එය සාධාරණ නොවේ!

එය සාධාරණ නැතයේසුස් කඩුවක් හෝ හෙල්ලයක් රැගෙන ගියේ නැත. ඔහුට පිටුපසින් හමුදාවක් සිටියේ නැත. ඔහුගේ එකම ආයුධය ඔහුගේ මුඛය වන අතර, ඔහු කරදරයට පත්වූයේ ඔහුගේ පණිවිඩයයි. ඔහු මිනිසුන්ව කෝපයට පත් කළේ ඔහුව මරා දැමීමට අවශ්‍ය නිසාය. ඔහුගේ පණිවිඩය වැරදි පමණක් නොව භයානක බව වටහා ගන්නා ලදී. ඇය කඩාකප්පල්කාරී විය. යුදෙව් ආගමේ සමාජ පිළිවෙල කඩාකප්පල් කරන බවට එය තර්ජනය කළේය. නමුත් ආගමික බලධාරීන් තම දූතයා killed ාතනය කිරීමට තරම් කෝප විය හැකි පණිවිඩය කුමක්ද?

ආගමික බලධාරීන් කෝපයට පත් කළ හැකි එක් සිතුවිල්ලක් මතෙව් 9: 13 හි සඳහන් වේ: “මා පැමිණියේ ධර්මිෂ් not යන් නොව පව්කාරයන් ලෙස හැඳින්වීමටය”. යේසුස් වහන්සේට පව්කාරයන්ට ශුභාරංචියක් ඇත, නමුත් තමන් යහපත් යැයි විශ්වාස කළ බොහෝ දෙනෙක් යේසුස් නරක ආරංචියක් ගෙන එන බව සොයා ගත්හ. යේසුස් ගණිකාවන්ට සහ බදු එකතු කරන්නන්ට දෙවිගේ රාජ්‍යයට ආරාධනා කළ අතර යහපත එයට කැමති වූයේ නැත. “එය අසාධාරණයි” කියා ඔවුන් පැවසිය හැකියි. Good යහපත් වීමට අපි බොහෝ උත්සාහ කර ඇත්තෙමු, ඔවුන් උත්සාහයක් නොගෙන රීච් වෙත පැමිණිය හැක්කේ මන්ද? පව්කාරයන්ට පිටත සිටීමට අවශ්‍ය නැතිනම් එය අසාධාරණයි! ”

සාධාරණයි

ඒ වෙනුවට දෙවියන් සාධාරණයි. උන්වහන්සේගේ කරුණාව අපට ලැබිය හැකි ඕනෑම දෙයකට වඩා වැඩි ය. දෙවියන් වහන්සේ ත්‍යාගශීලී, කරුණාවෙන් පිරි, දයාවෙන් පූර්ණ, අප කෙරෙහි ප්‍රේමයෙන් පිරී ඇත. එවැනි පණිවිඩයක් ආගමික බලධාරීන්ට සහ ඔබ උත්සාහ කරන තරමට අමාරු යැයි පවසන අයට බාධා ඇති කරයි. ඔබ ඔබව වඩා හොඳින් කළමනාකරණය කළහොත් ඔබට වඩා හොඳ වැටුපක් ලැබෙනු ඇත. මෙම ආකාරයේ පණිවුඩ ආගමික බලධාරීන් කැමති වන්නේ එය උත්සාහයක් ගැනීමට, නිවැරදි දේ කිරීමට, ධර්මිෂ් live ව ජීවත් වීමට මිනිසුන් පෙළඹවීම පහසු කරවන බැවිනි. නමුත් යේසුස් පවසන්නේ “එය එසේ නොවේ.

ඔබ සැබවින්ම ගැඹුරු වළක් හාරා ඇත්නම්, ඔබ නැවත නැවතත් අවුල් වී ඇත්නම්, ඔබ නරකම පව්කාරයා නම්, මුදවා ගැනීම සඳහා ඔබ තනිවම වළෙන් පිටතට යා යුතු නැත. යේසුස් වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඔබට සමාව දෙයි. ඔබ එයට සුදුස්සෙකු විය යුතු නැත, දෙවියන් වහන්සේ එසේ කරයි. ඔබ එය විශ්වාස කළ යුතුයි. ඔබ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කළ යුතුය, ඔහුගේ වචනයට එකඟ වන්න: ඔබේ ඩොලර් මිලියන ගණනක ණයට සමාව ලැබී ඇත.

