මාතෘත්වයේ ත්‍යාගය

220 මාතෘත්වයේ ත්‍යාගයමාතෘත්වය දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ලේ විශිෂ්ටතම කාර්යයකි. අම්මලාගේ දවසට ගෑණියි නැන්දම්මයි ගන්න මොනවද කියලා හිතාගෙන ඉන්නකොට තමයි මේක මතක් වුණේ. අපේ අම්මා වීම ගැන මටත් නංගිලාටත් නිතර කියන අම්මා කී වදන් මම ආදරයෙන් සිහිපත් කරමි. අප ඉපදීම ඇයට දෙවියන් වහන්සේගේ ආදරය හා ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ නව අවබෝධයක් ලබා දෙනු ඇත. මට ඒක තේරුම් ගන්න පුළුවන් වුණේ අපේම දරුවෝ ඉපදුණාම විතරයි. මගේ බිරිඳ ටැමීට දරු ප්‍රසූතියේදී දැනෙන වේදනාව අපේ පුතාවයි දුවවයි එයාගේ තුරුලේ තියාගන්න පුළුවන් වීම ගැන මම පුදුම වුණා. පහුගිය අවුරුදු වල අම්මලාගේ ආදරේ ගැන හිතනකොට මගේ හිතට දැනුනේ පුදුමයක්. සත්තකින්ම මගේ ආදරයේ වෙනසක් ඇති අතර කුඩා අපද පියාගේ ආදරය වෙනස් ආකාරයකට අත්වින්දෙමු.

මාතෘ ප්‍රේමයේ ළෙන්ගතුකම සහ ශක්තිය සැලකිල්ලට ගෙන, පාවුල් ගලාති පොතේ ලියූ විට මිනිසා සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ ගිවිසුම පිළිබඳ වැදගත් ප්‍රකාශයන් තුළ මාතෘත්වය ඇතුළත් කිරීම ගැන මම කිසිසේත් පුදුම නොවෙමි. 4,22-26 (ලූතර් 84) පහත සඳහන් දේ ලියයි:

“මක්නිසාද ආබ්‍රහම්ට පුතුන් දෙදෙනෙක් සිටි බව ලියා ඇත, එක්කෙනෙක් දාසියකගෙන්, අනෙකා නිදහස් ස්ත්‍රියකගෙන්. නුමුත් දාසියගේ එකා මාංසයේ ප්‍රකාරයට උපදී, නමුත් නිදහස් ස්ත්‍රියගේ එක් තැනැත්තිය පොරොන්දුව පරිදිය. මෙම වචනවල ගැඹුරු අර්ථයක් ඇත. මක්නිසාද ස්ත්‍රීන් දෙදෙනා ගිවිසුම් දෙකක් සංකේතවත් කරයි: එකක් වහල්කමට උපත දෙන සීනයි කන්දෙන්, එනම් හාගර් ය. මක්නිසාද හාගර් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අරාබියේ සීනයි කන්ද වන අතර එය නූතන ජෙරුසලමේ උපමාවකි, ඇගේ දරුවන් සමඟ වහල්භාවයේ ජීවත් වේ. එහෙත් ඉහළින් තිබෙන ජෙරුසලම නිදහස් ය; මේ අපේ අම්මා."

දැන් කියවා ඇති පරිදි, ආබ්‍රහම්ට පුතුන් දෙදෙනෙක් සිටියහ: ඊසාක් ඔහුගේ බිරිඳ සාරා සහ ඉෂ්මායෙල් ඔහුගේ සේවිකාව හාගර් විසිනි. ඉෂ්මායෙල් උපත ලැබුවේ ස්වභාවිකව ය. කෙසේවෙතත්, ඊසාක්ට, ඔහුගේ මව සාරා දරු ප්‍රසූතියට පත් වී බොහෝ කලක් ගත වී සිටි නිසා පොරොන්දුවකින් ආශ්චර්යයක් අවශ්‍ය විය. ඉතින් දෙවියන්ගේ මැදිහත් වීම නිසා ඊසාක් ඉපදුණා. යාකොබ් (ඔහුගේ නම පසුව ඊශ්‍රායලය ලෙස වෙනස් විය) ඊසාක්ට දාව උපත ලැබූ අතර ඒබ්‍රහම්, ඊසාක් සහ යාකොබ් ඊශ්‍රායෙල් ජනයාගේ මුතුන් මිත්තන් බවට පත් විය. මුතුන් මිත්තන්ගේ සියලුම භාර්යාවන්ට දරුවන් ලැබිය හැක්කේ දෙවියන්ගේ අද්භූත මැදිහත්වීම තුළින් පමණක් බව මෙහිදී සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. පරම්පරා ගණනාවක් පුරා, පැවත එන රේඛාව මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස උපත ලැබූ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වන යේසුස් වෙතට යොමු කරයි. කරුණාකර TF ටොරන්ස් මේ ගැන ලියූ දේ කියවන්න:

ලෝකයේ ගැළවීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ අතේ ඇති දෙවියන් වහන්සේ තෝරාගත් මෙවලම ඊශ්‍රායලයේ ළයෙන් පැමිණි නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ ය - කෙසේ වෙතත්, ඔහු ආයුධයක් පමණක් නොව දෙවියන් වහන්සේම විය, ඔහු සේවකයෙකු ලෙස මිනිස් ස්වරූපයෙන් පැමිණියේය. අපගේ අභ්‍යන්තර ස්වභාවය ඔහුගේ සීමාවන් සහ කැරලිකාර බව සමඟ සමතුලිත කිරීමට සහ දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා සමඟ ඇති සංහිඳියාව තුළින් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සජීවී සහයෝගීතාවය ජයග්‍රාහී ලෙස ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට.

