එය සාධාරණ නොවේ!

එය සාධාරණ නැතයේසුස් කඩුවක් හෝ හෙල්ලයක් රැගෙන ගියේ නැත. ඔහුට පිටුපසින් හමුදාවක් සිටියේ නැත. ඔහුගේ එකම ආයුධය ඔහුගේ මුඛය වන අතර, ඔහු කරදරයට පත්වූයේ ඔහුගේ පණිවිඩයයි. ඔහු මිනිසුන්ව කෝපයට පත් කළේ ඔහුව මරා දැමීමට අවශ්‍ය නිසාය. ඔහුගේ පණිවිඩය වැරදි පමණක් නොව භයානක බව වටහා ගන්නා ලදී. ඇය කඩාකප්පල්කාරී විය. යුදෙව් ආගමේ සමාජ පිළිවෙල කඩාකප්පල් කරන බවට එය තර්ජනය කළේය. නමුත් ආගමික බලධාරීන් තම දූතයා killed ාතනය කිරීමට තරම් කෝප විය හැකි පණිවිඩය කුමක්ද?

ආගමික නායකයන් කෝපයට පත් කළ හැකි එක් සිතුවිල්ලක් මතෙව් 9:13 හි දක්නට ලැබේ: "මම පැමිණියේ පව්කාරයන් කැඳවීමට මිස ධර්මිෂ්ඨයන් නොවේ." යේසුස්ට පව්කාරයන්ට ශුභාරංචිය තිබුණා, නමුත් තමන් හොඳ යැයි සිතූ බොහෝ අය යේසුස් පවසන්නේ නරක ආරංචියක් බවයි. ජේසුස් වහන්සේ ගණිකාවන්ට සහ බදු එකතු කරන්නන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ආරාධනා කළ අතර යහපත් අය එයට කැමති වූයේ නැත. “එය අසාධාරණයි,” ඔවුන් පැවසිය හැකිය. “අපි හොඳ වෙන්න ගොඩක් මහන්සි වුණා, ඇයි එයාලට උත්සාහ නොකර රාජධානියට යන්න බැරි? පව්කාරයන්ට එළිමහනේ ඉන්න අවශ්‍ය නැත්නම් ඒක අසාධාරණයි!"

සාධාරණයි

ඒ වෙනුවට දෙවියන් සාධාරණයි. උන්වහන්සේගේ කරුණාව අපට ලැබිය හැකි ඕනෑම දෙයකට වඩා වැඩි ය. දෙවියන් වහන්සේ ත්‍යාගශීලී, කරුණාවෙන් පිරි, දයාවෙන් පූර්ණ, අප කෙරෙහි ප්‍රේමයෙන් පිරී ඇත. එවැනි පණිවිඩයක් ආගමික බලධාරීන්ට සහ ඔබ උත්සාහ කරන තරමට අමාරු යැයි පවසන අයට බාධා ඇති කරයි. ඔබ ඔබව වඩා හොඳින් කළමනාකරණය කළහොත් ඔබට වඩා හොඳ වැටුපක් ලැබෙනු ඇත. මෙම ආකාරයේ පණිවුඩ ආගමික බලධාරීන් කැමති වන්නේ එය උත්සාහයක් ගැනීමට, නිවැරදි දේ කිරීමට, ධර්මිෂ් live ව ජීවත් වීමට මිනිසුන් පෙළඹවීම පහසු කරවන බැවිනි. නමුත් යේසුස් පවසන්නේ “එය එසේ නොවේ.

ඔබ සැබවින්ම ගැඹුරු වළක් හාරා ඇත්නම්, ඔබ නැවත නැවතත් අවුල් වී ඇත්නම්, ඔබ නරකම පව්කාරයා නම්, මුදවා ගැනීම සඳහා ඔබ තනිවම වළෙන් පිටතට යා යුතු නැත. යේසුස් වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඔබට සමාව දෙයි. ඔබ එයට සුදුස්සෙකු විය යුතු නැත, දෙවියන් වහන්සේ එසේ කරයි. ඔබ එය විශ්වාස කළ යුතුයි. ඔබ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කළ යුතුය, ඔහුගේ වචනයට එකඟ වන්න: ඔබේ ඩොලර් මිලියන ගණනක ණයට සමාව ලැබී ඇත.

