අපගේ බව්තීස්මය අගය කිරීම

176 අපගේ බව්තීස්මය අගය කිරීමදම්වැල්වලින් ඔතා, අගුල්වලින් ආරක්ෂිතව සිටි ඉන්ද්‍රජාලිකයා විශාල ජල ටැංකියකට බැස යන අයුරු අපි බලා සිටිමු. ඉන්පසු මුදුන මුද්‍රා තබා ඉන්ද්‍රජාලිකයාගේ සහායකයා උඩ සිට ටැංකිය රෙදි කඩකින් ඔතා එය ඇගේ හිසට උඩින් ඔසවයි. සුළු මොහොතකට පසු, රෙදි කඩා වැටෙන අතර, අපගේ පුදුමයට හා සතුටට, ඉන්ද්‍රජාලිකයා දැන් ටැංකිය මත සිටගෙන සිටින අතර ඔහුගේ සහායකයා දම්වැල්වලින් ආරක්ෂා කර ඇත. මෙම හදිසි හා අද්භූත "හුවමාරුව" අපගේ ඇස් ඉදිරිපිටම සිදු වේ. එය මායාවක් බව අපි දනිමු. එහෙත් තවත් ප්‍රේක්ෂකයෙකු පුදුමයට හා ප්‍රමෝදයට පත් කරමින් මෙම "මැජික්" ආශ්චර්යය පුනරුච්චාරණය කිරීමට ඉඩ සලසමින් කළ නොහැකි බව පෙනෙන්නේ කෙසේදැයි හෙළිදරව් වී නොමැත.

සමහර ක්‍රිස්තියානීන් බව්තීස්මය දකින්නේ මැජික් ක්‍රියාවක් ලෙසයි. එක මොහොතක් වතුර යටට යනවා, පව් සෝදාගෙන, පුද්ගලයා නැවත වතුරෙන් එළියට එනවා. නමුත් බව්තීස්මය පිළිබඳ බයිබලානුකුල සත්‍යය වඩාත් උද්යෝගිමත් ය. ගැලවීම සාක්ෂාත් කරගන්නේ බව්තීස්මයේ ක්‍රියාව නොවේ; අපගේ නියෝජිතයා සහ ආදේශකයා ලෙස යේසුස් මෙය ඉටු කරයි. වසර 2000 කට පමණ පෙර ඔහු තම ජීවිතය, මරණය, නැවත නැඟිටීම සහ නැගීම තුළින් අපව ගලවා ගත්තේය.

ජේසුස් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම සඳහා අප අපගේ සදාචාරාත්මක දුෂ්ටකම සහ පව්කාර බව හුවමාරු කර ගන්නේ බව්තීස්මයේ ක්‍රියාවෙන් නොවේ. පුද්ගලයෙකු බව්තීස්ම වන සෑම අවස්ථාවකදීම යේසුස් මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පව් ඉවත් කරන්නේ නැත. ඔහු තම බව්තීස්මය, ජීවිතය, මරණය, නැවත නැඟිටීම සහ නැගීම තුළින් මෙය එක් වරක් කළේය. මහිමාන්විත සත්‍යය මෙයයි: අපගේ බව්තීස්මය තුළින් අපි යේසුස් වහන්සේගේ බව්තීස්මයට ආත්මයෙන් සහභාගි වෙමු! අපි බව්තීස්ම වන්නේ අපගේ නියෝජිතයා සහ ආදේශක ලෙස යේසුස් අප වෙනුවෙන් බව්තීස්ම වූ බැවිනි. අපගේ බව්තීස්මය ඔහුගේ බව්තීස්මයේ වර්ගයක් සහ සඳහනකි. අපි අපේ විශ්වාසය තබන්නේ යේසුස්ගේ බව්තීස්මය කෙරෙහි මිස අපගේම බව්තීස්මය නොවේ.

