නැවත ඉපදීමේ ආශ්චර්යය

418 නැවත ඉපදීමේ ආශ්චර්යයඅපි ඉපදුණේ නැවත ඉපදීමටයි. ජීවිතයේ සිදුවිය හැකි විශාලතම වෙනස අත්විඳීම ඔබගේ සහ මගේ දෙයකි - අධ්‍යාත්මික එකක්. දෙවියන් වහන්සේ අපව මැව්වේ ඔහුගේ දිව්‍යමය ස්වභාවයෙන් අපට පංගුකාරයන් විය හැකි ආකාරයටය. අළුත් ගිවිසුමේ මෙම දිව්‍යමය ස්වභාවය ගැන කථා කරන්නේ මිනිස් පව්කාරකමේ අපිරිසිදුකම සෝදා හරින මිදුම්කරුවෙකු ලෙසය. පාපය සෑම කෙනෙකුගෙන්ම පවිත්‍රතාවය ලබාගෙන ඇති බැවින් අප සැමට මෙම අධ්‍යාත්මික පවිත්‍රතාවය අවශ්‍ය වේ. අප සියල්ලන්ම ශතවර්ෂ ගණනාවක අපිරිසිදු සිතුවම් වලට සමාන ය. බහුවිධ අපිරිසිදු චිත්‍රපටයක් මගින් විශිෂ්ට කෘතියක් එහි දීප්තියෙන් වැසී ඇතිවා සේම, අපගේ පව්කාරකමේ අපද්‍රව්‍ය ද සර්වබලධාරී මාස්ටර් කලාකරුවාගේ මුල් අභිප්‍රාය වලාකුළු කර තිබේ.

කලා කටයුතු ප්‍රතිෂ් oration ාපනය කිරීම

අපිරිසිදු සිතුවම් සමඟ ඇති ප්‍රතිසමය අපට අධ්‍යාත්මික පවිත්‍ර කිරීම සහ නැවත ඉපදීම අවශ්‍ය වන්නේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ. රෝමයේ වතිකානුවේ සිස්ටයින් දේවස්ථානයේ සිවිලිම මත මයිකල්ඇන්ජලෝගේ දර්ශනීය නිරූපණයන් සහිත හානියට පත් චිත්‍ර පිළිබඳ ප්‍රසිද්ධ නඩුවක් අපට තිබුණි. මයිකල්ඇන්ජලෝ (1475-1564) 1508 දී වයස අවුරුදු 33 දී සිස්ටයින් දේවස්ථානය අලංකාර කිරීම ආරම්භ කළේය. වසර හතරකට මඳක් වැඩි කාලයක් තුළ ඔහු 560 m2 සිවිලිම මත බයිබලයේ දර්ශන සහිත සිතුවම් රාශියක් නිර්මාණය කළේය. මෝසෙස්ගේ පොතේ දර්ශන සිවිලිමේ සිතුවම් යටතේ සොයාගත හැකිය. ප්‍රකට චේතනාවක් වන්නේ මයිකල්ඇන්ජලෝගේ දෙවියන්ගේ මානව රූප නිරූපණය (මිනිසාගේ රූපය මත ආදර්ශණය කර ඇත): දෙවියන්ගේ හස්තය, අත සහ ඇඟිලි, පළමු මිනිසා වන ආදම් දෙසට දිගු කර ඇත. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, සිවිලිමේ බිතුසිතුවම් (චිත්ර ශිල්පියා නැවුම් බදාම මත පින්තාරු කිරීම නිසා බිතුසිතුවමක් ලෙස හැඳින්වේ) හානි සිදුවී ඇති අතර අවසානයේ අපිරිසිදු තට්ටුවකින් ආවරණය විය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් එය සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ වී යනු ඇත. මෙය වලක්වා ගැනීම සඳහා වතිකානුව විසින් පිරිසිදු කිරීම සහ ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම විශේෂඥයින්ට භාර දෙන ලදී. සිතුවම්වල බොහෝ වැඩ නිම කර ඇත්තේ 80 ගණන්වල ය. කාලය විශිෂ්ට කෘතියේ සිය සලකුණ තබා තිබුණි. දූවිලි හා ඉටිපන්දම් සබන් සියවස් ගණනාවක් පුරා සිතුවමට දැඩි ලෙස හානි කර ඇත. තෙතමනය ද - සිස්ටයින් දේවස්ථානයේ කාන්දු වූ වහලය හරහා වර්ෂාව විනිවිද ගොස් - විනාශයක් සිදු කර කලා කෘතිය දැඩි ලෙස දුර්වර්ණ කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, සමහර විට නරකම ගැටළුව වූයේ, පරස්පර විරෝධී ලෙස, සිතුවම් සංරක්ෂණය කිරීමට සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ගත් උත්සාහයන් විය හැකිය! බිතු සිතුවම එහි අඳුරු වන මතුපිට සැහැල්ලු කිරීම සඳහා සත්ව මැලියම් වලින් සාදන ලද වාර්නිෂ් වලින් ආලේප කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, කෙටි කාලීන සාර්ථකත්වය තුරන් කළ යුතු අඩුපාඩු විශාල කිරීමක් බවට පත් විය. වාර්නිෂ්වල විවිධ ස්ථරවල පිරිහීම නිසා සිවිලිමේ සිතුවමේ වලාකුළු වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට විය. මෙම මැලියම් චිත්‍රයේ මතුපිට හැකිලීමට සහ විකෘති වීමට ද හේතු විය. සමහර ස්ථානවල මැලියම් ගැලවී ගිය අතර තීන්ත අංශු ද ලිහිල් විය. පසුව සිතුවම් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට භාර දුන් ප්‍රවීණයන් ඔවුන්ගේ කාර්යයේදී අතිශයින් ප්‍රවේශම් විය. ඔවුන් ජෙල් ආකාරයෙන් මෘදු ද්රාවණ යොදන ලදී. ස්පොන්ජ් ආධාරයෙන් ජෙල් ප්‍රවේශමෙන් ඉවත් කිරීමෙන්, සබන් කළු වූ පුෂ්ප මංජරිය ද ඉවත් කරන ලදී.

