මෝසෙස්ගේ නීතිය කිතුනුවන්ටද අදාළ වේද?

මෝසෙස්ගේ නීතිය කිතුනුවන්ට ද අදාළ වේටමී සහ මම අපේ නිවසට යාමට ආසන්න ගුවන් යානයට ගොඩ වීමට ගුවන් තොටුපළක ආලින්දයේ රැඳී සිටින විට, ආසන දෙකක වාඩි වී සිටින තරුණයෙක් නැවත නැවතත් මා දෙස බලමින් සිටිනු මම දුටුවෙමි. මිනිත්තු කිහිපයකට පසු ඔහු මගෙන් ඇසුවේ, "සමාවෙන්න, ඔබ ජෝසෆ් ටකාච් මහතාද?" ඔහු මා සමඟ කතා කිරීමට සතුටු වූ අතර ඔහු මෑතකදී සබටේරියන් පල්ලියකින් ඉවත් කර ඇති බව මට පැවසීය. අපගේ සංවාදය ඉක්මනින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය වෙතට යොමු විය - ඔහු මගේ ප්‍රකාශය ඉතා සිත්ගන්නාසුළු විය - ක්‍රිස්තියානීන් ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට නීතිය ලබා දුන්නේ ඔවුන්ට එය අකුරටම පිළිපැදීමට නොහැකි වුවද දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට වැටහුණු බවයි. ඊශ්‍රායෙලයට සැබවින්ම "කැළඹිලි" අතීතයක් තිබූ ආකාරය ගැන අපි කතා කළෙමු, මිනිසුන් බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියෙන් ඈත් වූ ආකාරය ගැන. මෙය සිදුවන්නේ කෙසේදැයි දන්නා දෙවියන්ට මෙය පුදුමයක් නොවන බව අපට පැහැදිලි විය.

මෝසෙස් මාර්ගයෙන් ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට දුන් නීතියට ආඥා 613ක් ඇතුළත් බව මම ඔහුගෙන් ඇසුවෙමි. මෙම ආඥා කිතුනුවන්ට කොතරම් බැඳීමක්ද යන්න පිළිබඳව බොහෝ තර්ක ඇති බව ඔහු එකඟ විය. සමහරු තර්ක කරන්නේ ඔවුන් සියල්ලෝම "දෙවියන් වහන්සේගෙන්" පැමිණෙන බැවින්, සියලු ආඥාවන් පිළිපැදිය යුතු බවයි. මෙය සත්‍යයක් නම්, කිතුනුවන්ට සතුන් බිලි දීමටත්, තොප්පිය පැළඳීමටත් සිදුවනු ඇත. අද දින ආඥා 613 න් අධ්‍යාත්මිකව අදාළ වන්නේ කුමන ආඥාද යන්න පිළිබඳව බොහෝ මත පවතින බවත්, එසේ නොවන බවත් ඔහු පිළිගත්තේය. මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් විවිධ සබත් කණ්ඩායම් බෙදී ඇති බවට අපි එකඟ වූවෙමු - සමහරක් චර්මච්ඡේදනය කරන්න; සමහරු කෘෂිකාර්මික සබත් සහ වාර්ෂික උත්සව පවත්වති. ඇතැමෙක් පළමු දසයෙන් කොටස ගන්නා නමුත් දෙවන හා තෙවනුව නැත. නමුත් සමහරක් තුනම; සමහරු සබත් පවත්වන නමුත් වාර්ෂික උත්සව පවත්වති. සමහරු නව සඳ සහ පූජනීය නම් නිරීක්ෂණය කරති - සෑම කණ්ඩායමක්ම ඔවුන්ගේ මූලධර්ම "පැකේජය" බයිබලානුකුලව නිවැරදි යැයි විශ්වාස කරන අතර අනෙක් අය එසේ නොකරයි. ඔහු කලක සිට මෙම ගැටලුව සමඟ පොරබදමින් සිටි බවත්, සබත් පැවැත්වීමේ පැරණි ක්‍රමය අත්හැර දැමූ බවත් ඔහු සඳහන් කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු එය නිවැරදිව තබා නොගැනීම ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටී.

