ශ්රව්ය උපකරණ
අපොස්තුළු පේතෘස්ගේ ජීවිතය
අප සැමට හඳුනාගත හැකි බයිබලානුකුල චරිතයක් වන්නේ ප්‍රේරිත පේතෘස් ලෙස අප දන්නා සීමොන්, බාර් ජෝනා (යෝනාගේ පුත්‍රයා) ය. ශුභාරංචිය තුළින් අපි ඔහුව ඔහුගේ සියලු පුදුමාකාර සංකීර්ණතා සහ පරස්පරතා ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස හඳුනා ගනිමු: පේතෘස්, කටුක අවසානය දක්වා ජේසුස් වහන්සේගේ ස්වයං-පත් කරන ලද ආරක්ෂකයා සහ ශූරයා. ස්වාමියා නිවැරදි කිරීමට නිර්භීත වූ තැනැත්තා පීටර්. සෙමින් තේරුම් ගන්නා පීටර්, නමුත් ඉක්මනින් කණ්ඩායමේ ප්‍රධානියා බවට පත් වේ. ආවේගශීලී සහ කැපවූ, අතාර්කික සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති, අනපේක්ෂිත හා මුරණ්ඩු, ජ්වලිත සහ කුරිරු, විවෘත නමුත් බොහෝ විට එය වැදගත් වූ විට නිශ්ශබ්ද විය - පේතෘස් අප බොහෝ දෙනා මෙන් මිනිසෙකි. ඔව්, අපි හැමෝටම පේතෘස්ව හඳුනාගන්න පුළුවන්. ඔහුගේ ස්වාමියා සහ ශාස්තෘන් වහන්සේ විසින් ඔහුගේ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය සහ පුනරුත්ථාපනය අප සැමට ආස්වාදයක් වේවා.
ගෞරවය සහ වික්රමය
පේතෘස් උතුරු ඊශ්‍රායෙලයෙන් පැමිණි ගලීල ජාතිකයෙකි. යුදෙව් ලේඛකයෙක් පැවසුවේ මෙම එළිමහනේ සිටින අය ඉක්මන් කෝපය ඇති නමුත් ස්වභාවයෙන්ම ත්‍යාගශීලී අය බවයි. මෙම දැඩි මිනිසුන් ගැන යුදෙව් තල්මූඩ් පැවසුවේ: ඔවුන් සෑම විටම ලාභය සඳහා වඩා ගෞරවය ගැන සැලකිලිමත් විය. දේවධර්මාචාර්ය විලියම් බාර්ක්ලේ පීටර්ව විස්තර කළේ මෙසේය: "කෙටි කෝපය, ආවේගශීලී, චිත්තවේගීය, ත්‍රාසජනක කැඳවීමකින් පහසුවෙන් උද්යෝගිමත්, අවසානයට පක්ෂපාතී - පීටර් සාමාන්‍ය ගැලීලියානුවෙක් විය." ප්‍රේරිතයන්ගේ වේගවත් ක්‍රියාවල පළමු පරිච්ඡේද 12 තුළ, මුල් කිතුනුවන් අතර පේතෘස්ගේ ප්‍රමුඛත්වය ගෙනහැර දක්වා ඇත. යූදස් වෙනුවට නව ප්‍රේරිතයෙකු තෝරා පත් කර ගැනීමට පොළඹවන්නේ පේතෘස් ය (ක්‍රියා 1,15-22). පෙන්තකොස්ත දිනයේ (ක්‍රියා 2) පළමු දේශනාවේ කුඩා සමාගමේ ප්‍රකාශකයා වූයේ පේතෘස් ය. තම ස්වාමියා කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් මඟ පෙන්වූ පේතෘස් සහ ජෝන් දේවමාළිගාවේ සිටි දන්නා රෝගියෙකු සුව කළේය, විශාල පිරිසක් ඇදගෙන ගොස්, ඔවුන් අත්අඩංගුවට ගැනීමේදී යුදෙව් නායකයින්ට ප්‍රතික්ෂේප කළහ (ක්‍රියා 4,1-22). මෙම ආකර්ෂණීය සිදුවීම් නිසා මිනිසුන් 5000 ක් ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙත පැමිණියා.