එය ප්‍රාතිහාර්යයක් මෙනි. වලාකුළු සහිත අඳුරු බිතු සිතුවම් යළිත් ජීවයට පැමිණ තිබේ. මයිකල්ඇන්ජලෝ විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද නිරූපණයන් ප්‍රබෝධමත් කරන ලදී. ඔවුන්ගෙන් දීප්තිමත් දීප්තිය හා ජීවිතය යළිත් ඉස්මතු විය. කලින් අඳුරු වූ තත්වයට සාපේක්ෂව පිරිසිදු කළ බිතු සිතුවම නව නිර්මාණයක් සේ පෙනුනි.

දෙවියන්ගේ විශිෂ්ටතම කෘතිය

මයිකල්ඇන්ජලෝ විසින් සාදන ලද සිවිලිමේ සිතුවම ප්‍රතිෂ් oration ාපනය කිරීම දෙවියන් වහන්සේ විසින් කරන ලද පව්කාරකමින් මිනිස් මැවිල්ල අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පවිත්‍ර කිරීම සඳහා සුදුසු රූපකයක් වේ. දෙවියන් වහන්සේ, අති දක්ෂ මැවුම්කරුවා, අපව නිර්මාණය කළේ ඔහුගේ වටිනාම කලා කෘතිය ලෙස ය. මනුෂ්‍යත්වය ඔහුගේ ස්වරූපයෙන් මවන ලද අතර එය ශුද්ධාත්මයාණන් ලැබීමයි. කනගාටුවට කරුණක් නම්, අපගේ පව්කාරකම නිසා ඔහුගේ මැවිල්ලේ කෙලෙසීම එම පාරිශුද්ධත්වය උදුරා ගෙන ඇත. ආදම් සහ ඒව පව් කොට මේ ලෝකයේ ආත්මය ලැබුවා. අපත් ආත්මිකව අධෛර්යයට පත්වී පාපයේ අපිරිසිදුකමට හසු වී ඇත. මන්ද? මන්ද, සියලු මිනිසුන් පාපයෙන් පීඩා විඳින අතර දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට එරෙහිව ඔවුන්ගේ ජීවිත ගත කරති.

