දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න

දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න

මම මෑතකදී රූපවාහිනියේ වෙළඳ දැන්වීමක් උපහාසයට ලක් කළ වීඩියෝවක් දුටුවෙමි. මෙම නඩුවේදී, එය ප්‍රබන්ධ ක්‍රිස්තියානි නමස්කාර සීඩී තැටියක් විය, එය මා ගැනයි. සීඩී තැටියේ "ස්වාමීනි මම මගේ නම ඉහළට ඔසවන්නෙමි", "මම මා උසස් කරමි" සහ "මා වැනි කිසිවෙක් නැත" යන ගීත අඩංගු විය. (කිසිවෙකු මා වැනි නොවේ). අමුතු? ඔව්, නමුත් එය දුක්ඛිත සත්‍යය නිරූපණය කරයි. මිනිසුන් වන අපි දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවට අපට නමස්කාර කිරීමට නැඹුරු වෙමු. මා පසුගිය දිනක සඳහන් කළ පරිදි, මෙම ප්‍රවණතාවය අපගේ අධ්‍යාත්මික සැකැස්මේ කෙටි පරිපථයක් ඇති කරයි, එය අවධානය යොමු කරන්නේ අප කෙරෙහි විශ්වාසය කෙරෙහි මිස "ඇදහිල්ලේ කතුවරයා සහ අවසන් කරන්නා" (හෙබ්‍රෙව් 1) කෙරෙහි නොවේ.2,2 ලූතර්).

"පව් ජය ගැනීම", "දුප්පතුන්ට උපකාර කිරීම" හෝ "ශුභාරංචිය බෙදාගැනීම" වැනි තේමා හරහා දේවසේවකයන් සමහර විට නොදැනුවත්වම ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ ගැටළු සම්බන්ධයෙන් වැරදි ඉදිරිදර්ශනයක් අනුගමනය කිරීමට මිනිසුන්ට උපකාර කරයි. මෙම තේමාවන් ප්‍රයෝජනවත් විය හැකි නමුත්, මිනිසුන් යේසුස්ට වඩා තමන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විට නොවේ - ඔහු කවුද, ඔහු අප වෙනුවෙන් කර ඇති සහ කරන්නේ කුමක්ද. මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවය සඳහා මෙන්ම ඔවුන්ගේ ජීවිත කැඳවීම සහ අවසාන ඉරණම සඳහා යේසුස් වහන්සේව සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කිරීමට උපකාර කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. ජේසුස් වහන්සේ දෙසට නෙත් යොමු කර, දෙවියන් වහන්සේට සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට සේවය කිරීම සඳහා කළ යුතු දේ ඔවුන් දකිනු ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේම උත්සාහයෙන් නොව, පියාණන් හා ශුද්ධාත්මයාණන් හා පරිපූර්ණ පරිත්‍යාගශීලීත්වය අනුව ජේසුස් වහන්සේ කළ දේට සහභාගී වීමට කරුණාවෙන්.

