ශ්රව්ය උපකරණ
සලමොන් රජුගේ පතල් 17 වන කොටස
"Sprüche" පොතේ මාතෘකාව, ආදර්ශ පාඨය සහ මූලික අදහස කුමක්ද? මෙම පොතෙන් අපට හෙළි කළ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ ගමනේ හදවත කුමක්ද?
එය සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි භය ය. කෙනෙකුට මුළු හිතෝපදේශ පොතම එක පදයකින් සාරාංශ කිරීමට සිදුවුවහොත්, එය කුමක්ද? “ස්වාමීන්වහන්සේ කෙරෙහි භයවීම දැනුමේ ආරම්භයයි. මෝඩයන් ප්රඥාව සහ විනය හෙළා දකියි ”(හිතෝපදේශ 1,7). කියමන් 9,10 සමාන දෙයක් ප්රකාශ කරයි: "ප්රඥාවේ ආරම්භය සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි භයවීම ය, සාන්තුවරයා දැන ගැනීම අවබෝධය වේ."
හිතෝපදේශවල ඇති සරලම සත්‍යය සමිඳාණන් වහන්සේට භය වීමයි.
අපට සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි භය නැති නම්, අපට ප්රඥාව, අවබෝධය සහ දැනුම ද නැත, සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති බිය කුමක්ද? එය පරස්පර විරෝධී බවක් පෙනේ. එක් අතකින්, දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමය වන අතර, අනෙක් අතට, ඔහුට බිය වීමට අපව කැඳවනු ලැබේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ බිය ගන්වන, බිය උපදවන සහ බියකරු බව ද? මට බය කෙනෙක් එක්ක සම්බන්ධයක් ඇති කරගන්නේ කොහොමද?
නමස්කාරය, ගෞරවය සහ පුදුමය
හිතෝපදේශවල පළමු පේළිය 1,7 කියන එක තේරුම් ගන්න ටිකක් අමාරුයි මෙතන තියෙන සංකල්පය නිසා "බිය" දෙවියන් වහන්සේ ගැන සිතන විට අපට අවශ්‍යයෙන්ම මතකයට එන්නේ නැත. බොහෝ බයිබල් පරිවර්තනවල දක්නට ලැබෙන "භය" යන පරිවර්තන වචනය පැමිණෙන්නේ "yirah" යන හෙබ්‍රෙව් වචනයෙනි. මෙම වචනයට බොහෝ අර්ථ ඇත. සමහර විට එයින් අදහස් කරන්නේ අප විශාල අනතුරකට සහ / හෝ වේදනාවකට මුහුණ දෙන විට අපට දැනෙන බියයි, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ “ගෞරවය” සහ “භය” යන්නයි. දැන් අපි 7 වැනි පදය සඳහා මෙම පරිවර්තනවලින් කුමන පරිවර්තන භාවිතා කළ යුතුද? මෙහි සන්දර්භය වැදගත් වේ. අපගේ නඩුවේ "බිය" යන්නෙහි අර්ථය පදයේ දෙවන කොටසෙහි මෙහි දක්වා ඇත: මෝඩයන් ප්රඥාව හා හික්මීම හෙළා දකිති. මෙහි ප්‍රධාන වචනය නිග්‍රහ කිරීම, එයින් අදහස් කළ හැක්කේ යමෙකු නොසැලකිය යුතු හෝ පහත් කොට සැලකීමයි. මුරණ්ඩු, උඩඟු සහ තර්ක කරන, සහ තමන් සැමවිටම නිවැරදි යැයි විශ්වාස කරන කෙනෙකු විස්තර කිරීමට ද එය භාවිතා කළ හැකිය.4,3;12,15).