නමුත් අපගේ ස්වර්ගීය පියාණන්ට අපව අධ්‍යාත්මිකව අලුත් කළ හැකි අතර, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ජීවිතය සියල්ලන්ටම දැකීමට අපෙන් විහිදෙන ආලෝකයෙන් පිළිබිඹු විය හැක. ප්‍රශ්නය නම්: දෙවියන්වහන්සේ අපෙන් කිරීමට අදහස් කරන දේ ක්‍රියාත්මක කිරීමට අපට සැබවින්ම අවශ්‍යද? බොහෝ දෙනෙකුට මෙය අවශ්‍ය නොවේ. ඔවුන් තවමත් තම ජීවිතය ගත කරන්නේ පාපයේ කැත පැල්ලමෙන් මුළුමහත් අඳුරේය. ප්‍රේරිත පාවුල් එපීසයේ ක්‍රිස්තියානීන්ට ලියූ ලිපියේ මේ ලෝකයේ ආත්මික අන්ධකාරය විස්තර කළේය. ඔවුන්ගේ පෙර ජීවිතය ගැන ඔහු මෙසේ කීවේය: "ඔබේ වැරදි සහ පාපවලදී ඔබත් මිය ගොස් ඇත, ඔබ මීට පෙර මේ ලෝකයේ ආකාරයටම ජීවත් වූවාය" (එපීස. 2,1-2 වන).

අපිත් මේ දූෂිත බලවේගයට අපේ පැවැත්ම වළක්වා ගැනීමට ඉඩ දී තිබෙනවා. මයිකල්ඇන්ජලෝගේ බිතු සිතුවම වැසී ගොස් අපිරිසිදු වූවා සේම අපගේ ආත්මයද අඳුරු විය. අප තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ සාරය සඳහා ඉඩක් ලබා දීම එතරම් හදිසි වන්නේ එබැවිනි. උන්වහන්සේට අපව සෝදා පවිත්‍ර කිරීමටත්, පාපයේ කැණීම් ඉවත් කිරීමටත්, අපව ආත්මිකව අලුත් කර බැබළවීමටත් හැකිය.

අලුත් කිරීමේ පින්තූර

අළුත් ගිවිසුම මගින් අපව අධ්‍යාත්මිකව ප්‍රතිනිර්මාණය කළ හැකි ආකාරය පැහැදිලි කරයි. මෙම ප්‍රාතිහාර්යය නිරූපණය කිරීම සඳහා එය උචිත ප්‍රතිසම කිහිපයක් භාවිතා කරයි. මයිකල්ඇන්ජලෝගේ බිතු සිතුවම් ඉවත් කිරීමට අවශ්‍ය වූවා සේම, අප අධ්‍යාත්මිකව සෝදා පිරිසිදු කළ යුතුය. මෙය කළ හැක්කේ ශුද්ධාත්මයාණන්ට ය. අපගේ පව්කාර ස්වභාවය කෙලෙසීමෙන් ඔහු අපව සෝදා හරියි.