එම අභියෝගාත්මක මෙහෙවර ප්‍රදේශයේ ශුභාරංචිය ආරක්ෂා කිරීමට සමාරියට ගියේ පේතෘස් ය. සයිමන් මැගස් නම් කපටි ඉන්ද්‍රජාලිකයාට මුහුණ දුන්නේ ඔහුය (ක්‍රියා 8,12-25). පේතෘස්ගේ තරවටුව නිසා රැවටිලිකාරයන් දෙදෙනෙකු මිය ගියේය (ක්‍රියා 5,1-11). පේතෘස් මිය ගිය ගෝලයෙකුව නැවත නැඟිට්ටෙව්වා (ක්‍රියා 9,32-43). නමුත් සමහර විට පල්ලියේ ඉතිහාසයට ඔහු කළ ලොකුම දායකත්වය වූයේ ඔහු රෝම නිලධාරියෙකු පල්ලියට බව්තීස්ම කිරීම විය හැකිය - එය මුල් යුදෙව් ආධිපත්‍යය ඇති පල්ලියේ විවේචනයට ලක් වූ නිර්භීත පියවරකි. දෙවියන් වහන්සේ අන්‍යජාතික ලෝකයට ඇදහිල්ලේ දොර විවෘත කිරීමට එය භාවිතා කළේය (ක්‍රියා 10, ක්‍රියා 15,7-11 වන).
පීටර්. පීටර්. පීටර්. ඔහු මුල් පල්ලියේ ආධිපත්‍යය දැරුවේ පරිවර්තනය වූ කොලොස්සියක් මෙනි. ඔහුගේ සෙවණැල්ල පමණක් ඔවුන්ව වැසී ගිය විට, ජෙරුසලමේ වීදිවල රෝගීන් සුව වූ බව විශ්වාස කළ නොහැක (ක්‍රියා 5,15).
නමුත් අපි දැක ඇති පරිදි, ඔහු සෑම විටම එසේ හැසිරුණේ නැත. ගෙත්සෙමන අඳුරු රාත්‍රියේදී, යේසුස්ව අත්අඩංගුවට ගැනීමට සෙනඟ පැමිණි විට, පේතෘස් ආවේගශීලීව, අස්ථානගත වූ කඩු පහරකින් උත්තම පූජකයාගේ සේවකයෙකුගේ කන කපා දැමීය. මෙම ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියාව ඔහු මිනිසෙකු ලෙස සලකුණු කළ බව පසුව ඔහු තේරුම් ගත්තේය. එය ඔහුගේ ජීවිතය අහිමි විය හැකිය. එබැවින් ඔහු ඈත සිට යේසුස් පසුපස ගියේය. ලූක් 2 හි2,54-62 පේතෘස් තම ස්වාමියා ප්‍රතික්ෂේප කරන බව පැහැදිලිව පෙන්වා ඇත - යේසුස් පුරෝකථනය කළ පරිදි තුන් වතාවක්. යේසුස්ව කිසිදාක නොදැන සිටීමේ තුන්වන ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසුව, ලූක් සරලව වාර්තා කරන්නේ: "ස්වාමීන්වහන්සේ හැරී පේතෘස් දෙස බැලුවා" (ලූක් 2 කොරි.2,61) තමා කෙතරම් අවිනිශ්චිත සහ සූදානම් නැති බව පේතෘස්ට අවසානයේ වැටහුණේ එවිටය. ලූක් තවදුරටත් මෙසේ කියයි: "පේතෘස් පිටතට ගොස් දැඩි ලෙස හැඬුවේය". මෙම සදාචාරාත්මක පරාජය තුළ පේතෘස්ගේ බිඳවැටීම සහ විස්මිත වර්ධනය යන දෙකම පැවතුනි.