පුදුමයට කරුණක් නම්, දෙවියන් වහන්සේ මාංසයෙන් (යේසුස් වහන්සේගේ පුද්ගලයෙන්) පැමිණීම "නව ගිවිසුම" (හෙබ්‍රෙව්) ලෙස හඳුන්වන දෙය සකස් කරන බව බොහෝ සබතරියන්වරු වරදවා වටහාගෙන ඇති බව ඔහු එකඟ විය. 8,6) සහ එමගින් ඊශ්‍රායලයට දුන් නීතිය යල් පැන ගිය එකක් බවට පත් කරයි (හෙබ්‍රෙ. 8,13) මෙම මූලික සත්‍යය පිළි නොගෙන මෝසෙයික් ව්‍යවස්ථාවේ නීති අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කරන අය (එය ආබ්‍රහම් සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ ගිවිසුමෙන් වසර 430 කට පසුව එකතු කරන ලදී; ගැල් බලන්න. 3,17) ඓතිහාසික කිතුනු ඇදහිල්ල අනුගමනය නොකරන්න. අප දැන් සිටින්නේ "පරණ ගිවිසුම සහ නව ගිවිසුම අතර" (අලුත් ගිවිසුම) පවත්වාගෙන යා නොහැකි බව (බොහෝ සබතවාදීන් විසින් දරනු ලබන) මතය යේසුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමත් සමඟ පමණක් පැමිණෙන බව ඔහු වටහාගත් විට අපගේ සාකච්ඡාවේ පෙරළියක් ඇති වූ බව මම විශ්වාස කරමි. ) අපගේ පව් සඳහා සැබෑ පූජාව යේසුස් බව ඔහු එකඟ විය (හෙබ්‍රෙ. 10,1-3) සහ නව ගිවිසුමේ ස්තුති දීම සහ සමාව දීම අහෝසි කිරීම විශේෂයෙන් සඳහන් කර නැතත්, යේසුස් එය ඉටු කළේය. යේසුස් පැහැදිලි කළ පරිදි, ශුද්ධ ලියවිල්ල ඔහුට පැහැදිලිව පෙන්වා දෙන අතර ඔහු නීතිය ඉටු කරයි.

සබත් දින පැවැත්වීම ගැන ඔහුට තවමත් ප්‍රශ්න තිබෙන බව තරුණයා මට පැවසුවා. ජේසුස් වහන්සේගේ පළමු පැමිණීමේදී නීතියේ යෙදීම වෙනස් වූ බව සබත් මතය පිළිබඳ අවබෝධයේ අඩුව මම ඔහුට පැහැදිලි කළෙමි. තවමත් වලංගු වුවද, දැන් දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියේ අධ්‍යාත්මික යෙදුමක් පැමිණේ - එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙල්ට දුන් නීතිය සම්පූර්ණ කළ බව සම්පූර්ණයෙන්ම සලකයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ ගැඹුරු සම්බන්ධතාවය මත පදනම් වූ අතර එය අප තුළ ගැඹුරට ළඟා වේ - අපගේ හදවත් සහ මනස. ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ සාමාජිකයන් ලෙස දෙවියන් වහන්සේට කීකරුව ජීවත් වෙමු. නිදසුනක් වශයෙන්, අපගේ හදවත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් චර්මච්ඡේදනය කර ඇත්නම්, අප ශාරීරිකව චර්මච්ඡේදනය කළත් කමක් නැත.

ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව ඉටුකිරීමේ ප්‍රතිඵලය වන්නේ දෙවියන්වහන්සේට අපගේ කීකරුකම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළින් සහ ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේගේ පැමිණීම තුළින් උන්වහන්සේගේ ගැඹුරු හා දැඩි ක්‍රියාවන් මගින් ඇති කිරීමයි. කිතුනුවන් වශයෙන්, අපගේ කීකරුකම පැමිණෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ හදවත, ආත්මය සහ ශ්‍රේෂ්ඨ අරමුණ වන නීතියට පිටුපසින් සැමදා සිටි දෙයෙනි. අපි මෙය යේසුස්ගේ නව ආඥාව තුළ දකිමු: "මම ඔබට අලුත් ආඥාවක් දෙමි, මා ඔබට ප්‍රේම කළාක් මෙන් ඔබත් එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න" (යොහන් 13,34) ජේසුස් වහන්සේ මෙම ආඥාව ලබා දී මෙම ආඥාව අනුව ජීවත් වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ව්‍යවස්ථාව අපගේ හදවත් මත ලියා එවන බව දැන උන් වහන්සේගේ පොළොවේ දේවසේවය තුළින් සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් ජොයෙල්, ජෙරමියා සහ එසකියෙල්ගේ අනාවැකි ඉටු කරයි.

