හොරණෑ දිනය

557 හොරණෑ දිනයසැප්තැම්බර් මාසයේදී යුදෙව්වන් හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් "වසරේ ප්‍රධානියා" යන අර්ථය ඇති "රොෂ් හෂානා" අලුත් අවුරුදු දිනය සමරයි. අවුරුද්දේ හිස සංකේතවත් කරමින්, “සුබ අවුරුද්දක් වේවා!” යන අරුත ඇති “ලෙෂනා ටෝවා” යනුවෙන් අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් පැවසීම, මාළු හිස කෑල්ලක් අනුභව කිරීම යුදෙව්වන්ගේ සම්ප්‍රදායේ කොටසකි. කියන්නේ ආයුබෝවන් කියන එක. සම්ප්‍රදායට අනුව, රොෂ් හෂානාගේ මංගල්‍යය දිනය සහ දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා මැවූ මැවුම් සතියේ හයවන දිනය අතර සම්බන්ධයක් ඇත.
හි හෙබ්‍රෙව් පාඨයේ 3. මෝසෙස්ගේ පොත 23,24 දිනය ලබා දී ඇත්තේ "සික්රොන් ටෙරුවා" ලෙසිනි, එහි තේරුම "හොරණෑ බුබුලු සහිත අනුස්මරණ දිනය" යන්නයි. මෙම මංගල දිනය ජර්මානු භාෂාවෙන් "ට්‍රම්පට් දිනය" ලෙස හඳුන්වන්නේ එබැවිනි.

බොහෝ රබ්බිවරුන් උගන්වන්නේ මෙසියස්ගේ පැමිණීම පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව සංඥා කිරීම සඳහා රොෂ් හෂානා මත ෂෝෆර් 100 වාරයක් ඇතුළුව අවම වශයෙන් 30 වතාවක් පිඹිය යුතු බවයි. යුදෙව් මූලාශ්‍රවලට අනුව, මෙම දිනයේ පිඹින ලද බීප් වර්ග තුනක් තිබේ:

  • ටෙකියා - දෙවියන් වහන්සේගේ ශක්තිය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුවේ සංකේතයක් ලෙස සහ ඔහු (ඊශ්‍රායෙල්හි) දෙවියන් වහන්සේ බව ප්‍රශංසා කිරීම ලෙස දිගු අඛණ්ඩ ස්වරයකි.
  • ෂෙවරිම් - පව් සහ වැටුණු මනුෂ්‍යත්වය ගැන කෑගැසීම සහ විලාපය සංකේතවත් කරන කෙටි බාධා කිරීම් නාද තුනක්.
  • Teru'a - දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියට පැමිණි අයගේ බිඳුණු හදවත් ප්‍රදර්ශනය කිරීමට ඉක්මන්, ස්ටැකැටෝ වැනි නාද නවයක් (එලාම් ඔරලෝසුවක ස්වරයට සමාන)

පුරාණ ඊශ්‍රායෙල්වරු තම හොරණෑ සඳහා මුලින්ම භාවිත කළේ බැටළු අං. ඒත් ටික දවසක් යනකොට මේවා අපි කළා වගේ වුණා 4. මෝසෙස් 10 ඉගෙන ගත්තා, රිදීවලින් සාදන ලද හොරණෑ (හොරණෑම්) වෙනුවට. හොරණෑ භාවිතය පරණ ගිවිසුමේ 72 වතාවක් සඳහන් වේ.

අන්තරාය ගැන අනතුරු ඇඟවීමට, උත්සව රැස්වීමකට ජනතාව කැඳවීමට, නිවේදන ප්‍රකාශ කිරීමට සහ නමස්කාර කිරීමට කැඳවීමක් ලෙස හොරණෑ පිඹින. යුද්ධ කාලවලදී, සොල්දාදුවන් ඔවුන්ගේ මෙහෙයුම සඳහා සූදානම් කිරීමටත්, පසුව සටන් කිරීමට සංඥා කිරීමටත් හොරණෑ භාවිතා කරන ලදී. රජුගේ පැමිණීම හොරණෑ හඬින් ද ප්‍රකාශ විය.

අද සමහර කිතුනුවන් හොරණෑ දිනය දේව මෙහෙයක් සමඟ මංගල්‍ය දිනයක් ලෙස සමරන අතර මෙය අනාගත සිදුවීම්, ජේසුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම හෝ පල්ලිය ඔසවා ගැනීම සම්බන්ධව යොමු කරයි.

ජේසුස් වහන්සේ යනු අපට මුළු බයිබලයම නිවැරදිව අර්ථකථනය කළ හැකි කාචයයි. අපි දැන් පරණ ගිවිසුම (පරණ ගිවිසුම ඇතුළත්) නව ගිවිසුමේ කාචය හරහා (යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සම්පූර්ණයෙන් ඉටු කළ නව ගිවිසුම සමඟ) තේරුම් ගනිමු. අපි ප්‍රතිලෝම අනුපිළිවෙලින් ඉදිරියට ගියහොත්, වැරදි නිගමන මගින් යේසුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම දක්වා නව ගිවිසුම ආරම්භ නොවන බව විශ්වාස කිරීමට අපව යොමු කරනු ඇත. මෙම උපකල්පනය මූලික වැරැද්දකි. සමහරු විශ්වාස කරන්නේ අප පැරණි සහ නව ගිවිසුම් අතර සංක්‍රාන්ති කාල පරිච්ඡේදයක සිටින බවත් එබැවින් හෙබ්‍රෙව් මංගල්‍ය දින පැවැත්වීමට අප බැඳී සිටින බවත්ය.
පැරණි ගිවිසුම තාවකාලික වූ අතර එයට හොරණෑ දවසද ඇතුළත් වේ. “නව ගිවිසුමක් යැයි කියමින්, ඔහු පළමු ගිවිසුම පැරණි එකක් බවට පත් කළේය. නමුත් වයසට යන හා වයසට යන දේ අවසානයට ආසන්නයි »(හෙබ්‍රෙව් 8,17) එය භාවිතා කරනු ලැබුවේ පැමිණෙන ගැලවුම්කරුව ජනයාට ප්‍රකාශ කිරීමටය. රොෂ් හෂානා මත හොරණෑ පිඹීම ඊශ්‍රායලයේ වාර්ෂික උත්සව දින දර්ශනයේ ආරම්භය පමණක් නොව, මෙම උත්සව දිනයේ පණිවිඩය ද ප්‍රකාශ කරයි: "අපේ රජු පැමිණේ!"