මමත්වයේ උඩඟුකම
පීටර්ට ලොකු ඊගෝ ප්‍රශ්නයක් තිබුණා. ඒක අපි හැමෝටම එක එක උපාධියකින් තියෙන දෙයක්. පේතෘස් අධික උඩඟුකම, ආත්ම විශ්වාසය, තමාගේම මානව හැකියාවන් සහ විනිශ්චය කෙරෙහි අධික විශ්වාසයකින් පීඩා වින්දා. එම 1. යොහන් 2වන පරිච්ඡේදයේ 16වන පදය අපට අනතුරු අඟවන්නේ උඩඟුකම අපගේ ක්‍රියාවන් කෙතරම් තීරණය කරනවාද යන්නයි. වෙනත් පාඨවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම නිහඬ ඝාතකයා අප වෙතට රිංගා අපගේ හොඳම අභිප්රායන් විනාශ කළ හැකි බවයි (1. කොරින්ති 13,1-3). පේතෘස්ට එය සිදු විය. ඒක අපිටත් වෙන්න පුළුවන්.
අපි පාස්කු සහ පාස්කු සමයට එළඹෙන අතර, සක්‍රමේන්තුවේ රොටි සහ වයින් බෙදා ගැනීමට සූදානම් වන විට, මෙම මුල් බැසගත් ගුණාංගය සඳහා අපව පරීක්ෂා කර බැලීමට අප කැඳවනු ලැබේ (1. කොරින්තිවරුන් 11,27-29). අපගේ නිහඬ මිනීමරුවා වඩාත් හොඳින් හඳුනාගනු ලබන්නේ එහි බිහිසුණු ලෙස වෙනස් පැති විශ්ලේෂණය කිරීමෙනි. අද අපට පෙන්වා දිය හැකි අවම වශයෙන් ඒවායින් හතරක් තිබේ.
පළමුව, කෙනෙකුගේ ශාරීරික ශක්තිය ගැන ආඩම්බර වීම. පේතෘස් ගලීලයේ වෙරළේ සහෝදරයන් දෙදෙනෙකුගේ හවුල්කාරිත්වයට නායකත්වය දුන් දඩබ්බර ධීවරයෙක් විය. මම හැදී වැඩුණේ ධීවරයන් වටායි - ඔවුන් ඉතා දැඩි හා විවෘතව කතා කළ හැකි අතර සේද ලේන්සු භාවිතා නොකරයි. මිනිසුන් අනුගමනය කිරීමට කැමති මිනිසා පේතෘස් විය. ඔහු රළු සහ කැලඹිලි සහිත ජීවිතයට කැමති විය. අපි එය ලූක් තුළ දකිමු 5,1-11 අල්ලා ගැනීම සඳහා දැල් එළන ලෙස යේසුස් ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටි විට. පීටර් තමයි විරෝධය පළ කළේ: "මාස්ටර් අපි මුළු රාත්‍රිය පුරාම වැඩ කළා, කිසිම දෙයක් ඇල්ලුවේ නැහැ". නමුත් සුපුරුදු පරිදි, ඔහු යේසුස්ගේ පෙළඹවීමට යටත් වූ අතර, හදිසි විශාල උඩපන්දුවක් ඔහුව මවිතයට පත් කර චිත්තවේගීයව අසමතුලිත කළේය. මෙම අඩුවීම සහ ගලායාම ඔහු සමඟ පැවති අතර සමහරවිට ඔහුගේ අධික විශ්වාසය නිසා විය හැකිය - එය දිව්‍ය ඇදහිල්ල වෙනුවට ජේසුස් වහන්සේ ඔහුට උපකාර කරනු ඇත.
