දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න

දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න

Vor kurzem sah ich ein Video, das eine TV Werbesendung parodierte. In diesem Fall ging es um eine fiktive christliche Gottesdienst CD mit dem Titel «It’s All About Me» (Alles über mich). Die CD enthielt die Lieder: «Lord I Lift My Name on High» (Herr, ich erhebe meinen Namen zum Himmel), «I Exalt Me» (Ich erhebe mich) und «There is None Like Me». (Niemand ist wie ich). Seltsam? Ja, aber es veranschaulicht die traurige Wahrheit. Wir Menschen neigen dazu, uns selbst zu verehren anstatt Gott. Wie ich es letzthin erwähnte, verursacht diese Neigung einen Kurzschluss unserer geistlichen Bildung, die sich auf Vertrauen zu uns selbst richtet und nicht auf Jesus, «dem Anfänger und Vollender des Glaubens» (Hebräer 12,2 Luther).

“පාපය ජය ගැනීම”, “දුප්පතුන්ට උපකාර කිරීම” හෝ “ශුභාරංචිය බෙදාගැනීම” වැනි විෂයයන් තුළින් දේශනා කරන්නන් සමහර විට නොදැනුවත්වම ජීවිතයේ ක්‍රිස්තියානි කාරණා පිළිබඳව වැරදි අදහස් දැරීමට මිනිසුන්ට උදව් කරයි. මෙම මාතෘකා ප්‍රයෝජනවත් විය හැකි නමුත්, යේසුස් වහන්සේට වඩා මිනිසුන් තමන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විට නොවේ - ඔහු කවුද, ඔහු කර ඇති දේ සහ අප වෙනුවෙන් කරන දේ. ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවය මෙන්ම ඔවුන්ගේ ජීවිත කැඳවීම සහ අවසාන ඉරණම පිළිබඳව යේසුස්ව සම්පූර්ණයෙන් විශ්වාස කිරීමට මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. දෙවියන් වහන්සේට හා මනුෂ්‍ය වර්ගයාට සේවය කිරීම සඳහා කළ යුතු දේ ඔවුන් තමන්ගේ උත්සාහයෙන් නොව, පියාණන් වහන්සේ හා ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ හා යේසුස් වහන්සේ සමඟ ඇතිකරගත් ගිවිසුමට සහ පරිපූර්ණ පරිත්‍යාගශීලිත්වයට සහභාගී වීමට කරුණාවෙන් පැමිණෙනු ඇත.

Lassen Sie mich das an Gesprächen veranschaulichen, die ich mit zwei engagierten Christen hatte. Die erste Diskussion hatte ich mit einem Mann über seinen Kampf mit dem Geben. Lange bemühte er sich, der Kirche mehr zu geben, als er budgetiert hatte, basierend auf dem falschen Konzept, dass Geben, um grosszügig zu sein, schmerzhaft sein muss. Aber ganz gleich, wie viel er gab (und wie viel Schmerzen er dabei empfand), fühlte er sich immer noch schuldig, er könnte doch mehr geben. Während er einen Scheck für das wöchentliche Opfer ausstellte, änderte sich eines Tages, voller Dankbarkeit, seine Betrachtungsweise über das Geben. Er bemerkte, wie er sich auf die Frage konzentrierte, was seine Grosszügigkeit für andere bedeutet, und nicht, wie sie sich für ihn selber auswirkt. In dem Moment, als diese Veränderung seines Denkens geschah, sich nicht mehr schuldig zu fühlen, verwandelte sich sein Gefühl in Freude. Zum ersten Mal verstand er eine Schriftstelle, die häufig bei Opferaufnahmen zitiert wird: «So soll jeder für sich selbst entscheiden, wieviel er geben will, und zwar freiwillig und nicht, weil die anderen es tun. Denn Gott liebt den, der fröhlich und bereitwillig gibt.» (2. Korinther 9, 7 Hoffnung für Alle). Er erkannte, Gott liebte ihn nicht weniger, als er kein fröhlicher Geber war, Gott ihn jedoch nun als Freude empfindenden Geber erlebt und liebt.

