය ගෙවීමට අවශ්‍ය නැත. මම වෙහෙසට පත් වී, ශීත වී සිටි අතර රාත්‍රිය අවසන් වන තුරු බලා සිටිය නොහැක. පසුදා උදෑසන නැවතත් හිරු උදාවනු ඇතැයි මම සැක කළාද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත! මම නොඉවසිල්ලෙන් බලා සිටියෙමි, හිරු උදාවේ පළමු සලකුණු එනතෙක්. පාන්දර හතරට අහසේ පළමු ආලෝක රේඛා දිස් වූ අතර දිවා ආලෝකය උදා විය. පළමු කුරුල්ලන් හir නැඟූ අතර මගේ අවාසනාව ඉක්මනින් අවසන් වන බව මට නිසැක විය. ඉර උදාවී නව දිනයක් උදාවනු ඇතැයි යන අපේක්ෂාවෙන් මම බලා සිටියෙමි. අන්ධකාරය ආලෝකයට ඉඩ දෙන තුරු සහ සීතල වෙනුවට හිරු එළියේ උණුසුම ලැබෙන තුරු මම බලා සිටියෙමි (ගීතාවලිය 130,6) ආරක්‍ෂාව අපේක්ෂාවෙන් බලා සිටීමේ ප්‍රීතිය. බයිබලානුකුල අර්ථයෙන් බලා සිටීම හරියටම එයයි. නමුත් ඔබ ඇත්ත වශයෙන්ම බලා සිටින්නේ කෙසේද? ඔබ ස්වාමින් වහන්සේ එනතුරු බලා සිටින්නේ කෙසේද? දෙවියන් වහන්සේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව ඔබව දැනුවත් කරන්න. ඔබ එය දන්නවා!

හෙබ්‍රෙව් භාෂාවේ දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වභාවය ගැන බයිබලයේ වඩාත් දිරිගන්වනසුලු වචන කිහිපයක් අඩංගු වේ: "ඇති දෙයින් සෑහීමට පත් වන්න. මක්නිසාද සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: "මම ඔබව අත් නොහරින්නෙමි, මම ඔබව අත් නොහරින්නෙමි". (හෙබ්‍රෙව් 13,5) ග්‍රීක ප්‍රවීණයන් පවසන පරිදි, මෙම ඡේදය වචනවලට පරිවර්තනය කර ඇත්තේ “මම කිසිදාක, කිසිදාක, කිසිදා, කිසිදා, කිසිදාක, කිසිදා ඔබව අත් නොහරිමි.” අපගේ ආදරණීය පියාණන්ගෙන් මොනතරම් පොරොන්දුවක්ද! ඔහු සාධාරණයි, ඔහු හොඳයි. එසේනම් හිතෝපදේශ 20,22 අපට උගන්වන්නේ කුමක්ද? පළිගන්න එපා. දෙවියන් වහන්සේ බලා සිටින්න හා? ඔහු ඔබව මුදවාගනු ඇත.

සතුරාට ද punishment ුවමක් ගැන සඳහනක් නොමැති බව ඔබ දුටුවාද? ඔබේ ගැලවීම කේන්ද්‍රයේ ඇත. ඔහු ඔබව බේරා ගනීවි. ඒක පොරොන්දුවක්! දෙවියන් වහන්සේ එය බලා ගනීවි. ඔහු දේවල් නැවත යථා තත්ත්වයට පත් කරනු ඇත. ඔහු එය ඔහුගේ කාලය තුළ සහ තමාගේම ආකාරයෙන් ඉවත් කරනු ඇත.

එය නිෂ්ක්‍රීය ජීවිතයක් ගත කිරීම හෝ දෙවියන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම කරනු ඇතැයි බලා සිටීම නොවේ. අපි ස්වාධීනව ජීවත් විය යුතුයි. අප සමාව දිය යුතු නම්, අපත් සමාව දිය යුතුය. අපට යමෙකුට මුහුණ දීමට සිදු වූ විට, අපි යමෙකුට මුහුණ දෙමු. අපට අප ගැනම ගවේෂණය කර ප්‍රශ්න කිරීමට අවශ්‍ය නම් අපිත් එසේ කරමු. යෝසෙප්ට සමිඳාණන් වහන්සේ එනතුරු බලා සිටීමට සිදු වූ නමුත් ඔහු බලා සිටියදී ඔහු කළ හැකි දේ කළේය. තත්වය සහ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පය ප්‍රවර්ධනයකට තුඩු දුන්නේය. අප බලා සිටින විට දෙවියන් නිෂ්ක්‍රීය නොවේ, නමුත් ප්‍රහේලිකාවෙහි නැතිවූ සියලුම කොටස් එකට තැබීමට තිරය පිටුපස ක්‍රියා කරයි. ඔහු අපේ පැතුම්, ආශාවන් සහ ඉල්ලීම් ඉටු කරන්නේ එවිට පමණි.

දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ ජීවිතයට බලා සිටීම මූලික වේ. අපි දෙවියන් වහන්සේ එනතෙක් බලා සිටින විට, අපි ඔහුව විශ්වාස කරමු, ඔහු අපේක්ෂා කරමු, ඔහු එනතුරු බලා සිටිමු. අපගේ බලා සිටීම නිෂ් .ල නොවේ. ඔහු බලාපොරොත්තු වනවාට වඩා වෙනස් ආකාරයකින් ඔහු පෙනී යයි. ඔහුගේ ක්‍රියා ඔබට සිතාගත නොහැකි තරම් ගැඹුරට යයි. ඔබේ වේදනාව, කෝපය, ශෝකය, ශෝකය දෙවියන් වහන්සේ අතට පත් කරන්න. පළිගැනීමට උත්සාහ නොකරන්න. හරි හා යුක්තිය ඔබේ අතට ගන්න එපා - එය දෙවියන්ගේ කාර්යයයි.    

ගෝර්ඩන් ග්‍රීන් විසිනි


pdfසලමොන් රජුගේ පතල් (13 කොටස)