යේසුස් සහ කාන්තාවන්

670 ජේසුස් වහන්සේ සහ කාන්තාවන්ස්ත්‍රීන් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී ජේසුස් වහන්සේ පළමු සියවසේ සමාජයේ පැවති සිරිත් විරිත් හා සසඳන විට ඉතා විප්ලවවාදී ලෙස හැසිරුනි. ජේසුස් වහන්සේට ඇස් මට්ටමින් තමා වටා සිටි කාන්තාවන් හමු විය. ඒ කාලය තුළ ඔහු ඔවුන් සමඟ අනියම් ලෙස හැසිරීම අසාමාන්‍ය ය. ඔහු සියලුම කාන්තාවන්ට ගෞරවය හා ගෞරවය ගෙන දුන්නේය. තම පරම්පරාවේ පිරිමින්ට වෙනස්ව, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියේ ස්ත්‍රීන් සමාන හා සමාන බව යේසුස් ඉගැන්වීය. කාන්තාවන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ සමාව හා කරුණාව ලබා ගත හැකි අතර දේව රාජ්‍යයේ පූර්ණ පුරවැසියන් වීමට ද පුළුවන. ජේසුස් වහන්සේගේ හැසිරීම නිසා කාන්තාවන් මහත් ප්‍රීතියට හා උද්දාමයට පත් වූ අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔහුගේ සේවය සඳහා තම ජීවිතය පූජා කළහ. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ accountsතිහාසික වාර්තා තුළින් ඔහුගේ මව වන මරියාගේ ආදර්ශය දෙස බලමු.

ජේසුස් වහන්සේගේ මව වන මරියා

මරියා නව යොවුන් වියට එළැඹෙන විට ඔවුන්ගේ විවාහය සංවිධානය කළේ ඇගේ පියාය. එකල සිරිත එය විය. මරියා වඩු කාර්මික ජෝසප්ගේ භාර්යාව විය යුතු විය. ඇය යුදෙව් පවුලක ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස උපත ලැබූ නිසා, කාන්තාවක් ලෙස ඇයගේ භූමිකාව ස්ථිර ලෙස පැවරී ඇත. නමුත් මානව ඉතිහාසයේ ඇයගේ භූමිකාව අසාමාන්ය විය. දෙවියන් වහන්සේ ඇයව යේසුස්ගේ මව ලෙස තෝරා ගත්තා. ගාබ්‍රියෙල් දේවදූතයා ඇය වෙත පැමිණි විට, ඇය තිගැස්සී ඔහුගේ පෙනුමෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි කල්පනා කළාය. දේවදූතයා ඇයව සනසමින් යේසුස්ගේ මව වීමට දෙවියන් වහන්සේ තෝරාගත් තැනැත්තා ඇය බව පැහැදිලි කළේය. මරියා දේවදූතයාගෙන් ඇසුවේ ඇය මිනිසෙකු නොදන්නා නිසා මෙය කරන්නේ කෙසේදැයි කියාය. දේවදූතයා පිළිතුරු දෙමින්: "ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔබ කෙරෙහි පැමිණෙනු ඇත, මහෝත්තමයාණන්ගේ බලය ඔබ යටපත් වනු ඇත. එබැවින් උපත ලබන ශුද්ධ තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා යයි කියනු ලැබේ. බලන්න, ඔබේ නෑදෑ එලිසබෙත් දරුවකු වී, මහලු වියේ පසුවන අතර, දැන් ඇය වඳ යැයි කියනු ලබන ඇගේ හයවන මාසයේ සිටී. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේට කළ නොහැකි කිසිවක් නැත" (ලූක් 1,35-37). මරියා දේවදූතයාට පිළිතුරු දුන්නේ: මම සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාමින්වහන්සේගේ අභිමතය පරිදි තැබීමට කැමැත්තෙමි. ඔබ කී පරිදි සියල්ල සිදු විය යුතුය. එවිට දේවදූතයා ඇය හැර ගියේය.