පැරණි ගිවිසුමේ කර්තව්‍යය සම්පූර්ණ කර අවසන් කළ නව ගිවිසුමේ ආයතනය හරහා, යේසුස් වහන්සේ ව්‍යවස්ථාව සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය වෙනස් කර, උන් වහන්සේගේ සෙනඟ ලෙස අප විසින් උපකල්පනය කරන ලද කීකරුකමේ ස්වරූපය අලුත් කළේය. ප්‍රේමයේ යටින් පවතින නීතිය සැමවිටම පැවතුනද, යේසුස් එය මූර්තිමත් කර එය ඉටු කළේය. ඊශ්‍රායලය සමඟ ඇති පැරණි ගිවිසුම සහ ඒ හා සම්බන්ධ නීතිය (පූජා, තල සහ ජුබිලි වසර ඇතුළුව) විශේෂයෙන් ඊශ්‍රායෙල් ජාතිය සඳහා ප්‍රේමයේ යටින් පවතින නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ විශේෂ ආකාර අවශ්‍ය විය. බොහෝ අවස්ථාවලදී, මෙම විශේෂ ලක්ෂණ දැන් යල්පැන ගොස් ඇත. නීතියේ ආත්මය පවතී, නමුත් විශේෂ කීකරුකමක් නියම කරන ලද ලිඛිත නීතියේ විධිවිධාන තවදුරටත් නිරීක්ෂණය කිරීම අවශ්ය නොවේ.

නීතියට එය ඉටු කළ නොහැකි විය; එය හදවත් වෙනස් කළ නොහැකි විය; එය තමන්ගේම අසාර්ථකත්වය වැළැක්විය නොහැකි විය; පරීක්ෂාවෙන් ආරක්ෂා වීමට එයට නොහැකි විය. පෘථිවියේ සෑම පවුලකටම සුදුසු කීකරුකම තීරණය කිරීමට එයට නොහැකි විය. යේසුස්වහන්සේගේ මෙලොව දේවසේවයේ අවසානය සහ ශුද්ධාත්මයාණන් එවීමත් සමඟම, දෙවියන්වහන්සේට අපගේ භක්තිය සහ අපගේ අසල්වැසියන්ට අපගේ ප්‍රේමය ප්‍රකාශ කරන වෙනත් ක්‍රම දැන් තිබේ. කීකරුකම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මූර්තිමත් වී එළිදරව් වී, උන් වහන්සේගේ ප්‍රේරිතයන් මාර්ගයෙන් අපට සම්ප්‍රේෂණය වූ බැවින්, අප වෙනුවෙන් පොත්වල ලියා ඇති බැවින්, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ලැබූ අයට දැන් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අවශෝෂණය කර ගැනීමටත්, ඔවුන්ගේ කීකරුකම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණ තේරුම් ගැනීමටත් වඩා හොඳින් හැකියාව ඇත. අපි නව ගිවිසුම ලෙස හඳුන්වන්නේ, සංරක්ෂණය කරන ලදී. අපගේ ශ්‍රේෂ්ඨ උත්තම පූජක ජේසුස් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේගේ හදවත අපට පෙන්වා ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපට එවන සේක. ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් අපට අපගේ හදවත් ගැඹුරින් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට ප්‍රතිචාර දැක්විය හැකි අතර, පෘථිවියේ සියලුම පවුල් වෙත උන්වහන්සේගේ ආශීර්වාද ලබා දීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණ වචනයෙන් හා ක්‍රියාවෙන් සාක්ෂි දරයි. මෙය නීතියට කළ හැකි ඕනෑම දෙයක් අභිබවා යයි, මන්ද එය නීතියෙන් ඉටු කිරීම සඳහා දෙවිගේ අරමුණට වඩා බොහෝ සෙයින් ඔබ්බට ගොස් ඇත.

තරුණයා එකඟ වූ අතර පසුව මෙම අවබෝධය සබත් දවසට බලපෑවේ කෙසේදැයි ඇසීය. සබත් දවස ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට අරමුණු කිහිපයක් ඉටු කළ බව මම පැහැදිලි කළෙමි: එය ඔවුන්ට මැවීම ගැන මතක් කර දුන්නේය. එය ඔවුන්ට ඊජිප්තුවෙන් නික්මයාම මතක් කර දුන්නේය. එය ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති විශේෂ සම්බන්ධය මතක් කර දුන් අතර, එය සතුන්, සේවකයන් සහ පවුල් සඳහා ශාරීරික විවේක කාලයක් ලබා දුන්නේය. සදාචාරාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්, එය ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට ඔවුන්ගේ නපුරු ක්‍රියා නැවැත්වීමට ඔවුන්ගේ යුතුකම මතක් කර දුන්නේය. ක්‍රිස්තුවිද්‍යාත්මකව, ගැලවීම සඳහා ඔවුන්ගේම ක්‍රියාවලට වඩා උන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම - ක්‍රිස්තු විද්‍යාත්මකව, එය ඔවුන්ට ආත්මික විවේකය සහ ගැලවුම්කරුගේ පැමිණීමේ දී ඉටුවීමේ අවශ්‍යතාවය පෙන්වා දුන්නේය. සබත සංකේතවත් කළේ යුගය අවසානයේ මැවීමේ සම්පූර්ණත්වයයි.