නැතහොත් ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ කිතුනුවන්ට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද පාවුල්ගේ වචනවලින් එය පැවසීම: "නමුත් ඔබ සෝදා හරිනු ලැබුවේ, ඔබ ශුද්ධ කරනු ලැබුවේ, ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් ඔබ ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලැබුවේය" (1. කොරින්තිවරුන් 6,11) මෙම සේදීම ගැලවීමේ ක්‍රියාවක් වන අතර එය පාවුල් විසින් හඳුන්වනු ලබන්නේ "ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ නැවත ඉපදීම සහ අලුත් කිරීම" (ටයිටස් 3,5) මෙම පාපය ඉවත් කිරීම, පිරිසිදු කිරීම හෝ මුලිනුපුටා දැමීම චර්මච්ඡේදනය යන රූපකයෙන් ද මනාව නිරූපණය වේ. කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ හදවත් චර්මච්ඡේදනය කර ඇත. පාපයේ පිළිකාව ශල්‍යකර්මයකින් ඉවත් කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ කරුණාවෙන් අපව ගලවා ගන්නා බව අපට පැවසිය හැකිය. මෙම පාපය වෙන් කිරීම - ආත්මික චර්මච්ඡේදනය - අපගේ පව් සඳහා සමාව දීමේ වර්ගයකි. යේසුස් වහන්සේ මෙය කළ හැකි වූයේ ඔහුගේ මරණයෙන් පරිපූර්ණ වන්දිගෙවීමේ පූජාවක් ලෙසය. පාවුල් ලිව්වේ, "ඔහු පාපයෙන් සහ ඔබේ මාංසයේ චර්මච්ඡේදනය තුළ මිය ගොස්, ඔහු සමඟ ඔබ ජීවත් කර, අපගේ සියලු පාප අපට කමා කළේය" (කොලොස්සි 2,13).

අළුත් ගිවිසුමේ කුරුසියේ සංකේතය භාවිතා කරන්නේ අපගේ පව්කාර සත්වයා අපගේ ආත්මය මරා දැමීමත් සමඟ සියලු ශක්තියෙන් සොරාගත් ආකාරය නිරූපණය කිරීමට ය. පාවුල් මෙසේ ලිවීය: "මක්නිසාද අපගේ මහලු මිනිසා ඔහු සමඟ [ක්‍රිස්තුස්] කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ බව අපි දනිමු, පාපයේ ශරීරය විනාශ වන පිණිස, අපි මෙතැන් සිට පාපයට සේවය නොකරමු" (රෝම 6,6) අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින විට, අපගේ මමත්වයේ පාපය (එනම් අපගේ පව්කාර ඊගෝව) කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබේ, නැතහොත් එය මිය යයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලෞකික තවමත් අපගේ ආත්මය පාපයේ අපිරිසිදු සළුවෙන් වසා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපව ආරක්ෂා කරන අතර පාපයේ ඇදීමට එරෙහි වීමට අපට හැකියාව ලබා දෙයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින්, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාව තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ සාරය අපව පුරවා, අප පාපයේ උත්තරීතරභාවයෙන් මිදෙමු.

ප්‍රේරිත පාවුල් දෙවියන් වහන්සේගේ මෙම ක්‍රියාව පැහැදිලි කරන්නේ භූමදානය කිරීමේ රූපකය භාවිතා කරමිනි. භූමදානය සංකේතාත්මක නැවත නැඟිටීමක් ඇති කරයි, එය පව්කාර "මහලු මිනිසා" වෙනුවට "නව මිනිසෙකු" ලෙස නැවත ඉපදුණු තැනැත්තා වෙනුවෙන් පෙනී සිටී. අපගේ නව ජීවිතය සාර්ථක කර ගැනීමට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේය, අපට දිගින් දිගටම අපට සමාව හා ජීව බලය ලබා දෙයි. අළුත් ගිවිසුම අපගේ පැරණි අයගේ මරණය හා අපගේ ප්‍රතිෂ් oration ාපනය හා සංකේතාත්මක නැවත නැඟිටීම නව ජීවිතයකට නැවත ඉපදීම හා සසඳයි. අප හැරී යන මොහොතේදී අපි නැවත ආත්මිකව උපත ලබන්නෙමු. අප නැවත ඉපදී ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් නව ජීවයක් ලබා දී ඇත.

