ශ්රව්ය උපකරණ
සියලු මිනිසුන් සඳහා යාච්ඤා
පාවුල් තිමෝතිව එෆීසයේ පල්ලියට යැව්වේ ඇදහිල්ල ඉගැන්වීමේදී ඇති වූ ගැටලු කිහිපයක් විසඳීමටය. ඔහු තම මෙහෙවර විස්තර කරමින් ඔහුට ලිපියක් ද යැවීය. ප්‍රේරිතවරයා වෙනුවෙන් ක්‍රියා කිරීමට තිමෝතිට බලය ලැබී ඇති බව සෑම සාමාජිකයෙකුටම දැනගැනීම සඳහා මෙම ලිපිය මුළු සභාවටම කියවිය යුතු විය.
වෙනත් දේ අතර, පල්ලියේ සේවයේදී සැලකිල්ලට ගත යුතු දේ පාවුල් පෙන්වා දුන්නේය: "සියල්ලටම වඩා, සියලු මිනිසුන් සඳහා කන්නලව් කිරීම, යාච්ඤා කිරීම, මැදිහත් වීම සහ ස්තුති දීම" (සියල්ලට වඩා මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි" (1. තිමෝතියස් 2,1) සමහර සිනගෝගවල පූජනීයත්වයේ කොටසක් බවට පත් වූ අපහාසාත්මක පණිවිඩවලට වඩා වෙනස්ව ධනාත්මක ස්වභාවයක් ඇති යාච්ඤා ද ඒවාට ඇතුළත් කළ යුතුය.
මැදිහත් වීම පල්ලියේ සාමාජිකයන් ගැන පමණක් නොව, යාච්ඤාවන් සියල්ලන්ටම අදාළ විය යුතුය: "බලය ඇති අය සහ බලය ඇති සියල්ලන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න, එවිට අපට සාමයෙන් හා සාමයෙන්, දෙවියන් වහන්සේට ගෞරවාන්විතව ජීවත් විය හැකිය. ධර්මිෂ්ඨකමින්" (1. තිමෝතියස් 2,2 ශුභාරංචිය බයිබලය). පල්ලිය ප්‍රභූව ක්‍රියා කිරීමට හෝ භූගත ප්‍රතිරෝධක ව්‍යාපාරයක් සමඟ සම්බන්ධ වීමට පාවුල්ට අවශ්‍ය නොවීය. උදාහරණයක් ලෙස, රෝම අධිරාජ්‍යය සමඟ යුදෙව් ආගමේ ගනුදෙනු ගැන සඳහන් කළ හැක. යුදෙව්වන්ට අධිරාජ්‍යයාට නමස්කාර කිරීමට අවශ්‍ය නොවීය, නමුත් ඔවුන්ට අධිරාජ්‍යයා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළ හැකිය. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කර ඔහුට පූජා ඔප්පු කළහ: "පූජකයෝ ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේට සුවඳ දුම් ඔප්පු කර රජුගේ සහ ඔහුගේ පුත්‍රයන්ගේ ජීවිත වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළ යුතුය" (එස්රා 6,10 සියලු දෙනාටම බලාපොරොත්තුව).
මුල් කිතුනුවන් ශුභාරංචිය සහ වෙනත් ස්වාමියෙකුට ඔවුන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය නිසා පීඩාවට ලක් විය. මෙයින් අදහස් කළේ රාජ්‍ය විරෝධී උද්ඝෝෂණවලින් රාජ්‍ය නායකත්වය කුපිත කළ යුතු නැති බවයි. මෙම ආකල්පය දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම අනුමත කර ඇත: "මෙය අපගේ ගැළවුම්කාර දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි යහපත් හා පිළිගත හැකි ය" (1. තිමෝතියස් 2,3) "ගැලවුම්කාරයා" යන යෙදුම සාමාන්‍යයෙන් යේසුස් වහන්සේට යොමු කරයි, නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී එය පියාණන් වහන්සේට යොමු වන බව පෙනේ.
දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සම්බන්ධයෙන් පාවුල් වැදගත් අපගමනය එකතු කරයි: "සියලු මිනිසුන් ගැලවීම ලැබීමට කැමති කාටද" (1. තිමෝතියස් 2,4) අපගේ යාච්ඤාවලදී දුෂ්කර දේවසේවකයන් සිහිපත් කළ යුතුය; මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේම ඔවුන්ට හානියක් නොවන සේ ප්‍රාර්ථනා කරති. ඔහුට ඔවුන් ගැලවීම අවශ්‍යයි, නමුත් මේ සඳහා පළමුව ශුභාරංචියේ පණිවිඩය පිළිගැනීම අවශ්‍ය වේ: "ඔවුන් සත්‍යය දැන ගැනීමට පැමිණෙන පිණිස" (1. තිමෝතියස් 2,4).
සෑම විටම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව සියල්ල සිදුවේද? සෑම පුද්ගලයෙකුම සැබවින්ම ගැලවීම ලබන්නේද? පාවුල් මෙම ප්‍රශ්නය ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ නැත, නමුත් පැහැදිලිවම අපගේ ස්වර්ගික පියාණන්ගේ ආශාවන් සෑම විටම ඉටු නොවේ, අවම වශයෙන් වහාම නොවේ. අදටත්, වසර 2000කට පමණ පසු, කිසිසේත්ම "සියලු මිනිසුන්" ශුභාරංචිය පිළිබඳ දැනුමට පැමිණ නැත, එය පිළිගෙන ගැලවීම අත්විඳ ඇත්තේ ඉතා ස්වල්ප දෙනෙකි. දෙවියන්වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ තම දරුවන් එකිනෙකාට ප්‍රේම කරනවාටය, නමුත් සෑම තැනකම එය එසේ නොවේ. මක්නිසාද යත් ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේම කැමැත්ත ඇති බැවිනි. පාවුල් ඔහුගේ ප්‍රකාශයන් හේතු සහිතව ඒවාට අනුබල දෙමින් සහාය දක්වයි: "මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ සහ මනුෂ්‍යයන් අතර එක් දෙවි කෙනෙක් සහ එක මැදිහත්කරුවෙකු සිටින අතර, එනම් මනුෂ්‍ය ක්‍රිස්තුස් යේසුස්" (1. තිමෝතියස් 2,5).