දන්නෝ දනිති
මෙම දෙවන අංගය බුද්ධිමය අභිමානය (ප්‍රභූ දැනුම) ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු ඇතුල් වනු ඇත 1. කොරින්තිවරුන් 8,1 දැනුම පිම්බෙන බව අපට කියන තැන සඳහන් කර ඇත. ඒක කරනවා. යේසුස්ව අනුගමනය කළ බොහෝ යුදෙව්වන් මෙන් පේතෘස්ද සිතුවේ ඔවුන් සියල්ල දන්නා බවයි. ජේසුස් වහන්සේ පැහැදිලිවම අපේක්ෂිත ගැලවුම්කරු වූ බැවින්, අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් පුරෝකථනය කරන ලද රාජ්‍යයේ ජාතික ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ යුදෙව්වන් උත්තරීතර නායකයින් ලෙස පත් කිරීම පිළිබඳ අනාවැකි ඉටු කිරීම ස්වාභාවිකය.
දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ ශ්‍රේෂ්ඨ වන්නේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව ඔවුන් අතර නිතරම මෙම ආතතිය පැවතුනි. අනාගත සිංහාසන දොළහක් ඔවුන්ට පොරොන්දු වීමෙන් යේසුස් ඔවුන්ගේ ආහාර රුචිය ඇති කළේය. ඔවුන් නොදැන සිටියේ මෙය ඈත අනාගතයේ බව ය. දැන් ඇගේ කාලයේ, යේසුස් වහන්සේ පැමිණියේ තමා මෙසියස් බව ඔප්පු කිරීමට සහ දෙවියන් වහන්සේගේ දුක් විඳින සේවකයාගේ කාර්යභාරය ඉටු කිරීමට (යෙසායා 53). නමුත් අනෙකුත් ගෝලයන් මෙන් පේතෘස්ටද මෙම සියුම්කම මග හැරී ගියේය. ඔහු සිතුවේ ඔහු සියල්ල දන්නා බවයි. යේසුස්වහන්සේගේ නිවේදන (ආශාවන් සහ නැවත නැඟිටීම) ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කළේ ඒවා ඔහුගේ දැනුමට පටහැනි නිසා (මාර්ක් 8,31-33), සහ යේසුස්ට විරුද්ධ විය. මෙය ඔහුට "සාතන්, මා පසුපසින් යන්න!"
පීටර් වැරදියි. ඔහු සතුව තිබූ තොරතුරු වැරදියි. ඔහු 2 සහ 2 එකට දමා 22 ක් ලබා ගත්තා, අපි බොහෝ දෙනෙක් වගේ.
යේසුස්ව අත්අඩංගුවට ගත් රාත්‍රියේදී, විශ්වාසවන්ත ගෝලයන් යැයි කියාගත් අය තවමත් දෙවිගේ රාජ්‍යයේ ශ්‍රේෂ්ඨ වන්නේ කවුද යන්න ගැන වාද කරමින් සිටියා. දින තුනක් ඔවුන් බලා සිටින්නේ මොනතරම් භයානක දෙයක්දැයි ඔවුන් දැන සිටියේ නැත. පේතෘස් අන්ධ වූ ගෝලයන්ගෙන් කෙනෙක් වූ අතර නිහතමානීකමේ ආදර්ශයක් ලෙස යේසුස්ට ඔහුගේ පාද සේදීමට ඉඩ දීම මුලින් ප්‍රතික්ෂේප කළේය (යොහන් 13). දැනුමේ ආඩම්බරයට එය කළ හැකිය. බණක් අහනකොට, පිංකමක් කරනකොට අපි හැමදේම දන්නවා කියලා හිතනකොට ඒක පෙන්නනවා. මෙය හඳුනා ගැනීම වැදගත්ය, මන්ද එය අප තුළ ඇති මාරාන්තික ආඩම්බරයේ කොටසකි.