ඊසාක්ගේ කතාවෙන් අපි යේසුස්ව හඳුනා ගනිමු. ඊසාක් උපත ලැබුවේ අද්භූත මැදිහත්වීම හරහා වන අතර ජේසුස් වහන්සේගේ උපත අද්භූත ප්‍රජනනය හරහා සිදු වේ. විභව පූජාවක් ලෙස ඊසාක් නම් කර තිබුණත්, මනුෂ්‍ය වර්ගයා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමාදාන කළ යේසුස් ඇත්තටම සහ කැමැත්තෙන්ම වන්දිගෙවා සිටියේය. ඊසාක් සහ අප අතරද සමාන්තරතාවයක් ඇත. අපට නම්, ඊසාක්ගේ උපතේදී අද්භූත මැදිහත්වීම ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් (අධිස්වාභාවික) නැවත ඉපදීමට අනුරූප වේ. මෙය අපව යේසුස්ගේ සහෝදර සහෝදරියන් බවට පත් කරයි (යොහන් 3,3;5). අපි තවදුරටත් නීතියේ වහල්භාවයේ දරුවන් නොව, හදා වඩා ගත් දරුවන්, දෙවියන් වහන්සේගේ පවුලට හා රාජ්‍යයට ගෙන, සදාකාලික උරුමයක් ඇත. ඒ බලාපොරොත්තුව ස්ථිරයි.

ගලාති 4 හි පාවුල් පැරණි සහ නව ගිවිසුම් සංසන්දනය කරයි. අප කියවා ඇති පරිදි, ඔහු හාගර්ව ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟට සම්බන්ධ කරන්නේ සීනයිහි පැරණි ගිවිසුම යටතේ සහ දේවරාජ්‍යයේ පවුල් සාමාජිකත්වයක් සහ උරුමයක් නොමැති බවට පොරොන්දු වූ මෝසෙයික් නීතියට ය. නව ගිවිසුම සමඟින්, පාවුල් මුල් පොරොන්දු (ආබ්‍රහම් සමඟ) නැවත යොමු කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායලයේ සහ ඊශ්‍රායෙල් ඔහුගේ සෙනඟගේ දෙවියන් බවට පත් විය යුතු අතර ඔවුන් හරහා පෘථිවියේ සියලුම පවුල් ආශීර්වාද කළ යුතු බවයි. දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ ගිවිසුම තුළ මෙම පොරොන්දු ඉටු වේ. සාරාට පුතෙකු ලැබුණි, පවුලේ සෘජු සාමාජිකයෙකු ලෙස උපත ලැබීය. ග්රේස් එයම කරයි. ජේසුස් වහන්සේගේ කරුණාවේ ක්‍රියාව තුළින් මිනිසුන් හදාගත් දරුවන්, සදාකාලික උරුමයක් ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බවට පත් වේ.

ගලාති 4 හි පාවුල් හාගර් සහ සාරා අතර වෙනස හඳුනා ගනී. හාගර් පාවුල්ව රෝම පාලනය සහ නීතිය යටතේ පැවති ජෙරුසලම නගරයට සම්බන්ධ කරයි. අනෙක් අතට, සාරා නියෝජනය කරන්නේ "ඉහළ ඇති ජෙරුසලම", උරුමයක් සහිත දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ සියලුම දරුවන්ගේ මවයි. උරුමය ඕනෑම නගරයකට වඩා බොහෝ සෙයින් ආවරණය කරයි. එය "ස්වර්ගීය නගරය" (එළිදරව් 2 කොරි1,2) ජීවමාන දෙවියන්ගේ" (හෙබ්‍රෙව් 1 කොරි2,22) ඒක දවසක පොළොවට බහිනවා. ස්වර්ගීය ජෙරුසලම අපගේ සැබෑ පුරවැසිභාවය පවතින අපගේ උපන් නගරයයි. පාවුල් යෙරුසලම හඳුන්වන්නේ ඉහළින් ඇති, නිදහස් කියාය. ඇය අපේ මවයි (ගලාති 4,26) ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සම්බන්ධ වූ අපි, පියාණන් විසින් ඔහුගේ දරුවන් ලෙස හදාගත් නිදහස් පුරවැසියන් වෙමු.

ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ මුල් මුතුන් මිත්තන් තිදෙනා වන සාරා, රෙබෙකා සහ ලෙයා ගැන මම දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කරමි. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් මෙන් අසම්පූර්ණ වූ මෙම මව්වරුන් තෝරා ගත් අතර, තම පුත්‍රයා මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස පොළොවට එවීමට සහ අපව ඔහුගේ පියාණන්ගේ දරුවන් කිරීමට ශුද්ධාත්මයාණන් එවූ යේසුස්ගේ මව වූ මරියා ද තෝරා ගත් සේක. මව්වරුන්ගේ දිනය යනු මාතෘත්වයේ ත්‍යාගය වෙනුවෙන් අපගේ කරුණාවේ දෙවියන්ට ස්තූති කිරීමට විශේෂ අවස්ථාවකි. අපේම අම්මාට, අපේ නැන්දම්මාට සහ බිරිඳට - සියලුම මව්වරුන්ට ස්තුති කරමු. මාතෘත්වය සැබවින්ම දෙවියන්වහන්සේගේ ආශ්චර්යමත් ලෙස ජීවය දෙන යහපත්කමේ ප්‍රකාශනයකි.

මාතෘත්වයේ තෑග්ගට කෘතඥ වෙනවා,

ජෝශප් ටකාච්

සභාපති
ග්‍රේස් කොමියුනියන් ඉන්ටර්නැෂනල්


pdfමාතෘත්වයේ ත්‍යාගය