තමාට ලැජ්ජාවෙන් හා නින්දාවෙන් තර්ජනය කරන බව දැන සිටි මරියා නිර්භීතව හා කැමැත්තෙන් ඇදහිල්ලෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට යටත් වූවාය. මේ නිසා ජෝසෙෆ් තමා හා විවාහ නොවිය හැකි බව ඇය දැන සිටියාය. ජෝසප් ගැබ්ගෙන තිබියදීත් ඇයව විවාහ කර ගත යුතු බව සිහිනයකින් ජෝසප්ට පෙන්වීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඇයව ආරක්ෂා කළත්, ඇයගේ විවාහයට පෙර ගැබ්ගැනීමේ සිද්ධිය පැතිර ගියේය. ජෝසප් මරියාට විශ්වාසවන්තව සිටි අතර ඇයව විවාහ කර ගත්තාය.

මරියා යොහන්ගේ ලිපියේ පෙනී සිටින්නේ දෙවතාවක් පමණි, ආරම්භයේදීම කානාහිදීද, පසුව නැවතත් ජේසුස් වහන්සේගේ කුරුසිය යට ජීවිතයේ අවසානයේදීද - ඒ අවස්ථා දෙකේදීම ජෝන් ඇයව හඳුන්වන්නේ යේසුස්ගේ මව ලෙසයි. ජේසුස් වහන්සේ සිය ජීවිත කාලය පුරාම තම මවට ගෞරව කළ අතර ඔහුගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදීද ගෞරව කළහ. යේසුස් ඇයව එහි දුටු විට, ඇය දුටු දෙයින් කම්පනයට පත් වූවාට සැකයක් නැත, ඔහු තම මරණයෙන් හා නැවත නැඟිටීමෙන් පසු ඇයව රැකබලා ගන්නා ආකාරය ඇය හා යොහන් සමඟ සානුකම්පිතව බෙදාගත්තේය: "දැන් යේසුස් තම මව සහ තමා ආදරය කළ ගෝලයා ඇය සමඟ දුටු විට. , ඔහු තම මවට කතා කොට, ''ස්ත්‍රිය, මෙන්න ඔබේ පුතා! එවිට ඔහු ගෝලයාට මෙසේ කීවේය: බලන්න, මේ ඔබේ මව! ඒ පැයේ සිට ගෝලයා ඇයව තමා වෙතට ගෙන ගියේය" (යොහන් 19,26-27). යේසුස් තම මවට ගෞරවය හා ගෞරවය පෙන්වූයේ නැත.

මේරි මැග්ඩලීන්

යේසුස්ගේ දේවසේවයේ මුල් දිනවල වඩාත්ම අසාමාන්ය උදාහරණවලින් එකක් වන්නේ මරියා මග්දලේනාගේ කැපවීමයි. ඇය ජේසුස් වහන්සේ සහ ඔහුගේ ගෝලයන් 12 දෙනා සමඟ ගමන් කළ කාන්තාවන් කණ්ඩායමට අයත් වූ අතර සෙසු සංචාරක කාන්තාවන් අතර මුලින්ම සඳහන් වේ: "තවද ඔහු නපුරු ආත්මයන් සහ රෝගවලින් සුව කළ කාන්තාවන් කිහිප දෙනෙකු, එනම් මරියා නම් වූ මරියා, හත් දෙනාගෙන්. භූතයන්” (ලූක් 8,2).