කෙසේ වෙතත්, සමහර අය මෙම ආකාරයේ පණිවිඩ නරක යැයි පෙනේ. “බලන්න, මම වළෙන් එළියට යන්න ගොඩක් මහන්සි වුණා, මම එළියට ආවා. දැන් ඔබ මට කියන්නේ ඔවුන් වෙහෙස මහන්සි නොබලා ඔවුන්ව වළෙන් ඉවතට ඇද ගන්නා බවයි? ඒක අසාධාරණයි! ”

නැත, කරුණාව “සාධාරණ” නොවේ, එය කරුණාව, අපට ලැබිය යුතු ත්‍යාගයක් නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ ත්‍යාගශීලී වීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට ත්‍යාගශීලී විය හැකි අතර ශුභාරංචිය නම් ඔහු සිය ත්‍යාගශීලිත්වය සැමට ඉදිරිපත් කිරීමයි. සෑම කෙනෙකුටම එය තිබේ යන අර්ථයෙන් එය සාධාරණ ය, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු යම් යම් විශාල ණය ගෙවන අතර අනෙක් අය සුළු මුදලක් ගෙවන බවයි - අවශ්‍යතා වෙනස් වුවද සියල්ලන්ටම එකම විධිවිධානයකි.

සාධාරණ හා අසාධාරණ පිළිබඳ උපමාවක්

මතෙව් 20 හි මිදි වත්තේ කම්කරුවන් පිළිබඳ උපමාවක් ඇත. සමහරුන්ට ඔවුන් එකඟ වූ දේ හරියටම ලැබුණු අතර තවත් සමහරුන්ට වැඩි වැඩියෙන් ලැබුණි. දැන් දවසම වැඩ කරපු මිනිස්සු කිව්වා ‘ඒක අසාධාරණයි. අපි දවස පුරාම වැඩ කර ඇති අතර, අඩුවෙන් වැඩ කළ අයට සමාන ගෙවීම සාධාරණ නොවේ» (cf. v. 12). නමුත් දවස පුරා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ මිනිසුන්ට වැඩ ආරම්භ කිරීමට පෙර ඔවුන් එකඟ වූ දේ හරියටම ලැබුණි (4 පදය). ඔවුන් මැසිවිලි නැඟුවේ අන් අයට සාධාරණයට වඩා ලැබුණු නිසා පමණි.

මිදිවත්තේ ස්වාමියා කීවේ කුමක්ද? "මගේ දේ මට රිසි සේ කිරීමට මට බලයක් නැද්ද? මම කාරුණික නිසා ඔයා ලැජ්ජයි වගේ?" (15 පදය). මිදි වත්තේ ස්වාමියා ඔවුන්ට සාධාරණ දවසක වැඩ සඳහා සාධාරණ දිනක වැටුපක් දෙන බව කීවේය, ඔහු එය කළේය, නමුත් සේවකයෝ පැමිණිලි කළහ. මන්ද? මක්නිසාද යත් ඔවුන් අන් අය සමඟ සංසන්දනය කර අඩු ප්‍රසාදයක් ලබා ගත් බැවිනි. ඔවුන් බලාපොරොත්තු සුන් වූ අතර බලාපොරොත්තු සුන් විය.

නමුත් මිදිවත්තේ ස්වාමියා ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකුට මෙසේ කීවේය: “මම ඔබට වරදක් නොකරමි. එය සාධාරණ යැයි ඔබ සිතන්නේ නැතිනම්, ගැටලුව වන්නේ ඔබේ අපේක්ෂාව මිස ඔබට ඇත්ත වශයෙන්ම ලැබුණු දෙය නොවේ. පස්සේ ආපු අයට මම මෙච්චර සල්ලි දුන්නේ නැත්නම් මම දුන්න දෙයින් ඔයාට සෑහෙන්න සෑහීමට පත් වෙන්න තිබුණා. ප්‍රශ්නය ඔබේ අපේක්ෂාවන් මිස මා කළ දේ නොවේ. මම තවත් කෙනෙකුට ඉතා යහපත් වූ නිසාම ඔබ මට නරක යැයි චෝදනා කරයි” (cf. 13-15).