පෙනෙන විදිහට සමහර අය මෙවැනි පණිවිඩ නරක ලෙස සලකයි. “බලන්න, මම ගොඩක් උත්සාහ කළා වළෙන් ගොඩ එන්න” කියා ඔබට කියන්න පුළුවන්. අනික දැන් උබ මට කියන්නෙ 'ඒව' හරියට වලෙන් එලියට ඇදල දාන්නෙවත් නැතුව කියලද? ඒක අසාධාරණයි!"

නැත, කරුණාව "සාධාරණ" නොවේ, එය කරුණාව, අපට ලැබිය යුතු නැති තෑග්ගකි. දෙවියන් වහන්සේ ත්‍යාගශීලී වීමට තෝරා ගන්නා අය සමඟ ත්‍යාගශීලී විය හැකි අතර, ශුභාරංචිය නම්, ඔහු සිය ත්‍යාගශීලීත්වය සියල්ලන්ටම පිරිනැමීමයි. එය සෑම කෙනෙකුටම යන අර්ථයෙන් සාධාරණයි, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු විශාල ණයක් සහ අනෙක් අයට කුඩා ණයක් සමාව දෙන බවයි - අවශ්‍යතා වෙනස් වුවද සියල්ලන්ටම එකම විධිවිධානය.

සාධාරණ හා අසාධාරණ පිළිබඳ උපමාවක්

මතෙව් 20 හි මිදි වත්තේ වැඩ කරන්නන් පිළිබඳ උපමාවක් ඇත. සමහරුන්ට ඔවුන් එකඟ වූ දේ හරියටම ලැබුණු අතර තවත් සමහරුන්ට වැඩි වැඩියෙන් ලැබුණි. දැන් දවසම වැඩ කරපු මිනිස්සු “ඒක අසාධාරණයි. අපි මුළු දවසම වැඩ කර ඇති අතර, අඩුවෙන් වැඩ කළ අයට සමාන වැටුප් ගෙවීම සාධාරණ නොවේ” (cf. 12 v.). නමුත් දවස පුරා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ මිනිසුන්ට වැඩ ආරම්භ කිරීමට පෙර ඔවුන් එකඟ වූ දේ හරියටම ලැබුණි (4 පදය). ඔවුන් මැසිවිලි නැඟුවේ අන් අයට සාධාරණයට වඩා වැඩි යමක් ලැබුණු නිසා පමණි.

මිදිවත්තේ ස්වාමියා කීවේ කුමක්ද? “මගේ දේ මට රිසි සේ කිරීමට මට බලයක් නැද්ද? මා ඉතා කාරුණික බැවින් ඔබ අහංකාර ලෙස බලනවාද?” (15 පදය). මිදිවත්තේ ස්වාමියා ඔවුන්ට සාධාරණ දිනක වැඩ සඳහා සාධාරණ දිනක වැටුපක් දෙන බව කීවේය, ඔහු එය කළේය, නමුත් සේවකයෝ පැමිණිලි කළහ. ඇයි? මක්නිසාද යත් ඔවුන් අන් අය සමඟ සංසන්දනය කර අඩු ප්‍රසාදයක් ලබා ගත් බැවිනි. ඔවුන් බලාපොරොත්තු සුන් වූ අතර බලාපොරොත්තු සුන් විය.

නමුත් මිදිවත්තේ ස්වාමියා ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙකුට කතා කොට, “මම ඔබට වරදක් නොකරමි. එය සාධාරණ යැයි ඔබ සිතන්නේ නැත්නම්, ගැටලුව වන්නේ ඔබේ අපේක්ෂාව මිස ඔබට ඇත්ත වශයෙන්ම ලැබුණු දෙය නොවේ. පස්සේ ආපු අයට මම මෙච්චර සල්ලි දුන්නේ නැත්නම් මම දුන්න දෙයින් ඔයාට සෑහෙන්න සෑහීමට පත් වෙන්න තිබුණා. ප්‍රශ්නය ඔබේ අපේක්ෂාවන් මිස මා කළ දේ නොවේ. මම තවත් කෙනෙකුට ඉතා හොඳ වූ නිසාම ඔබ මට නරක යැයි චෝදනා කරයි” (cf. 13-15).