ඇගේ භූතයන් පැහැදිලිවම සඳහන් කර ඇත, එනම් මෙම කාන්තාවට අත්විඳීමට සිදු වූ දුෂ්කර අතීතය. නැවත නැඟිටීම ඇතුළුව ඔහුගේ පණිවිඩය ලෝකයට ගෙන යාමට දෙවියන් වහන්සේ කාන්තාවන්ට ප්‍රධාන තනතුරු ලබා දුන්නේය. උසාවියේදී ස්ත්‍රීන්ගේ වචනය වලංගු නොවූ බැවින් එකල ස්ත්‍රීන්ගේ සාක්ෂිය නිෂ්ඵල විය. එකල ලෝකය ඉදිරියේ ඔවුන්ගේ වචනය කිසිදා සාක්ෂියක් ලෙස භාවිතා කළ නොහැකි බව ඔහු හරියටම දැන සිටියද, යේසුස් තම නැවත නැඟිටීමේ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස කාන්තාවන් තෝරා ගැනීම කැපී පෙනේ: «ඇය හැරී බැලූ විට යේසුස් සිටගෙන සිටිනු දුටු අතර ඒ යේසුස් බව දැන සිටියේ නැත. ජේසුස් වහන්සේ ඇයට කතා කොට: ස්ත්‍රිය, ඔබ අඬන්නේ කුමක් ද? ඔබ සොයන්නේ කාවද? ඇය උයන්පල්ලා යැයි සිතා, ස්වාමිනි, ඔබ ඔහුව රැගෙන ගියාද, මට කියන්න: ඔබ ඔහුව තැබුවේ කොහේද? එහෙනම් මට එයාව ගන්න ඕන. යේසුස් ඇයට කිව්වා: මරියා! ඉන්පසු ඇය හැරී හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් ඔහුට මෙසේ කීවාය: රබ්බුනි!, එනම්: ස්වාමියා! (යොහන් 20,14:16). මරියා මග්දලේනා වහාම ගොස් ගෝලයන්ට නොසැලෙන ආරංචිය පැවසුවාය!

මේරි සහ මාර්තා

තම අනුගාමිකයින් වීම සම්බන්ධයෙන් කරුණාවෙන් හා දැනුමෙන් වර්ධනය වීමට පිරිමින්ට මෙන්ම කාන්තාවන්ටද වගකීමක් ඇති බව යේසුස් වහන්සේ ඉගැන්වූ සේක. යෙරුසලමේ සිට සැතපුම් දෙකක් පමණ දුරින් පිහිටි බෙතානි නම් ගම්මානයේ විසූ මාර්තා සහ මරියාගේ නිවසට යේසුස්ගේ පැමිණීම පිළිබඳ ලූක් එවැන්ජලිස්තගේ වාර්තාවෙන් මෙය පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වේ. මාර්තා යේසුස්ට සහ ඔහුගේ ගෝලයන්ට රාත්‍රී ආහාරය සඳහා තම නිවසට ආරාධනා කර තිබුණා. නමුත් මාර්තා තම අමුත්තන්ට සේවය කිරීමට කාර්යබහුලව සිටියදී, ඇගේ සහෝදරිය වූ මරියා සහ අනෙකුත් ගෝලයන් යේසුස්ට සාවධානව සවන් දුන්නාය: "ඇයට සහෝදරියක් සිටියා, ඇගේ නම මරියා; ඇය සමිඳාණන් වහන්සේගේ පාමුල හිඳ උන් වහන්සේගේ කතාවට සවන් දුන්නා ය. නමුත් මාර්තා ඔවුන්ට සේවය කිරීමට බොහෝ වෙහෙසක් ගත්තා. එවිට ඇය පැමිණ, “ස්වාමීනි, මගේ සහෝදරිය මාව තනියම සේවය කිරීමට තැබුවාට ඔබට කමක් නැද්ද? මට උදව් කරන ලෙස ඇයට කියන්න!" (ලූක් 10,39-40 වන).
මාර්තා සේවයේ කාර්යබහුල වීම ගැන යේසුස් මාර්තාට දොස් කීවේ නැත, ඔහු ඇයට පැවසුවේ ඇගේ සොහොයුරිය වූ මරියා ඒ වන විට ඇයට ප්‍රමුඛතා ලබා දුන් බවයි: “මාර්තා, මාර්තා, ඔබට බොහෝ කරදර සහ කරදර තිබේ. නමුත් එක් දෙයක් අවශ්යයි. මරියා හොඳ කොටස තෝරාගෙන ඇත; එය ඇයගෙන් නොගනු ලැබේ" (ලූක් 10,41-42). යේසුස් මාර්තාට මරියාට තරම්ම ආදරය කළා. ඇයගේ උත්සාහය ඔහු දුටු නමුත් යුතුකම ද්විතීයික බව ඔහු පැහැදිලි කළේය. ඔහු සමඟ ඇති සම්බන්ධය වඩා වැදගත් ය.