පාවුල් ක්‍රිස්තියානීන්ට ඉගැන්වූයේ “දෙවියන්වහන්සේගේ මහත් දයාවෙන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මළවුන්ගෙන් උත්ථානවීම තුළින් ජීවමාන බලාපොරොත්තුවකට අපව නැවත උපදවාගත් බවයි” (1 පේතෘ. 1,3) "නැවත ඉපදීම" යන ක්‍රියා පදය පරිපූර්ණ කාල සීමාවේ ඇති බව සලකන්න. මෙම වෙනස දැනටමත් අපගේ කිතුනු ජීවිතයේ ආරම්භයේ දී සිදු වන බව මෙයින් ප්රකාශ වේ. අප හැරී ගිය විට, දෙවියන් වහන්සේ අප තුළ ඔහුගේ නිවස සදයි. ඒ සමඟම අපි නැවත නිර්මාණය කරන්නෙමු. අප තුළ වාසය කරන්නේ යේසුස්, ශුද්ධාත්මයාණන් සහ පියාණන්ය (යොහන් 14,15-23). අප පරිවර්තනය වූ විට හෝ ආධ්‍යාත්මිකව නව මිනිසුන් ලෙස නැවත ඉපදෙන විට, දෙවියන් වහන්සේ අප තුළ වාසය කරයි. පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ අප තුළ ක්‍රියා කරන විට, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් ද ක්‍රියා කරයි. දෙවියන් වහන්සේ අපව ආස්වාදය කරයි, පාපයෙන් අපව පවිත්ර කරයි, සහ අපව පරිවර්තනය කරයි. තවද මෙම බලගැන්වීම අප වෙත පැමිණෙන්නේ පරිවර්තනය සහ නැවත ඉපදීම මගිනි.

කිතුනුවන් ඇදහිල්ලෙන් වර්ධනය වන ආකාරය

ඇත්ත වශයෙන්ම, නැවත ඉපදුණු කිතුනුවන් තවමත්, "අලුත උපන් බිළිඳුන් මෙන්" පේතෘස්ගේ වචන භාවිතා කරයි. ඔවුන් ඇදහිල්ලේ පරිණත වන පිණිස, ඔවුන් පෝෂණය කරන "තර්කයේ පිරිසිදු කිරි සඳහා ආශා කළ යුතුය" (1 පේතෘ. 2,2) නැවත ඉපදුණු කිතුනුවන් කාලයත් සමඟ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් සහ අධ්‍යාත්මික පරිණතභාවයෙන් වැඩෙන බව පේතෘස් පැහැදිලි කරයි. ඔවුන් වැඩෙන්නේ “අපගේ ස්වාමිවූ සහ ගැළවුම්කාරවූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අනුග්‍රහය හා දැනගැන්ම තුළය” (2 පේතෘ 3,18) පාවුල් පවසන්නේ බයිබල් දැනුම අපව වඩා හොඳ කිතුනුවන් බවට පත් කරන බව නොවේ. ඒ වෙනුවට, එය ප්‍රකාශ කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අඩිපාරේ සිටීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න අපට සැබවින්ම අවබෝධ වන පරිදි අපගේ අධ්‍යාත්මික දැනුවත්භාවය තවදුරටත් තියුණු කළ යුතු බවයි. බයිබලානුකුල අර්ථයෙන් "දැනුම" යන්නට එහි ප්‍රායෝගික යෙදුම ඇතුළත් වේ. එය අපව වඩාත් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට සමාන කරන දේ උකහා ගැනීම සහ පුද්ගලික අවබෝධය සමඟ අත්වැල් බැඳගනී. ඇදහිල්ලේ කිතුනු වර්ධනය මිනිස් ගතිගුණ ගොඩනැගීමට අනුව තේරුම් ගත යුතු නොවේ. අප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ජීවත් වන තරමට එය ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ අධ්‍යාත්මික වර්ධනයේ ප්‍රතිඵලයක් නොවේ. ඒ වෙනුවට, අපි දැනටමත් අප තුළ සිටින ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාව තුළින් වර්ධනය වෙමු. දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවය කරුණාවෙන් අප වෙත පැමිණේ.