අපගේ ගැලවීම අප මත රඳා නොපවතින බව වටහා ගැනීම වැදගත්ය. එය ප්‍රේරිත පාවුල් ලියූ පරිදිය. එය යේසුස් ගැන, ඔහු කවුද සහ ඔහු අප වෙනුවෙන් කර ඇති (සහ දිගටම කරගෙන යනු ඇත) ගැන: “ඔබත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සමඟ හවුල් වීමට ඔබ සැමට ණයගැතියි. ඔහු අපට දෙවිගේ ප්‍රඥාවයි. ඔහු තුළින් අපට දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අනුමැතිය ලැබී ඇත, ඔහු තුළින් අපට දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න ජීවිතයක් ගත කළ හැකි අතර, ඔහු තුළින් අපගේ වරදින් සහ පාපයෙන් ද නිදහස් වේ. එබැවින් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පවසන දේ සත්‍යයකි: 'යමෙකුට උඩඟු වීමට අවශ්‍ය නම්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහු වෙනුවෙන් කර ඇති දේ ගැන ඔහු ආඩම්බර වේවා!' (1. කොරින්තිවරුන් 1,30-31 සැමට බලාපොරොත්තුව).

ශුද්ධ වූ සතිය තුළ මම ඒ ගැන සිතන සෑම විටම, මගේ බව්තීස්මය සැමරීමේ සිතුවිලි වලින් මා ස්පර්ශ වේ. එසේ කරන විට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් මගේ බව්තීස්මයට වඩා වසර ගණනාවකට පෙර බව්තීස්මය මට මතකයි. නියෝජිතයෙකු ලෙස යේසුස් බව්තීස්ම වූ බව්තීස්මය එයයි. මිනිස් වර්ගයා නියෝජනය කරන ජේසුස් වහන්සේ අවසාන ආදම් ය. අපි වගේම ඔහුත් මනුෂ්‍යයෙක් වෙලා. ඔහු ජීවත් වී, මිය ගොස්, උත්ථාන වී, උත්ථාන වූ මිනිස් සිරුරකින් ස්වර්ගයට ගියේය. අපි බව්තීස්ම වූ විට, අපි ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් යේසුස් වහන්සේගේ බව්තීස්මයට සම්බන්ධ කරමු. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අප බව්තීස්ම වූ විට, අපි බව්තීස්ම වන්නේ යේසුස් බවටයි. මෙම බව්තීස්මය සම්පූර්ණයෙන්ම ත්රිත්ව වේ. ජේසුස් වහන්සේ ඔහුගේ ඥාති සොහොයුරෙකු වූ ජෝන් බැප්ටිස්ට් විසින් බව්තීස්ම වූ විට, ත්රිත්වය ලබා දුන්නේ: "යේසුස් වහන්සේ වතුරෙන් ගොඩ ආ විට, අහස ඔහුට ඉහළින් විවර වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය පරෙවියෙකු මෙන් බැස තමා මතට ​​එන බව ඔහු දුටුවේය. ඒ සමඟම අහසින් හඬක් මෙසේ කීවේය. 3,16-17 සැමට බලාපොරොත්තුව).

යේසුස් බව්තීස්ම වූයේ දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා අතර එකම මැදිහත්කරු ලෙස ඔහුගේ භූමිකාව තුළ ය. ඔහු බව්තීස්ම කරනු ලැබුවේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා උදෙසා වන අතර අපගේ බව්තීස්මය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ පූර්ණ හා විචක්ෂණශීලී මානව ප්‍රේමයට සහභාගී වීමයි. බව්තීස්මය යනු දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ළං වන අතර මනුෂ්‍ය වර්ගයා දෙවියන් වහන්සේට ළං වන උපකල්පිත එකමුතුවේ පදනමයි. Hypostatic Union යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දේවත්වයේ සහ මනුෂ්‍යත්වයේ වෙන් කළ නොහැකි එකමුතුකම විස්තර කරන Hypostasis යන ග්‍රීක වචනයෙන් ව්‍යුත්පන්න වූ දේවධර්මීය පදයකි. එබැවින් ජේසුස් වහන්සේ සම්පූර්ණ දෙවියන් වහන්සේ සහ සම්පූර්ණ මනුෂ්‍යයෙකි. සම්පුර්ණයෙන්ම දිව්‍යමය සහ සම්පූර්ණ මනුෂ්‍යයෙකු වීම, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ස්වභාවධර්මයෙන් දෙවියන්වහන්සේව අපට ළං කරවන අතර අපව දෙවියන්වහන්සේට ළංකරයි. TF ටොරන්ස් එය මෙසේ පැහැදිලි කරයි:

ජේසුස් වහන්සේට, බව්තීස්මය යන්නෙන් අදහස් කළේ ඔහු මෙසියස් ලෙස කැප කර ඇති බවත්, ධර්මිෂ්ඨ තැනැත්තා ලෙස, ඔහු අප සමඟ එක් වූ බවත්, ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨකම අපගේ බවට පත් වන පිණිස අපගේ අධර්මිෂ්ඨකම තමන් මතට ගෙන බවත්ය. අපට නම්, බව්තීස්මය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අප ඔහු සමඟ එක්වීම, ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨකමේ පංගුකාරයන් වීම සහ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ එකම ශරීරයට එක්සත් වූ දෙවිගේ මෙසියානු සෙනඟගේ සාමාජිකයන් ලෙස ඔහු තුළ විශුද්ධ වීමයි. එක ආත්මයකින් එක් බව්තීස්මයක් සහ එක් ශරීරයක් ඇත. ක්‍රිස්තුස් සහ ඔහුගේ පල්ලිය එක් බව්තීස්මයට විවිධ ආකාරවලින් සහභාගී වේ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ක්‍රියාශීලීව සහ විචක්ෂණශීලීව මිදුම්කරු ලෙස, පල්ලිය නිෂ්ක්‍රීයව සහ පිළිගැනීමෙන් මුදවාගත් ප්‍රජාව ලෙස.

ක්‍රිස්තියානීන් බව්තීස්ම වීමේ ක්‍රියාවෙන් ඔවුන් ගැළවී ඇතැයි විශ්වාස කරන විට, ඔවුන් යේසුස් කවුද සහ ඔහු මෙසියස්, මැදිහත්කරු, ප්‍රතිසන්ධානය කරන්නා සහ මිදුම්කරු ලෙස කළේ කුමක්ද යන්න වරදවා වටහා ගනී. ටීඑෆ් ටොරන්ස් ගලවගත්තේ කවදාදැයි ඇසූ විට දුන් පිළිතුරට මම කැමතියි. "අවුරුදු 2000 කට පමණ පෙර ජේසුස් වහන්සේගේ මරණය සහ උත්ථානය නිසා මම ගැලවීම ලැබුවා." ගැලවීම බව්තීස්මයේ අත්දැකීමෙන් නොව, ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන්වහන්සේගේ ක්‍රියාවෙන් බව ඔහුගේ පිළිතුර සත්‍යය පැහැදිලි කරයි. අපගේ ගැළවීම ගැන කතා කිරීම ගැලවීමේ ඉතිහාසයේ අප සමඟ එතරම් සම්බන්ධයක් නැති නමුත් යේසුස් සමඟ කළ යුතු සියල්ලටම අපව ගෙන යයි. එය ස්වර්ග රාජ්‍යය ස්ථාපිත වූ අතර කාලයෙන් හා අවකාශයෙන් අපව උසස් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ මුල් සැලැස්ම ඉටු වූ මොහොත එය විය.