Die zweite Diskussion waren eigentlich zwei Gespräche mit einer Frau über ihr Gebetsleben. Im ersten Gespräch ging es darum, die Uhr zum Beten zu stellen, um sicher zu sein, dass sie mindestens 30 Minuten bete. Sie betonte zu meinen, in dieser Zeitspanne alle Gebetsanliegen behandeln zu können, war aber erschrocken, als sie auf die Uhr schaute, und sah, dass noch nicht einmal 10 Minuten vergangen waren. Deshalb würde sie noch mehr beten. Aber jedes Mal, wenn sie auf die Uhr schaute, würden sich die Gefühle von Schuld und Unzulänglichkeit nur noch steigern. Scherzhalber bemerkte ich, es komme mir so vor, als ob sie «die Uhr anbete.» In unserem zweiten Gespräch erzählte sie mir, meine Bemerkung habe ihren Gebetsansatz revolutioniert (dafür bekommt Gott die Ehre — nicht ich). Offenbar brachte mein Stehgreif-Kommentar ihre Denkweise in Schwung und wenn sie betete, fing sie an, einfach nur mit Gott zu sprechen, ohne sich Gedanken zu machen, wie lange sie betete. In relativ kurzer Zeit spürte sie, tiefer mit Gott verbunden zu sein, als je zuvor.

Fokussiert auf unsere Leistung geht es im christlichen Leben (einschliesslich geistlicher Bildung, Jüngerschaft und Mission) nicht um ein «du musst». Stattdessen geht es um die Teilnahme aus Gnade, an dem, was Jesus in uns, durch uns und um uns herum tut. Eigenes Bemühen in den Mittelpunkt zu stellen, neigt dazu, in Selbstgerechtigkeit zu enden. Einer Selbstgerechtigkeit, die sich oft mit anderen Personen vergleicht oder sie sogar verurteilt und fälschlicherweise zu dem Schluss führt, wir hätten etwas getan, um Gottes Liebe zu verdienen. Die Wahrheit des Evangeliums ist jedoch, Gott liebt alle Menschen so sehr, wie es nur der unendlich grosse Gott kann. Das bedeutet, er liebt andere genauso sehr, wie er uns liebt. Gottes Gnade beseitigt jede Einstellung «wir gegen sie», welche sich selbst als gerecht erhöht und andere als unwürdig verurteilt.

“නමුත්, විශාල පව් කරන මිනිසුන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? සැබෑ ඇදහිලිවන්තයන්ට ප්‍රේම කරන තරමටම දෙවි ඔවුන්ට ප්‍රේම කරන්නේ නැත. මෙම විරෝධයට පිළිතුරු දීමට අපට අවශ්‍ය වන්නේ හෙබ්‍රෙව් 11,1: 40-XNUMX හි ඇදහිල්ලේ වීරයන් දෙස පමණි. මොවුන් පරිපූර්ණ පුද්ගලයන් නොවූ අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ජීවත් වූයේ දැවැන්ත අසාර්ථක කාලවලදී ය. ධර්මිෂ් ජීවත් වූ මිනිසුන්ට වඩා දෙවියන් වහන්සේ අසාර්ථකත්වයෙන් ගැළවූ මිනිසුන් පිළිබඳ කථාන්දර බයිබලයේ තිබේ. සමහර විට අපි බයිබලය වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කරන්නේ ගැළවුම්කරුවා වෙනුවට මිදුණු තැනැත්තා එම කාර්යය කර ඇති බවයි! අපගේ ජීවිත පරිස්සමින් විනය හැසිරවීමට යොදාගෙන ඇති බව තේරුම් ගැනීමට අපොහොසත් වුවහොත්, අපගේම උත්සාහයෙන් නොව, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ ස්ථාවරය අපගේ කාර්ය සාධනය පිළිබඳව බව අපි වැරදියට නිගමනය කරමු. ඉයුජින් පීටර්සන් මෙම වැරැද්ද ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ ඔහුගේ උපකාරක ගෝලයන් වන පොතේ, දීර් D කීකරුකම එකම දිශාවෙනි.