අපට ආකාර දෙකකින් සාධාරණීකරණය ලැබේ. එක් අතකින්, අපට ශුද්ධාත්මයාණන් ලැබෙන විට අප යුක්ති සහගත හෝ අපගේ ඉරණම දනිමු. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් යුක්තිසහගත කිරීම එකවරම වැටෙන අතර එය කළ හැක්කේ ක්‍රිස්තුස්ගේ පව් කමාවෙනි. කෙසේවෙතත්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප තුළ වාසය කරන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ නමස්කාරය හා සේවය සඳහා අපව සූදානම් කරයි. කෙසේවෙතත්, දෙවියන් වහන්සේගේ සාරය හෝ “චරිතය” දැනටමත් අපට ලබා දී ඇත්තේ අප හැරී යන විට යේසුස් අප තුළ වාසය කරන විටය. අප පසුතැවිලි වී යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල තබන විට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සවිබල ගැන්වීම අපට ලැබේ. අපේ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ වෙනසක් සිදු වේ. අප තුළ දැනටමත් පවතින ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ening ානාලෝකය හා බලගැන්වීමේ බලයට වඩා දැඩි ලෙස යටත් වීමට අපි ඉගෙන ගනිමු.

දෙවියන් වහන්සේ අප තුළ ය

අප නැවත ආත්මිකව උපත ලබන විට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන අප තුළ පූර්ණ ලෙස ජීවත් වේ. කරුණාකර එහි තේරුම ගැන සිතා බලන්න. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ වාසය කරන ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන මිනිසුන් පරිවර්තනය කළ හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ දිව්‍යමය ස්වභාවය මිනිසුන් සමඟ අප සමඟ බෙදා ගනී. එනම්, කිතුනුවකු සම්පූර්ණයෙන්ම නව පුද්ගලයෙකු බවට පත්ව ඇත.

“යමෙක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින්නේ නම්, ඔහු අලුත් මැවිල්ලකි. පැරණි දේ පහව ගොස් ඇත; මෙන්න, අලුත් එක පැමිණ ඇත," පෝල් පවසයි 2. කොරින්තිවරුන් 5,17.

ආධ්‍යාත්මිකව නැවත ඉපදුණු ක්‍රිස්තියානීන් නව ප්‍රතිරූපයක් වැලඳ ගනියි—අපගේ මැවුම්කරු දෙවියන්වහන්සේගේ රූපය. ඔබේ ජීවිතය මෙම නව අධ්‍යාත්මික යථාර්ථයේ කැඩපතක් විය යුතුය. පාවුල්ට ඔවුන්ට උපදෙස් දීමට හැකි වූයේ එබැවිනි.2,2) කෙසේ වෙතත්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ කිතුනුවන් පව් නොකරන බව අප නොසිතිය යුතුය. ඔව්, අපි මොහොතින් මොහොත පරිවර්තනය වී ඇත්තේ ශුද්ධාත්මයාණන් ලැබීම තුළින් අප නැවත ඉපදී ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, "මහලු මිනිසා" යමක් තවමත් පවතී. කිතුනුවන් වැරදි සහ පව් කරති. නමුත් ඔවුන් පුරුද්දක් ලෙස පව් කරන්නේ නැහැ. ඔවුන්ට නිරන්තර සමාව සහ ඔවුන්ගේ පාපයෙන් පවිත්ර කිරීම අවශ්ය වේ. මේ අනුව, අධ්‍යාත්මික අලුත් කිරීම කිතුනු ජීවිතය පුරා අඛණ්ඩ ක්‍රියාවලියක් ලෙස දැකිය යුතුය.