Raymond Ortl සහ ඔහුගේ Sprüche නම් පොතේ මෙසේ ලියයි: “එය පිළිකුල සහ සම්බන්ධතා වෙන්වීමකි. එය සාමාන්‍ය මට්ටමට වඩා ඉහළ සහ දක්ෂ, ඉතා හොඳ සහ ප්‍රශංසාවට හා විස්මයට පත්විය නොහැකි තරම් කාර්යබහුල යැයි යමෙකු විශ්වාස කරන උඩඟුකමයි.
CS Lewis මේ ආකාරයේ ආකල්පයක් ඔහුගේ පොතෙහි විස්තර කරයි සමාවෙන්න, මම පරිපූර්ණ කිතුනුවෙක්: “ඔබට සෑම ආකාරයකින්ම ඉහළින් සිටින කෙනෙකුව ඔබට මුණගැසෙන්නේ කෙසේද? ඔබ දෙවියන් වහන්සේව මේ ආකාරයෙන් අවබෝධ කර නොගන්නේ නම්, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔබ විරුද්ධ නොවන කිසිවක් බව වටහාගෙන දැන ගන්නේ නම්, ඔබ දෙවියන්ව හඳුනන්නේ නැත. ඔබ ආඩම්බර වන තාක් ඔබට දෙවියන් වහන්සේව දැනගත නොහැක. උඩඟු පුද්ගලයෙක් සෑම විටම මිනිසුන් සහ දේවල් දෙස පහත් කොට බලන අතර ඔබ පහළට බලන තාක් කල් ඔවුන්ට ඉහළින් ඇති දේ ඔබට නොපෙනේ.
"ස්වාමීන් වහන්සේට භය" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ කෝපාවිෂ්ඨ පාලකයෙකු මෙන් සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි බියෙන් වෙව්ලීම නොවේ. බිය යන වචනයේ තේරුම නමස්කාරය සහ භීතියයි. නමස්කාර කිරීම යනු යමෙකුට මහත් ගෞරවයක් සහ ගෞරවයක් ගෙන දීමයි. "විශ්මය" යන වචනය අද හඳුනා ගැනීමට අපහසු සංකල්පයකි, නමුත් එය අපූරු බයිබලානුකුල වචනයකි. විස්මය, විස්මය, අභිරහස, විස්මය, කෘතඥතාව, ප්‍රශංසාව සහ ගෞරවය යන අදහස් එයට ඇතුළත් වේ. ඒ කියන්නේ කටවහගෙන ඉන්න එක. ඔබ මීට පෙර කිසිදා අත්විඳ නැති සහ වහාම වචනවලින් විස්තර කළ නොහැකි දෙයක් ඔබට හමු වූ විට හෝ අත්විඳින විට ඔබ ප්‍රතිචාර දක්වන ආකාරය.
හුස්ම ගැනීම
එය මට මුලින්ම ග්රෑන්ඩ් කැනියොන් දුටු විට ඇති වූ හැඟීම මට මතක් කර දෙයි. මා ඉදිරියේ ඇති දෙවියන්ගේ සහ ඔහුගේ මැවිල්ලේ විශිෂ්ට අලංකාරය දුටු විට මට ඇති වූ ප්‍රශංසනීය හැඟීම කිසිවකට වචනවලින් විස්තර කළ නොහැක. ශ්රේෂ්ඨ යනු අවතක්සේරු කිරීමකි. විශ්මය ජනක, උද්යෝගිමත්, අතිමහත්, සිත් ඇදගන්නාසුළු, ආකර්ශනීය, විශ්මයජනක වැනි විශේෂණ මෙම කඳු වැටි විස්තර කළ හැකිය. කිලෝමීටරයකට වඩා පහළින් තිබූ මහා ගංගාව දෙස උඩ සිට බලන විට මම ගොළු වීමි. පාෂාණවල සුන්දරත්වය සහ සජීවී වර්ණ සහ ශාක හා සත්ත්ව විශේෂවල විශාල විවිධත්වය - මේ සියල්ල එක්ව මා ගොළු විය. ග්රෑන්ඩ් කැනියන් හි කිසිදු කොටසක් දෙවන වරට නොපවතී. එක් නිමේෂයකින් විවිධ වූත් සංකීර්ණ වූත් එහි වර්ණ හිරුගේ ගමන් මග සමඟ නැවත නැවතත් වර්ණාවලිය වෙනස් විය. මම මීට පෙර එවැනි දෙයක් දැක තිබුණේ නැත. ඒත් එක්කම මට පොඩි බයකුත් දැනුනා.