ඔබ එයට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද? ඔබේ කළමනාකරු පැරණි, විශ්වාසවන්ත සේවකයන්ට නොව අලුත්ම සම සේවකයින්ට ප්‍රසාද දීමනාවක් ලබා දුන්නේ නම් ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? එය චිත්ත ධෛර්යයට එතරම් හොඳ නොවනු ඇත, එසේ ද? නමුත් යේසුස් වහන්සේ මෙහි ප්‍රසාද දීමනා ගැන කතා කරන්නේ නැත - ඔහු මෙම උපමාවේ (1 පදය) දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ගැන කතා කරයි. යේසුස්ගේ දේවසේවයේදී සිදු වූ දෙයක් මෙම උපමාවෙන් පිළිබිඹු වේ: දැඩි උත්සාහයක් නොගත් මිනිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේ ගැලවීම ලබා දුන් අතර ආගමික බලධාරීන් පැවසුවේ “එය අසාධාරණයි. ඔබ ඔවුන්ට එතරම් ත්‍යාගශීලී නොවිය යුතුය. අපි උත්සාහ කර ඇත, ඔවුන් කර ඇත්තේ අල්ප වශයෙනි.” තවද යේසුස් පිළිතුරු දෙමින්, “මම ශුභාරංචිය ගෙන එන්නේ පව්කාරයන්ට මිස ධර්මිෂ්ඨයන්ට නොවේ.” ඔහුගේ ඉගැන්වීම යහපත් වීමට ඇති සාමාන්‍ය චේතනාවට වල කැපීමට තර්ජනය කළේය.

එයට අප හා ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද?

දවස පුරා වැඩ කිරීමෙන් හා දවසේ බර හා උණුසුම දරා ගැනීමෙන් පසු අපට හොඳ විපාකයක් ලැබිය යුතු යැයි විශ්වාස කිරීමට අපට අවශ්‍ය විය හැකිය. අපිට නැහැ. ඔබ කොපමණ කාලයක් පල්ලියේ සිටියාද, කොපමණ කැපකිරීම් කර ඇත්ද යන්න ගැටළුවක් නොවේ; දෙවියන් වහන්සේ අපට දෙන දෙයට සාපේක්ෂව එය කිසිවක් නොවේ. පාවුල් අපෙන් කිසිවෙකුට වඩා දැඩි උත්සාහයක් දැරීය. ඔහු අප තේරුම් ගන්නවාට වඩා ශුභාරංචිය වෙනුවෙන් බොහෝ කැපකිරීම් කළ නමුත් ඔහු ඒ සියල්ල ක්‍රිස්තුස්ට අහිමි වීමක් ලෙස ගණන් ගත්තේය. එය කිසිවක් නොවීය.

අපි පල්ලියේ ගත කළ කාලය දෙවියන් වහන්සේ සඳහා නොවේ. අපි කරපු වැඩේ එයාට කරන්න පුළුවන් දේට වඩා දෙයක් නෙවෙයි. තවත් උපමාවක් පවසන පරිදි අප අපගේ උපරිමයෙන් සිටින විට පවා අපි වැඩකට නැති සේවකයෝ වෙමු (ලූක් 17:10). යේසුස් අපේ මුළු ජීවිතයම මිල දී ගත්තා; ඔහුට සෑම සිතුවිල්ලකටම සහ ක්‍රියාවකටම සාධාරණ හිමිකම් ඇත. අපි උන් වහන්සේ අණ කරන සෑම දෙයක්ම කළත්, ඊට වඩා වැඩි දෙයක් අපට දිය හැකි ක්‍රමයක් නැත.

යථාර්ථය නම්, අපි හරියට පැයක් පමණක් වැඩ කර සම්පූර්ණ දින වැටුපක් ලබා ගත් කම්කරුවන් හා සමාන ය. අපි යන්තම් ආරම්භ කර මුදල් ගෙවා ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රයෝජනවත් යමක් කළාක් මෙන්. එය සාධාරණද? සමහර විට අපි කිසිසේත් ප්‍රශ්නය ඇසිය යුතු නැත. තීන්දුව අපට පක්ෂව නම්, අපට දෙවන මතයක් ලබා නොගත යුතුය!

අප අපව දකින්නේ දිගු හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ පුද්ගලයන් ලෙසද? අපි හිතන්නේ අපි ලබාගන්නා ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් අප විසින් උපයා ඇති බවයි? එසේත් නැතිනම් අප කොපමණ කාලයක් වැඩ කළත් නුසුදුසු තෑග්ගක් ලබන පුද්ගලයන් ලෙස අප අපව දකිනවාද? මෙය සිතීමට ආහාරයකි.

ජෝශප් ටකාච් විසිනි


pdfඑය සාධාරණ නොවේ!