ඔබේ තනතුර ගැන ආඩම්බරයි
පේතෘස් සහ මුල් ගෝලයන් ඔවුන්ගේ උඩඟුකමට මුහුණ දුන්නේ ජේම්ස් සහ යොහන්ගේ මව තම පුතුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ ජේසුස් වහන්සේට යාබද හොඳම ස්ථාන ඉල්ලා සිටීම ගැන අමනාප වූ විටය (මතෙව් 20,20:24-2). ඔවුන් කෝපයට පත් වූයේ මෙම ස්ථාන ඔවුන්ගේ විය යුතු බව ඔවුන් විශ්වාස කළ බැවිනි. පේතෘස් කණ්ඩායමේ පිළිගත් නායකයා වූ අතර යේසුස් වහන්සේ ජෝන් කෙරෙහි විශේෂ සෙනෙහසක් ඇති බව පෙනෙන්නට තිබීම ගැන සැලකිලිමත් විය (යොහන් කොරි.1,20-22). කිතුනුවන් අතර මෙම ආකාරයේ දේශපාලනය පල්ලියේ බහුලව දක්නට ලැබේ. ඉතිහාසය පුරාම ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය විසින් සිදු කරන ලද නරකම වැරදි ක්‍රියා කිහිපයකට ඇය වගකිව යුතුය. පාප්වරුන් සහ රජවරුන් මධ්‍යකාලීන යුගයේ ආධිපත්‍යය සඳහා සටන් කළ අතර, 16 වන සියවසේදී ඇන්ග්ලිකන්වරු සහ ප්‍රෙස්බිටේරියන්වරු එකිනෙකා මරා ගත් අතර, සමහර අන්ත රෙපරමාදු භක්තිකයන් අද දක්වාම කතෝලිකයන් ගැන ගැඹුරු සැකයන් දරයි.
එය ආගම සමඟ සම්බන්ධයක් ඇත, එය මූලික වශයෙන් අනන්තයට සමීප වීම, අවසාන දේ සමඟ සම්බන්ධ වීම, අපගේ මනසෙහි "මම ඔබට වඩා දෙවියන් වහන්සේට ආදරෙයි, එබැවින් මම අන් සියල්ලන්ට වඩා ඔහුට සමීපව සිටිමි" විනාශ විය හැක. මේ අනුව, තමාගේම තත්වය ගැන උඩඟුකම බොහෝ විට අංක හතරට උඩඟුකමට මග පාදයි. බටහිර සහ නැගෙනහිර පල්ලි වසර ගණනාවක් පුරා බොහෝ බෙදීම් ඇති අතර, ඉන් එකක් වූයේ සක්‍රමේන්තුවේදී මුහුන් දැමූ හෝ මුහුන් නොදැමූ පාන් භාවිතා කළ යුතුද යන ප්‍රශ්නය මතය. මෙම බෙදීම් ඉතිහාසය පුරා පල්ලියේ කීර්ති නාමයට කැළලක් වී ඇත, මන්ද සාමාන්‍ය පුරවැසියෙකු මෙම ආරවුල දකින්නේ "මගේ සත්කාරකයා ඔබට වඩා හොඳයි" යන ප්‍රශ්නය පිළිබඳ මතභේදයක් ලෙස ය. අද පවා, සමහර රෙපරමාදු කණ්ඩායම් සතියකට වරක්, තවත් සමහරු මසකට වරක් ස්වාමීන්ගේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය සමරයි, තවත් සමහරු එය සැමරීම කිසිසේත් ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ එය ඒකීය ශරීරයක් සංකේතවත් කරන බැවිනි, එය සත්‍යයක් නොවේ.
In 1. තිමෝතියස් 3,6 පල්ලිවලට අනතුරු අඟවා ඇත්තේ ඇදහිල්ලට අලුත් කෙනෙකුව පත් නොකරන ලෙසට ඔවුන් තමන්ව පුම්බාගෙන යක්ෂයාගේ විනිශ්චයට හසු නොවන ලෙසයි. යක්ෂයා පිළිබඳ මෙම සඳහන උඩඟුකම "මුල් පාපයක්" බවට පත් කරන බව පෙනේ, මන්ද යක්ෂයා දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්මට විරුද්ධ වන තරමට ඔහුගේ ආත්ම අභිමානය පිම්බීමට එය හේතු විය. ඔහුට තමාගේම ලොක්කා වීමට එරෙහි වීමට නොහැකි විය.