මෝසෙස් හරහා ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟට දෙන ලද ප්‍රඥප්ති තාවකාලික බව, එනම් ඊශ්‍රායෙල් ජාතියේ ඉතිහාසයේ නිශ්චිත කාලපරිච්ඡේදයකට සහ ස්ථානයකට පමණක් බව බොහෝ සබටේරියන්වරුන් තේරුම් නොගන්නා බව මම ඔහු සමඟ බෙදා ගත්තෙමි. "රැවුල නොකැඩීම" හෝ "සිවුරේ සතර කොනේ තලගොයා දැමීම" හැම වෙලාවෙම තැන් වල තේරුමක් නැති බව දැකීම අපහසු නොවන බව මම පෙන්වා දුන්නෙමි. ජාතියක් ලෙස ඉශ්‍රායෙල් සඳහා දෙවියන්වහන්සේගේ අරමුණු යේසුස්වහන්සේ තුළ ඉටු වූ විට, උන්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ වචනය සහ ශුද්ධාත්මය කරණකොටගෙන සියලු මනුෂ්‍යයන්ට කථාකළසේක. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීමේ ස්වරූපය නව තත්වයට යුක්තිය ඉටු කිරීමට සිදු විය.

හත්වන දින සබත සම්බන්ධයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ සතියේ එක් දිනක් අනෙක් දිනට වඩා ඉහළින් තැබුවාක් මෙන්, ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රීය ඒකකයක් ලෙස සතියේ හත්වන දිනය සම්මත කිරීමට අව්‍යාජ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පැමිණ නැත. උන්වහන්සේගේ ශුද්ධකම ප්‍රකාශ කිරීමට එක් දිනක් පමණක් වෙන් කරනවා වෙනුවට, දෙවියන්වහන්සේ දැන් ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන අප තුළ වාසය කරන අතර එමගින් අපගේ මුළු කාලයම විශුද්ධ කරයි. දෙවියන්වහන්සේගේ අභිමුඛය සැමරීමට සතියේ ඕනෑම දිනක අපට රැස්විය හැකි වුවද, බොහෝ ක්‍රිස්තියානි සභාවන් නමස්කාරය සඳහා රැස්වන්නේ, යේසුස්වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වූ සහ පැරණි ගිවිසුමේ පොරොන්දු ඉටුකළ වඩාත්ම පිළිගත් දිනය වූ ඉරිදා දිනයේය. වාචික නීතියට කළ නොහැකි වූ තාවකාලික සීමාවන්ගෙන් ඔබ්බට යේසුස් සබත් නීතිය (සහ ටෝරාහි සියලුම අංග) පුළුල් කළේය. ඔහු "ඔබට මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්න" යන ආඥාව පවා "මා ඔබට ප්‍රේම කළාක් මෙන් එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න" දක්වා උසස් කළේය. මෙය අණපනත් 613කින් (6000දීවත් නොවේ!) අල්ලා ගත නොහැකි අදහාගත නොහැකි ආදරය කරුණාවකි. දෙවියන්වහන්සේ විශ්වාසවන්තව ව්‍යවස්ථාව ඉටු කිරීම යේසුස්වහන්සේ අපගේ අවධානය යොමු කරයි, ලිඛිත කේතයක් නොවේ. අපි සතියේ එක් දිනක් ගැන අවධානය යොමු නොකරමු; ඔහු අපගේ අවධානය වේ. එය අපගේ විවේකය නිසා අපි දිනපතා එහි ජීවත් වෙමු.

අපි අපගේ අදාළ ගුවන් යානාවලට ගොඩවීමට පෙර, සබත් නීතියේ අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇදහිල්ලේ ජීවිතයක් ගත කිරීම බව අපි එකඟ වූවෙමු - දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් සහ අප තුළ ඇති ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නව හා ගැඹුරු ක්‍රියාවෙන් සාදන ලද ජීවිතයක්. ඇතුළත සිට වෙනස් විය.

හිසේ සිට දෙපතුල දක්වා අපව සුව කරන දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවට සැමවිටම ස්තුතිවන්ත වන්න.

ජෝශප් ටකාච්

සභාපති

ග්‍රේස් කොමියුනියන් ඉන්ටර්නැෂනල්


pdf මෝසෙස්ගේ නීතිය කිතුනුවන්ටද අදාළ වේද?