කිතුනුවන්ගේ ප්‍රධාන යථාර්ථය නම් දෙවියන් වහන්සේ අප තුළ තබන පෞද්ගලික, වෙනස් කළ නොහැකි, නොපසුබට කැපවීමයි. නොපසුබට උත්සාහය අපගේ අධිෂ් of ානයේ ප්‍රති result ලයක් නොවේ; එය දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්තකමේ ප්‍රති result ලයකි. ඇදහිල්ලේ මාවතෙන් අප නොනැසී පවතින්නේ අපට අසාමාන්‍ය බලයන් ඇති නිසා නොව දෙවියන් වහන්සේ ධර්මිෂ් is නිසාය. කිතුනු ගෝලයෙකු වීම යනු දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් on කම කෙරෙහි අපගේ අවධානය දුර්වල වන අතර අපගේ ධර්මිෂ් on කම කෙරෙහි අපගේ අවධානය දුර්වල වේ. අපගේ හැඟීම්, චේතනා සහ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම ගවේෂණය කිරීමෙන් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සහ චේතනා විශ්වාස කිරීමෙන් අපගේ ජීවිතයේ අරමුණ අපි නොදනිමු. දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්තකම ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් මිස අපගේ දිව්‍ය ආනුභාවයේ නැගීම හා වැටීම සැලසුම් කිරීමෙන් නොවේ.

දෙවියන් වහන්සේ සැමවිටම අපට විශ්වාසවන්තව සිටින අතර, අප ඔහුට ද්‍රෝහි වන විට අපව හෙළා දකින්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ පව් ඔහු ගැන දුක් වන්නේ ඔවුන් අපටත් අන් අයටත් රිදවන බැවිනි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අපට ප්‍රේම කරනවාද නැද්ද යන්න අපගේ පව් වලින් තීරණය නොවේ. අපගේ ත්‍රිත්ව දෙවියන් පරිපූර්ණයි, ඔහු පරිපූර්ණ ප්‍රේමයයි. කිසිම පුද්ගලයෙකුට අඩු හෝ වැඩි ආදරයක් නැත. දෙවියන් වහන්සේ අපට ප්‍රේම කරන නිසා, අපගේ පාප පැහැදිලිව දැකීමටත්, ඒවා දෙවියන් වහන්සේට පිළිගැනීමටත් පසුතැවිලි වීමටත් උන් වහන්සේ අපට ඔහුගේ වචනය හා ආත්මය ලබා දෙයි. එයින් අදහස් කරන්නේ පාපයෙන් and ත් වී දෙවියන් වහන්සේ හා ඔහුගේ වරප්‍රසාදය වෙත ආපසු යාමයි. අවසානයේදී, සියලු පාපයන් කරුණාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකි. මිනිසුන් වැරදියට විශ්වාස කරන්නේ තමන්ට පාපයෙන් මිදිය හැකි බවයි. කෙසේ වෙතත්, ආත්මාර්ථකාමිත්වය අත්හැර, පසුතැවිලි වී පාපොච්චාරණය කරන ඕනෑම අයෙකු එසේ කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවන්ත හා පරිවර්තනය කරන ලද කාර්යය පිළිගෙන ඇති බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය අනුව, දෙවියන් වහන්සේ සෑම කෙනෙකුම ඔවුන් සිටින තැන පිළිගන්නා නමුත් එතැනින් ඔවුන්ව ගෙන යයි.

Wenn wir Jesus in den Mittelpunkt stellen und nicht uns selber, dann sehen wir uns selbst und andere in der Weise, wie Jesus uns sieht, als Kinder Gottes. Das schliesst die vielen mit ein, die ihren himmlischen Vater noch nicht kennen. Weil wir mit Jesus ein Gott wohlgefälliges Leben führen, lädt er uns ein und rüstet uns zu, um an dem teilzuhaben, was er tut, diejenigen in Liebe zu erreichen, die ihn nicht kennen. Da wir mit Jesus an diesem Prozess der Versöhnung teilnehmen, sehen wir mit grösserer Klarheit, was Gott tut, um seine geliebten Kinder zu bewegen, sich ihm in Reue zuzuwenden, ihnen zu helfen, ihr Leben vollständig in seine Obhut zu legen. Weil wir mit Jesus an diesem Dienst der Versöhnung teilhaben, erfahren wir viel deutlicher, was Paulus meinte, als er sagte, dass das Gesetz verurteilt, die Gnade Gottes aber das Leben gibt (siehe Apostelgeschichte 13,39 und Römer 5,17-20). Deshalb ist es grundlegend wichtig zu verstehen, unser gesamter Dienst, einschliesslich unserer Lehre über das christliche Leben, mit Jesus, wird getan in der Kraft des Heiligen Geistes, unter dem Schirm von Gottes Gnade.

මම දෙවියන්ගේ කරුණාවට එකඟව සිටිමි.

ජෝශප් ටකාච්
ජනාධිපති ග්‍රේස් කොමියුනියන් ඉන්ටර්නැෂනල්


pdfදෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න