ඔබ එයට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද? ඔබේ කළමනාකරු පැරණි, විශ්වාසවන්ත සේවකයන්ට නොව අලුත්ම සම සේවකයින්ට ප්‍රසාද දීමනාවක් ලබා දුන්නේ නම් ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? එය චිත්ත ධෛර්යයට එතරම් හොඳ නොවනු ඇත, එසේ ද? නමුත් යේසුස් වහන්සේ මෙහි ප්‍රසාද දීමනා ගැන කතා කරන්නේ නැත - ඔහු මෙම උපමාවේ (1 පදය) දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ගැන කතා කරයි. යේසුස්ගේ දේවසේවයේදී සිදු වූ දෙයක් මෙම උපමාවෙන් පිළිබිඹු වේ: දැඩි උත්සාහයක් නොගත් මිනිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේ ගැලවීම ලබා දුන් අතර ආගමික බලධාරීන් පැවසුවේ, 'එය අසාධාරණයි. ඔබ ඔවුන්ට එතරම් ත්‍යාගශීලී නොවිය යුතුය. අපි දැඩි උත්සාහයක් ගත් අතර ඔවුන් කිසිවක් කළේ නැත. ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින්, "මම ශුභාරංචිය ගෙන එන්නේ පව්කාරයන්ට මිස ධර්මිෂ්ඨයන්ට නොවේ." ඔහුගේ ඉගැන්වීම යහපත් වීමට ඇති සාමාන්‍ය චේතනාව යටපත් කිරීමට තර්ජනය කළේය.

එයට අප හා ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද?

දවස පුරා වැඩ කිරීමෙන් හා දවසේ බර හා උණුසුම දරා ගැනීමෙන් පසු අපට හොඳ විපාකයක් ලැබිය යුතු යැයි විශ්වාස කිරීමට අපට අවශ්‍ය විය හැකිය. අපිට නැහැ. ඔබ කොපමණ කාලයක් පල්ලියේ සිටියාද, කොපමණ කැපකිරීම් කර ඇත්ද යන්න ගැටළුවක් නොවේ; දෙවියන් වහන්සේ අපට දෙන දෙයට සාපේක්ෂව එය කිසිවක් නොවේ. පාවුල් අපෙන් කිසිවෙකුට වඩා දැඩි උත්සාහයක් දැරීය. ඔහු අප තේරුම් ගන්නවාට වඩා ශුභාරංචිය වෙනුවෙන් බොහෝ කැපකිරීම් කළ නමුත් ඔහු ඒ සියල්ල ක්‍රිස්තුස්ට අහිමි වීමක් ලෙස ගණන් ගත්තේය. එය කිසිවක් නොවීය.

අපි පල්ලියේ ගත කළ කාලය දෙවියන් වහන්සේ සඳහා නොවේ. අපි කරපු වැඩේ එයාට කරන්න පුළුවන් දේට වඩා දෙයක් නෙවෙයි. තවත් උපමාවක් පවසන පරිදි අප අපගේ උපරිමයෙන් සිටින විට පවා අපි වැඩකට නැති සේවකයෝ වෙමු (ලූක් 17:10). යේසුස් අපේ මුළු ජීවිතයම මිල දී ගත්තා; ඔහුට සෑම සිතුවිල්ලකටම සහ ක්‍රියාවකටම සාධාරණ හිමිකම් ඇත. අපි උන් වහන්සේ අණ කරන සෑම දෙයක්ම කළත්, ඊට වඩා වැඩි දෙයක් අපට දිය හැකි ක්‍රමයක් නැත.

යථාර්ථය නම්, අපි හරියට පැයක් පමණක් වැඩ කර සම්පූර්ණ දින වැටුපක් ලබා ගත් කම්කරුවන් හා සමාන ය. අපි යන්තම් ආරම්භ කර මුදල් ගෙවා ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රයෝජනවත් යමක් කළාක් මෙන්. එය සාධාරණද? සමහර විට අපි කිසිසේත් ප්‍රශ්නය ඇසිය යුතු නැත. තීන්දුව අපට පක්ෂව නම්, අපට දෙවන මතයක් ලබා නොගත යුතුය!

අප අපව දකින්නේ දිගු හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ පුද්ගලයන් ලෙසද? අපි හිතන්නේ අපි ලබාගන්නා ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් අප විසින් උපයා ඇති බවයි? එසේත් නැතිනම් අප කොපමණ කාලයක් වැඩ කළත් නුසුදුසු තෑග්ගක් ලබන පුද්ගලයන් ලෙස අප අපව දකිනවාද? මෙය සිතීමට ආහාරයකි.

ජෝශප් ටකාච් විසිනි


pdfඑය සාධාරණ නොවේ!