කැප වූ කිතුනුවන් දෙදෙනෙකු සමඟ මා කළ සංවාදවලින් මෙය නිදර්ශනය කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න. මම මුලින්ම සාකච්ඡා කළේ මිනිසෙක් සමඟ ඔහු දන් දීමේ අරගලය ගැනයි. ත්‍යාගශීලී වීමට නම් දීම වේදනාකාරී විය යුතුය යන වැරදි සංකල්පය මත පදනම්ව, ඔහු අයවැයට වඩා වැඩි යමක් පල්ලියට දීමට බොහෝ කලක සිට අරගල කර ඇත. ඒත් කොච්චර දුන්නත් (ඒක කොච්චර වේදනාවක් තිබුනත්) එයාට තව තවත් දෙන්න පුළුවන් කියලා වරදකාරී හැඟීමක් තිබුණා. එක් දිනක්, කෘතඥතාවයෙන් පිරී, සතිපතා පූජාව සඳහා චෙක්පතක් ලියන අතරතුර, දීම පිළිබඳ ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණය වෙනස් විය. තමාගේ ත්‍යාගශීලී බව තමාට බලපාන්නේ කෙසේද යන්නට වඩා අන් අයට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න කෙරෙහි ඔහු අවධානය යොමු කළ ආකාරය ඔහු දුටුවේය. වරදකාරී හැඟීමක් නැති බව ඔහුගේ සිතීමේ මෙම වෙනස සිදු වූ මොහොතේම ඔහුගේ හැඟීම සතුටට පත් විය. ප්‍රථම වතාවට ඔහු පූජා පටිගත කිරීම්වල බොහෝ විට උපුටා දක්වන ලද ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඡේදයක් තේරුම් ගත්තේය: “ඔබ සෑම කෙනෙකුම ඔබම තීරණය කළ යුත්තේ ඔබට කොපමණ මුදලක් දීමට අවශ්‍යද යන්න, ස්වේච්ඡාවෙන් මිස අන් අය එය කරන නිසා නොවේ. මක්නිසාද සතුටු සිතින් සහ කැමැත්තෙන් දෙන අයට දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේම කරයි." (2. 9 කොරින්ති 7 සියල්ලන් සඳහා බලාපොරොත්තුව). ඔහු ප්‍රීතියෙන් දායකයෙකු නොවූ විට දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට නොඅඩු ප්‍රේම කළ බවත්, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ දැන් තමාව ප්‍රීතිමත් දෙන්නෙකු ලෙස දකින බවත් ප්‍රේම කරන බවත් ඔහු තේරුම් ගත්තේය.

දෙවන සාකච්ඡාව ඇත්ත වශයෙන්ම කාන්තාවක් සමඟ ඇගේ යාච්ඤා ජීවිතය ගැන සංවාදයන් දෙකක් විය. පළමු සංවාදය වූයේ ඇය අවම වශයෙන් විනාඩි 30 ක් වත් යාච්ඤා කරන බවට වග බලා ගැනීම සඳහා යාච්ඤා කිරීමට ඔරලෝසුව සැකසීමයි. එම අවස්ථාවේ දී සියලුම යාඥා ඉල්ලීම් ඉටු කළ හැකි බව ඇය අවධාරණය කළ නමුත් ඔරලෝසුව දෙස බැලූ විට විනාඩි 10ක්වත් ගත වී නැති බව දුටු ඇය තිගැස්සුණාය. ඒ නිසා ඇය ඊටත් වඩා යාච්ඤා කළා. නමුත් ඇය ඔරලෝසුව දෙස බලන සෑම අවස්ථාවකම වරදකාරි හැඟීම සහ ප්රමාණවත් නොවීම වැනි හැඟීම් වැඩි වනු ඇත. ඇය "ඔරලෝසුවට වඳින බව" මට පෙනුන බව මම විහිළුවට ප්‍රකාශ කළෙමි. අපගේ දෙවන සංවාදයේදී, මගේ ප්‍රකාශය යාච්ඤාව සම්බන්ධයෙන් ඇයගේ ප්‍රවේශය විප්ලවීය වෙනසක් සිදු කළ බව ඇය මට පැවසුවා (ඒ සඳහා ගෞරවය ලැබෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේට - මට නොවේ). පෙනෙන විදිහට මගේ ඕෆ්-ද මාංචු විවරණය ඇගේ සිතුවිල්ලට හේතු වූ අතර ඇය යාඥා කරන විට ඇය කොපමණ වේලාවක් යාච්ඤා කළාද යන්න ගැන කරදර නොවී දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කතා කිරීමට පටන් ගත්තාය. සාපේක්ෂ වශයෙන් කෙටි කාලයක් තුළ, වෙන කවරදාටත් වඩා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ගැඹුරු සම්බන්ධයක් ඇයට දැනුනි.