මම බව්තීස්ම වන විට ගැලවීම සම්බන්ධ මෙම හතරවන මාන යථාර්ථය සම්පූර්ණයෙන් වටහා නොගත්තද, එය අඩු නොවේ, අඩු සත්‍ය නොවේ. බව්තීස්මය සහ ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය යේසුස් වහන්සේ ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ ඔහු අප සමඟ සහ අප ඔහු සමඟ එක්සත් වන බැවිනි. නමස්කාරයේ මෙම කරුණාවෙන් පිරුණු සංදර්ශන මිනිස් සංකල්පවලට අනුකූල නොවේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ කාලසටහනේ දක්නට ලැබේ. අප බව්තීස්ම වූයේ ඉසීමෙන්ද, වතුර දැමීමෙන්ද, ගිල්වීමෙන්ද, සත්‍යය නම් යේසුස්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ වන්දිගෙවීම තුළින් අප සැමට කළ දෙයයි. Grace Communion International හි අපි යේසුස්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරන අතර සාමාන්‍යයෙන් සම්පූර්ණ ගිල්වීමෙන් බව්තීස්ම කරමු. කෙසේ වෙතත්, මෙය සැමවිටම කළ නොහැකි ය. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ බන්ධනාගාරවල ගිල්වීමෙන් බව්තීස්මයට ඉඩ නොදේ. එසේම, බොහෝ දුර්වල පුද්ගලයින් ගිල්විය නොහැකි අතර, ළදරුවන්ට ඉසිය යුතු ය. මට මෙය TF ටොරන්ස් වෙතින් තවත් උපුටා දැක්වීමක් සමඟ යුගල කිරීමට ඉඩ දෙන්න:

බව්තීස්මයේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ක්‍රියාව සහ ඔහු වෙනුවෙන් පල්ලියේ ක්‍රියාව යන දෙකම අවසානයේ තේරුම් ගත යුත්තේ පල්ලිය කරන දේ අනුව නොව, දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ කර ඇති දේ, අද ඔහු කරමින් සිටින දේ සහ බව පැහැදිලි කිරීමට මේ සියල්ල උපකාරී වේ. අනාගතයේදී ඔහුගේ ආත්මයෙන් අප වෙනුවෙන් කරනු ඇත. එහි වැදගත්කම පවතින්නේ චාරිත්‍රය සහ එහි කාර්ය සාධනය තුළ හෝ බව්තීස්ම වූ අයගේ ආකල්පය සහ ඇදහිල්ලට කීකරු වීම තුළ නොවේ. ස්වභාවයෙන්ම අප බව්තීස්මය ලබන සහ සිදු නොකරන නිෂ්ක්‍රීය ක්‍රියාවක් වන බව්තීස්මය පිළිබඳ පසුකාලීන සඳහන පවා, ඔහුගේ නිම කළ කාර්යයෙන් වෙන් කළ නොහැකි, තුළින් අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින ජීවමාන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අර්ථය සොයා ගැනීමට අපව යොමු කරයි. ඔහුගේම යථාර්ථයේ බලය (සංහිඳියාව පිළිබඳ දේවධර්මය, පි. 302).

මම ශුද්ධ වූ සතිය සිහිපත් කර, ජේසුස් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් කළ උද්‍යෝගිමත් පරිත්‍යාගය සැමරීමේදී ප්‍රීති වන විට, මම ගිල්වීමෙන් බව්තීස්ම වූ දිනය ආදරයෙන් සිහිපත් කරමි. අපි වෙනුවෙන් යේසුස්ගේ ඇදහිල්ලට කීකරු වීමේ ක්‍රියාව ගැන මට දැන් වඩා හොඳ සහ ගැඹුරු අවබෝධයක් තිබේ. ඔබේ බව්තීස්මය පිළිබඳ වඩා හොඳ අවබෝධයක් යේසුස්ගේ බව්තීස්මයට සැබෑ සම්බන්ධයක් සපයනු ඇති අතර එය සැමරීමට හේතුවක් වනු ඇත යන්න මගේ බලාපොරොත්තුවයි.

කෘතඥතාවෙන් හා ආදරයෙන් අපගේ බව්තීස්මය අගය කරමින්,

ජෝශප් ටකාච්

සභාපති
ග්‍රේස් කොමියුනියන් ඉන්ටර්නැෂනල්


pdfඅපගේ බව්තීස්මය අගය කිරීම