ඒබ්‍රහම්ගේ දියණියකි

ලූක්ගේ තවත් ආකර්ශනීය වාර්තාවක සිනගෝගයේ සිටි ආබාධිත කාන්තාවක් සිනගෝගයේ පාලකයාගේ ඇස් ඉදිරිපිටම සුව කිරීම ගැන කියයි: "ඔහු සබත් දවසේ සිනගෝගයක උගන්වමින් සිටියේය. බලන්න, අවුරුදු දහඅටක් තිස්සේ ඇයව අසනීප කළ ආත්මයක් ඇති කාන්තාවක් සිටියාය. ඇය වකුටු වූ අතර නැගිටීමට නොහැකි විය. එහෙත් ජේසුස් වහන්සේ ඇය දැක, ඈ කැඳවා, ''ස්ත්‍රිය, ඔබ අසනීපයෙන් මිදුණා ය''යි වදාළ සේක. ඇය පිට අත් තැබුවේය. ඇය වහාම නැඟිට දෙවියන් වහන්සේව මහිමයට පත් කළාය" (ලූක් 1 කොරි3,10-13 වන).

ආගමික නායකයාට අනුව යේසුස් සබත කඩ කළා. ඔහු කෝපයට පත් විය: "යමෙකු වැඩ කළ යුතු දින හයක් ඇත; පැමිණ ඔවුන් මත සුවපත් වන්න, නමුත් සබත් දවසේදී නොවේ" (14 පදය). මෙම වචනවලින් ක්‍රිස්තුස් බිය ගැන්වූවාද? අංශු මාත්‍රයෙන් නොවේ. ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: “කුහකයි! ඔබ එක් එක්කෙනා සබත් දවසේදී තම තමන්ගේ ගවයා හෝ කොටළුවාව ගව ඔරුවෙන් ලිහා වතුරට ගෙන යන්නේ නැද්ද? අවුරුදු දහඅටක් තිස්සේ සාතන් විසින් බැඳ තිබූ ආබ්‍රහම්ගේ දියණිය වන ඇය සබත් දිනයේදී මෙම වහල්භාවයෙන් නිදහස් කළ යුතු නොවේද? ඔහු එසේ කී විට ඔහුට විරුද්ධ වූ සියල්ලෝම ලැජ්ජාවට පත් වූහ. ඔහු කරණකොටගෙන සිදු වූ සියලු මහිමාන්විත ක්‍රියා ගැන මුළු සෙනඟ ප්‍රීති වූවෝය” (ලූක් 1 කොරි.3,15-17 වන).

සබත් දිනයේදී මෙම කාන්තාව සුව කිරීමෙන් යේසුස් යුදෙව් නායකයින්ගේ උදහසට ලක් වූවා පමණක් නොව, ඇයව "ආබ්‍රහම්ගේ දියණිය" ලෙස හැඳින්වීමෙන් ඔහු ඇයව අගය කළේය. ආබ්‍රහම්ගේ පුත්‍රයෙකු වීමේ අදහස පුළුල් ලෙස පැතිර ගියේය. ජේසුස් වහන්සේ පරිච්ඡේද කිහිපයකට පසුව සකෙවුස් ගැන සඳහන් කරමින් මෙම යෙදුම භාවිතා කරයි: "අද මේ නිවසට ගැලවීම පැමිණ ඇත, මන්ද ඔහු ද ආබ්‍රහම්ගේ පුත්‍රයෙකි" (ලූක් 1 කොරි.9,9).