කාර්ය සාධනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර, කිතුනු ජීවිතය (ආත්මික ගොඩනැගීම, ගෝලත්වය සහ මෙහෙවර ඇතුළුව) තිබිය යුතුම නොවේ. ඒ වෙනුවට, එය ජේසුස් වහන්සේ අප තුළ, අප තුළින් සහ අප වටා කරන දෙයට අනුග්‍රහයෙන් සහභාගී වීම ගැන ය. ඔබේම උත්සාහය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම ස්වයං ධර්මිෂ්ඨකමට හේතු වේ. බොහෝ විට අන් අයව සන්සන්දනය කරන හෝ විනිශ්චය කරන ස්වයං ධර්මිෂ්ඨකම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය ලැබීමට අප යමක් කර ඇති බවට බොරු නිගමනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, ශුභාරංචියේ සත්‍යය නම්, දෙවියන් වහන්සේ සියලු මිනිසුන්ට ප්‍රේම කරන්නේ අසීමිත ශ්‍රේෂ්ඨ දෙවියන් වහන්සේට පමණක් බවයි. ඒ කියන්නේ එයා අපිට ආදරේ කරන තරමටම අනිත් අයටත් ආදරෙයි. දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව තමන් ධර්මිෂ්ඨ ලෙස උසස් කරන සහ අන් අය නුසුදුසු යැයි හෙළා දකින ඕනෑම "අපට එදිරිව ඔවුන්ට" ආකල්ප ඉවත් කරයි.

“නමුත්,” සමහරු විරුද්ධ විය හැක, “මහත් පව් කරන මිනිසුන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? විශ්වාසවන්ත ඇදහිලිවන්තයන්ට ප්‍රේම කරන තරමට දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ප්‍රේම නොකරන බව නිසැකය.” මෙම විරෝධයට පිළිතුරු දීමට අපට අවශ්‍ය වන්නේ හෙබ්‍රෙව් භාෂාවේ ඇදහිල්ලේ වීරයන් ගැන පමණි. 11,1-40 නැරඹීමට. මොවුන් පරිපූර්ණ පුද්ගලයන් නොවූ අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දැවැන්ත අසාර්ථකත්වයන්ට මුහුණ දුන්හ. ධාර්මිකව ජීවත් වූ මිනිසුන්ට වඩා දෙවියන් වහන්සේ අසාර්ථක වීමෙන් ගලවාගත් මිනිසුන්ගේ කථා වැඩිය බයිබලය පවසයි. සමහර විට අපි බයිබලය වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කරන්නේ මිදුම්කාරයා වෙනුවට මුදවාගත් අය වැඩ කළ බවයි! අපගේ ජීවිත විනයගත වන්නේ අපගේම උත්සාහයෙන් නොව කරුණාවෙන් බව අප තේරුම් නොගන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ ස්ථාවරය අපගේ ජයග්‍රහණයෙන් බව අපි වැරදි ලෙස නිගමනය කරමු. Eugene Peterson මෙම දෝෂය ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ ඔහුගේ ගෝලත්වය පිළිබඳ ප්‍රයෝජනවත් පොතක් වන A Long Obedience in the same Direction හි ය.

කිතුනුවන්ගේ ප්‍රධාන යථාර්ථය නම් දෙවියන් වහන්සේ අප තුළ තබන පෞද්ගලික, වෙනස් කළ නොහැකි, නොපසුබට කැපවීමයි. නොපසුබට උත්සාහය අපගේ අධිෂ් of ානයේ ප්‍රති result ලයක් නොවේ; එය දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්තකමේ ප්‍රති result ලයකි. ඇදහිල්ලේ මාවතෙන් අප නොනැසී පවතින්නේ අපට අසාමාන්‍ය බලයන් ඇති නිසා නොව දෙවියන් වහන්සේ ධර්මිෂ් is නිසාය. කිතුනු ගෝලයෙකු වීම යනු දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් on කම කෙරෙහි අපගේ අවධානය දුර්වල වන අතර අපගේ ධර්මිෂ් on කම කෙරෙහි අපගේ අවධානය දුර්වල වේ. අපගේ හැඟීම්, චේතනා සහ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම ගවේෂණය කිරීමෙන් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සහ චේතනා විශ්වාස කිරීමෙන් අපගේ ජීවිතයේ අරමුණ අපි නොදනිමු. දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්තකම ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් මිස අපගේ දිව්‍ය ආනුභාවයේ නැගීම හා වැටීම සැලසුම් කිරීමෙන් නොවේ.