භීතිය යන වචනයෙන් ගම්‍ය වන විස්මය එයයි. නමුත් එම ආශ්චර්යය දෙවියන්ගේ මැවිල්ලෙන් පමණක් නොවේ, එය සෑම ආකාරයකින්ම පරිපූර්ණ හා අද්විතීය හා අතිමහත් වූ එම සත්වයාට සම්බන්ධ වේ. එය සැමවිටම පරිපූර්ණයි, දැන් පරිපූර්ණයි, සැමවිටම පරිපූර්ණයි. දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ ඕනෑම දෙයක් අපගේ සිතුවිලි පුදුමයට හා ප්‍රශංසාව බවට පත් කළ යුතු අතර අපගේ සම්පූර්ණ ගෞරවය අවදි කළ යුතුය. කරුණාව සහ අනුකම්පාව තුළින් සහ ඔහු අප කෙරෙහි දක්වන අසීමිත, කොන්දේසි විරහිත ආදරය තුළින්, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ හස්තයට සහ හදවතට සාදරයෙන් පිළිගනු ලැබුවා. ඒක හරිම පුදුමයි, යේසුස් අපි වෙනුවෙන් නිහතමානීව අපි වෙනුවෙන් මැරුණත්. ඔබ මේ ලෝකයේ සිටින එකම පුද්ගලයා වුවද ඔහු එය කරනු ඇත. ඔහු ඔබේ ගැලවුම්කරුය. ඔහු ඔබට ආදරය කරන්නේ ඔබ මේ ලෝකයේ සිටින නිසා පමණක් නොව, ඔබ මේ ලෝකයේ සිටින්නේ ඔහු ඔබව මේ ලෝකයට ගෙන ආ නිසා සහ ඔබට ආදරය කරන බැවිනි. දෙවියන්වහන්සේගේ සියලුම මැවිල්ල පුදුම සහගතය, නමුත් ඔබ 8 වැනි ගීතාවලිය වැනි - දෙවියන්ගේ ත්‍රිත්වය සමඟ කටයුතු කරන පාඨවල කේන්ද්‍රයේ සිටී. දුර්වල, දුර්වල මිනිසුන් ලෙස අපට පිළිතුරු දිය හැක්කේ “වාව්!” යන්නෙන් පමණි.