තම දැඩි විවේචකයන් ඉදිරියේ ජේසුස් වහන්සේ මෙම කාන්තාව කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල සහ අගය කිරීම ප්‍රසිද්ධියේ පෙන්වීය. දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම සඳහා සිනගෝගයට පැමිණීම සඳහා ඇය සිය දුක්ඛ දෝමනස්සයෙන් පොරබදින අයුරු වසර ගණනාවක් සැමෝම බලා සිටියහ. ඇය කාන්තාවක් නිසා හෝ ආබාධිත වූ නිසා ඔබ මෙම කාන්තාව මග හැරීමට ඉඩ ඇත.

යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන් සහ සාක්ෂිකරුවන්

යේසුස් සහ ඔහුගේ ගෝලයන් සමඟ කාන්තාවන් කීදෙනෙක් ගමන් කළාද යන්න බයිබලයේ නිශ්චිතව සඳහන් කර නැත, නමුත් ලූක් සමහර ප්‍රමුඛ කාන්තාවන් නම් කරන අතර “තවත් බොහෝ දෙනෙක්” සිටි බව සඳහන් කරයි. “ඉන්පසු ඔහු නගරයෙන් නගරයටත් ගමින් ගමටත් ගොස් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ ශුභාරංචිය දේශනා කරමින් ප්‍රකාශ කළේය. ඔහු සමඟ දොළොස්දෙනාද, ඔහු දුෂ්ටාත්මයන්ගෙන් හා රෝගවලින් සුව කළ ඇතැම් ස්ත්‍රීන්ද, එනම් භූතයන් හත්දෙනෙක් නික්මුණු මැග්දලේනා නම් වූ මරියාද, හෙරොද්ගේ භාරකරු වූ චූසාගේ භාර්යාව වූ ජොආනාද, ඔවුන්ට සේවය කළ සුසානාද තවත් බොහෝ දෙනෙක්ද සිටියහ. ඔවුන්ගේ ධනයෙන්" (ලූක් 8,1-3 වන).

මෙම අපූරු වචන ගැන සිතන්න. මෙහි කාන්තාවන් යේසුස් සහ ඔහුගේ ගෝලයන් සමඟ සිටියා පමණක් නොව ඔවුන් සමඟද සංචාරය කළහ. මෙම කාන්තාවන්ගෙන් අවම වශයෙන් සමහරක් වැන්දඹුවන් වූ අතර ඔවුන්ට තමන්ගේම මුදල් තිබූ බව සලකන්න. ඔවුන්ගේ ත්‍යාගශීලීකම යේසුස්ට සහ ඔහුගේ ගෝලයන්ට අවම වශයෙන් කොටසක් හෝ උපකාර කළා. ජේසුස් වහන්සේ පළමු සියවසේ සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන් යටතේ වැඩ කළත්, කාන්තාවන්ට ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය විසින් පනවා තිබූ සීමා ඔහු නොසලකා හැරියා. කාන්තාවන්ට ඔහු පසුපස ගොස් ඔහුගේ සේවය සඳහා සහභාගී වීමට කාන්තාවන්ට නිදහස තිබුණි.

සමාරියේ කාන්තාවක්

සමාරියේ යාකොබ්ගේ ළිඳ අසල කොන් කරන ලද කාන්තාව සමඟ කළ සංවාදය, ජේසුස් වහන්සේ ඕනෑම පුද්ගලයෙකු සමඟ සහ අන්‍යජාතික කාන්තාවක් සමඟ කළ දීර්ඝතම වාර්තාගත සංවාදයයි. ළිඳේ දේවධර්ම සංවාදයක් - කාන්තාවක් සමඟ! යේසුස් සමඟ දේවල් අත්විඳීමට පුරුදුව සිටි ගෝලයන්ට පවා එය විශ්වාස කිරීමට නොහැකි විය. “මේ අතර ඔහුගේ ශ්‍රාවකයෝ පැමිණ ඔහු ස්ත්‍රියකට කතා කිරීම ගැන පුදුම වූහ. නමුත් කිසිවෙකු කීවේ නැත: ඔබට අවශ්‍ය කුමක්ද? හෝ: ඔබ ඇය සමඟ කතා කරන්නේ කුමක් ද? (ජෝන් 4,27).