දෙවියන් වහන්සේ සැමවිටම අපට විශ්වාසවන්තව සිටින අතර, අප ඔහුට ද්‍රෝහි වන විට අපව හෙළා දකින්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ පව් ඔහු ගැන දුක් වන්නේ ඔවුන් අපටත් අන් අයටත් රිදවන බැවිනි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අපට ප්‍රේම කරනවාද නැද්ද යන්න අපගේ පව් වලින් තීරණය නොවේ. අපගේ ත්‍රිත්ව දෙවියන් පරිපූර්ණයි, ඔහු පරිපූර්ණ ප්‍රේමයයි. කිසිම පුද්ගලයෙකුට අඩු හෝ වැඩි ආදරයක් නැත. දෙවියන් වහන්සේ අපට ප්‍රේම කරන නිසා, අපගේ පාප පැහැදිලිව දැකීමටත්, ඒවා දෙවියන් වහන්සේට පිළිගැනීමටත් පසුතැවිලි වීමටත් උන් වහන්සේ අපට ඔහුගේ වචනය හා ආත්මය ලබා දෙයි. එයින් අදහස් කරන්නේ පාපයෙන් and ත් වී දෙවියන් වහන්සේ හා ඔහුගේ වරප්‍රසාදය වෙත ආපසු යාමයි. අවසානයේදී, සියලු පාපයන් කරුණාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකි. මිනිසුන් වැරදියට විශ්වාස කරන්නේ තමන්ට පාපයෙන් මිදිය හැකි බවයි. කෙසේ වෙතත්, ආත්මාර්ථකාමිත්වය අත්හැර, පසුතැවිලි වී පාපොච්චාරණය කරන ඕනෑම අයෙකු එසේ කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවන්ත හා පරිවර්තනය කරන ලද කාර්යය පිළිගෙන ඇති බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය අනුව, දෙවියන් වහන්සේ සෑම කෙනෙකුම ඔවුන් සිටින තැන පිළිගන්නා නමුත් එතැනින් ඔවුන්ව ගෙන යයි.

අප නොව යේසුස්ව කේන්ද්‍රගත කරන්නේ නම්, අපි අපවත් අන් අයවත් දකින්නේ යේසුස් අපව දෙවියන්ගේ දරුවන් ලෙස දකින ආකාරයටයි. ඔවුන්ගේ ස්වර්ගික පියාව තවමත් නොදන්නා බොහෝ දෙනෙක් එයට ඇතුළත් ය. අපි යේසුස් සමඟ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න ජීවිතයක් ගත කරන නිසා, ඔහු අපට ආරාධනා කර, ඔහු කරන දේවලට සහභාගී වීමට, ඔහුව නොදන්නා අයට ආදරය කිරීමට අපව සන්නද්ධ කරයි. මෙම ප්‍රතිසන්ධාන ක්‍රියාවලියට අප ජේසුස් වහන්සේ සමඟ සහභාගී වන විට, දෙවියන් වහන්සේ තම ආදරණීය දරුවන් පසුතැවිලි වී උන් වහන්සේ වෙතට හැරවීමට, ඔවුන්ගේ ජීවිත සම්පූර්ණයෙන්ම උන්වහන්සේගේ රැකවරණයෙහි තැබීමට ඔවුන්ව පෙලඹවීමට දෙවියන් වහන්සේ කරන්නේ කුමක්ද යන්න වඩාත් පැහැදිලි ලෙස අපි දකිමු. මෙම ප්‍රතිසන්ධාන දේවසේවයේදී අපි යේසුස් සමඟ හවුල් වන නිසා, නීතිය හෙළා දකින නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය ජීවය ලබා දෙන බව පාවුල් පැවසූ විට ඔහු අදහස් කළේ කුමක්ද යන්න අපි වඩාත් පැහැදිලිව ඉගෙන ගනිමු (ක්‍රියා 1 කොරි බලන්න.3,39 සහ රෝමවරුන් 5,17-20). එමනිසා, යේසුස් වහන්සේ සමඟ කිතුනු ජීවිතය පිළිබඳ අපගේ ඉගැන්වීම් ඇතුළුව අපගේ සියලුම සේවාවන් සිදු කරනු ලබන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ කුඩය යටතේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් බව තේරුම් ගැනීම මූලික වශයෙන් වැදගත් වේ.

මම දෙවියන්ගේ කරුණාවට එකඟව සිටිමි.

ජෝශප් ටකාච්
ජනාධිපති ග්‍රේස් කොමියුනියන් ඉන්ටර්නැෂනල්


pdfදෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න