සියලු මිනිසුන් සඳහා යාච්ඤා

සියලුම මිනිසුන් සඳහා 722 යාච්ඤාවපාවුල් තිමෝතිව එපීසයේ පල්ලියට යැව්වේ ඇදහිල්ල සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේදී යම් යම් ගැටලු ඉවත් කිරීමටයි. ඔහු තම මෙහෙවර විස්තර කරමින් ඔහුට ලිපියක් ද යැවීය. ප්‍රේරිතවරයා වෙනුවෙන් ක්‍රියා කිරීමට තිමෝතිට තිබෙන අධිකාරිය ගැන එහි සෑම සාමාජිකයෙක්ම දැනගනු පිණිස මෙම ලිපිය මුළු සභාවම ඉදිරියෙහි කියවිය යුතු විය.

වෙනත් දේ අතර, පල්ලියේ සේවයේදී අවධානය යොමු කළ යුතු දේ පාවුල් පෙන්වා දුන්නේය: "එබැවින් මම අවවාද කරන්නේ සියල්ලටම වඩා ඉල්ලීම්, යාච්ඤාවන්, මැදිහත්වීම් සහ සියලු මිනිසුන් වෙනුවෙන් ස්තුති දීම" (1. තිමෝතියස් 2,1) සමහර සිනගෝගවල පූජනීයත්වයේ කොටසක් බවට පත් වූ නින්දා සහගත පණිවිඩවලට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ධනාත්මක චරිතයක යාච්ඤා ද ඒවාට ඇතුළත් කළ යුතුය.

මැදිහත් වීම පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට පමණක් අදාළ නොවිය යුතුය, නමුත් යාච්ඤා සියල්ලටම අදාළ විය යුතුය: "අපි දෙවියන් වහන්සේට බියෙන් හා ධර්මිෂ්ඨකමින් නිශ්ශබ්දව හා සමාදානයෙන් ජීවත් වන පිණිස පාලකයන් සහ අධිකාරියේ සිටින සියල්ලන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න. " (1. තිමෝතියස් 2,2 ශුභාරංචිය බයිබලය). පල්ලිය ප්‍රභූ වීමට හෝ භූගත ප්‍රතිරෝධක ව්‍යාපාරයක් සමඟ සම්බන්ධ වීමට පාවුල්ට අවශ්‍ය නොවීය. උදාහරණයක් ලෙස, රෝම අධිරාජ්‍යය සමඟ යුදෙව් ආගමේ ගනුදෙනු සඳහන් කළ හැක. යුදෙව්වන්ට අධිරාජ්‍යයාට නමස්කාර කිරීමට අවශ්‍ය නොවීය, නමුත් ඔවුන්ට අධිරාජ්‍යයා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළ හැකිය; ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කර ඔහුට පූජා ඔප්පු කළහ: "පූජකයෝ ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේට සුවඳ දුම් ඔප්පු කර රජුගේ සහ ඔහුගේ පුත්‍රයන්ගේ ජීවිතය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළ යුතුය" (එස්රා 6,10 සියලු දෙනාටම බලාපොරොත්තුව).

මුල් කිතුනුවන් ශුභාරංචිය සහ වෙනත් ස්වාමියෙකුට ඔවුන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය වෙනුවෙන් පීඩා කරනු ලැබීය. ඒ නිසා ඔවුන්ට රාජ්‍ය විරෝධී උද්ඝෝෂණවලින් රාජ්‍ය නායකත්වය කුපිත කිරීමට සිදු වුණේ නැහැ. මෙම ආකල්පය දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම අනුමත කර ඇත: "මෙය යහපත්ය, අපගේ ගැළවුම්කාර දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ප්රසන්නය" (1. තිමෝතියස් 2,3) "ගැලවුම්කාරයා" යන යෙදුම සාමාන්‍යයෙන් යේසුස් වහන්සේට යොමු කරයි, එබැවින් මෙම අවස්ථාවෙහිදී එය පියාණන් වෙත යොමු වන බව පෙනේ.

දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සම්බන්ධයෙන් පාවුල් වැදගත් අපගමනය ඇතුළත් කරයි: "සියලු මිනිසුන් ගැලවීම ලැබීමට කැමති කවුද" (1. තිමෝතියස් 2,4) අපගේ යාච්ඤාවලදී දුෂ්කර දේවසේවකයන් සිහිපත් කළ යුතුය; මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේම ඔවුන්ට නරක කිසිවක් ප්‍රාර්ථනා නොකරයි. ඔහුට ඔවුන් ගැලවීම අවශ්‍යයි, නමුත් ඒ සඳහා පළමුව ශුභාරංචියේ පණිවිඩය පිළිගැනීම අවශ්‍ය වේ: "ඔවුන් සත්‍යය පිළිබඳ දැනුමට පැමිණෙන පිණිස" (1. තිමෝතියස් 2,4).