"මම සමිඳාණන් වහන්සේ දුටුවෙමි"
ඔගස්ටින් යනු දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්මයජනක හාස්කම් ගැන බොහෝ දේ ලියා ඇති මුල් ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මාචාර්යවරයෙකි. ඔහුගේ වැදගත්ම කෘතිවලින් එකක් "De civitate Dei" (ඉංග්‍රීසියෙන්, දෙවියන්ගේ රාජ්‍යය) ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුගේ මරණ මංචකයේදී, ඔහුගේ සමීපතම මිතුරන් ඔහු වටා එක්රොක් වෙද්දී, පුදුමාකාර සාමකාමී හැඟීමක් කාමරය පිරී ගියේය. එකෙණෙහිම කාමරයේ සිටි මිනිසුන් වෙත ඔහුගේ දෑස් විවර වූ අතර ඔහු දිලිසෙන මුහුණකින් පැහැදිලි කළේ තමා ස්වාමීන් වහන්සේ දුටු බවත් ඔහු ලියා ඇති සියල්ල තමාට සාධාරණයක් කළ නොහැකි බවත්ය. ඊට පස්සේ ඔහු සාමකාමීව නිදාගත්තා 1,7 හා 9,10 දැනුමේ හා ප්රඥාවේ ආරම්භය ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේට භයවීම ගැන කතා කරන්න. එනම් දැනුම සහ ප්රඥාව පදනම් විය හැක්කේ ස්වාමින් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති බිය මත පමණක් වන අතර එය නොමැතිව පැවතිය නොහැක. අපගේ දෛනික ජීවිතයට මුහුණ දීමට අපට හැකිවීම සඳහා අවශ්‍ය පූර්වාවශ්‍යතාව එයයි. සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි භයවීම ආරම්භය ය: "සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි භයවීම ජීවනයේ උල්පතක් වන අතර යමෙකු මරණයේ ලණුවලින් වැළකී සිටිය යුතුය" (හිතෝපදේශ 14,27). ඔබ දෙවියන් වහන්සේ කවුරුන්ද යන්න ගැන ඔබ මවිතයට පත් කර ඔහුට ගෞරව කරන විට, ඔබේ දැනුම හා ප්රඥාව තව තවත් ගැඹුරු වනු ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේට භය නොවී, දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ ප්රඥාව සහ දැනුම නමැති මෙම නිධානයෙන් අපි අපවම කොල්ලකන්නෙමු.සියල්ලන්ටම බයිබලයේ බලාපොරොත්තුව 7 වන පදය පහත පරිදි පරිවර්තනය කරයි: "සියලු දැනුම ආරම්භ වන්නේ සමිඳාණන් වහන්සේට ගරුබිය දැක්වීමෙනි."
කෙනත් ග්‍රැහැම් විසින් රචිත "The Wind in the Willows" නම් සම්භාව්‍ය ළමා පොතේ, ප්‍රධාන චරිත - මීයා සහ මවුලය - ඔටර් පැටියෙකු සොයමින් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පැකිළෙයි.
එකපාරටම මවුලයට දැනුනේ ලොකු විස්මයක්, එය තම මාංශ පේශි ජලය බවට පත් කර, හිස නමා, තම පාද පොළොවේ මුල් බැස ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු කලබල වූයේ නැත, එය සාමකාමී හා සතුටක් දැනුනි. "මීයා" යලිත් මුමුණන්නට තරම් හුස්මක් තිබූ ඔහු වෙව්ලමින් ඇසුවේ "ඔයා බයද?" "බයයිද?" මීයා මිමිණුවේ කියාගන්න බැරි ආදරයකින් පිරුණු ඇස් වලින්. "කනස්සල්ල! ඔහු ඉදිරියෙහිද? කවදාවත්! සහ තවමත් ... අනේ මවුල, මට බයයි! ”එවිට සතුන් දෙදෙනා බිමට හිස නමා යාච්ඤා කළහ.
ඔබටත් මෙම නිහතමානිකම සමඟ දෙවියන් වහන්සේව අත්විඳීමට සහ බියෙන් සිටීමට අවශ්‍ය නම්, ශුභාරංචිය ඔබට කළ හැකිය. නමුත් මෙය ඔබම කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න. එම බිය ඔබ තුළ ඇති කරන ලෙස දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලන්න (ෆිලි2,12-13). ඒ වෙනුවෙන් දිනපතා යාච්ඤා කරන්න. දෙවියන් වහන්සේගේ ආශ්චර්යයන් ගැන මෙනෙහි කරන්න. දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ මැවිල්ල ආශ්චර්යමත් ය. සමිඳාණන් වහන්සේට භයවීම අපගේ ප්‍රතිචාරය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සැබවින්ම කවුදැයි අප දකින විට සහ අප සහ දෙවියන් වහන්සේ අතර ඇති විශාල වෙනස දකින විටය. ඔහු ඔබව ගොළු කරනු ඇත.
ගෝර්ඩන් ග්‍රීන් විසිනි