සියල්ල සහ සියල්ල මැවූ එකම දෙවියන් වහන්සේය. ඔහුගේ සැලැස්ම සියලු මිනිසුන්ට එක හා සමානව අදාළ වේ: අප සියල්ලන්ම ඔහුගේ ස්වරූපයෙන් මවනු ලැබුවේ දෙවියන් වහන්සේට මිහිපිට සාක්ෂි දැරීම සඳහා ය: “එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයා මැවූයේ ඔහුගේම ස්වරූපයෙන් ය, ඔව්, දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන්; ඔහු ඔවුන්ව පිරිමි සහ ගැහැණු ලෙස මැව්වේය" (1. මෝසෙස් 1:27). දෙවියන්ගේ අනන්‍යතාවය පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහුගේ සැලැස්මට අනුව ඔහුගේ මුළු මැවිල්ලම එකමුතු වී ඇති බවයි. සියලුම පුද්ගලයින් ඇතුළත් වේ.
ඊට අමතරව අතරමැදියෙක් ඉන්නවා. අප සියල්ලන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළින් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ඇත. දේව-මනුෂ්‍ය ජේසුස් වහන්සේ තවමත් එසේ විස්තර කළ හැක්කේ ඔහු තම මනුෂ්‍යයා සොහොනට භාර නොදුන් බැවිනි. ඒ වෙනුවට, ඔහු මහිමයට පත් මිනිසෙකු ලෙස නැවත නැඟිට ස්වර්ගයට නැග්ගා; මක්නිසාද යත් මහිමාන්විත මනුෂ්‍යත්වය ඔහුගේම කොටසකි.මනුෂ්‍යත්වය දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවා ඇති බැවින්, මනුෂ්‍ය ස්වභාවයේ අත්‍යවශ්‍ය අංග මුල සිටම සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ වෙත පැවතුනි; එබැවින් මනුෂ්‍ය ස්වභාවය ජේසුස් වහන්සේගේ දිව්‍යමය ස්වභාවයෙන් ප්‍රකාශ කිරීම පුදුමයක් නොවේ.
අපගේ මැදිහත්කරු වශයෙන්, යේසුස් “සියල්ලන් සඳහා මිදීමේ මිලයක් ලෙස, නියමිත කාලයේදී ඔහුගේ සාක්ෂිය ලෙස තමාව දුන්” තැනැත්තායි.1. තිමෝතියස් 2,6) සමහර දේවධර්මාචාර්යවරුන් මෙම පදය පිටුපස ඇති සරල අර්ථයට විරුද්ධ වන නමුත් එය 7 වන පදයට සහ මඳ වේලාවකට පසුව පාවුල් පවසන දෙයට හොඳින් ගැලපේ: "අපි වෙහෙස මහන්සි වී බොහෝ දුක් විඳිමු, මන්ද අපගේ බලාපොරොත්තුව මෙම ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේය. ඔහු සියලු මිනිසුන්ගේ, විශේෂයෙන්ම ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ගැලවුම්කරුවා ය" (1. තිමෝතියස් 4,10 සියල්ලන්ටම බලාපොරොත්තුව). මෙය තවමත් නොදන්නා අයගේ පවා සියලු මිනිසුන්ගේ පව් උදෙසා ඔහු මිය ගියේය. ඔහු එක් වරක් පමණක් මිය ගිය අතර අපව ගලවා ගැනීමට ඔහුගේ ක්‍රියාවන් විශ්වාස කරන තෙක් බලා සිටියේ නැත. මූල්‍ය ක්‍ෂේත්‍රයෙන් සංසන්දනය කිරීමකින් පැහැදිලි කළහොත්, මේ පිළිබඳව තවමත් නොදන්නා ජනතාව වෙනුවෙන් ඔහුම ණය ගෙවා ඇත.
දැන් ජේසුස් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් මෙය කළ පසු, කිරීමට ඉතිරිව ඇත්තේ කුමක්ද? යේසුස් ඔවුන් වෙනුවෙන් ඉටු කර ඇති දේ මිනිසුන්ට අවබෝධ කර ගැනීමට දැන් කාලය පැමිණ ඇති අතර, පාවුල් ඔහුගේ වචනවලින් ඉටු කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ එයයි. “මේ සඳහා මාව දේශකයෙකු හා ප්‍රේරිතයෙකු ලෙස පත් කර ඇත - මම සත්‍යය කථා කරමි, බොරු නොකියමි, ඇදහිල්ලෙන් හා සත්‍යයෙන් අන්‍යජාතිකයන්ගේ ගුරුවරයෙකු ලෙස” (1. තිමෝතියස් 2,7) පාවුල්ගේ කැමැත්තට අනුව තිමෝති ඇදහිල්ලෙන් හා සත්‍යයෙන් අන්‍යජාතීන්ගේ ගුරුවරයෙකු විය යුතුය.
මයිකල් මොරිසන් විසිනි