උඩඟුකම යනු නොමේරූ බවය
උඩඟුකම බරපතල ව්යාපාරයකි. ඔහු අපගේ හැකියාවන් අධිතක්සේරු කිරීමට අපට සලස්වයි. එසේත් නැතිනම් එය අන් අයට වඩා අපව උසස් කර ගැනීමෙන් අප ගැනම හොඳ හැඟීමක් ඇති කිරීමට ආශාවක් අප තුළ ගැඹුරින් පෝෂණය කරයි. දෙවියන් වහන්සේ උඩඟුකමට වෛර කරන්නේ එය ඔහු සමඟ සහ අන් අය සමඟ ඇති අපගේ සම්බන්ධතාවයට බලපාන බව ඔහු දන්නා බැවිනි (හිතෝපදේශ 6). අපි හැමෝටම වගේ පීටර්ටත් ඒක ලොකු මාත්‍රාවක් තිබුණා. උඩඟුකමට වැරදි හේතු නිසා හරි දේ කිරීමේ අවසාන අධ්‍යාත්මික උගුලට අපව පොළඹවා ගත හැකිය. අප කෙතරම් ධර්මිෂ්ඨද යන්න අන් අයට පෙන්වීම සඳහා රහසිගත ආඩම්බරයෙන් අපගේ ශරීර පවා පුළුස්සා දැමිය හැකි බවට අපට අනතුරු අඟවා ඇත. මෙය වැදගත් හේතුවක් නිසා අධ්‍යාත්මික පරිණතභාවය සහ දුක්ඛිත අන්ධභාවයයි. සෑම පළපුරුදු කිතුනුවෙක්ම දන්නවා අවසාන විනිශ්චයට පෙර අපව සාධාරණීකරණය කිරීමට මිනිසුන්ගේ ඇස් දෙස බලන ආකාරය වැදගත් නොවන බව. නැත. වැදගත් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අප ගැන සිතන්නේ කුමක්ද යන්න මිස අප අවට සිටින අය සිතන්නේ කුමක්ද යන්න නොවේ. අප මෙය හඳුනා ගන්නා විට, අපට කිතුනු ජීවිතය තුළ සැබෑ දියුණුවක් ලබා ගත හැකිය.
ක්‍රියා පොතේ පේතෘස් කළ පුදුමාකාර සේවයේ රහස එයයි. ඔහු තේරුම් ගත්තා. යේසුස්ව අත්අඩංගුවට ගත් රාත්‍රියේ සිදු වූ සිදුවීම අවසානයේදී මහලු පේතෘස්ගේ බිඳවැටීමට හේතු විය. ඔහු පිටතට ගොස් දැඩි ලෙස කෑගැසුවේ අවසානයේ මමත්වයේ ආඩම්බරය නම් වූ එම විෂ මිශ්‍රණය වමනය කළ හැකි බැවිනි. මහලු පීටර් මාරාන්තික කඩා වැටීමකට ලක් විය. ඔහුට තව බොහෝ දුර යා යුතුව තිබුණත් ඔහු තම ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂයට පැමිණ තිබුණි.
අපි ගැනත් කියන්න පුළුවන්. ජේසුස් වහන්සේගේ පරිත්‍යාගශීලී මරණය අනුස්මරණය කිරීමට අප ළං වන විට, පේතෘස් මෙන් අපටත් අපගේ බිඳ වැටීම තුළින් අලුත් විය හැකි බව මතක තබා ගනිමු. පේතෘස්ගේ ආදර්ශය සහ අපගේ ඉවසිලිවන්ත, දූරදර්ශී ස්වාමියාගේ ප්රේමය ගැන අපි දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කරමු.
නීල් අර්ල් විසිනි