සෑම විටම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව සියල්ල සිදුවේද? ඇත්තටම හැමෝම බේරෙයිද? පාවුල් මෙම ප්‍රශ්නය ආමන්ත්‍රණය නොකරයි, නමුත් පැහැදිලිවම අපගේ ස්වර්ගික පියාණන්ගේ ආශාවන් සෑම විටම ක්‍රියාත්මක නොවේ, අවම වශයෙන් වහාම නොවේ. අදටත්, වසර 2000කට පමණ පසු, කිසිසේත්ම "සියලු මනුෂ්‍යයන්" ශුභාරංචිය පිළිබඳ දැනුමට පැමිණ නැති අතර, තමන් විසින්ම එය පිළිගෙන ගැලවීම අත්විඳ ඇත්තේ ඉතා ස්වල්ප දෙනෙකි. දෙවියන්වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ තම දරුවන් එකිනෙකාට ප්‍රේම කරනවාටය, නමුත් සෑම තැනකම එය එසේ නොවේ. මක්නිසාද යත් ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේම කැමැත්ත ඇති බැවිනි. පාවුල් ඔහුගේ ප්‍රකාශයන් හේතු සහිතව ඒවාට අනුබල දෙමින් සහාය දක්වයි: "මක්නිසාද එකම දෙවි කෙනෙක් සිටින අතර දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසුන් අතර එක් මැදිහත්කරුවෙක් සිටින අතර, මනුෂ්‍ය ක්‍රිස්තුස් යේසුස්" (1. තිමෝතියස් 2,5).

සියල්ල සහ සියල්ල මැවූ එකම දෙවියන් වහන්සේය. ඔහුගේ සැලැස්ම සියලු මනුෂ්‍යයන්ට එකසේ අදාළ වේ: අප සියල්ලන්ම ඔහුගේ ස්වරූපයෙන් මවනු ලැබුවේ, අප මිහිපිට දෙවියන් වහන්සේට සාක්ෂි දැරීම සඳහා ය: “දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයා මැවූයේ ඔහුගේ ස්වරූපයෙන්, ඔව්, දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් ය; ඔහු ඔවුන්ව පිරිමි සහ ගැහැණු ලෙස මැව්වේය" (1. උත්පත්ති 1:27). දෙවියන්ගේ අනන්‍යතාවය පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහුගේ සැලැස්මට අනුව ඔහුගේ සියලු මැවිල්ල එක බවයි. සියලුම පුද්ගලයින් ඇතුළත් වේ.

ඊට අමතරව අතරමැදියෙක් ඉන්නවා. අප සියල්ලන්ම දෙවියන් වහන්සේට සම්බන්ධ වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් මාර්ගයෙනි. දේව මිනිසා ජේසුස් වහන්සේ තවමත් එසේ හැඳින්විය හැක්කේ ඔහු තම මනුෂ්‍ය ස්වභාවය සොහොනට කැප නොකළ බැවිනි. ඒ වෙනුවට, ඔහු මහිමයට පත් මිනිසෙකු ලෙස නැවත නැඟිට ස්වර්ගයට නැග්ගා; මක්නිසාද මහිමයට පත් වූ මනුෂ්‍යත්වය එහිම කොටසකි.මනුෂ්‍යත්වය දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවා ඇති බැවින්, මනුෂ්‍ය ස්වභාවයේ අත්‍යවශ්‍ය අංග මුල සිටම සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ වෙත පැවතුනි; ඒ නිසා මිනිසාගේ ස්වභාවය ජේසුස් වහන්සේගේ දිව්‍යමය ස්වභාවයෙන් ප්‍රකාශ වීම පුදුමයක් නොවේ.

අපගේ මැදිහත්කරු වශයෙන්, ජේසුස් වහන්සේ "සියල්ලන් උදෙසා මිදීමේ මිලයක්, නියමිත කාලය තුළ ඔහුගේ සාක්ෂිය ලබා දුන්" (1. තිමෝතියස් 2,6) සමහර දේවධර්මාචාර්යවරුන් මෙම පදය පිටුපස ඇති සරල අර්ථයට විරුද්ධ වන නමුත් එය 7 වන පදයට සහ මඳ වේලාවකට පසුව පාවුල් කියවන දේ සමඟ හොඳින් ගැලපේ: "අපගේ බලාපොරොත්තුව ජීවමාන දෙවියන් බැවින් අපි වෙහෙස මහන්සි වී බොහෝ දුක් විඳිමු. ඔහු සියලු මිනිසුන්ගේ, විශේෂයෙන්ම ඇදහිලිවන්තයන්ගේ මිදුම්කරු වේ.1. තිමෝතියස් 4,10 සියල්ලන්ටම බලාපොරොත්තුව). ඔහු මිය ගියේ සියලු මිනිසුන්ගේ පව් උදෙසාය, එය තවමත් නොදන්නා අය පවා. ඔහු එක් වරක් පමණක් මිය ගිය අතර අපගේ ගැලවීම සඳහා අපගේ ඇදහිල්ල ක්රියා කරන තෙක් බලා සිටියේ නැත. එය මූල්‍ය සාදෘශ්‍යයකින් කිවහොත්, එය අවබෝධ කර නොගත් මිනිසුන් වෙනුවෙන් ඔහුම ණය ගෙවීය.

දැන් ජේසුස් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් මෙය කර ඇති බැවින්, කිරීමට ඉතිරිව ඇත්තේ කුමක්ද? දැන් මිනිසුන්ට යේසුස් ඔවුන් වෙනුවෙන් ඉටු කර ඇති දේ හඳුනා ගැනීමට කාලයයි, සහ පාවුල් ඔහුගේ වචනවලින් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ එයයි. “මේ සඳහා මම දේශකයෙකු සහ ප්‍රේරිතයෙකු ලෙස පත් කර ඇත්තෙමි - මම සත්‍යය ප්‍රකාශ කරමි, බොරු නොකියමි, ඇදහිල්ලෙන් හා සත්‍යයෙන් අන්‍යජාතිකයන්ගේ ගුරුවරයෙකු ලෙස” (1. තිමෝතියස් 2,7) පාවුල්ට අවශ්‍ය වූයේ තිමෝති ඇදහිල්ලෙන් හා සත්‍යයෙන් අන්‍යජාතීන්ගේ ගුරුවරයෙකු වීමටයි.

මයිකල් මොරිසන් විසිනි