ඊශ්‍රායෙලයේ මංගල්‍යයන් ප්‍රධාන වශයෙන්ම අස්වැන්න සමඟ සම්බන්ධ වේ. පළමු ධාන්‍ය උත්සවයට පෙර වහාම “පළමු පලතුරු මිටේ මංගල්‍යය”, “පාස්කුව” සහ “මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්‍යය” සිදු විය. දින පනහකට පසු, ඊශ්‍රායෙල්වරු තිරිඟු අස්වැන්නේ මංගල්‍යය, “සති මංගල්‍යය” (පෙන්තකොස්ත) සහ සරත් සෘතුවේ දී මහා අස්වැන්න මංගල්‍යය, “මණ්ඩප මංගල්‍යය” සැමරූහ. ඊට අමතරව, උත්සවවලට ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික හා අනාවැකිමය වැදගත්කමක් ඇත.

මට නම්, හොරණෑ දවසේ වැදගත්ම කොටස වන්නේ එය යේසුස් වහන්සේට පෙන්වා දෙන ආකාරය සහ යේසුස් මුලින්ම පැමිණි විට මේ සියල්ල ඉටු කළ ආකාරයයි. ජේසුස් වහන්සේ හොරණෑ දවස සම්පූර්ණ කළේ උන් වහන්සේගේ අවතාරය, සමාව දීමේ ක්‍රියාව, ඔහුගේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම හරහා ය. මෙම "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතයේ සිදුවීම්" තුළින් දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙල් (පැරණි ගිවිසුම) සමඟ ඇති කර ගත් ගිවිසුම පමණක් නොව සදහටම වෙනස් විය. ජේසුස් වහන්සේ වසරේ ප්‍රධානියා - ප්‍රධානියා, සෑම කාලයකම ස්වාමියා, විශේෂයෙන්ම ඔහු කාලය නිර්මාණය කළ නිසා. “ඔහු (යේසුස්) අදෘශ්‍යමාන දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයයි, සියලු මැවිල්ලට පෙර කුලුඳුලා. මන්ද, සිංහාසන වේවා, පාලකයන් වේවා, බලතල වේවා, බලධාරීන් වේවා, ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ පෙනෙන, නොපෙනෙන සියල්ල මවා ඇත්තේ ඔහු තුළ ය. සෑම දෙයක්ම ඔහු හරහා සහ ඔහු වෙනුවෙන් නිර්මාණය කර ඇත. ඔහු සියල්ලටම වඩා ඉහළින් සිටින අතර සෑම දෙයක්ම ඔහු තුළ ඇත. තවද ඔහු ශරීරයේ, එනම් පල්ලියේ ප්‍රධානියාය. ඔහු සියල්ලෙහි පළමුවන පිණිස, ආරම්භය, මළවුන්ගෙන් කුලුඳුලාය. මක්නිසාද යත්, සියලු බහුලත්වය ඔහු තුළ වාසය කිරීමට ඉඩ හැරීමට දෙවියන් වහන්සේ සතුටු වූ අතර, පොළොවේ හෝ ස්වර්ගයේ හෝ වේවා, කුරුසිය මත ඔහුගේ රුධිරයෙන් සාමය ඇති කර ඔහු තුළින් සියල්ල ඔහු සමඟ සමාදාන කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ සතුටු විය. ”(කොලොස්සිවරුන් 1,15-20 වන).

පළමු ආදම් අසාර්ථක වූ තැන ජේසුස් වහන්සේ ජයගත් අතර ඔහු අවසාන ආදම් ය. යේසුස් අපගේ පාස්කු බැටළු පැටවා, අපගේ මුහුන් නොදැමූ රොටි සහ අපගේ සංහිඳියාවයි. අපගේ පාපයන් ඉවත් කළ තැනැත්තා (සහ එකම) ඔහුය. ජේසුස් වහන්සේ අපගේ සබත වන අතර එහිදී අපට පාපයෙන් විවේකයක් ලැබේ.

සෑම කාලයකම ස්වාමියා ලෙස ඔහු දැන් ඔබ තුළත් ඔබ ඔහු තුළත් ජීවත් වේ. ඔබ අත්විඳින සෑම කාලයම ශුද්ධ වන්නේ ඔබ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ඇසුරු කරන නව ජීවිතය ගත කරන බැවිනි. යේසුස්, ඔබගේ ගැලවුම්කරුවා, ගැලවුම්කරුවා, ගැලවුම්කරුවා, රජු සහ ස්වාමියා ය. ඔහු එකවරම හොරණෑව පිම්බේය!

ජෝශප් ටකාච් විසිනි