යේසුස් වහන්සේ තමා මෙසියස් බව මින් පෙර කිසිවකුට පවසා නොතිබූ දෙය ඇයට විශ්වාස කළේය: “ස්ත්‍රිය ඔහුට මෙසේ කියයි: ක්‍රිස්තුස් නම් වූ මෙසියස් එන බව මම දනිමි. ඔහු පැමිණි පසු, ඔහු සියල්ල අපට ප්‍රකාශ කරයි. ජේසුස් වහන්සේ ඇයට කතා කොට, "ඔබට කතා කරන්නේ මම ය" (යොහන් 4,25-26 වන).

තවද, ජෛව ජලය ගැන ජේසුස් වහන්සේ ඇයට දුන් පාඩම නිකොදේමස්ට දුන් සංවාදය තරම්ම ගැඹුරු ය. නිකොදේමුස් මෙන් නොව ඇය තම අසල්වැසියන්ට ජේසුස් වහන්සේ ගැන පැවසූ අතර, කාන්තාවගේ සාක්ෂිය හේතුවෙන් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කළහ.

සමහර විට, මෙම කාන්තාව වෙනුවෙන් සමාරියාවේ ඇගේ සැබෑ සමාජ තත්ත්වය නිසි ලෙස ඇගයීමට ලක් නොවේ. කතාවෙන් පෙනෙන්නේ ඇය දැනුමැති, දැනුවත් කාන්තාවක් බව ය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ කළ ඔබේ සංවාදයෙන් ඔබේ කාලයේ වැදගත්ම දේවධර්මවාදී ගැටලු පිළිබඳ බුද්ධිමත් හුරු පුරුදු බවක් හෙළි වේ.

සියල්ලන්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ එකකි

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අපි සියල්ලෝම දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වන අතර ඔහු ඉදිරියෙහි සමාන වෙමු. ප්‍රේරිත පාවුල් ලියූ පරිදි: “ඔබ සියල්ලෝම ක්‍රිස්තුස් යේසුස් කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් දෙවිගේ දරුවන්ය. මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළට බව්තීස්ම වූ ඔබ සියල්ලෝම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ පැළඳ සිටිති. මෙහි යුදෙව්වෙකු හෝ ග්‍රීකයෙකු හෝ නොවේ, මෙහි වහලෙකු හෝ නිදහස් හෝ නොවේ, මෙන්න පිරිමි හෝ ගැහැණු හෝ නොවේ. මක්නිසාද ඔබ සියල්ලෝම ක්‍රිස්තුස් යේසුස් තුළ එකය" (ගලාති 3,26-28 වන).

පෝල්ගේ අර්ථවත් වචන, විශේෂයෙන් ඔවුන් කාන්තාවන් ගැන කතා කරන විට, අද පවා නිර්භීත වන අතර ඔහු ඒවා ලියූ අවස්ථාවේදී පුදුමයට පත් විය. දැන් අපට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අලුත් ජීවිතයක් තිබේ. සියලුම ක්‍රිස්තියානුවන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ නව සබඳතාවක් ඇති කර ගෙන ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් අපි - ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයම දෙවියන් වහන්සේගේම දරුවන් බවටත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළ එක් කෙනෙකු බවටත් පත් වී ඇත. ජේසුස් වහන්සේ සිය පෞද්ගලික ආදර්ශයෙන් පෙන්නුම් කළේ පරණ අගතිය, අන් අයට වඩා උසස් යැයි හැඟීම, අමනාපය සහ කෝපය වැනි හැඟීම් පසෙකලා නව ජීවිතයක් තුළ ඔහු සමඟ ජීවත් වීමට කාලය පැමිණ ඇති බවයි.

ෂීලා ග්‍රැහැම් විසිනි