කිතුනුවකුගේ ජීවිතය

අප දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව ජීවත් වන විට, අප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව අනුගමනය කිරීමට වැඩි ඉඩක් ඇත. දිනපතාම පාපය අත්හැර දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ගැන පසුතැවිලි වීමට අප සූදානම් විය යුතුය. අප මෙය කරන විට, දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජා රුධිරයට ස්තුති කරමින් අපගේ පාපවලින් අපව සෝදා හරින්නේය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පව් කමාව නිරූපණය කරන ලේ වැකි වස්ත්‍රයෙන් අප ආත්මිකව සෝදා හරිනු ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් අපට අධ්‍යාත්මික ශුද්ධකමින් ජීවත් වීමට අවසර ඇත. අප මෙය අපගේ ජීවිත තුළ ක්‍රියාවට නංවන විට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතය අපෙන් පිටවන ආලෝකයෙන් පිළිබිඹු වේ.

තාක්ෂණික ආශ්චර්යයක් මයිකල්ඇන්ජලෝගේ අඳුරු සහ හානි වූ සිතුවම පරිවර්තනය කළේය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අප තුළ වඩා පුදුමාකාර ආත්මික ආශ්චර්යයක් සිදු කරයි. එය අපගේ දූෂිත අධ්‍යාත්මික ස්වභාවය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට වඩා බොහෝ දේ කරයි. ඔහු අපව නැවත නිර්මාණය කරයි. ආදම් පව් කළා, ක්රිස්තුස් සමාව දුන්නා. බයිබලය ආදම්ව පළමු මිනිසා ලෙස හඳුනා ගනී. තවද, නව ගිවිසුම පෙන්නුම් කරන්නේ, භූමික මිනිසුන් වන අප ඔහු හා සමාන මාරාන්තික සහ ලෞකික යන අර්ථයෙන්, අපට ආදම් වැනි ජීවිතයක් ලබා දී ඇති බවයි (1. කොරින්ති 15,45-49 වන).

Im 1. කෙසේ වෙතත්, මෝසෙස්ගේ පොතේ සඳහන් වන්නේ ආදම් සහ ඒව දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවා ඇති බවයි. අපව දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවා ඇති බව දැන ගැනීමෙන් කිතුනුවන්ට තමන් ගැලවීම ලබා ඇත්තේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළින් බව තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ. මුලින් ම මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවා, ආදම් සහ ඒව පව් කර පාපයේ වරද භාර ගත්හ. පළමුවෙන් මවන ලද මිනිසුන් පාපයට වරදකරුවන් වූ අතර අධ්‍යාත්මිකව අපවිත්‍ර වූ ලෝකයක් ඇති විය. පාපය අප සියල්ලන් අපවිත්‍ර කර අපවිත්‍ර කර ඇත. නමුත් ශුභාරංචිය නම් අප සියල්ලන්ටම සමාව ලබාගෙන අධ්‍යාත්මිකව අලුත් කළ හැකි වීමයි.

මාංසයේ මිදීමේ ක්‍රියාව තුළින්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේ පාපයේ කුලිය නිදහස් කරයි: මරණය. මනුෂ්‍ය පාපයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මැවුම්කරුව ඔහුගේ මැවිල්ලෙන් වෙන් කළ දේ මකා දැමීමෙන් යේසුස්ගේ පූජාමය මරණය අපගේ ස්වර්ගික පියා සමඟ අපව සමාදාන කරයි. අපගේ උත්තම පූජකයා වශයෙන්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ වාසය කරන ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් අපට යුක්තිසහගතභාවය ගෙන එයි. මනුෂ්‍ය වර්ගයා සහ දෙවියන් වහන්සේ අතර සම්බන්ධය බිඳ දැමූ පාපයේ බාධකය ජේසුස් වහන්සේගේ වන්දිගෙවීම බිඳ දමයි. නමුත් ඊටත් වඩා, ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ක්‍රියාව අපව දෙවියන්වහන්සේ සමග එක් කරන අතරම අපව ගළවයි. පාවුල් මෙසේ ලිවීය: "මක්නිසාද අප සතුරන්ව සිටියදී ඔහුගේ පුත්‍රයාගේ මරණය කරණකොටගෙන අපි දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමාදාන වී සිටිමු නම්, දැන් අප සමඟි වී ඇති බැවින්, ඔහුගේ ජීවිතය කරණකොටගෙන අපි කොපමණ වැඩියෙන් ගැළවෙමුද" (රෝම. 5,10).

ප්‍රේරිත පාවුල් ආදම්ගේ පාපයේ ප්‍රතිවිපාක ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සමාව දීම හා සසඳයි. මුලදී, ආදම් සහ ඒව පාපයට ලෝකයට පැමිණීමට ඉඩ හැරියේය. බොරු පොරොන්දු නිසා ඔවුන් වැටුණා. එබැවින් එය එහි සියලු ප්‍රතිවිපාක සමඟ ලෝකයට පැමිණ එය අත්පත් කර ගත්තේය. දෙවිගේ ද punishment ුවම ආදම්ගේ පාපයට අනුව සිදු වූ බව පාවුල් පැහැදිලි කරයි. ලෝකය පාපයට වැටී ඇති අතර, සියලු මිනිසුන් පව් කොට එය නිසා මිය යති. ආදම්ගේ පාපය නිසා අන් අය මිය ගිය බවක් හෝ ආදම් එම පාපය ඔහුගේ පරම්පරාවට පැවරූ බවක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, "ලෞකික" ප්රතිවිපාක අනාගත පරපුරට බලපානු ඇත. පාපයට බාධාවකින් තොරව පැතිර යා හැකි පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා වගකිව යුතු පළමු පුද්ගලයා ආදම් ය. ආදම්ගේ පාපය තවදුරටත් මිනිස් ක්‍රියා සඳහා අඩිතාලම දැමීය.

ඒ හා සමානව, යේසුස්වහන්සේගේ පව්-නිදහස් ජීවිතය සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පාප උදෙසා ඔහුගේ කැමැත්තෙන් මරණය ලැබීම නිසා සියලුදෙනාටම අධ්‍යාත්මිකව සමගි වීමට සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ නැවත එක්වීමට හැකි විය. “මක්නිසාද, [ආදම්ගේ] පාපය නිසා, මරණය එකම තැනැත්තා කරණකොටගෙන රජකම් කළේ නම්, කරුණාවේ පූර්ණත්වය සහ ධර්මිෂ්ඨකමේ දීමනාව ලබන්නන්, යේසුස්වහන්සේ කරණකොටගෙන, ඊට වඩා කොපමණ වැඩියෙන් ජීවිතය පාලනය කරයිද” කියා පාවුල් ලීවේය. ක්රිස්තුස් »(17 පදය). දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් පව්කාර මනුෂ්‍යත්වය සමගි කරයි. තවද, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් බලගන්වන ලද අප, උත්තරීතර පොරොන්දුව මත දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස ආත්මිකව නැවත ඉපදෙනු ඇත.

ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ අනාගත නැවත නැඟිටීම ගැන සඳහන් කරමින්, යේසුස් වහන්සේ පැවසුවේ දෙවියන් වහන්සේ "මළවුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ නොව, ජීවත්ව සිටින අයගේ දෙවියන් වහන්සේය" (මාර්ක් 1)2,27) නමුත් ඔහු කතා කළ මිනිසුන් ජීවත්ව නොසිටි නමුත් මිය ගිය නමුත් මළවුන්ව නැවත නැඟිටුවීමේ ඔහුගේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට දෙවිට බලය තිබෙන නිසා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ඔවුන්ව ජීවමාන අය ලෙස පැවසුවා. දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වශයෙන් අපට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේදී නැවත නැඟිටීම අපේක්ෂා කළ හැකිය. ජීවිතය දැන් අපට ලබා දී ඇත, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ජීවිතය. ප්‍රේරිත පාවුල් අපව දිරිමත් කරයි: "... ඔබ පාපයට මැරුණු බවත්, ක්‍රිස්තුස් යේසුස් තුළ දෙවියන් වහන්සේට ජීවමාන බවත් සලකන්න" (රෝම. 6,11).

පෝල් ක්‍රොල් විසිනි


pdfනැවත ඉපදීමේ ආශ්චර්යය